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Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:

Wir sagten zum Propheten: „Du schickst uns aus, und es kommt vor, dass wir bei Leuten bleiben müssen, die uns nicht bewirten. Was hältst du davon?“ Er sagte zu uns: „Wenn ihr bei Leuten bleibt und sie euch als Gäste gebührend bewirten, dann nehmt ihre Gastfreundschaft an. Wenn sie dies jedoch nicht tun, dann nehmt von ihnen das Recht des Gastes.“

Narrated `Uqba bin 'Amir:



We said to the Prophet, "You send us out and it happens that we have to stay with people who do not entertain us. What do you think about it? He said to us, "If you stay with some people and they entertain you as they should for a guest, accept their hospitality, but if they don't, take the right of
the guest from them."

Überliefert von ʿUmar:

Als Allah bei dessen Tod die Seele Seines Propheten nahm, versammelten sich die Ansār in der Laube der Banū Sāʿida. Ich sagte zu Abū Bakr: „Lass uns gehen.“ So kamen wir zu ihnen – den Ansār – in die Laube der Banū Sāʿida. (Siehe Hadith Nr. 19, Band 5, für Einzelheiten.)

Narrated `Umar:


When Allah took away the soul of His Prophet at his death, the Ansar assembled In the shed of Bani
Sa`ida. I said to Abu Bakr, "Let us go." So, we come to them (i.e. to Ansar) at the shed of Bani Sa`ida.
(See Hadith No. 19, Vol. 5 for details)

Al-Aʿraj überlieferte:

Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Niemand soll seinen Nachbarn daran hindern, einen Holzpflock in seiner Wand anzubringen.‘“ Abū Huraira sagte zu seinen Gefährten: „Warum finde ich, dass ihr dies ablehnt? Bei Allah, ich werde es euch gewiss überliefern.“

Narrated Al-Araj:


Abu Huraira said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'No one should prevent his neighbor from fixing a wooden
peg in his wall." Abu Huraira said (to his companions), "Why do I find you averse to it? By Allah, I
certainly will narrate it to you."

Überliefert von Anas:

Ich war der Diener der Leute im Haus von Abū Talha, und damals wurden Getränke aus Datteln zubereitet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beauftragte jemanden, bekannt zu geben, dass alkoholische Getränke verboten worden waren. Abū Talha befahl mir, hinauszugehen und den Wein auszuschütten. Ich ging hinaus und schüttete ihn aus, und er floss durch die Straßen von Medina. Einige Leute sagten: „Einige Menschen wurden getötet, während sich noch Wein in ihren Mägen befand.“ Daraufhin erging die göttliche Offenbarung: „Für diejenigen, die glauben und gute Werke tun, liegt keine Schuld in dem, was sie früher gegessen haben.“ (5:93)

Narrated Anas:


I was the butler of the people in the house of Abu Talha, and in those days drinks were prepared from
dates. Allah's Messenger (ﷺ) ordered somebody to announce that alcoholic drinks had been prohibited. Abu
Talha ordered me to go out and spill the wine. I went out and spilled it, and it flowed in the streets of
Medina. Some people said, "Some people were killed and wine was still in their stomachs." On that
the Divine revelation came:-- "On those who believe And do good deeds There is no blame For what
they ate (in the past)." (5.93)

