Hadith

Das Waschen der Fersen während der GebetswaschungThe washing of heels during ablutionباب غَسْلِ الأَعْقَابِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ـ قَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Muhammad ibn Ziyād:

Ich hörte Abū Huraira, als er an uns vorbeiging, während die Menschen aus einem Gefäß mit Wasser die Gebetswaschung vollzogen, sagen: „Vollzieht die Gebetswaschung vollständig und gründlich, denn Abū l-Qāsim (der Prophet) sagte: ›Bewahrt eure Fersen vor dem Höllenfeuer.‹“

Narrated Muhammad Ibn Ziyad:

I heard Abu Huraira saying as he passed by us while the people were performing ablution from a
utensil containing water, "Perform ablution perfectly and thoroughly for Abul-Qasim (the Prophet)
said, 'Save your heels from the Hell-fire.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 166

Das Waschen der Füße, wenn man Schuhe trägt; es genügt nicht, mit der nassen Hand über die Schuhe zu streichen, sondern man muss die Schuhe ausziehen und die Füße waschen.Washing the feet when one is wearing the shoes, and it is not sufficient for one to pass a wet hand over the shoes (but one should take off the shoes and wash one's feet)باب غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ وَلاَ يَمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا‏.‏ قَالَ وَمَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النَّعْلَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ‏.‏

Überliefert von ʿUbaid Ibn Juraij:

Ich fragte ʿAbdullah bin ʿUmar: „O Abu ʿAbdur-Rahman! Ich habe dich vier Dinge tun sehen, die ich bei keinem deiner Gefährten jemals gesehen habe.“ ʿAbdullah bin ʿUmar sagte: „Was sind das, o Ibn Juraij?“ Ich sagte: „Ich habe dich niemals eine Ecke der Kaʿba berühren sehen, außer diesen (beiden), die nach Süden (zum Jemen) zeigen. Und ich habe gesehen, dass du Schuhe aus gegerbtem Leder trägst und dein Haar mit Hinna färbst (einer Art roter Färbung). Außerdem habe ich bemerkt, dass die Menschen, wann immer du dich in Mekka aufhieltest, beim Anblick der Mondsichel des Neumonds (am 1. Dhul-Hiddscha) den Ihram-Zustand annahmen, während du den Ihlal nicht vollzogst – (Ihram wird auch Ihlal genannt, was ‚lautes Ausrufen‘ bedeutet, weil ein Muhrim beim Eintritt in den Ihram-Zustand die Talbiya laut aufsagen muss) – bis zum 8. Dhul-Hiddscha (dem Tag der Tarwiya).“

ʿAbdullah antwortete: „Was die Ecken der Kaʿba betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) niemals andere berühren sehen als diejenigen, die nach Süden (zum Jemen) zeigen. Was die Schuhe aus gegerbtem Leder betrifft, so habe ich zweifellos den Gesandten Allahs (ﷺ) Schuhe ohne Haare tragen sehen, und er pflegte die Gebetswaschung zu vollziehen, während er die Schuhe trug (d. h. er wusch seine Füße und zog dann die Schuhe an). Daher trage ich gern ähnliche Schuhe. Was das Färben des Haares mit Hinna betrifft, so habe ich zweifellos den Gesandten Allahs (ﷺ) gesehen, wie er sein Haar damit färbte, und deshalb färbe ich es gern (mit ihr). Was den Ihlal betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) den Ihlal erst vollziehen sehen, als er zur Hadsch aufbrach (am 8. Dhul-Hiddscha).

Narrated `Ubaid Ibn Juraij:

I asked `Abdullah bin `Umar, "O Abu `Abdur-Rahman! I saw you doing four things which I never
saw being done by anyone of you companions?" `Abdullah bin `Umar said, "What are those, O Ibn
Juraij?" I said, "I never saw you touching any corner of the Ka`ba except these (two) facing south
(Yemen) and I saw you wearing shoes made of tanned leather and dyeing your hair with Hinna (a kind
of red dye). I also noticed that whenever you were in Mecca, the people assume Ihram on seeing the
new moon crescent (1st of Dhul-Hijja) while you did not assume the Ihlal (Ihram) -(Ihram is also
called Ihlal which means 'Loud calling' because a Muhrim has to recite Talbiya aloud when assuming
the state of Ihram) - till the 8th of Dhul-Hijja (Day of Tarwiya). `Abdullah replied, "Regarding the
corners of Ka`ba, I never saw Allah's Messenger (ﷺ) touching except those facing south (Yemen) and
regarding the tanned leather shoes, no doubt I saw Allah's Messenger (ﷺ) wearing non-hairy shoes and he
used to perform ablution while wearing the shoes (i.e. wash his feet and then put on the shoes). So I
love to wear similar shoes. And about the dyeing of hair with Hinna; no doubt I saw Allah's Messenger (ﷺ)
dyeing his hair with it and that is why I like to dye (my hair with it). Regarding Ihlal, I did not see
Allah's Messenger (ﷺ) assuming Ihlal till he set out for Hajj (on the 8th of Dhul-Hijja).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 167

