Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1997, 1998

Das Fasten an den Taschrīq-Tagen befolgen.Observing Saum (fast) on Tashriq days.باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عِيسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،‏.‏ وَعَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالاَ لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ، إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْىَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa und Ibn ʿUmar:

Niemandem war es erlaubt, an den Taschrīq-Tagen zu fasten, außer denjenigen, die sich das Hadī-Opfertier nicht leisten konnten.
Narrated `Aisha and Ibn `Umar:


Nobody was allowed to fast on the days of Tashriq except those who could not afford the Hadi
(Sacrifice).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1999

Das Fasten an den Taschrīq-Tagen befolgen.Observing Saum (fast) on Tashriq days.باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى‏.‏ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ‏.‏ تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Das Fasten für diejenigen, die Hadsch at-Tamattuʿ vollziehen (anstelle des Opfertiers, das sie sich nicht leisten können), kann bis zum Tag von ʿArafa vollzogen werden. Wenn jemand kein Opfertier erhält und vor dem Festtag nicht gefastet hat, soll er an den Tagen von Mina fasten (am 11., 12. und 13. Dhū l-Hiddscha).
Narrated Ibn `Umar:


Fasting for those who perform ,Hajj-at-Tamattu` (in lieu of the Hadi which they cannot afford) may be
performed up to the day of `Arafat. And if one does not get a Hadi and has not fasted (before the `Id)
then one should fast of the days of Mina. (11, 12 and 13th of Dhul Hajja).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2000

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ‏"‏ إِنْ شَاءَ صَامَ ‏"‏‏.‏
Überliefert vom Vater Salims:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer möchte, kann am Tag von ʿĀschūrāʾ fasten.“
Narrated Salim's father:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever wishes may fast on the day of 'Ashura'."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2001

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete den Muslimen an, am Tag von ʿĀschūrāʾ zu fasten. Als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, war es jedem freigestellt, an jenem Tag (ʿĀschūrāʾ) zu fasten oder nicht.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) ordered (the Muslims) to fast on the day of 'Ashura', and when fasting in the month of
Ramadan was prescribed, it became optional for one to fast on that day ('Ashura') or not.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2002

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Quraisch pflegten in der vorislamischen Zeit am Tag von ʿĀschūrāʾ zu fasten, und auch der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte an diesem Tag zu fasten. Als er nach Medina kam, fastete er an diesem Tag und befahl auch den anderen, zu fasten. Später, als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, gab er das Fasten am Tag von ʿĀschūrāʾ auf, und es wurde jedem freigestellt, an diesem Tag zu fasten oder nicht.
Narrated Aisha:


Quraish used to fast on the day of 'Ashura' in the Pre-Islamic period, and Allah's Messenger (ﷺ) too, used to
fast on that day. When he came to Medina, he fasted on that day and ordered others to fast, too. Later
when the fasting of the month of Ramadan was prescribed, he gave up fasting on the day of 'Ashura'
and it became optional for one to fast on it or not.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2003

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ـ رضى الله عنهما ـ يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ، وَأَنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Humaid bin ʿAbdur-Rahman:

Er hörte Muʿawiya bin Abi Sufyan am Tag von ʿĀschūrāʾ, während des Jahres, in dem er den Hadsch vollzog, auf der Kanzel sagen: „O ihr Leute von Medina! Wo sind eure Gelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Dies ist der Tag von ʿĀschūrāʾ. Allah hat euch nicht dazu verpflichtet, an diesem Tag zu fasten, aber ich faste ihn. Ihr habt die Wahl, entweder zu fasten oder an diesem Tag nicht zu fasten.‘“
Narrated Humaid bin `Abdur Rahman:


That he heard Muawiya bin Abi Sufyan on the day of 'Ashura' during the year he performed the Hajj,
saying on the pulpit, "O the people of Medina! Where are your Religious Scholars? I heard Allah's
Apostle saying, 'This is the day of 'Ashura'. Allah has not enjoined its fasting on you but I am fasting
it. You have the choice either to fast or not to fast (on this day).' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2004