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet ﷺ sagte: „Hütet euch! Vermeidet es, auf den Wegen zu sitzen.“ Die Menschen sagten: „Wir können nicht darauf verzichten, denn dort sind unsere Sitzplätze, an denen wir uns unterhalten.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr unbedingt dort sitzen müsst, dann beachtet die Rechte des Weges.“ Sie fragten: „Was sind die Rechte des Weges?“ Er sagte: „Das Senken eurer Blicke (wenn ihr etwas seht, das zu betrachten verboten ist), das Unterlassen, den Menschen Schaden zuzufügen, das Erwidern von Grüßen, das Gebieten des Guten und das Verbieten des Schlechten.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said, "Beware! Avoid sitting on he roads (ways)." The people said, "There is no way out
of it as these are our sitting places where we have talks." The Prophet (ﷺ) said, "If you must sit there, then
observe the rights of the way." They asked, "What are the rights of the way?" He said, "They are the
lowering of your gazes (on seeing what is illegal to look at), refraining from harming people, returning
greetings, advocating good and forbidding evil."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Mann verspürte auf seinem Weg großen Durst. Da stieß er auf einen Brunnen. Er stieg in den Brunnen hinab, stillte seinen Durst und kam wieder heraus. Währenddessen sah er einen Hund hecheln und wegen seines großen Durstes Lehm lecken. Er sagte sich: ‚Dieser Hund leidet unter Durst, wie ich gelitten habe.‘ Also stieg er erneut in den Brunnen hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser und gab dem Hund zu trinken. Allah dankte ihm für diese Tat und vergab ihm. Die Menschen sagten: ‚O Gesandter Allahs! Gibt es für uns eine Belohnung, wenn wir Tieren Gutes tun?‘ Er erwiderte: ‚Ja, für das Gutes-Tun an jedem Lebewesen gibt es eine Belohnung.‘ (Siehe Hadith Nr. 551.)“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A man felt very thirsty while he was on the way, there he came across a well. He
went down the well, quenched his thirst and came out. Meanwhile he saw a dog panting and licking
mud because of excessive thirst. He said to himself, "This dog is suffering from thirst as I did." So, he
went down the well again and filled his shoe with water and watered it. Allah thanked him for that
deed and forgave him. The people said, "O Allah's Messenger! Is there a reward for us in serving the
animals?" He replied: "Yes, there is a reward for serving any animate (living being)." (See Hadith No.
551)

Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Einmal stand der Prophet (ﷺ) auf der Spitze einer der Burgen (oder höheren Gebäude) Medinas und sagte: „Seht ihr, was ich sehe? Zweifellos sehe ich die Stellen der Heimsuchungen zwischen euren Häusern so zahlreich wie die Stellen, auf die Regentropfen fallen (während eines starken Regens). (Siehe Hadith Nr. 102.)“

Narrated Usama bin Zaid:


Once the Prophet (ﷺ) stood at the top of one of the castles (or higher buildings) of Medina and said, "Do
you see what I see? No doubt I am seeing the spots of afflictions amongst your houses as numerous as
the spots where raindrops fall (during a heavy rain). (See Hadith No. 102)

Überliefert von `Abdullah bin `Abbas:

Ich hatte den sehnlichen Wunsch, `Umar nach den beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten (ﷺ) zu fragen, über die Allah sagte (im Qur'an): „Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten (ﷺ), nämlich Aisha und Hafsa) reumütig zu Allah zurückkehrt, dann sind eure Herzen wahrlich geneigt (dem entgegenzuwirken, was der Prophet (ﷺ) liebt)“ (66.4), bis ich gemeinsam mit `Umar den Hadsch vollzog. (Auf unserem Rückweg vom Hadsch) ging er beiseite, um sich zu erleichtern, und auch ich ging mit ihm beiseite und trug einen Wasserbecher. Als er sich erleichtert hatte und zurückkam, goss ich Wasser aus dem Becher über seine Hände, und er vollzog die Gebetswaschung. Ich sagte: „O Anführer der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten (ﷺ), zu denen Allah sagte: ‚Wenn ihr beide reumütig zurückkehrt‘ (66.4)?“ Er sagte: „Ich wundere mich über deine Frage, o Ibn `Abbas. Es waren Aisha und Hafsa.“