Beim Vollziehen der Gebetswaschung oder beim Baden sollte man an der rechten Körperseite beginnenWhile performing ablution or taking a bath one should start from the right side of the bodyباب التَّيَمُّنِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ ‏"‏ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Als sie die verstorbene Tochter des Propheten (ﷺ) wuschen, sagte er zu ihnen: „Beginnt mit der rechten Seite und mit den Körperteilen, die bei der Gebetswaschung gewaschen werden.“

Narrated Um-`Atiya:

That the Prophet (ﷺ) at the time of washing his deceased daughter had said to them, "Start from the right
side beginning with those parts which are washed in ablution."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 168

Beim Vollziehen der Gebetswaschung oder beim Baden sollte man an der rechten Körperseite beginnenWhile performing ablution or taking a bath one should start from the right side of the bodyباب التَّيَمُّنِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte es zu bevorzugen, beim Anziehen der Schuhe, beim Kämmen seines Haares, bei der Reinigung oder Waschung seiner selbst sowie bei allem anderen mit der rechten Seite zu beginnen.

Narrated `Aisha:

The Prophet (ﷺ) used to like to start from the right side on wearing shoes, combing his hair and cleaning
or washing himself and on doing anything else.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 169

Nach Wasser zur Gebetswaschung zu suchen, wenn die Gebetszeit eingetreten istTo look for water (for ablution) when the time for the prayer is dueباب الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ إِذَا حَانَتِ الصَّلاَةُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ‏.‏ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), als die Zeit des ʿAsr-Gebets gekommen war. Die Menschen suchten nach Wasser für die Gebetswaschung, konnten jedoch keines finden. Später wurde dem Gesandten Allahs ein Gefäß mit Wasser für die Gebetswaschung gebracht. Er legte seine Hand in das Gefäß und forderte die Menschen auf, daraus die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich sah, wie das Wasser unter seinen Fingern hervorquoll, bis sie alle die Gebetswaschung vollzogen hatten. Dies war eines der Wunder des Propheten.

Narrated Anas bin Malik:

saw Allah's Messenger (ﷺ) when the `Asr prayer was due and the people searched for water to perform
ablution but they could not find it. Later on (a pot full of) water for ablution was brought to Allah's
Apostle . He put his hand in that pot and ordered the people to perform ablution from it. I saw the
water springing out from underneath his fingers till all of them performed the ablution (it was one of
the miracles of the Prophet).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 170

Was über das Wasser gesagt wird, mit dem menschliches Haar gewaschen wurdeWhat is said regarding the water with which human hair has been washedباب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ، أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا‏.‏

Überliefert von Ibn Sīrīn:

Ich sagte zu ʿAbīda: „Ich besitze einige Haare des Propheten (ﷺ), die ich von Anas oder von dessen Familie erhalten habe.“

ʿAbīda erwiderte: „Zweifellos wäre mir ein einziges Haar davon lieber als die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet.“

Narrated Ibn Seereen:

I said to `Abida, "I have some of the hair of the Prophet (ﷺ) which I got from Anas or from his family."
`Abida replied. "No doubt if I had a single hair of that it would have been dearer to me than the whole
world and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 171

Was über das Wasser gesagt wird, mit dem menschliches Haar gewaschen wurdeWhat is said regarding the water with which human hair has been washedباب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ‏.‏

Überliefert von Anas:

Als dem Gesandten Allahs (ﷺ) der Kopf rasiert wurde, war Abū Ṭalḥa der Erste, der einige seiner Haare nahm.

