Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ - قَالَ كُنْتُ آخِذًا بِيَدِ ابْنِ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ إِذْ أَتَى عَلَى رَأْسٍ مَنْصُوبٍ فَقَالَ شَقِيَ قَاتِلُ هَذَا . فَلَمَّا مَضَى قَالَ وَمَا أَرَى هَذَا إِلاَّ قَدْ شَقِيَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ مَشَى إِلَى رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي لِيَقْتُلَهُ فَلْيَقُلْ هَكَذَا فَالْقَاتِلُ فِي النَّارِ وَالْمَقْتُولُ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرٍ أَوْ سُمَيْرَةَ وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ لِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ - يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ - عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَقَالَ هُوَ فِي كِتَابِي ابْنُ سَبْرَةَ وَقَالُوا سَمُرَةَ وَقَالُوا سُمَيْرَةَ هَذَا كَلاَمُ أَبِي الْوَلِيدِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
ʿAbdurrahman ibn Samurah sagte: Ich hielt Ibn ʿUmar auf einem der Wege Medinas an der Hand. Plötzlich kam er an einem aufgehängten Kopf vorbei. Er sagte: „Unglückselig ist derjenige, der ihn getötet hat.“ Als er weiterging, sagte er: „Ich halte ihn lediglich für einen Unglücklichen. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand zu einem Mann aus meiner Gemeinschaft geht, um ihn zu töten, soll er es auf diese Weise sagen: Derjenige, der tötet, wird in die Hölle kommen, und derjenige, der getötet wird, wird ins Paradies kommen.“
Abu Dawud sagte: Al-Thawri überlieferte ihn von ʿAun, von ʿAbdurrahman ibn Sumair oder Sumairah; und Laith ibn Abu Sulaim überlieferte ihn von ʿAun, von ʿAbdurrahman ibn Sumairah.
Abu Dawud sagte: Al-Hasan ibn ʿAli sagte zu mir: Abu al-Walid überlieferte uns diesen Hadith von Abu ʿAwanah und sagte: „Der Name Ibn Samurah steht in meinem Notizbuch als Ibn Sabrah.“ Die Leute überlieferten ihn ebenfalls als Samurah und Sumairah. Dies sind die Formulierungen von Abu al-Walid.
Narrated Abdullah ibn Umar:
AbdurRahman ibn Samurah said: I was holding the hand of Ibn Umar on one of the ways of Medina. He suddenly came to a hanging head. He said: Unhappy is the one who killed him. When he proceeded, he said: I do not consider him but unfortunate. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If anyone goes to a man of my community in order to kill him, he should say in this way, the one who kills will go to Hell and the one who is killed will go to Paradise.
Abu Dawud said: Al-Thawri has transmitted it from 'Awn from 'Abd al-Rahman b. Sumair or Sumairah ; and Laith b. Abu Sulaim transmitted it from 'Awn from 'Abd al-Rahman b. Sumairah.
Abu Dawud said: Al-Hasan b. 'Ali said to me: Abu al-Walid transmitted this tradition to us from Abu 'Awanah, and said: It (the name Ibn Samurah) is in my notebook Ibn Sabrah. The people also transmitted it as Samurah and Sumairah. These are wordings of Abu al-Walid.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا أَبَا ذَرٍّ " . قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ قَالَ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ . قَالَ " عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ " . أَوْ قَالَ " تَصْبِرُ " . ثُمَّ قَالَ لِي " يَا أَبَا ذَرٍّ " . قُلْتُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ " . قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ . قَالَ " عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ آخُذُ سَيْفِي وَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي قَالَ " شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا " . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ " تَلْزَمُ بَيْتَكَ " . قُلْتُ فَإِنْ دُخِلَ عَلَىَّ بَيْتِي قَالَ " فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرِ الْمُشَعَّثَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ .
Überliefert von Abū Dharr:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „O Abū Dharr!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten und zu deiner Freude, o Gesandter Allahs.“ Dann erwähnte er den Hadith, in dem er sagte: „Was wirst du tun, wenn der Tod die Menschen in Medina hinwegrafft und ein Haus den Wert eines Sklaven erreicht – das heißt, ein Grab für einen Sklaven verkauft wird?“
Ich erwiderte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Oder er sagte: „Was Allah und Sein Gesandter für mich bestimmen.“
Er sagte: „Du musst Geduld zeigen.“ Oder er sagte: „Du darfst ausharren.“ Dann sagte er zu mir: „Was wirst du tun, o Abū Dharr, wenn du siehst, dass die Ahǧār az-Zayt mit Blut bedeckt sind?“
Ich erwiderte: „Was Allah und Sein Gesandter für mich bestimmen.“
Er sagte: „Du musst zu denen gehen, die derselben Meinung sind.“
Ich fragte: „Soll ich nicht mein Schwert nehmen und es auf meine Schulter legen?“ Er erwiderte: „Dann würdest du dich den Menschen anschließen.“ Darauf fragte ich: „Was befiehlst du mir zu tun?“ Er sagte: „Bleib zu Hause.“ Ich fragte: „Was soll ich tun, wenn Menschen in mein Haus eindringen und mich dort vorfinden?“
Er erwiderte: „Wenn du befürchtest, dass der Glanz des Schwertes dich blenden könnte, dann ziehe den Saum deines Gewandes über dein Gesicht, damit derjenige, der dich tötet, die Strafe für deine Sünden und für seine eigenen trägt.“
Abū Dāwūd sagte: „Niemand außer Ḥammād ibn Zayd erwähnte al-Mushʿath in der Überliefererkette dieses Hadiths.“
Narrated AbuDharr:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: O AbuDharr. I replied: At thy service and at thy pleasure, Messenger of Allah. He then mentioned the tradition in which he said: What will you do when there the death of the people (in Medina) and a house will reach the value of a slave (that is, a grave will be sold for a slave).
I replied: Allah and His Apostle know best. Or he said: What Allah and His Apostle choose for me.
He said: You must show endurance. Or he said; you may endure. He then said to me: What will you do, AbuDharr, when you see the Ahjar az-Zayt covered with blood?
I replied: What Allah and His Apostle choose for me.
He said: You must go to those who are like-minded.
I asked: Should I not take my sword and put it on my shoulder? He replied: you would then associate yourself with the people. I then asked: What do you order me to do? You must stay at home. I asked: (What should I do) if people enter my house and find me?
He replied: If you are afraid the gleam of the sword may dazzle you, put the end of your garment over your face in order that (the one who kills you) may bear the punishment of your sins and his.
Abu Dawud said: No one mentioned al-Mush'ath in the chain of this tradition except Hammad b. Zaid.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي " . قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ " كُونُوا أَحْلاَسَ بُيُوتِكُمْ " .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vor euch werden Wirren kommen, die wie Teile einer dunklen Nacht sind; in ihnen wird ein Mann am Morgen gläubig und am Abend ungläubig sein. Wer während dieser Wirren sitzen bleibt, ist besser als derjenige, der aufsteht; wer aufsteht, ist besser als derjenige, der umhergeht; und wer umhergeht, ist besser als derjenige, der rennt.“ Sie fragten: „Was befiehlst du uns zu tun?“ Er antwortete: „Bleibt in euren Häusern.“
Narrated AbuMusa al-Ash'ari:
The Prophet (ﷺ) said: Before you there will be commotions like pieces of a dark night in which a man will be a believer in the morning and an infidel in the evening. He who sits during them will be better than he who gets up, and he who gets up during them is better than he who walks, and he who walks during them is better than he who runs. They (the people) said: What do you order us to do? He replied: Keep to your houses.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، قَالَ ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا " .
Überliefert von al-Miqdād ibn al-Aswad:
Bei Allah, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Glückselig ist, wer sich von Zwistigkeiten fernhält; glückselig ist, wer sich von Zwistigkeiten fernhält; glückselig ist, wer sich von Zwistigkeiten fernhält. Doch wie vortrefflich ist derjenige, der von ihnen heimgesucht wird und Geduld zeigt.
Narrated Al-Miqdad ibn al-Aswad:
I swear by Allah, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The happy man is he who avoids dissensions: happy is the man who avoids dissensions; happy is the man who avoids dissensions: but how fine is the man who is afflicted and shows endurance.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Zurückhaltung der ZungeRegarding Restraining The Tongueباب فِي كَفِّ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْ لَهُ وَإِشْرَافُ اللِّسَانِ فِيهَا كَوُقُوعِ السَّيْفِ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es wird eine Fitna geben, die die Menschen gegenüber dem, was recht ist, taub, stumm und blind machen wird. Wer über sie nachsinnt, wird von ihr angezogen werden, und währenddessen der Zunge freien Lauf zu lassen, wird dem Schlagen mit dem Schwert gleichkommen.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: There will be civil strife (fitnah) which will render people deaf, dumb and blind regarding what is right. Those who contemplate it will be drawn by it, and giving rein to the tongue during it will be like smiting with the sword.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Zurückhaltung der ZungeRegarding Restraining The Tongueباب فِي كَفِّ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ زِيَادٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلاَهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ الأَعْجَمِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es wird eine Zwietracht geben, die die Araber hinwegrafft, und ihre Gefallenen werden in die Hölle kommen. Während dieser Zwietracht wird die Zunge schärfer sein als die Schläge des Schwertes.