Dann fuhr `Umar mit der Überlieferung fort und sagte: „Ich und ein ansarischer Nachbar von mir aus den Banu Umaiya bin Zaid, der in `Awali Al-Medina zu leben pflegte, besuchten den Propheten (ﷺ) abwechselnd. Er ging an einem Tag, und ich am nächsten. Wenn ich hinging, brachte ich ihm die Nachrichten darüber, was an jenem Tag hinsichtlich der Anweisungen und Befehle geschehen war, und wenn er hinging, tat er dasselbe für mich. Wir, die Leute der Quraisch, hatten gewöhnlich die Oberhand über die Frauen; als wir jedoch bei den Ansar zu leben begannen, bemerkten wir, dass die ansarischen Frauen die Oberhand über ihre Männer hatten. Daher begannen unsere Frauen, die Gewohnheiten der ansarischen Frauen anzunehmen. Einmal schrie ich meine Frau an, und sie zahlte es mir mit gleicher Münze heim. Es missfiel mir, dass sie mir widersprach. Sie sagte: ‚Warum nimmst du es übel, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Ehefrauen des Propheten (ﷺ) widersprechen ihm, und einige von ihnen sprechen möglicherweise den ganzen Tag bis zur Nacht nicht mit ihm.‘ Was sie sagte, erschreckte mich, und ich sagte zu ihr: ‚Wer von ihnen so etwas tut, ist wahrlich ein großer Verlierer.‘ Dann kleidete ich mich an, ging zu Hafsa und fragte sie: ‚Hält eine von euch den Gesandten Allahs (ﷺ) den ganzen Tag bis zur Nacht zornig?‘ Sie bejahte. Ich sagte: ‚Sie ist eine zugrunde gerichtete Verliererin (und wird niemals Erfolg haben)! Fürchtet sie nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zornig auf sie wird und sie dadurch zugrunde geht? Stelle dem Gesandten Allahs (ﷺ) nicht zu viele Fragen, widersprich ihm unter keinen Umständen und meide ihn nicht. Verlange von mir, was du willst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (d. h. `Aisha) in ihrem Verhalten gegenüber dem Propheten nachzuahmen; denn sie ist schöner als du und dem Gesandten Allahs lieber.

In jenen Tagen ging das Gerücht um, dass Ghassan (ein in Sham lebender Stamm) seine Pferde vorbereite, um in uns einzufallen. Mein Gefährte ging am Tag seines Wechsels zum Propheten (ﷺ), kehrte nachts zu uns zurück und klopfte heftig an meine Tür; dabei fragte er, ob ich schlafe. Ich erschrak wegen des heftigen Klopfens und kam zu ihm heraus. Er sagte, dass etwas Großes geschehen sei. Ich fragte ihn: ‚Was ist es? Sind die Ghassan gekommen?‘ Er antwortete, es sei schlimmer und ernster als das, und fügte hinzu, dass der Gesandte Allahs sich von all seinen Ehefrauen scheiden lassen habe. Ich sagte: ‚Hafsa ist eine zugrunde gerichtete Verliererin! Ich hatte erwartet, dass dies eines Tages geschehen würde.‘ Dann kleidete ich mich an und verrichtete mit dem Propheten (ﷺ) das Fadschr-Gebet. Danach betrat der Prophet einen oberen Raum und blieb dort allein. Ich ging zu Hafsa und fand sie weinend vor. Ich fragte sie: ‚Warum weinst du? Habe ich dich nicht gewarnt? Hat sich der Gesandte Allahs (ﷺ) von euch allen scheiden lassen?‘ Sie antwortete: ‚Ich weiß es nicht. Er ist dort oben im Raum.‘ Dann ging ich hinaus, kam zur Kanzel und fand eine Gruppe von Menschen um sie herum; einige von ihnen weinten.

Dann setzte ich mich eine Zeit lang zu ihnen, konnte die Situation jedoch nicht ertragen. Also ging ich zu dem oberen Raum, in dem der Prophet (ﷺ) war, und bat einen schwarzen Sklaven von ihm: „Wirst du für `Umar die Erlaubnis einholen, (beim Gesandten Allahs) einzutreten?“ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kam heraus mit den Worten: „Ich erwähnte dich ihm gegenüber, aber er antwortete nicht.“ Also ging ich zurück und setzte mich zu den Menschen, die bei der Kanzel saßen. Doch ich konnte die Situation nicht ertragen, ging wieder zu dem Sklaven und sagte: „Wirst du die Erlaubnis für `Umar einholen?“ Er ging hinein und brachte dieselbe Antwort wie zuvor. Als ich gerade gehen wollte, rief mich der Sklave und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat dir die Erlaubnis erteilt.“ So trat ich beim Propheten ein und sah ihn auf einer Matte liegen, auf der sich kein Bettbezug befand. Die Matte hatte ihre Spuren auf dem Körper des Propheten hinterlassen, und er lehnte an einem mit Palmfasern gefüllten Lederkissen. Ich grüßte ihn und sagte, während ich noch stand: „Hast du dich von deinen Ehefrauen scheiden lassen?“ Er hob seine Augen zu mir und verneinte.