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ ‏"‏‏.‏ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) kam nach Medina und sah, dass die Juden am Tag von ʿĀschūrāʾ fasteten. Er fragte sie danach. Sie antworteten: „Dies ist ein guter Tag, der Tag, an dem Allah die Kinder Israels vor ihrem Feind rettete. Daher fastete Moses an diesem Tag.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir haben einen größeren Anspruch auf Moses als ihr.“ Daraufhin fastete der Prophet an diesem Tag und befahl den Muslimen, an diesem Tag zu fasten.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about
that. They replied, "This is a good day, the day on which Allah rescued Bani Israel from their enemy.
So, Moses fasted this day." The Prophet (ﷺ) said, "We have more claim over Moses than you." So, the
Prophet fasted on that day and ordered (the Muslims) to fast (on that day).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2005

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Tag von ʿĀschūrāʾ wurde von den Juden als Festtag betrachtet. Daher ordnete der Prophet (ﷺ) an: „Ich empfehle euch Muslimen, an diesem Tag zu fasten.“
Narrated Abu Musa:


The day of 'Ashura' was considered as `Id day by the Jews. So the Prophet (ﷺ) ordered, "I recommend you
(Muslims) to fast on this day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2006

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ، إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ‏.‏ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Ich habe den Propheten (ﷺ) nie gesehen, dass er das Fasten an einem Tag gegenüber einem anderen bevorzugte, außer an diesem Tag, dem Tag von ʿĀschūrāʾ, und in diesem Monat, nämlich im Monat Ramadan.
Narrated Ibn `Abbas:


I never saw the Prophet (ﷺ) seeking to fast on a day that he favored more than another except this day, the day of 'Ashura', and this month, meaning the month of Ramadan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2007

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ ‏"‏ أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ، فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Der Prophet (ﷺ) befahl einem Mann aus dem Stamm der Banū Aslam, unter den Menschen auszurufen: „Wer gegessen hat, soll den Rest des Tages fasten, und wer nicht gegessen hat, soll sein Fasten fortsetzen, denn dieser Tag ist der Tag von ʿĀschūrāʾ.“
Narrated Salama bin Al-Akwa`:


The Prophet (ﷺ) ordered a man from the tribe of Bani Aslam to announce amongst the people that
whoever had eaten should fast the rest of the day, and whoever had not eaten should continue his fast,
as that day was the day of 'Ashura' .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2008

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِرَمَضَانَ ‏"‏ مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) über den Ramadan sagen: „Wer darin – im Monat Ramadan – aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Lohn von Allah nachts betet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying regarding Ramadan, "Whoever prayed at night in it (the month of
Ramadan) out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be
forgiven."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2009

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im gesamten Monat Ramadan aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Lohn nachts betet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“

Ibn Schihāb, ein Unterüberlieferer, sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, und die Menschen setzten dies weiterhin fort – das heißt, freiwillige Gebete einzeln und nicht in der Gemeinschaft zu verrichten. So blieb es während des Kalifats von Abū Bakr und in den frühen Tagen des Kalifats von ʿUmar.“
Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever prayed at night the whole month of Ramadan out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven." Ibn Shihab (a sub-narrator) said, "Allah's Messenger (ﷺ) died and the people continued observing that (i.e. Nawafil offered individually, not in congregation), and it remained as it was during the Caliphate of Abu Bakr and in the early days of 'Umar's Caliphate."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2010

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ‏.‏ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ‏.‏ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ‏.‏
ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿAbd al-Qārī sagte:

„In einer Nacht im Ramadan ging ich gemeinsam mit ʿUmar ibn al-Chattāb zur Moschee hinaus und fand die Menschen in verschiedenen Gruppen beten: Ein Mann betete allein, oder ein Mann betete mit einer kleinen Gruppe hinter sich. Da sagte ʿUmar: ‚Meiner Meinung nach wäre es besser, diese Menschen unter der Leitung eines einzigen Qurʾān-Rezitators zu versammeln (das heißt, sie gemeinsam beten zu lassen!).‘ So fasste er den Entschluss, sie hinter Ubayy ibn Kaʿb zu versammeln. In der darauffolgenden Nacht ging ich wieder mit ihm, und die Menschen beteten hinter ihrem Rezitator. Daraufhin sagte ʿUmar: ‚Was für eine ausgezeichnete Bidʿa (das heißt: Neuerung in der Religion) ist dies! Doch das Gebet, das sie nicht verrichten, sondern zu seiner Zeit schlafen, ist besser als das, welches sie verrichten.‘ Er meinte damit das Gebet im letzten Teil der Nacht. (In jenen Tagen) pflegten die Menschen im frühen Teil der Nacht zu beten.“
'Abdur Rahman bin 'Abdul Qari said,