Abū Dāwūd sagte: Ath-Thawrī überlieferte ihn von Laith, von Ṭāwūs, über al-Aʿdscham.
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Prophet (ﷺ) said: There will be civil strife which wipe out the Arabs, and their slain will go to Hell. During it the tongue will be more severe than blows of the sword.
Abu Dawud said: Al-Thawri transmitted it from Laith, from Tawus on the authority of Al-A'jam.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Zurückhaltung der ZungeRegarding Restraining The Tongueباب فِي كَفِّ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، قَالَ زِيَادٌ سِيمِينْ كُوشْ .
ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Quddūs erwähnte in seiner Überlieferung: Ziyād, einer mit weißen Ohren.
'Abd Allah b. 'Abd al-Quddus mentioned in his version: Ziyad, one who has white ears.
Die Erlaubnis, während der Fitna als Beduine zu lebenThe Concession Allowing Living As A Bedouin During The Tribulationباب مَا يُرَخَّصُ فِيهِ مِنَ الْبَدَاوَةِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمًا يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " .
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das beste Eigentum eines Muslims werden bald Schafe sein, die er auf die Gipfel der Berge und an die Orte bringt, an denen der Regen fällt, wobei er mit seiner Religion vor den Wirren (Fitān) flieht.“
Narrated Abu Sa’id Al Khudri :
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: A Muslim's best property will soon be sheep which he will take to the tops of the mountains and the places where the rain falls, fleeing with his religion from the civil strife (fitan).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, während der Fitna zu kämpfenThe Prohibition From Fighting During The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ الْقِتَالِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ، - يَعْنِي فِي الْقِتَالِ - فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ " إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ " .
Ahnaf ibn Qais sagte: Ich machte mich mit der Absicht auf den Weg, zu kämpfen. Abu Bakrah begegnete mir und sagte: Kehre um, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn zwei Muslime einander mit ihren Schwertern gegenübertreten, werden sowohl der Mörder als auch der Getötete in die Hölle eingehen.“ Er fragte: „O Gesandter Allahs, dieser hier ist der Mörder – daher sollte er selbstverständlich in die Hölle eingehen –, aber wie verhält es sich mit dem Getöteten?“ Er antwortete: „Er hatte beabsichtigt, seinen Gefährten zu töten.“
Ahnaf b. Qais said: I came out with the intention of (participating in) fighting. Abu Bakrah met me and said: Go back, for I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: When two Muslims face each other with their swords, the killer and the slain will go to Hell. He asked: Messenger of Allah, this is the killer (so naturally he should go to Hell), but what is the matter with the slain ? He replied: He intended to kill his companion.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, während der Fitna zu kämpfenThe Prohibition From Fighting During The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ الْقِتَالِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْحَسَنِ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لِمُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ الْمُتَوَكِّلِ - أَخٌ ضَعِيفٌ يُقَالُ لَهُ الْحُسَيْنُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von al-Hasan über eine andere Überliefererkette ebenfalls in kurzer Form mit demselben Inhalt überliefert.
The tradition mentioned above has also been transmitted briefly by al-Hasan through a different chain of narrators to the same effect.
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِهْقَانَ، قَالَ كُنَّا فِي غَزْوَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ بِذُلُقْيَةَ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ - مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَخِيَارِهِمْ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ لَهُ يُقَالُ لَهُ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ شَرِيكٍ الْكِنَانِيُّ - فَسَلَّمَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا وَكَانَ يَعْرِفُ لَهُ حَقَّهُ قَالَ لَنَا خَالِدٌ فَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا " . فَقَالَ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا فَاعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " . قَالَ لَنَا خَالِدٌ ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّحَ " . وَحَدَّثَ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِثْلَهُ سَوَاءً .