Narrated Anas:

When Allah's Messenger (ﷺ) got his head shaved, Abu- Talha was the first to take some of his hair.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 172

Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, muss es siebenmal gewaschen werden.If a dog drinks from the utensil of any one of you then it is essential to wash it seven timesباب إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا ‏"‏‏.‏

Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, ist es unerlässlich, es siebenmal zu waschen.“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "If a dog drinks from the utensil of anyone of you it is essential to wash it seven
times."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 173

Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, muss es siebenmal gewaschen werden.If a dog drinks from the utensil of any one of you then it is essential to wash it seven timesباب إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ أَنَّ رَجُلاً رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Mann sah einen Hund, der aufgrund seines starken Durstes Lehm fraß. Da nahm der Mann einen Schuh, füllte ihn mit Wasser und goss dem Hund immer wieder Wasser zu, bis dieser seinen Durst gestillt hatte. Daraufhin nahm Allah seine Tat an und ließ ihn ins Paradies eintreten.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "A man saw a dog eating mud from (the severity of)
thirst. So, that man took a shoe (and filled it) with water and kept
on pouring the water for the dog till it quenched its thirst. So Allah
approved of his deed and made him to enter Paradise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 174

Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, muss es siebenmal gewaschen werden.If a dog drinks from the utensil of any one of you then it is essential to wash it seven timesباب إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ‏.‏

Und Hamza ibn ʿAbdullah überlieferte: Mein Vater sagte: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs pflegten die Hunde zu urinieren und durch die Moscheen zu gehen und zu kommen; dennoch pflegten sie nie Wasser darüber zu sprengen (über den Urin des Hundes).“

And narrated
Hamza bin 'Abdullah: My father said. "During the lifetime of Allah's
Apostle, the dogs used to urinate, and pass through the mosques (come
and go), nevertheless they never used to sprinkle water on it (urine
of the dog.)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 175

Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, muss es siebenmal gewaschen werden.If a dog drinks from the utensil of any one of you then it is essential to wash it seven timesباب إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِذَا أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قَالَ ‏"‏ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلْبٍ آخَرَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim:

Ich fragte den Propheten über Jagdhunde, und er antwortete: „Wenn du deinen abgerichteten Hund unter Erwähnung des Namens Allahs auf ein Wild loslässt und er es fängt, darfst du davon essen. Wenn der Hund jedoch von diesem Wild frisst, dann iss nicht davon, denn der Hund hat es für sich selbst gejagt.“ Ich sagte weiter: „Manchmal schicke ich meinen Hund zur Jagd los und finde einen anderen Hund bei ihm.“ Er sagte: „Iss nicht von dem Wild, denn du hast Allahs Namen nur beim Losschicken deines Hundes erwähnt und nicht beim anderen Hund.“

Narrated `Adi bin Hatim:

I asked the Prophet (about the hunting dogs) and he replied, "If you let loose (with Allah's name) your
tamed dog after a game and it hunts it, you may eat it, but if the dog eats of (that game) then do not eat
it because the dog has hunted it for itself." I further said, "Sometimes I send my dog for hunting and
find another dog with it. He said, "Do not eat the game for you have mentioned Allah's name only on
sending your dog and not the other dog."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 176

Wer beabsichtigt, die Gebetswaschung nicht zu wiederholen, außer wenn etwas aus dem Ausgang (den vorderen oder hinteren Geschlechtsteilen) austritt oder abgehtWhosoever considers not to repeat ablution except if something is discharged or passed from exit (front or back private parts)باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، مَا لَمْ يُحْدِثْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الصَّوْتُ‏.‏ يَعْنِي الضَّرْطَةَ‏.‏

Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mensch wird als im Gebet befindlich betrachtet, solange er in der Moschee auf das Gebet wartet, solange er keinen Hadath begeht.“ Ein nichtarabischer Mann fragte: „O Abu Huraira, was ist Hadath?“ Ich antwortete: „Es ist das Entweichen von Luft (aus dem After) – dies ist eine der Arten von Hadath.“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "A person is considered in prayer as long as he is waiting for the prayer in the
mosque as long as he does not do Hadath." A non-Arab man asked, "O Abu Huraira! What is
Hadath?" I replied, "It is the passing of wind (from the anus) (that is one of the types of Hadath).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 177

Wer beabsichtigt, die Gebetswaschung nicht zu wiederholen, außer wenn etwas aus dem Ausgang (den vorderen oder hinteren Geschlechtsteilen) austritt oder abgehtWhosoever considers not to repeat ablution except if something is discharged or passed from exit (front or back private parts)باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbbād ibn Tamīm:

Mein Onkel sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Man soll sein Gebet nicht verlassen, es sei denn, man hört ein Geräusch oder riecht etwas.“

Narrated `Abbad bin Tamim:

My uncle said: The Prophet (ﷺ) said, "One should not leave his prayer unless he hears sound or smells
something."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 178

Wer beabsichtigt, die Gebetswaschung nicht zu wiederholen, außer wenn etwas aus dem Ausgang (den vorderen oder hinteren Geschlechtsteilen) austritt oder abgehtWhosoever considers not to repeat ablution except if something is discharged or passed from exit (front or back private parts)باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏"‏ فِيهِ الْوُضُوءُ ‏"‏‏.‏ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏

Überliefert von ʿAlī:

Ich hatte häufig einen Ausfluss aus der Harnröhre und schämte mich, den Gesandten Allahs (ﷺ) danach zu fragen. Daher bat ich al-Miqdād ibn al-Aswad, ihn (den Propheten (ﷺ)) danach zu fragen. Al-Miqdād fragte ihn, und er antwortete: „Man muss danach die Gebetswaschung vollziehen.“

Narrated `Ali:

I used to get emotional urethral discharges frequently and felt shy to ask Allah's Messenger (ﷺ) about it. So I
requested Al-Miqdad bin Al-Aswad to ask (the Prophet (ﷺ) ) about it. Al-Miqdad asked him and he
replied, "One has to perform ablution (after it)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 179

Wer beabsichtigt, die Gebetswaschung nicht zu wiederholen, außer wenn etwas aus dem Ausgang (den vorderen oder hinteren Geschlechtsteilen) austritt oder abgehtWhosoever considers not to repeat ablution except if something is discharged or passed from exit (front or back private parts)باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنْ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ‏.‏ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ‏.‏

Zaid bin Khalid berichtete:

Ich fragte ʿUthman bin ʿAffan nach einer Person, die Geschlechtsverkehr hatte, aber keinen Samenerguss bekam. ʿUthman antwortete: „Sie soll die Gebetswaschung wie für ein gewöhnliches Gebet vollziehen, muss jedoch ihr Glied waschen.“ ʿUthman fügte hinzu: „Ich habe dies vom Gesandten Allahs gehört.“ Ich fragte auch ʿAli, Az-Zubair, Talha und Ubayy bin Kaʿb danach, und auch sie gaben dieselbe Antwort. (Diese Anweisung wurde später aufgehoben, und in solchen Fällen wurde das Vollbad verpflichtend.)

Narrated Zaid bin Khalid:

I asked `Uthman bin `Affan about a person who engaged in intercourse but did no discharge. `Uthman
replied, "He should perform ablution like the one for an ordinary prayer but he must wash his penis."
`Uthman added, "I heard it from Allah's Messenger." I asked `Ali Az-Zubair, Talha and Ubai bin Ka`b
about it and they, too, gave the same reply. (This order was canceled later on and taking a bath
became necessary for such cases).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 180

Wer beabsichtigt, die Gebetswaschung nicht zu wiederholen, außer wenn etwas aus dem Ausgang (den vorderen oder hinteren Geschlechtsteilen) austritt oder abgehtWhosoever considers not to repeat ablution except if something is discharged or passed from exit (front or back private parts)باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ وَهْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ الْوُضُوءُ‏.‏

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ einen Mann von den Ansār rufen, der mit von seinem Kopf herabtropfendem Wasser kam. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vermutlich haben wir dich zur Eile gezwungen, nicht wahr?“ Der Ansārī antwortete: „Ja.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn du beim Geschlechtsverkehr zur Eile gezwungen wirst oder keinen Samenerguss hast, dann musst du die Gebetswaschung vollziehen.“ Diese Anweisung wurde später aufgehoben; vielmehr muss man eine Ganzkörperwaschung vollziehen.