"I went out in the company of 'Umar bin Al-Khattab one night in Ramadan to the mosque and found the people praying in different groups. A man praying alone or a man praying with a little group behind him. So, 'Umar said, 'In my opinion I would better collect these (people) under the leadership of one Qari (Reciter) (i.e. let them pray in congregation!)'. So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka'b. Then on another night I went again in his company and the people were praying behind their reciter. On that, 'Umar remarked, 'What an excellent Bid'a (i.e. innovation in religion) this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.' He meant the prayer in the last part of the night. (In those days) people used to pray in the early part of the night."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2011

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(Die Ehefrau des Propheten:) Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte im Ramadan nachts zu beten.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) used to pray (at night) in Ramadan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2012

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى، فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ، حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ‏"‏‏.‏ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ
Überliefert von ʿUrwa:

Dass ihm ʿĀischa berichtete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging mitten in der Nacht hinaus und betete in der Moschee, und einige Männer beteten hinter ihm. Am Morgen sprachen die Menschen darüber, woraufhin sich in der folgenden Nacht eine größere Anzahl von ihnen versammelte und hinter ihm betete. Am nächsten Morgen sprachen die Menschen erneut darüber, und in der dritten Nacht war die Moschee mit einer großen Anzahl von Menschen voll. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, und die Menschen beteten hinter ihm. In der vierten Nacht war die Moschee von den Menschen überfüllt und konnte sie nicht mehr aufnehmen; der Prophet (ﷺ) kam jedoch nur zum Morgengebet heraus. Nachdem das Morgengebet beendet war, sprach er den Taschahhud und sagte zu den Menschen: ‚Was danach folgt: Eure Anwesenheit ist mir nicht verborgen geblieben, doch ich fürchtete, dass euch das Nachtgebet (Qiyām) zur Pflicht gemacht werden könnte und ihr es dann möglicherweise nicht durchhalten könntet.‘ Dann verstarb der Gesandte Allahs, und die Lage blieb so bestehen – das heißt, die Menschen beteten einzeln.“
Narrated 'Urwa:


That he was informed by `Aisha, "Allah's Messenger (ﷺ) went out in the middle of the night and prayed in
the mosque and some men prayed behind him. In the morning, the people spoke about it and then a
large number of them gathered and prayed behind him (on the second night). In the next morning the
people again talked about it and on the third night the mosque was full with a large number of people.
Allah's Messenger (ﷺ) came out and the people prayed behind him. On the fourth night the Mosque was
overwhelmed with people and could not accommodate them, but the Prophet (ﷺ) came out (only) for the
morning prayer. When the morning prayer was finished he recited Tashah-hud and (addressing the
people) said, "Amma ba'du, your presence was not hidden from me but I was afraid lest the night
prayer (Qiyam) should be enjoined on you and you might not be able to carry it on." So, Allah's
Apostle died and the situation remained like that (i.e. people prayed individually). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2013

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَلاَ فِي غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān:

Er fragte ʿĀʾischa: „Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?“ Sie antwortete: „Er betete im Ramadan und auch in jedem anderen Monat nicht mehr als elf Rakʿāt. Er pflegte vier Rakʿāt zu beten – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und ihrer Länge –, dann betete er vier – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und ihrer Länge –, und anschließend betete er drei Rakʿāt (Witr).“ Sie fügte hinzu: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs! Schläfst du, bevor du das Witr-Gebet betest?‘ Er antwortete: ‚O ʿĀʾischa! Meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.‘“
Narrated Abu Salama bin `Abdur Rahman:


that he asked `Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) in Ramadan?" She replied, "He did not
pray more than eleven rak`at in Ramadan or in any other month. He used to pray four rak`at ---- let
alone their beauty and length----and then he would pray four ----let alone their beauty and length ----
and then he would pray three rak`at (witr)." She added, "I asked, 'O Allah's Messenger! Do you sleep
before praying the witr?' He replied, 'O `Aisha! My eyes sleep but my heart does not sleep."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2014

Die Vorzüglichkeit der Nacht von QadrThe superiority of the night of Qadrباب فَضْلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ وَإِنَّمَا حَفِظَ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer den Monat Ramadan aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung von Allah fastet, dem werden all seine vergangenen Sünden vergeben. Und wer in der Nacht al-Qadr aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung von Allah zum Gebet steht, dem werden all seine früheren Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever fasted the month of Ramadan out of sincere Faith (i.e. belief) and hoping
for a reward from Allah, then all his past sins will be forgiven, and whoever stood for the prayers in
the night of Qadr out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins
will be forgiven ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2015