Überliefert von Abū ad-Dardāʾ und ʿUbāda ibn as-Sāmit:
Chālid ibn Dihqān sagte: Als wir bei Dhuluqiyyah in die Schlacht um Konstantinopel verwickelt waren, trat ein Mann aus Palästina hervor, der zu ihren Vornehmen und Eliten gehörte und dessen Rang ihnen bekannt war. Er hieß Hānī ibn Kulthūm ibn Scharīk al-Kinānī. Er begrüßte ʿAbdullāh ibn Zakariyyā, der seinen Rang kannte.
Chālid sagte zu uns: ʿAbdullāh ibn Abū Zakariyyā berichtete uns: Ich hörte Umm ad-Dardāʾ sagen: Ich hörte Abū ad-Dardāʾ sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es besteht Hoffnung, dass Allah jede Sünde vergeben möge, außer bei jemandem, der als Götzendiener stirbt, oder bei jemandem, der absichtlich einen Gläubigen tötet.
Hānī ibn Kulthūm ar-Rabīʿ sagte daraufhin: Ich hörte, wie Mahmūd ibn ar-Rabīʿ einen Hadith von ʿUbāda ibn as-Sāmit überlieferte, der ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte, der sagte: Wenn ein Mann einen Gläubigen zu Unrecht tötet, wird Allah von ihm keine Handlung und keine Pflicht, weder eine obligatorische noch eine freiwillige, annehmen.
Chālid sagte daraufhin zu uns: Ibn Abū Zakariyyā überlieferte uns von Umm ad-Dardāʾ, von Abū ad-Dardāʾ, vom Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: Ein Gläubiger wird weiterhin schnell und gut voranschreiten, solange er kein unrechtmäßig vergossenes Blut vergießt; wenn er unrechtmäßig Blut vergießt, wird er langsam und schwerfällig.
Ein ähnlicher Hadith wurde von Hānī ibn Kulthūm über Mahmūd ibn ar-Rabīʿ, von ʿUbāda ibn as-Sāmit, vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert.
Narrated AbudDarda' and Ubadah ibn as-Samit:
Khalid ibn Dihqan said: When we were engaged in the battle of Constantinople at Dhuluqiyyah, a man of the people of Palestine, who was one of their nobility and elite and whose rank was known to them, came forward. He was called Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. He greeted Abdullah ibn Zakariyya who knew his rank.
Khalid said to us: Abdullah ibn AbuZakariyya told us: I heard Umm ad-Darda' say: I heard AbudDarda' say: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: It is hoped that Allah may forgive every sin, except in the case of one who dies a polytheist, or one who purposely kills a believer.
Hani ibn Kulthum ar-Rabi' then said: I heard Mahmud ibn ar-Rabi' transmitting a tradition from Ubadah ibn as-Samit who transmitted from the Messenger of Allah (ﷺ) who said: If a man kills a believer unjustly, Allah will not accept any action or duty of his, obligatory or supererogatory.
Khalid then said to us: Ibn AbuZakariyya transmitted a tradition to us from Umm ad-Darda' on the authority of AbudDarda' from the Messenger of Allah (ﷺ) who said: A believer will continue to go on quickly and well so long as he does not shed unlawful blood; when he sheds unlawful blood, he becomes slow and heavy-footed.
A similar tradition has been transmitted by Hani ibn Kulthum from Mahmud ibn ar-Rabi' on the authority of Ubadah ibn as-Samit from the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُبَارَكٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَوْ غَيْرُهُ قَالَ قَالَ خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الْغَسَّانِيَّ عَنْ قَوْلِهِ " اعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ " . قَالَ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي الْفِتْنَةِ فَيَقْتُلُ أَحَدُهُمْ فَيَرَى أَنَّهُ عَلَى هُدًى لاَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ - يَعْنِي - مِنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ فَاعْتَبَطَ يَصُبُّ دَمَهُ صَبًّا .
Khalid ibn Dihqān sagte: Ich fragte Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Ghassānī nach dem von ihm gesprochenen Ausdruck „iʿtabata bi-qatlihi“ (wie er in der vorherigen Überlieferung erwähnt wurde). Er sagte: Damit sind jene Menschen gemeint, die während der Zeit der Wirren (Fitnah) kämpfen und einer von ihnen die anderen Menschen tötet, in der Annahme, im Recht zu sein; deshalb bittet er Allah dafür nicht um Vergebung – für diese Sünde.