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:

Allah's Messenger (ﷺ) sent for a Ansari man who came with water dropping from his head. The Prophet (ﷺ) said,
"Perhaps we have forced you to hurry up, haven't we?" The Ansari replied, "Yes." Allah's Messenger (ﷺ)
further said, "If you are forced to hurry up (during intercourse) or you do not discharge then ablution
is due on you (This order was canceled later on, i.e. one has to take a bath).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 181

(Was darüber gesagt wird,) dass ein Mann seinem Gefährten bei der Gebetswaschung hilft (indem er ihm Wasser eingießt)(What is said regarding) a man who helps his companion to perform ablution (by pouring water for him)باب الرَّجُلِ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ عَدَلَ إِلَى الشِّعْبِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ‏.‏ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي فَقَالَ ‏"‏ الْمُصَلَّى أَمَامَكَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Usāma ibn Zaid:

„Als der Gesandte Allahs (ﷺ) von ʿArafāt aufbrach, wandte er sich einem Bergpass zu, wo er seine Notdurft verrichtete. (Nachdem er fertig war,) goss ich Wasser über ihn, und er vollzog die Gebetswaschung. Dann sagte ich zu ihm: ‚O Gesandter Allahs! Wirst du das Gebet verrichten?‘ Er erwiderte: ‚Der Gebetsplatz liegt vor dir (in al-Muzdalifa).‘“

Narrated Usama bin Zaid:

"When Allah's Messenger (ﷺ) departed from `Arafat, he turned towards a mountain pass where he answered
the call of nature. (After he had finished) I poured water and he performed ablution and then I said to
him, "O Allah's Messenger! Will you offer the prayer?" He replied, "The Musalla (place of the prayer) is
ahead of you (in Al-Muzdalifa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 182

(Was darüber gesagt wird,) dass ein Mann seinem Gefährten bei der Gebetswaschung hilft (indem er ihm Wasser eingießt)(What is said regarding) a man who helps his companion to perform ablution (by pouring water for him)باب الرَّجُلِ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ، وَأَنَّ مُغِيرَةَ جَعَلَ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ‏.‏

Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

Ich war auf einer Reise in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ). Er ging hinaus, um sich zu erleichtern, und nachdem er fertig war, goss ich Wasser über ihn. Er vollzog die Gebetswaschung: Er wusch sein Gesicht und seine Unterarme und strich mit seiner nassen Hand über seinen Kopf sowie über beide Chuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder).

Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:

I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) on one of the journeys and he went out to answer the call of
nature (and after he finished) I poured water and he performed ablution; he washed his face, forearms
and passed his wet hand over his head and over the two Khuff (socks made from thick fabric or
leather).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 183

Das Rezitieren des Qurʾān oder das Verrichten anderer Anrufungen usw. nach einem HadathThe recitation of Quran or doing other invocations etc. after Hadathباب قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ وَغَيْرِهِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى، يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `Abbas:

Dass er über Nacht im Haus von Maimuna, der Ehefrau des Propheten und seiner Tante, blieb. Er fügte hinzu: Ich lag quer auf dem Bett (Polster), während Allahs Gesandter (ﷺ) und seine Ehefrau längs auf dem Polster lagen. Allahs Gesandter (ﷺ) schlief bis zur Mitte der Nacht, entweder etwas davor oder etwas danach, und wachte dann auf, wobei er sich mit seinen Händen die Spuren des Schlafes aus dem Gesicht rieb. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sure Al-`Imran, stand auf und ging zu einem aufgehängten Wasserschlauch. Dann vollzog er daraus die Gebetswaschung, und es war eine vollständige Gebetswaschung; anschließend stand er auf, um das Gebet zu verrichten. Auch ich stand auf und tat, was der Prophet getan hatte. Dann ging ich hin und stellte mich neben ihn. Er legte seine rechte Hand auf meinen Kopf, ergriff mein rechtes Ohr und drehte daran. Er betete zwei Rakʿat, dann zwei Rakʿat, dann zwei Rakʿat und dann zwei Rakʿat und dann zwei Rakʿat und dann zwei Rakʿat (sechsmal einzeln), und schließlich eine Rakʿa (das Witr-Gebet). Dann legte er sich wieder auf das Bett, bis der Muʾadh-dhin zu ihm kam. Daraufhin stand der Prophet (ﷺ) auf, verrichtete ein aus zwei leichten Rakʿat bestehendes Gebet, ging hinaus und leitete das Fadschr-Gebet.

