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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2207

Baiʿ al-MukhāḍaraBai' Al-Mukhadaraباب بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَاضَرَةِ، وَالْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Muḥāqala, Muḫāḍara, Mulāmasa, Munābadha und Muzābana. (Siehe das Glossar und die vorherigen Hadithe für die Bedeutungen dieser Begriffe.)
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Muhaqala, Mukhadara, Mulamasa, Munabadha and Muzabana. (See glossary
and previous Hadiths for the meanings of these terms.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2208

Baiʿ al-MukhāḍaraBai' Al-Mukhadaraباب بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرِ التَّمْرِ حَتَّى تَزْهُوَ‏.‏ فَقُلْنَا لأَنَسٍ مَا زَهْوُهَا قَالَ تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ، أَرَأَيْتَ إِنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ
Überliefert von Ḥumaid:

Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Datteln, bis sie beinahe reif waren.“ Wir fragten Anas: „Was bedeutet ‚beinahe reif‘?“ Er antwortete: „Sie werden rot und gelb.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wenn Allah die Früchte an den Bäumen vernichten würde, welches Recht hätte dann der Verkäufer, das Geld seines Bruders (eines anderen) zu nehmen?“
Narrated Humaid:


Anas said, "The Prophet (ﷺ) forbade the selling of dates till they were almost ripe." We asked Anas,
"What does 'almost ripe' mean?" He replied, "They get red and yellow. The Prophet (ﷺ) added, 'If Allah
destroyed the fruits present on the trees, what right would the seller have to take the money of his
brother (somebody else)?' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2209

Der Verkauf und das Essen des BlütenkolbensThe sale and eating of spadixباب بَيْعِ الْجُمَّارِ وَأَكْلِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا، فَقَالَ ‏"‏ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ كَالرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ ‏"‏‏.‏ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ‏.‏ فَإِذَا أَنَا أَحْدَثُهُمْ قَالَ ‏"‏ هِيَ النَّخْلَةُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Ich war beim Propheten (ﷺ), während er frische Datteln aß. Er sagte: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, der einem gläubigen Menschen ähnelt.“ Ich wollte sagen, dass es die Dattelpalme sei, aber ich war der Jüngste unter ihnen und schwieg daher. Er fügte hinzu: „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:


I was with the Prophet (ﷺ) while he was eating fresh dates. He said, "From the trees there is a tree which
resembles a faithful believer." I wanted to say that it was the date palm, but I was the youngest among
them (so I kept quiet). He added, "It is the date palm."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2210

Wo es kein festgelegtes Urteil gibt, sind die Überlieferungen und Gepflogenheiten der Gemeinschaft heranzuziehenWhere there is no fixed judgement, the traditions and conventions of community are to be referredبَابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ الأَمْصَارِ عَلَى مَا يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْبُيُوعِ وَالإِجَارَةِ وَالْمِكْيَالِ، وَالْوَزْنِ، وَسُنَنِهِمْ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمِ الْمَشْهُورَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَجَمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Ṭayba setzte dem Gesandten Allahs (ﷺ) Schröpfgläser an. Daraufhin ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, ihm einen Ṣāʿ Datteln zu geben, und befahl seinen Herren – denn er war ein Sklave –, seine Abgabe zu verringern.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Taiba cupped Allah's Messenger (ﷺ) and so Allah's Messenger (ﷺ) ordered that a Sa of dates be paid to him and
ordered his masters (for he was a slave) to reduce his tax.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2211

Wo es kein festgelegtes Urteil gibt, sind die Überlieferungen und Gepflogenheiten der Gemeinschaft heranzuziehenWhere there is no fixed judgement, the traditions and conventions of community are to be referredبَابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ الأَمْصَارِ عَلَى مَا يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْبُيُوعِ وَالإِجَارَةِ وَالْمِكْيَالِ، وَالْوَزْنِ، وَسُنَنِهِمْ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمِ الْمَشْهُورَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ هِنْدٌ أُمُّ مُعَاوِيَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ سِرًّا قَالَ ‏"‏ خُذِي أَنْتِ وَبَنُوكِ مَا يَكْفِيكِ بِالْمَعْرُوفِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Hind, die Mutter von Muʿāwiya, sagte zum Gesandten Allahs: „Abū Sufyān, ihr Ehemann, ist geizig. Darf ich heimlich von seinem Vermögen nehmen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Du und deine Söhne dürft in angemessener und fairer Weise so viel nehmen, wie ausreichend ist.“
Narrated `Aisha:


Hind, the mother of Mu'awiya said to Allah's Messenger, "Abu Sufyan (her husband) is a miser. Am I
allowed to take from his money secretly?" The Prophet (ﷺ) said to her, "You and your sons may take what
is sufficient reasonably and fairly."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2212

Wo es kein festgelegtes Urteil gibt, sind die Überlieferungen und Gepflogenheiten der Gemeinschaft heranzuziehenWhere there is no fixed judgement, the traditions and conventions of community are to be referredبَابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ الأَمْصَارِ عَلَى مَا يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْبُيُوعِ وَالإِجَارَةِ وَالْمِكْيَالِ، وَالْوَزْنِ، وَسُنَنِهِمْ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمِ الْمَشْهُورَةِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ فَرْقَدٍ، قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ ‏Qur’an 4:6{‏وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏ أُنْزِلَتْ فِي وَالِي الْيَتِيمِ الَّذِي يُقِيمُ عَلَيْهِ، وَيُصْلِحُ فِي مَالِهِ، إِنْ كَانَ فَقِيرًا أَكَلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ‏.‏
Überliefert von Hischām ibn ʿUrwa, von seinem Vater:

Dieser hörte ʿĀʾischa sagen: „Der heilige Vers: ‚Wer von den Vormündern reich ist, soll keinen Lohn aus dem Besitz der Waisen nehmen; wenn er aber arm ist, soll er sich daraus das nehmen, was recht und angemessen ist – entsprechend seiner Arbeit‘ (4:6), wurde in Bezug auf den Vormund der Waisen offenbart, der sich um sie kümmert und ihre finanziellen Angelegenheiten in ihrem besten Interesse verwaltet. Wenn der Vormund arm ist, darf er daraus das nehmen, was recht und angemessen ist – entsprechend seiner Arbeit.“
Narrated Hisham bin `Urwa from his father:


who heard Aisha saying, "The Holy Verse; 'Whoever amongst the guardians is rich, he should take no
wages (from the property of the orphans) but If he is poor, let him have for himself what is just and
reasonable (according to his labors)' (4.6) was revealed concerning the guardian of the orphans who
looks after them and manages favorably their financial affairs; If the guardian Is poor, he could have
from It what Is just and reasonable, (according to his labors).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2213

Verkauf eines gemeinschaftlichen Eigentumsanteils durch einen Miteigentümer an den anderenSelling of a jointproperty by one to the otherباب بَيْعِ الشَّرِيكِ مِنْ شَرِيكِهِ

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) gewährte dem Teilhaber bei jedem gemeinschaftlichen Eigentum das Vorkaufsrecht. Wenn jedoch die Grenzen des Eigentums festgelegt oder die Wege und Straßen bestimmt worden waren, bestand kein Vorkaufsrecht.
Narrated Jabir:


Allah's Messenger (ﷺ) gave preemption (to the partner) in every joint property, but if the boundaries of the
property were demarcated or the ways and streets were fixed, then there was no pre-emption.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2214

Der Verkauf ungeteilter gemeinschaftlicher BesitztümerThe sale of undivided common belongingsباب بَيْعِ الأَرْضِ وَالدُّورِ وَالْعُرُوضِ مُشَاعًا غَيْرَ مَقْسُومٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَضَى النَّبِيُّ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Vorkaufsrecht bei jedem gemeinschaftlichen, ungeteilten Eigentum gilt. Wenn jedoch die Grenzen eindeutig festgelegt oder die Wege und Straßen bestimmt waren, bestand kein Vorkaufsrecht.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) decided the validity of preemption in every joint undivided property, but if the
boundaries were well marked or the ways and streets were fixed, then there was no pre-emption.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2214b

Der Verkauf ungeteilter gemeinschaftlicher BesitztümerThe sale of undivided common belongingsباب بَيْعِ الأَرْضِ وَالدُّورِ وَالْعُرُوضِ مُشَاعًا غَيْرَ مَقْسُومٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، بِهَذَا وَقَالَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ‏.‏ تَابَعَهُ هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي كُلِّ مَالٍ‏.‏ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
Überliefert von Mussaddad, von ʿAbdul-Wāhid:

Dasselbe wie oben, jedoch sagte er: „… in jedem ungeteilten gemeinschaftlichen Anteil …“