Abū Dāwūd sagte: Und er sagte: Der Ausdruck „faʿtabata“ bedeutet: „Er vergoss reichlich Blut.“
Khalid b. Dihqan said: I asked Yahya b. Yahya al-Ghassani about the word i'tabata bi qatlihi spoken by him (as mentioned in the previous tradition). He said: It means those people who fight during the period of commotion (fitnah), and one of them kills (the other people) presuming that he is in the right, so he does not beg pardon of Allah of that (sin).
Abu Dawud said: And he said: The word fa'tabata means "he shed blood profusely"
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فِي هَذَا الْمَكَانِ يَقُولُ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 4:93{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا } بَعْدَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ
Qur’an 25:68{ وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ } بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ .
Überliefert von Zaid ibn Thabit:
Der Vers „Wenn jemand einen Gläubigen vorsätzlich tötet, so ist seine Vergeltung die Hölle, worin er ewig verweilen wird“ wurde sechs Monate nach dem Vers „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und kein Leben töten, das Allah geheiligt hat, außer aus rechtmäßigem Grund“ in der Sure al-Furqan offenbart.
Narrated Zayd ibn Thabit:
The verse "If a man kills a believer intentionally, his recompense is Hell to abide therein for ever" was revealed six months after the verse "And those who invoke not with Allah any other god, nor slay such life as Allah has made sacred, except for just cause in Surat al-Furqan.
Munkar · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَوْ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَمَّا نَزَلَتِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ
Qur’an 25:68{ وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ } قَالَ مُشْرِكُو أَهْلِ مَكَّةَ قَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ وَدَعَوْنَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَأَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 25:70{ إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ } فَهَذِهِ لأُولَئِكَ قَالَ وَأَمَّا الَّتِي فِي النِّسَاءِ
Qur’an 4:93{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ } الآيَةُ قَالَ الرَّجُلُ إِذَا عَرَفَ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ ثُمَّ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ لاَ تَوْبَةَ لَهُ . فَذَكَرْتُ هَذَا لِمُجَاهِدٍ فَقَالَ إِلاَّ مَنْ نَدِمَ .
Saʿīd ibn Dschubair sagte: Ich fragte Ibn ʿAbbās nach dem Vers über vorsätzliche Tötung in der Sura an-Nisāʾ. Er sagte: Als der Vers „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und kein von Allah heiliggesprochenes Leben töten, außer aus rechtmäßigem Grund“ offenbart wurde, sagten die Götzendiener von Mekka: „Wir haben ein von Allah verbotenes Leben getötet, neben Allah einen anderen Gott zur Anbetung angerufen und schändliche Taten begangen.“ Da offenbarte Allah den Vers: „Außer denjenigen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Werke tun; denn Allah wird die schlechten Taten solcher Menschen in gute umwandeln.“ Dies ist auf sie bezogen. Was jedoch den Vers „Wenn jemand einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle“ betrifft, so sagte er: Wenn jemand die Vorschrift des Islams kennt und vorsätzlich einen Gläubigen tötet, wird seine Reue nicht angenommen. Ich erwähnte dies anschließend bei Mudschāhid. Er sagte: „Außer demjenigen, der seine Sünde bereut.“
Sa'id bin Jubair said: I asked Ibn 'Abbas (about the verse relating to intentional homicide in Surat An-Nisa') He said: When the verse "Those who invoke not with Allah any other god, nor slay such life as Allah had made sacred, except for just cause" was revealed, the polytheists of Mecca said: We have killed the soul prohibited by Allah, invoked another god along with Allah for worship, and committed shameful deeds. So Allah revealed the verse "unless he repents, believes, and works righteous deeds, for Allah will change the evil of such persons into good." This is meant for them. As regards the verse "if a man kills a believer intentionally, his recompense is Hell" He said: If a man knows the command of Islam and intentionally kills a believer, his repentance wil not be accepted. I then mentioned it to Mujahid. He said: "Except the one who is ashamed (of his sin)."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي يَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي
Qur’an 25:67{ الَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ } أَهْلُ الشِّرْكِ قَالَ وَنَزَلَ
Qur’an 39:53{ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ } .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Saʿīd ibn Dschubair über Ibn ʿAbbās mit einer anderen Überliefererkette überliefert. Ibn ʿAbbās sagte: Der Vers „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen anrufen“ bezog sich auf die Götzendiener. Er sagte: Über sie wurde auch ein weiterer Vers offenbart: „Sprich: O Meine Diener, die gegen sich selbst frevelhaft gewesen sind“.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Sa'id b. Jubair from Ibn 'Abbas through a different chain of narrators. Ibn 'Abbas said: The verse: "Those who invoke not with Allah" applied to polytheists. He said: About them another verse, "Say: O my servants who have transgressed against their souls" was also revealed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 4:93{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا } قَالَ مَا نَسَخَهَا شَىْءٌ .