Die Nacht der Bestimmung in den letzten sieben Nächten (des Ramadan) suchenTo look for the night of Qadr in the last seven nights (of Ramadan)باب الْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رِجَالاً، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Einigen Männern unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) wurde in ihren Träumen gezeigt, dass die Nacht der Bestimmung in den letzten sieben Nächten des Ramadan liegt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es scheint, dass eure Träume darin übereinstimmen, dass sie in den letzten sieben Nächten liegt. Wer sie also suchen möchte – das heißt, die Nacht der Bestimmung –, soll sie in den letzten sieben Nächten des Ramadan suchen.“
Narrated Ibn `Umar:


Some men amongst the companions of the Prophet (ﷺ) were shown in their dreams that the night of Qadr
was in the last seven nights of Ramadan. Allah's Messenger (ﷺ) said, "It seems that all your dreams agree
that (the Night of Qadr) is in the last seven nights, and whoever wants to search for it (i.e. the Night of
Qadr) should search in the last seven (nights of Ramadan).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2016

Die Nacht der Bestimmung in den letzten sieben Nächten (des Ramadan) suchenTo look for the night of Qadr in the last seven nights (of Ramadan)باب الْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَكَانَ لِي صَدِيقًا فَقَالَ اعْتَكَفْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ، فَخَرَجَ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ، فَخَطَبَنَا وَقَالَ ‏"‏ إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا أَوْ نُسِّيتُهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ، وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلْيَرْجِعْ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعْنَا وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً، فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ، وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ‏.‏
Überliefert von Abu Salama:

Ich fragte Abu Saʿīd, der ein Freund von mir war, (über die Nacht der Bestimmung), und er sagte: „Wir vollzogen mit dem Propheten (ﷺ) in den mittleren zehn Tagen des Monats Ramadan Iʿtikāf (den Rückzug in der Moschee). Am Morgen des 20. Tages des Ramadan kam der Prophet (ﷺ), wandte sich an uns und sagte: ‚Mir wurde das Datum der Nacht der Bestimmung mitgeteilt, doch ich ließ es vergessen; sucht sie daher in den ungeraden Nächten der letzten zehn Nächte des Monats Ramadan. (Im Traum) sah ich mich in Schlamm und Wasser niederwerfen (als Zeichen). Wer also mit mir Iʿtikāf vollzogen hat, soll mit mir dorthin zurückkehren (für eine weitere 10-tägige Zeitspanne).‘ Und wir kehrten zurück. Zu jener Zeit war kein Anzeichen von Wolken am Himmel, doch plötzlich kam eine Wolke und es regnete, bis das Regenwasser durch das Dach der Moschee zu tropfen begann, das aus den Blattrippen von Dattelpalmen gefertigt war. Dann wurde das Gebet ausgerufen, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er sich in Schlamm und Wasser niederwarf, und ich sah die Spuren des Schlamms auf seiner Stirn.“
Narrated Abu Salama:


I asked Abu Sa`id, and he was a friend of mine, (about the Night of Qadr) and he said, "We practiced
I`tikaf (seclusion in the mosque) in the middle third of the month of Ramadan with the Prophet (ﷺ) . In the
morning of the 20th of Ramadan, the Prophet (ﷺ) came and addressed us and said, 'I was informed of (the
date of the Night of Qadr) but I was caused to forget it; so search for it in the odd nights of the last ten
nights of the month of Ramadan. (In the dream) I saw myself prostrating in mud and water (as a sign).
So, whoever was in I`tikaf with me should return to it with me (for another 10-day's period)', and we
returned. At that time there was no sign of clouds in the sky but suddenly a cloud came and it rained
till rainwater started leaking through the roof of the mosque which was made of date-palm leaf stalks.
Then the prayer was established and I saw Allah's Messenger (ﷺ) prostrating in mud and water and I saw the
traces of mud on his forehead."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2017

Nach der Nacht von Qadr in den ungeraden Nächten zu suchenTo search for the night of Qadr in the odd nightsباب تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sucht nach der Nacht der Bestimmung in den ungeraden Nächten der letzten zehn Tage des Ramadan.“
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Search for the Night of Qadr in the odd nights of the last ten days of Ramadan."

Sahih (Sunnah.com)