Überliefert von Hischām, von Maʿmar:

Dasselbe wie oben, jedoch sagte er: „… in jedem Vermögen …“
Narrated Mussaddad from `Abdul Wahid:


the same as above but said, "... in every joint undivided thing..." Narrated Hisham from Ma`mar the
same as above but said, " ... in every property... "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2215

Wenn jemand für einen anderen etwas ohne dessen Erlaubnis kauft und dieser es annimmtIf somebody buys something for another without his permission and the latter accepts itباب إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا لِغَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَرَضِيَ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَرَجَ ثَلاَثَةٌ يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمُ الْمَطَرُ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ‏.‏ قَالَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ادْعُوا اللَّهَ بِأَفْضَلِ عَمَلٍ عَمِلْتُمُوهُ‏.‏ فَقَالَ أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ، إِنِّي كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَرْعَى، ثُمَّ أَجِيءُ فَأَحْلُبُ، فَأَجِيءُ بِالْحِلاَبِ فَآتِي بِهِ أَبَوَىَّ فَيَشْرَبَانِ، ثُمَّ أَسْقِي الصِّبْيَةَ وَأَهْلِي وَامْرَأَتِي، فَاحْتَبَسْتُ لَيْلَةً‏.‏ فَجِئْتُ فَإِذَا هُمَا نَائِمَانِ ـ قَالَ ـ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَالصِّبِيْةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمَا، حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ‏.‏ قَالَ فَفُرِجَ عَنْهُمْ‏.‏ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أُحِبُّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ عَمِّي كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ لاَ تَنَالُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى تُعْطِيَهَا مِائَةَ دِينَارٍ‏.‏ فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ، وَلاَ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ‏.‏ فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً، قَالَ فَفَرَجَ عَنْهُمُ الثُّلُثَيْنِ‏.‏ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقٍ مِنْ ذُرَةٍ فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبَى ذَاكَ أَنْ يَأْخُذَ، فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ، فَزَرَعْتُهُ حَتَّى اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَعْطِنِي حَقِّي‏.‏ فَقُلْتُ انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، فَإِنَّهَا لَكَ‏.‏ فَقَالَ أَتَسْتَهْزِئُ بِي‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ مَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ وَلَكِنَّهَا لَكَ‏.‏ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا‏.‏ فَكُشِفَ عَنْهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während drei Männer unterwegs waren, begann es zu regnen, und sie mussten in eine Höhle in einem Berg hineingehen. Ein großer Felsbrocken rollte herab und versperrte den Eingang der Höhle. Sie sagten zueinander: ‚Ruft Allah mit der besten Tat an, die ihr vollbracht habt, damit Allah vielleicht den Felsbrocken entfernt.‘

Einer von ihnen sagte: ‚O Allah! Meine Eltern waren alt, und ich pflegte hinauszugehen, um meine Tiere zu weiden. Wenn ich zurückkehrte, molk ich die Tiere und brachte die Milch in einem Gefäß zu meinen Eltern, damit sie tranken. Nachdem sie davon getrunken hatten, gab ich sie meinen Kindern, meiner Familie und meiner Frau. Eines Tages verspätete ich mich, und als ich zurückkehrte, fand ich meine Eltern schlafend vor. Ich wollte sie nicht aufwecken. Die Kinder weinten zu meinen Füßen vor Hunger. Dieser Zustand dauerte an, bis der Morgen anbrach. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies um Deinetwillen tat, dann entferne bitte diesen Felsbrocken, damit wir den Himmel sehen können.‘ Da bewegte sich der Felsbrocken ein wenig.

Der zweite sagte: ‚O Allah! Du weißt, dass ich in meine Cousine verliebt war, mit der tiefsten Liebe, die ein Mann für eine Frau empfinden kann. Sie sagte mir, dass ich mein Verlangen nicht erfüllen würde, bevor ich ihr nicht hundert Dinar (Goldstücke) gezahlt hätte. So bemühte ich mich darum, bis ich den gewünschten Betrag zusammengetragen hatte. Als ich dann zwischen ihren Beinen saß, sagte sie zu mir: „Fürchte Allah!“ und bat mich, ihre Jungfräulichkeit nicht zu nehmen, außer auf rechtmäßige Weise, durch die Ehe. Da stand ich auf und ließ von ihr ab. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies um Deinetwillen tat, dann entferne bitte diesen Felsbrocken.‘ Da wurde der Felsbrocken zu zwei Dritteln entfernt.