Dann sagte ich, während ich noch stand und mich unterhielt: „Willst du anhören, was ich sage, o Gesandter Allahs? Wir, die Leute der Quraisch, hatten gewöhnlich die Oberhand über unsere Frauen (Ehefrauen), und als wir zu einem Volk kamen, dessen Frauen die Oberhand über sie hatten …“

`Umar erzählte die ganze Geschichte (über seine Frau). „Darauf lächelte der Prophet (ﷺ).“ `Umar fuhr fort: „Dann sagte ich: ‚Ich ging zu Hafsa und sagte zu ihr: Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin (`Aisha) nachzuahmen, denn sie ist schöner als du und dem Propheten lieber.‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte erneut. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich hin und warf einen Blick in den Raum. Bei Allah, ich konnte nichts von Bedeutung sehen außer drei Häuten. Ich sagte (zum Gesandten Allahs): „Bitte Allah, deine Anhänger wohlhabend zu machen, denn den Persern und Byzantinern wurde Wohlstand und weltlicher Luxus gegeben, obwohl sie Allah nicht anbeten.“ Der Prophet (ﷺ) lehnte damals, und als er meine Worte hörte, setzte er sich aufrecht hin und sagte: „O Ibn Al-Khattab! Zweifelst du etwa daran, dass das Jenseits besser ist als diese Welt? Diesen Menschen wurden die Belohnungen ihrer guten Taten nur in dieser Welt gegeben.“ Ich bat den Propheten (ﷺ): „Bitte Allah um Vergebung für mich.“

Der Prophet (ﷺ) ging wegen des Geheimnisses, das Hafsa `Aisha offenbart hatte, nicht zu seinen Ehefrauen. Er sagte, dass er einen Monat lang nicht zu seinen Ehefrauen gehen werde, da er zornig auf sie war, als Allah ihn zurechtwies (wegen seines Eides, Maria nicht beizuwohnen). Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging der Prophet (ﷺ) als Erstes zu Aisha. Sie sagte zu ihm: „Du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns zu kommen, und heute sind erst neunundzwanzig Tage vergangen, denn ich habe sie Tag für Tag gezählt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Monat kann ebenfalls neunundzwanzig Tage haben.“ Dieser Monat bestand aus neunundzwanzig Tagen. `Aisha sagte: „Als die göttliche Offenbarung über die Wahlmöglichkeit herabgesandt wurde, begann der Prophet (ﷺ) mit mir und sagte zu mir: ‚Ich werde dir etwas sagen, aber du brauchst dich mit deiner Antwort nicht zu beeilen, bis du deine Eltern um Rat fragen kannst.‘“ `Aisha wusste, dass ihre Eltern ihr nicht raten würden, sich vom Propheten (ﷺ) zu trennen.

Der Prophet (ﷺ) sagte, dass Allah gesprochen habe: „O Prophet! Sag deinen Ehefrauen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt, … dann kommt! Ich werde euch eine Versorgung gewähren und euch auf schöne Weise freigeben. Wenn ihr aber Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits begehrt, dann hat Allah wahrlich für die Rechtschaffenen unter euch eine große Belohnung bereitet.“ (33.28) `Aisha sagte: „Soll ich darüber meine Eltern um Rat fragen? Ich ziehe wahrlich Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits vor.“ Danach gab der Prophet (ﷺ) seinen anderen Ehefrauen die Wahl, und auch sie gaben dieselbe Antwort wie `Aisha.