Narrated `Abdullah bin `Abbas:

That he stayed overnight in the house of Maimuna the wife of the Prophet, his aunt. He added : I lay
on the bed (cushion transversally) while Allah's Messenger (ﷺ) and his wife lay in the lengthwise direction of
the cushion. Allah's Messenger (ﷺ) slept till the middle of the night, either a bit before or a bit after it and
then woke up, rubbing the traces of sleep off his face with his hands. He then, recited the last ten
verses of Sura Al-`Imran, got up and went to a hanging water-skin. He then Performed the ablution
from it and it was a perfect ablution, and then stood up to offer the prayer. I, too, got up and did as the
Prophet had done. Then I went and stood by his side. He placed his right hand on my head and caught
my right ear and twisted it. He prayed two rak`at then two rak`at and two rak`at and then two rak`at
and then two rak`at and then two rak`at (separately six times), and finally one rak`a (the witr). Then he
lay down again in the bed till the Mu'adh-dhin came to him where upon the Prophet (ﷺ) got up, offered a
two light rak`at prayer and went out and led the Fajr prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 184

Wer die Gebetswaschung nur nach tiefem Schlaf – bei dem er vollständig das Bewusstsein verliert – wiederholtWhoever does not repeat ablution except after fallinginto deep sleep - losing consciousness completelyباب مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ إِلاَّ مِنَ الْغَشْىِ الْمُثْقِلِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ امْرَأَتِهِ، فَاطِمَةَ عَنْ جَدَّتِهَا، أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ، وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا لِلنَّاسِ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ أَىْ نَعَمْ‏.‏ فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ شَىْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ـ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوِ الْمُوقِنُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوِ الْمُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Asmāʾ, der Tochter Abū Bakrs:

Ich kam während der Sonnenfinsternis zu ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten ﷺ. Die Menschen standen da und verrichteten das Gebet, und auch sie betete. Ich fragte sie: „Was ist mit den Menschen geschehen?“ Sie deutete mit der Hand zum Himmel und sagte: „Subḥānallāh.“ Ich fragte sie: „Ist ein Zeichen eingetreten?“ Sie deutete darauf hin: „Ja.“ Daraufhin stellte auch ich mich zum Gebet auf, bis ich bewusstlos wurde. Später goss ich mir Wasser über den Kopf.

Nach dem Gebet lobte und pries der Gesandte Allahs ﷺ Allah und sagte: „Soeben habe ich an diesem meinem Ort etwas gesehen, was ich zuvor noch nie gesehen hatte, darunter das Paradies und die Hölle. Mir wurde eingegeben – und ich habe verstanden –, dass ihr in euren Gräbern Prüfungen ausgesetzt werdet, und diese Prüfungen werden den Prüfungen des Daddschāl gleichen oder ihnen nahekommen.“ Der Unterüberlieferer ist sich nicht sicher, was Asmāʾ sagte.

„Zu jedem von euch werden Engel kommen und fragen: ‚Was weißt du über diesen Mann?‘ Der Gläubige wird antworten: ‚Er ist Muḥammad, der Gesandte Allahs ﷺ. Er kam zu uns mit der offenkundigen Wahrheit und der Rechtleitung. Daher nahmen wir seine Lehre an, glaubten und folgten ihm.‘ Dann werden die Engel zu ihm sagen, er solle in Frieden schlafen, da sie erkannt haben, dass er gläubig war.

Der Heuchler oder der Zweifelnde hingegen wird antworten: ‚Ich weiß es nicht; ich hörte jedoch, wie die Menschen etwas sagten, und so sagte ich dasselbe.‘“

Narrated Asma' bint Abu Bakr:

I came to `Aisha the wife of the Prophet (ﷺ) during the solar eclipse. The people were standing and
offering the prayer and she was also praying. I asked her, "What is wrong with the people?" She
beckoned with her hand towards the sky and said, "Subhan Allah." I asked her, "Is there a sign?" She
pointed out, "Yes." So I, too, stood for the prayer till I fell unconscious and later on I poured water on
my head. After the prayer, Allah's Messenger (ﷺ) praised and glorified Allah and said, "Just now I have seen
something which I never saw before at this place of mine, including Paradise and Hell. I have been
inspired (and have understood) that you will be put to trials in your graves and these trials will be like
the trials of Ad-Dajjal, or nearly like it (the sub narrator is not sure of what Asma' said). Angels will
come to every one of you and ask, 'What do you know about this man?' A believer will reply, 'He is
Muhammad, Allah's Messenger (ﷺ) , and he came to us with self-evident truth and guidance. So we accepted
his teaching, believed and followed him.' Then the angels will say to him to sleep in peace as they
have come to know that he was a believer. On the other hand a hypocrite or a doubtful person will
reply, 'I do not know but heard the people saying something and so I said the same.' "

Sahih (Sunnah.com)

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