Dann sagte der dritte Mann: ‚O Allah! Zweifellos weißt Du, dass ich einst einen Arbeiter für ein Faraq (drei Sāʿ) Hirse beschäftigte. Als ich ihm seinen Lohn geben wollte, weigerte er sich, ihn anzunehmen. Daraufhin säte ich sie aus, und von ihrem Ertrag kaufte ich Kühe und einen Hirten. Nach einiger Zeit kam jener Mann und verlangte seinen Lohn. Ich sagte zu ihm: „Geh zu diesen Kühen und dem Hirten und nimm sie; sie gehören dir.“ Er fragte mich, ob ich mit ihm scherzte. Ich sagte ihm, dass ich nicht mit ihm scherzte und dass all dies ihm gehörte. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies aufrichtig um Deinetwillen tat, dann entferne bitte den Felsbrocken.‘ Da wurde der Felsbrocken vollständig vom Eingang der Höhle entfernt.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "While three persons were walking, rain began to fall and they had to enter a cave in
a mountain. A big rock rolled over and blocked the mouth of the cave. They said to each other,
'Invoke Allah with the best deed you have performed (so Allah might remove the rock)'. One of them
said, 'O Allah! My parents were old and I used to go out for grazing (my animals). On my return I
would milk (the animals) and take the milk in a vessel to my parents to drink. After they had drunk
from it, I would give it to my children, family and wife. One day I was delayed and on my return I
found my parents sleeping, and I disliked to wake them up. The children were crying at my feet
(because of hunger). That state of affairs continued till it was dawn. O Allah! If You regard that I did
it for Your sake, then please remove this rock so that we may see the sky.' So, the rock was moved a
bit.
The second said, 'O Allah! You know that I was in love with a cousin of mine, like the deepest love a
man may have for a woman, and she told me that I would not get my desire fulfilled unless I paid her
one-hundred Dinars (gold pieces). So, I struggled for it till I gathered the desired amount, and when I
sat in between her legs, she told me to be afraid of Allah, and asked me not to deflower her except
rightfully (by marriage). So, I got up and left her. O Allah! If You regard that I did if for Your sake,
kindly remove this rock.' So, two-thirds of the rock was removed. Then the third man said, 'O Allah!
No doubt You know that once I employed a worker for one Faraq (three Sa's) of millet, and when I
wanted to pay him, he refused to take it, so I sowed it and from its yield I bought cows and a
shepherd. After a time that man came and demanded his money. I said to him: Go to those cows and
the shepherd and take them for they are for you. He asked me whether I was joking with him. I told
him that I was not joking with him, and all that belonged to him. O Allah! If You regard that I did it
sincerely for Your sake, then please remove the rock.' So, the rock was removed completely from the
mouth of the cave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2216

Kaufen und Verkaufen mit den Muschrikūn und dem FeindBuying and selling with Mushrikun and the enemyباب الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً أَوْ قَالَ أَمْ هِبَةً ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ بَلْ بَيْعٌ‏.‏ فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً‏.‏
`Abdur-Rahman bin Abu Bakr berichtete:

Wir waren beim Propheten (ﷺ), als ein großer Heide mit langem, verfilztem und ungepflegtem Haar seine Schafe vor sich hertrieb. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Sind diese Schafe zum Verkauf oder als Geschenk bestimmt?“ Der Heide antwortete: „Zum Verkauf.“ Der Prophet (ﷺ) kaufte ein Schaf von ihm.
Narrated `Abdur-Rahman bin Abu Bakr:


We were with the Prophet (ﷺ) when a tall pagan with long matted unkempt hair came driving his sheep.
The Prophet (ﷺ) asked him, "Are those sheep for sale or for gifts?" The pagan replied, "They are for sale."
The Prophet (ﷺ) bought one sheep from him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2217