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


I had been eager to ask `Umar about the two ladies from among the wives of the Prophet (ﷺ) regarding
whom Allah said (in the Qur'an saying): If you two (wives of the Prophet (ﷺ) namely Aisha and Hafsa)
turn in repentance to Allah your hearts are indeed so inclined (to oppose what the Prophet (ﷺ) likes)
(66.4), till performed the Hajj along with `Umar (and on our way back from Hajj) he went aside (to
answer the call of nature) and I also went aside along with him carrying a tumbler of water. When he
had answered the call of nature and returned. I poured water on his hands from the tumbler and he
performed ablution. I said, "O Chief of the believers! ' Who were the two ladies from among the wives
of the Prophet (ﷺ) to whom Allah said:
'If you two return in repentance (66.4)? He said, "I am astonished at your question, O Ibn `Abbas.
They were Aisha and Hafsa."
Then `Umar went on relating the narration and said. "I and an Ansari neighbor of mine from Bani
Umaiya bin Zaid who used to live in `Awali Al-Medina, used to visit the Prophet (ﷺ) in turns. He used to
go one day, and I another day. When I went I would bring him the news of what had happened that
day regarding the instructions and orders and when he went, he used to do the same for me. We, the
people of Quraish, used to have authority over women, but when we came to live with the Ansar, we
noticed that the Ansari women had the upper hand over their men, so our women started acquiring the
habits of the Ansari women. Once I shouted at my wife and she paid me back in my coin and I
disliked that she should answer me back. She said, 'Why do you take it ill that I retort upon you? By
Allah, the wives of the Prophet (ﷺ) retort upon him, and some of them may not speak with him for the
whole day till night.' What she said scared me and I said to her, 'Whoever amongst them does so, will
be a great loser.' Then I dressed myself and went to Hafsa and asked her, 'Does any of you keep
Allah's Messenger (ﷺ) angry all the day long till night?' She replied in the affirmative. I said, 'She is a ruined
losing person (and will never have success)! Doesn't she fear that Allah may get angry for the anger of
Allah's Messenger (ﷺ) and thus she will be ruined? Don't ask Allah's Messenger (ﷺ) too many things, and don't
retort upon him in any case, and don't desert him. Demand from me whatever you like, and don't be
tempted to imitate your neighbor (i.e. `Aisha) in her behavior towards the Prophet), for she (i.e. Aisha)
is more beautiful than you, and more beloved to Allah's Messenger.
In those days it was rumored that Ghassan, (a tribe living in Sham) was getting prepared their horses
to invade us. My companion went (to the Prophet (ﷺ) on the day of his turn, went and returned to us at
night and knocked at my door violently, asking whether I was sleeping. I was scared (by the hard
knocking) and came out to him. He said that a great thing had happened. I asked him: What is it?
Have Ghassan come? He replied that it was worse and more serious than that, and added that Allah's
Apostle had divorced all his wives. I said, Hafsa is a ruined loser! I expected that would happen some
day.' So I dressed myself and offered the Fajr prayer with the Prophet. Then the Prophet (ﷺ) entered an
upper room and stayed there alone. I went to Hafsa and found her weeping. I asked her, 'Why are you
weeping? Didn't I warn you? Have Allah's Messenger (ﷺ) divorced you all?' She replied, 'I don't know. He is
there in the upper room.' I then went out and came to the pulpit and found a group of people around it
and some of them were weeping.
Then I sat with them for some time, but could not endure the situation. So I went to the upper room
where the Prophet (ﷺ) was and requested to a black slave of his: "Will you get the permission of (Allah's
Apostle) for `Umar (to enter)? The slave went in, talked to the Prophet (ﷺ) about it and came out saying, 'I
mentioned you to him but he did not reply.' So, I went and sat with the people who were sitting by the
pulpit, but I could not bear the situation, so I went to the slave again and said: "Will you get he
permission for `Umar? He went in and brought the same reply as before. When I was leaving, behold,
the slave called me saying, "Allah's Messenger (ﷺ) has granted you permission." So, I entered upon the
Prophet and saw him lying on a mat without wedding on it, and the mat had left its mark on the body
of the Prophet, and he was leaning on a leather pillow stuffed with palm fires. I greeted him and while
still standing, I said: "Have you divorced your wives?' He raised his eyes to me and replied in the
negative.
And then while still standing, I said chatting: "Will you heed what I say, 'O Allah's Messenger! We, the
people of Quraish used to have the upper hand over our women (wives), and when we came to the
people whose women had the upper hand over them..."
`Umar told the whole story (about his wife). "On that the Prophet (ﷺ) smiled." `Umar further said, "I then
said, 'I went to Hafsa and said to her: Do not be tempted to imitate your companion (`Aisha) for she is
more beautiful than you and more beloved to the Prophet.' The Prophet (ﷺ) smiled again. When I saw him
smiling, I sat down and cast a glance at the room, and by Allah, I couldn't see anything of importance
but three hides. I said (to Allah's Messenger) "Invoke Allah to make your followers prosperous for the
Persians and the Byzantines have been made prosperous and given worldly luxuries, though they do
not worship Allah?' The Prophet (ﷺ) was leaning then (and on hearing my speech he sat straight) and said,
'O Ibn Al-Khattab! Do you have any doubt (that the Hereafter is better than this world)? These people
have been given rewards of their good deeds in this world only.' I asked the Prophet (ﷺ) . 'Please ask
Allah's forgiveness for me.
The Prophet (ﷺ) did not go to his wives because of the secret which Hafsa had disclosed to `Aisha, and he
said that he would not go to his wives for one month as he was angry with them when Allah
admonished him (for his oath that he would not approach Maria). When twenty-nine days had passed,
the Prophet (ﷺ) went to Aisha first of all. She said to him, 'You took an oath that you would not come to
us for one month, and today only twenty-nine days have passed, as I have been counting them day by
day.' The Prophet (ﷺ) said, 'The month is also of twenty-nine days.' That month consisted of twenty-nine
days. `Aisha said, 'When the Divine revelation of Choice was revealed, the Prophet (ﷺ) started with me,
saying to me, 'I am telling you something, but you need not hurry to give the reply till you can consult
your parents." `Aisha knew that her parents would not advise her to part with the Prophet (ﷺ) .
The Prophet (ﷺ) said that Allah had said: 'O Prophet! Say To your wives; If you desire The life of this
world And its glitter, ... then come! I will make a provision for you and set you free In a handsome
manner. But if you seek Allah And His Apostle, and The Home of the Hereafter, then Verily, Allah
has prepared For the good-doers amongst you A great reward.' (33.28) `Aisha said, 'Am I to consult
my parents about this? I indeed prefer Allah, His Apostle, and the Home of the Hereafter.' After that
the Prophet (ﷺ) gave the choice to his other wives and they also gave the same reply as `Aisha did."

Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwor, einen Monat lang nicht zu seinen Ehefrauen zu gehen, da er sich den Fuß verstaucht hatte. Er hielt sich in einem oberen Raum auf, als ʿUmar zu ihm kam und sagte: „Hast du dich von deinen Ehefrauen scheiden lassen?“ Er sagte: „Nein, aber ich habe geschworen, einen Monat lang nicht zu ihnen zu gehen.“ Der Prophet blieb dort neunundzwanzig Tage und kam dann herab und ging zu seinen Ehefrauen.

Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) took an oath that he would not go to his wives for one month as his foot had been
sprained. He stayed in an upper room when `Umar went to him and said, "Have you divorced your
wives?" He said, "No, but I have taken an oath that I would not go to them for one month." The
Prophet stayed there for twenty-nine days, and then came down and went to his wives.

Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) betrat die Moschee, und auch ich begab mich dorthin, nachdem ich das Kamel am Vorplatz der Moschee angebunden hatte. Ich sagte zum Propheten (ﷺ): „Dies ist dein Kamel.“ Er kam heraus, begann das Kamel zu untersuchen und sagte: „Sowohl das Kamel als auch sein Preis gehören dir.“

Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) entered the Mosque, and I too went there after tying the camel at the pavement of the
Mosque. I said (to the Prophet (ﷺ) ), "This is your camel." He came out and started examining the camel
and said, "Both the camel and its price are for you."

Hudhaifa berichtete:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) zu den Abfallplätzen einiger Leute kommen (oder: Der Prophet (ﷺ) kam dorthin) und dort im Stehen urinieren.

Narrated Hudhaifa:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) coming (or the Prophet (ﷺ) came) to the dumps of some people and urinated there
while standing .

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ein Mann unterwegs war, fand er auf dem Weg einen dornigen Ast eines Baumes und entfernte ihn. Allah dankte ihm für diese Tat und vergab ihm.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "While a man was on the way, he found a thorny branch of a tree there on the
way and removed it. Allah thanked him for that deed and forgave him."

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) entschied, dass sieben Ellen als öffentlicher Weg freigelassen werden sollten, wenn es zu einem Streit über ein Grundstück kam.