Ibn ʿAbbās sagte: Kein anderer Vers hat den Vers „Wenn jemand einen Gläubigen vorsätzlich tötet“ aufgehoben.
Ibn 'Abbas said: No other verse has repealed the verse "If a man kills a believer intentionally"
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Schwere der Tötung eines GläubigenRegarding The Gravity Of Killing A Believerباب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، فِي قَوْلِهِ
Qur’an 4:93{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ } قَالَ هِيَ جَزَاؤُهُ فَإِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنْهُ فَعَلَ .
Über den Vers „Wenn ein Mann einen Gläubigen vorsätzlich tötet“ sagte Abū Mijlāz: Das ist seine Vergeltung. Wenn Allah ihn übergehen will, kann Er dies tun.
About the verse "If a man kills a believer intentionally" Abu Mijlaz said: This is his recompense. If Allah wishes to disregard him, He may do do.
Hasan Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Hoffnung auf Vergebung für MordHope Of Forgiveness For Murderباب مَا يُرْجَى فِي الْقَتْلِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ فِتْنَةً فَعَظَّمَ أَمْرَهَا فَقُلْنَا أَوْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَئِنْ أَدْرَكَتْنَا هَذِهِ لَتُهْلِكَنَّا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَلاَّ إِنَّ بِحَسْبِكُمُ الْقَتْلُ " . قَالَ سَعِيدٌ فَرَأَيْتُ إِخْوَانِي قُتِلُوا .
Überliefert von Saʿīd ibn Zayd:
Wir waren beim Propheten (ﷺ). Er erwähnte die Bürgerunruhen (Fitna) und brachte ihre Schwere zum Ausdruck. Wir oder die Leute sagten: „Gesandter Allahs, wenn dies über uns hereinbricht, wird es uns zugrunde richten.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein. Es genügt euch, dass ihr getötet werdet.“ Saʿīd sagte: „Ich sah, wie meine Brüder getötet wurden.“
Narrated Sa'id ibn Zayd:
We were with the Prophet (ﷺ). He mentioned civil strife (fitnah) and expressed its gravity. We or the people said: Messenger of Allah, if this happens to us it will destroy us. The Messenger of Allah (ﷺ) said; No. It is enough for you that you would be killed. Sa'id said: I saw that my brethren were killed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Hoffnung auf Vergebung für MordHope Of Forgiveness For Murderباب مَا يُرْجَى فِي الْقَتْلِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلاَزِلُ وَالْقَتْلُ " .
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Diese meine Gemeinschaft ist eine, der Barmherzigkeit erwiesen wird. Sie wird im Jenseits keine Strafe haben; ihre Strafe in dieser Welt werden Prüfungen, Erdbeben und das Getötetwerden sein.“
Narrated AbuMusa:
The Prophet (ﷺ) said: This people of mine is one to which mercy is shown. It will have no punishment in the next world, but its punishment in this world will be trials, earthquakes and being killed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الأُمَّةُ " . فَسَمِعْتُ كَلاَمًا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ لَمْ أَفْهَمْهُ قُلْتُ لأَبِي مَا يَقُولُ قَالَ " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " .
Überliefert von Dschābir ibn Samura:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Religion wird weiterhin bestehen, bis zwölf Kalifen über euch herrschen, und die gesamte Gemeinschaft wird sich auf jeden von ihnen einigen.“ Danach hörte ich vom Propheten (ﷺ) einige Äußerungen, die ich nicht verstehen konnte. Ich fragte meinen Vater: „Was sagt er?“ Er sagte: „Sie alle werden dem Quraisch angehören.“
Narrated Jabir ibn Samurah:
The Prophet (ﷺ) said: The religion will continue to be established till there are twelve caliphs over you, and the whole community will agree on each of them. I then heard from the Prophet (ﷺ) some remarks which I could not understand. I asked my father: What is he saying: He said: all of them will belong to Quraysh.