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ بِسَارَةَ، فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ، أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَقِيلَ دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ، هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ قَالَ أُخْتِي‏.‏ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا، فَقَالَ لاَ تُكَذِّبِي حَدِيثِي فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ‏.‏ فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي، إِلاَّ عَلَى زَوْجِي فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَىَّ الْكَافِرَ‏.‏ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ الأَعْرَجُ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ‏.‏ فَأُرْسِلَ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ تُصَلِّي، وَتَقُولُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي، إِلاَّ عَلَى زَوْجِي، فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَىَّ هَذَا الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ فَيُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ، فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ، أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَىَّ إِلاَّ شَيْطَانًا، ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا آجَرَ‏.‏ فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Prophet (ﷺ) Abraham wanderte mit Sara aus und betrat ein Dorf, in dem es einen König oder einen Tyrannen gab. Dem (König) wurde mitgeteilt, dass Abraham (das Dorf) in Begleitung einer Frau betreten hatte, die zu den anmutigsten Frauen gehörte. Da ließ der König Abraham zu sich rufen und fragte: ,O Abraham! Wer ist diese Dame, die dich begleitet?‘ Abraham antwortete: ,Sie ist meine Schwester (d. h. im Glauben).‘ Dann kehrte Abraham zu ihr zurück und sagte: ,Widersprich meiner Aussage nicht, denn ich habe ihnen mitgeteilt, dass du meine Schwester bist. Bei Allah, auf diesem Land gibt es außer dir und 1 keine wahren Gläubigen.‘ Dann schickte Abraham sie zum König. Als der König zu ihr kam, stand sie auf, vollzog die Gebetswaschung, betete und sagte: ,O Allah! Wenn ich an Dich und Deinen Gesandten geglaubt und meine Scham vor allen außer meinem Ehemann bewahrt habe, dann lass bitte nicht zu, dass dieser Götzendiener Macht über mich gewinnt.‘ Daraufhin geriet der König in Unruhe und begann, seine Beine zu bewegen. Als Sara den Zustand des Königs sah, sagte sie: ,O Allah! Wenn er sterben sollte, werden die Menschen sagen, dass ich ihn getötet habe.‘ Der König erlangte seine Kraft zurück und ging auf sie zu, doch sie stand wieder auf, vollzog die Gebetswaschung, betete und sagte: ,O Allah! Wenn ich an Dich und Deinen Gesandten geglaubt und meine Scham vor allen außer meinem Ehemann bewahrt habe, dann lass bitte nicht zu, dass dieser Götzendiener Macht über mich gewinnt.‘ Der König geriet erneut in Unruhe und begann, seine Beine zu bewegen. Als Sara diesen Zustand des Königs sah, sagte sie: ,O Allah! Wenn er sterben sollte, werden die Menschen sagen, dass ich ihn getötet habe.‘ Der König erlitt entweder zwei oder drei Anfälle, und nachdem er sich von dem letzten Anfall erholt hatte, sagte er: ,Bei Allah! Du hast mir einen Satan geschickt. Bringt sie zu Abraham und gebt ihr Hadschar.‘ So kehrte sie zu Abraham zurück und sagte: ,Allah hat den Götzendiener gedemütigt und uns eine Sklavin zum Dienst gegeben.‘
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Prophet (ﷺ) Abraham emigrated with Sarah and entered a village where there was
a king or a tyrant. (The king) was told that Abraham had entered (the village) accompanied by a
woman who was one of the most charming women. So, the king sent for Abraham and asked, 'O
Abraham! Who is this lady accompanying you?' Abraham replied, 'She is my sister (i.e. in religion).'
Then Abraham returned to her and said, 'Do not contradict my statement, for I have informed them
that you are my sister. By Allah, there are no true believers on this land except you and 1.' Then
Abraham sent her to the king. When the king got to her, she got up and performed ablution, prayed
and said, 'O Allah! If I have believed in You and Your Apostle, and have saved my private parts from
everybody except my husband, then please do not let this pagan overpower me.' On that the king fell
in a mood of agitation and started moving his legs. Seeing the condition of the king, Sarah said, 'O
Allah! If he should die, the people will say that I have killed him.' The king regained his power, and
proceeded towards her but she got up again and performed ablution, prayed and said, 'O Allah! If I
have believed in You and Your Apostle and have kept my private parts safe from all except my
husband, then please do not let this pagan overpower me.' The king again fell in a mood of agitation
and started moving his legs. On seeing that state of the king, Sarah said, 'O Allah! If he should die, the
people will say that I have killed him.' The king got either two or three attacks, and after recovering
from the last attack he said, 'By Allah! You have sent a satan to me. Take her to Abraham and give her
Ajar.' So she came back to Abraham and said, 'Allah humiliated the pagan and gave us a slave-girl for
service."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2218