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) judged that seven cubits should be left as a public way when there was a dispute about
the land.

ʿAbdullah ibn Yazīd al-Anṣārī überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verbot Raub (die Wegnahme von etwas, das anderen gehört, ohne deren Erlaubnis) und verbot ebenfalls die Verstümmelung (oder Verstümmelung von Körpern).

Narrated `Abdullah bin Yazid Al-Ansari:


The Prophet (ﷺ) forbade robbery (taking away what belongs to others without their permission), and also
forbade mutilation (or maiming) of bodies.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Ehebrecher unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, ist er in dem Augenblick, in dem er dies tut, kein Gläubiger. Wenn jemand, der alkoholische Getränke trinkt, davon trinkt, ist er in dem Augenblick, in dem er es trinkt, kein Gläubiger. Wenn ein Dieb stiehlt, ist er in dem Augenblick, in dem er stiehlt, kein Gläubiger. Und wenn ein Räuber raubt und die Menschen ihn dabei ansehen, ist er in dem Augenblick, in dem er den Raub begeht, kein Gläubiger.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "When an adulterer commits illegal sexual intercourse, then he is not a believer at
the time, he is doing it, and when a drinker of an alcoholic liquor drinks it, then he is not a believer at
the time of drinking it, and when a thief steals, then he is not a believer at the time of stealing, and
when a robber robs, and the people look at him, then he is not a believer at the time of doing robbery.

Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis der Sohn Maryams (d. h. Jesus) zu euch als gerechter Herrscher herabkommt. Er wird das Kreuz zerbrechen, die Schweine töten und die Dschizya-Steuer abschaffen. Geld wird im Überfluss vorhanden sein, sodass niemand es als Almosen annehmen wird.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Hour will not be established until the son of Mary (i.e. Jesus) descends
amongst you as a just ruler, he will break the cross, kill the pigs, and abolish the Jizya tax. Money will
be in abundance so that nobody will accept it (as charitable gifts).

Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Am Tag von Chaibar sah der Prophet (ﷺ), dass Feuer angezündet wurden. Er fragte: „Warum werden diese Feuer angezündet?“ Die Leute antworteten, dass sie das Fleisch von Eseln kochten. Er sagte: „Zerschlagt die Töpfe und werft ihren Inhalt weg.“ Die Leute sagten: „Sollen wir ihren Inhalt wegwerfen und die Töpfe abwaschen, anstatt sie zu zerschlagen?“ Er sagte: „Wascht sie ab.“

Narrated Salama bin Al-Akwa`:


On the day of Khaibar the Prophet (ﷺ) saw fires being lighted. He asked, "Why are these fires being
lighted?" The people replied that they were cooking the meat of donkeys. He said, "Break the pots and
throw away their contents." The people said, "Shall we throw away their contents and wash the pots
(rather than break them)?" He said, "Wash them."

Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) betrat Mekka, und zu jener Zeit befanden sich dreihundertsechzig Götzenbilder rund um die Kaʿba. Er begann, die Götzenbilder mit einem Stock, den er in der Hand hielt, zu durchstechen, und rezitierte: „Die Wahrheit (der Islam) ist gekommen, und die Falschheit (der Unglaube) ist vergangen.“

Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) entered Mecca and (at that time) there were three hundred-and-sixty idols around the
Ka`ba. He started stabbing the idols with a stick he had in his hand and reciting: "Truth (Islam) has
come and Falsehood (disbelief) has vanished."

Überliefert von al-Qāsim:

ʿĀʾischa sagte, dass sie einen mit Bildern (von Tieren) verzierten Vorhang an einem Schrank aufgehängt hatte. Der Prophet (ﷺ) zerriss diesen Vorhang, und sie machte daraus zwei Kissen, die im Haus blieben, damit der Prophet (ﷺ) darauf sitzen konnte.

Narrated Al-Qasim:


Aisha said that she hung a curtain decorated with pictures (of animals) on a cupboard. The Prophet (ﷺ)
tore that curtain and she turned it into two cushions which remained in the house for the Prophet (ﷺ) to sit
on.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer getötet wird, während er sein Eigentum schützt, der ist ein Märtyrer.“

Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-`As:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Whoever is killed while protecting his property then he is a martyr."