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَمٍ، فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ‏.‏ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى شَبَهِهِ، فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ und ʿAbū ibn Zamʿa stritten sich um einen Jungen. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders (ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ), der mir das Versprechen abgenommen hatte, dass ich ihn als seinen (unehelichen) Sohn anerkennen würde. Sieh ihn an und schau, wem er ähnlich sieht.“ ʿAbū ibn Zamʿa sagte: „O Gesandter Allahs! Er ist mein Bruder und wurde auf dem Lager meines Vaters von dessen Sklavin geboren.“

Der Gesandte Allahs warf einen Blick auf den Jungen und stellte eine deutliche Ähnlichkeit mit ʿUtba fest. Dann sagte er: „Der Junge gehört dir, o ʿAbū ibn Zamʿa. Das Kind gehört dem Besitzer des Ehebettes, und der Ehebrecher erhält nichts außer den Steinen (Verzweiflung, das heißt, er wird gesteinigt).“

Dann sagte der Prophet (ﷺ): „O Sawda bint Zamʿa! Verhülle dich vor diesem Jungen.“ Daher sah Sawda ihn nie wieder.
Narrated `Aisha:


Sa`d bin Abi Waqqas and 'Abu bin Zam`a quarreled over a boy. Sa`d said, "O Allah's Messenger! This
boy is the son of my brother (`Utba bin Abi Waqqas) who took a promise from me that I would take
him as he was his (illegal) son. Look at him and see whom he resembles." 'Abu bin Zam`a said, "O
Allah's Messenger! This is my brother and was born on my father's bed from his slave-girl." Allah's
Apostle cast a look at the boy and found definite resemblance to `Utba and then said, "The boy is for
you, O 'Abu bin Zam`a. The child goes to the owner of the bed and the adulterer gets nothing but the
stones (despair, i.e. to be stoned to death). Then the Prophet (ﷺ) said, "O Sauda bint Zama! Screen
yourself from this boy." So, Sauda never saw him again.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2219

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ لِصُهَيْبٍ اتَّقِ اللَّهَ وَلاَ تَدَّعِ إِلَى غَيْرِ أَبِيكَ‏.‏ فَقَالَ صُهَيْبٌ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا، وَأَنِّي قُلْتُ ذَلِكَ، وَلَكِنِّي سُرِقْتُ وَأَنَا صَبِيٌّ‏.‏
Überliefert von Saʿd, dass sein Vater sagte:

ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf sagte zu Suhaib: „Fürchte Allah und schreibe dich nicht jemand anderem als deinem Vater zu.“ Suhaib erwiderte: „Ich würde es selbst dann nicht sagen wollen, wenn mir große Mengen Geld gegeben würden; aber ich sage, dass ich in meiner Kindheit entführt wurde.“
Narrated Sa`d that his father said:


`Abdur-Rahman bin `Auf said to Suhaib, 'Fear Allah and do not ascribe yourself to somebody other
than your father.' Suhaib replied, 'I would not like to say it even if I were given large amounts of
money, but I say I was kidnapped in my childhood.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2220

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ ـ أَوْ أَتَحَنَّتُ بِهَا ـ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صِلَةٍ وَعَتَاقَةٍ وَصَدَقَةٍ، هَلْ لِي فِيهَا أَجْرٌ قَالَ حَكِيمٌ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Hakīm ibn Hizām sagte: „O Gesandter Allahs! Ich pflegte in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit gute Taten zu verrichten, wie beispielsweise die Pflege der Verwandtschaftsbande, die Freilassung von Sklaven und das Geben von Almosen. Werde ich dafür belohnt werden?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Du bist mit all den guten Taten, die du in der Vergangenheit verrichtet hast, in den Islam eingetreten.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


Hakim bin Hizam said, "O Allah's Messenger! I used to do good deeds in the Pre-Islamic period of
Ignorance, e.g., keeping good relations with my Kith and kin, manumitting slaves and giving alms.
Shall I receive a reward for all that?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "You embraced Islam with all the good
deeds which you did in the past."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2221

Die Häute verendeter Tiere vor dem GerbenThe hides of dead animals before tanningباب جُلُودِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ أَنْ تُدْبَغ

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ فَقَالَ ‏"‏ هَلاَّ اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّهَا مَيِّتَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Einmal kam der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem verendeten Schaf vorbei und sagte zu den Leuten: „Könntet ihr nicht von seiner Haut profitieren?“ Die Leute erwiderten, dass es verendet sei. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verboten ist nur, es zu essen.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Once Allah's Messenger (ﷺ) passed by a dead sheep and said to the people, "Wouldn't you benefit by its
skin?" The people replied that it was dead. The Prophet (ﷺ) said, "But its eating only is illegal."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2222

Das Töten von SchweinenKilling of pigsباب قَتْلِ الْخِنْزِيرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Der Sohn Marias (Jesus) wird bald als gerechter Herrscher zu euch, den Muslimen, herabsteigen, das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya abschaffen (eine Abgabe, die von Nichtmuslimen erhoben wird, die unter dem Schutz der muslimischen Regierung stehen). Dann wird es Überfluss an Geld geben, und niemand wird Almosengaben annehmen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is, son of Mary (Jesus) will shortly descend
amongst you people (Muslims) as a just ruler and will break the Cross and kill the pig and abolish the
Jizya (a tax taken from the non-Muslims, who are in the protection, of the Muslim government). Then
there will be abundance of money and nobody will accept charitable gifts.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2223

Das Fett eines verendeten Tieres darf nicht verkauft werdenThe fat of the dead animal should not be soldباب لاَ يُذَابُ شَحْمُ الْمَيْتَةِ وَلاَ يُبَاعُ وَدَكُهُ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ فُلاَنًا بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ فُلاَنًا، أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Eines Tages wurde ʿUmar darüber informiert, dass ein bestimmter Mann Alkohol verkaufte. ʿUmar sagte: „Möge Allah ihn verfluchen! Weiß er etwa nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Möge Allah die Juden verfluchen, denn Allah hatte ihnen verboten, das Fett von Tieren zu essen, doch sie schmolzen es und verkauften es.‘“
Narrated Ibn `Abbas:


Once `Umar was informed that a certain man sold alcohol. `Umar said, "May Allah curse him!
Doesn't he know that Allah's Messenger (ﷺ) said, 'May Allah curse the Jews, for Allah had forbidden them to
eat the fat of animals but they melted it and sold it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2224

Das Fett eines verendeten Tieres darf nicht verkauft werdenThe fat of the dead animal should not be soldباب لاَ يُذَابُ شَحْمُ الْمَيْتَةِ وَلاَ يُبَاعُ وَدَكُهُ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَاتَلَ اللَّهُ يَهُودًا حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا ‏"‏‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ لَعَنَهُمْ قُتِلَ لُعِنَ الْخَرَّاصُونَ الْكَذَّابُونَ
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge Allah die Juden verfluchen, denn Allah erklärte ihnen Fett für verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Erlös.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "May Allah curse the Jews, because Allah made fat illegal for them but they sold
it and ate its price. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2225

Der Verkauf von BildernThe selling of the picturesباب بَيْعِ التَّصَاوِيرِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا رُوحٌ وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ، إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي، وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ أُحَدِّثُكَ إِلاَّ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ، حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ‏.‏ فَقَالَ وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ، فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ، كُلِّ شَىْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنَ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ هَذَا الْوَاحِدَ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Abū al-Ḥasan:

Während ich bei Ibn ʿAbbās war, kam ein Mann und sagte: „O Vater von ʿAbbās! Mein Lebensunterhalt stammt aus meiner handwerklichen Tätigkeit, und ich fertige diese Bilder an.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Ich werde dir nur berichten, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte ihn sagen: ‚Wer ein Bild anfertigt, wird von Allah so lange bestraft werden, bis er ihm Leben einhaucht – und er wird niemals in der Lage sein, ihm Leben einzuhauchen.‘“ Als der Mann dies hörte, seufzte er tief, und sein Gesicht wurde bleich. Ibn ʿAbbās sagte zu ihm: „Wie schade! Wenn du unbedingt Bilder anfertigen willst, dann rate ich dir, Bilder von Bäumen und allen anderen leblosen Gegenständen anzufertigen.“
Narrated Sa`id bin Abu Al-Hasan:


While I was with Ibn `Abbas a man came and said, "O father of `Abbas! My sustenance is from my
manual profession and I make these pictures." Ibn `Abbas said, "I will tell you only what I heard from
Allah's Messenger (ﷺ) . I heard him saying, 'Whoever makes a picture will be punished by Allah till he puts
life in it, and he will never be able to put life in it.' " Hearing this, that man heaved a sigh and his face
turned pale. Ibn `Abbas said to him, "What a pity! If you insist on making pictures I advise you to
make pictures of trees and any other unanimated objects."

Sahih (Sunnah.com)