Wofür die Götzendiener bekämpft werden sollenWhat The Idolates Are To Be Fought Forباب عَلَى مَا يُقَاتَلُ الْمُشْرِكُونَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wenn sie dies tun, sind ihr Leben und ihr Besitz vor mir sicher, außer dem, was ihnen rechtmäßig zusteht (d. h. Leben und Besitz); ihre Abrechnung obliegt Allah.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “ I am commanded to fight with men till they testify that there is no god but Allaah, when they do that they will keep their life and property safe from me, except what is due to them. (i.e., life and property) and their reckoning will be at Allaah’s hands.”
Sahih Mutawatir · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Götzendiener bekämpft werden sollenWhat The Idolates Are To Be Fought Forباب عَلَى مَا يُقَاتَلُ الْمُشْرِكُونَ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنْ يَسْتَقْبِلُوا قِبْلَتَنَا وَأَنْ يَأْكُلُوا ذَبِيحَتَنَا وَأَنْ يُصَلُّوا صَلاَتَنَا فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ " .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, sich unserer Qibla (Gebetsrichtung) zuwenden, von dem essen, was wir schlachten, und so beten wie wir. Wenn sie dies tun, sind ihr Leben und ihr Besitz für uns unantastbar, außer was ihnen rechtmäßig zusteht. Sie haben dieselben Rechte wie die Muslime und dieselben Pflichten wie die Muslime.
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) said: I am commanded to fight with men till they testify that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and His Apostle, face our qiblah (direction of prayer), eat what we slaughter, and pray like us. When they do that, their life and property are unlawful for us except what is due to them. They will have the same rights as the Muslims have, and have the same responsibilities as the Muslims have.
Wofür die Götzendiener bekämpft werden sollenWhat The Idolates Are To Be Fought Forباب عَلَى مَا يُقَاتَلُ الْمُشْرِكُونَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ " . بِمَعْنَاهُ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Polytheisten zu kämpfen.“ Der übrige Teil der Überlieferung entspricht dem zuvor Erwähnten.
Anas bin Malik reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “ I am commanded to fight with the polytheists. The rest of the tradition is to the same effect as mentioned above.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Götzendiener bekämpft werden sollenWhat The Idolates Are To Be Fought Forباب عَلَى مَا يُقَاتَلُ الْمُشْرِكُونَ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى الْحُرَقَاتِ فَنَذِرُوا بِنَا فَهَرَبُوا فَأَدْرَكْنَا رَجُلاً فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " مَنْ لَكَ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلاَحِ . قَالَ " أَفَلاَ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَهَا أَمْ لاَ مَنْ لَكَ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ .
Usāmah ibn Zaid sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte uns mit einer Abteilung nach al-Huruqāt. Sie erfuhren von uns und flohen. Doch wir fanden einen Mann. Als wir ihn angriffen, sagte er: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dennoch schlugen wir auf ihn ein, bis wir ihn töteten. Als ich dies dem Propheten (ﷺ) erzählte, sagte er: ‚Wer wird dich am Tag des Gerichts vor „Es gibt keinen Gott außer Allah“ bewahren?‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), er sagte es aus Furcht vor der Waffe.‘ Er sagte: ‚Hast du sein Herz aufgerissen, um zu erfahren, ob er es tatsächlich deswegen sagte oder nicht? Wer wird dir gegen „Es gibt keinen Gott außer Allah“ beistehen?‘ Er wiederholte dies so lange, bis ich mir wünschte, ich hätte an jenem Tag den Islam angenommen.“
Usamah bin Zaid said “The Messenger of Allah (ﷺ) sent us with a detachment to Al Huruqat. They learnt about us and fled away. But we found a man, when we attacked him he uttered “There is no god but Allaah, still we struck him till we killed him.” When I mentioned it to the Prophet (ﷺ) he said “Who will save you from “There is no god but Allaah” on the Day of Judgment? I said “Messenger of Allah (ﷺ), he uttered it for the fear of the weapon.” He said “Did you tear his heart so that you learnt whether he actually uttered it for this or not. Who will support you against “There is no god but Allaah”? He kept on repeating this till I wished I would have embraced Islam on that day.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Götzendiener bekämpft werden sollenWhat The Idolates Are To Be Fought Forباب عَلَى مَا يُقَاتَلُ الْمُشْرِكُونَ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلاً مِنَ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَىَّ بِالسَّيْفِ ثُمَّ لاَذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ . أَفَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقْتُلْهُ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ يَدِي . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ " .
Al-Miqdād ibn al-Aswad berichtete, dass er sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, sag mir: Wenn ich einem Mann begegne, der ungläubig ist, mit mir kämpft, mir mit dem Schwert eine Hand abschlägt und dann bei einem Baum Zuflucht sucht und sagt: ‚Ich habe mich um Allahs willen dem Islam ergeben‘ – soll ich ihn töten, o Gesandter Allahs ﷺ, nachdem er dies ausgesprochen hat (das Glaubensbekenntnis des Islam)?“
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Töte ihn nicht.“
Ich sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, er hat mir die Hand abgeschlagen.“
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Töte ihn nicht. Wenn du ihn tötest, wird er vor seiner Tötung wie du sein, und du wirst wie er sein, bevor er sein Glaubensbekenntnis aussprach, das er soeben ausgesprochen hat.“
Al Miqdad bin Al Aswad reported that he said “Apostle of Allaah(ﷺ) tell me if I meet a man who is a disbeliever and he fights with me and cuts off one hand of mine with the sword and then takes refuge by a tree and says “I embraced Islam for Allah’s sake. Should I kill him, Apostle of Allaah(ﷺ) after he uttered it (the credo of Islam)? The Messenger of Allah(ﷺ) said “Do not kill him”. I said “Apostle of Allaah(ﷺ), he cut off my hand. The Messenger of Allah(ﷺ) said, Do not kill him. I f you kill him, he will become like you before you kill him and you will become like him before he uttered his credo which he has uttered now.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, eine Person zu bekämpfen, die durch Niederwerfung Schutz suchtThe Prohibition Of Fighting A Person Who Seeks Protection By Prostratingباب النَّهْىِ عَنْ قَتْلِ، مَنِ اعْتَصَمَ بِالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلُ - قَالَ - فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ " أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ قَالَ " لاَ تَرَاءَى نَارَاهُمَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هُشَيْمٌ وَمُعْتَمِرٌ وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ وَجَمَاعَةٌ لَمْ يَذْكُرُوا جَرِيرًا .
Überliefert von Jarir ibn Abdullah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte einen Feldzug gegen Khathʿam. Einige Menschen suchten Schutz, indem sie sich niederwarfen, doch sie wurden übereilt getötet. Als der Prophet (ﷺ) davon erfuhr, ordnete er an, für sie die Hälfte des Blutgeldes zu zahlen, und sagte: „Ich bin nicht verantwortlich für irgendeinen Muslim, der unter den Götzendienern bleibt.“ Sie fragten: „Warum, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ihre Feuer dürfen einander nicht sichtbar sein.“
Abu Dawud sagte: Huschaim, Maʿmar, Khalid ibn al-Wasiti und eine Gruppe von Überlieferern haben ihn ebenfalls überliefert, erwähnten jedoch Jarir nicht.
Narrated Jarir ibn Abdullah:
The Messenger of Allah (ﷺ) sent an expedition to Khath'am. Some people sought protection by having recourse to prostration, and were hastily killed. When the Prophet (ﷺ) heard that, he ordered half the blood-wit to be paid for them, saying: I am not responsible for any Muslim who stays among polytheists. They asked: Why, Messenger of Allah? He said: Their fires should not be visible to one another.
Abu Dawud said: Hushaim, Ma'mar, Khalid b. al-Wasiti and a group of narrators have also narrated it, but did not mention Jarir.
Flucht am Tag des AufbruchsFleeing On The Day Of The Marchباب فِي التَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَزَلَتْ
Qur’an 8:65{ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ ثُمَّ إِنَّهُ جَاءَ تَخْفِيفٌ فَقَالَ
Qur’an 8:66{ الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ } قَرَأَ أَبُو تَوْبَةَ إِلَى قَوْلِهِ { يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ مِنَ الْعِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خَفَّفَ عَنْهُمْ .
Ibn ʿAbbās sagte: „Als der Vers offenbart wurde: ‚Wenn unter euch zwanzig Geduldige und Standhafte sind, werden sie zweihundert besiegen‘, war es für die Muslime schwer und belastend, als Allah ihnen vorschrieb, dass ein kämpfender Muslim nicht vor zehn kämpfenden Nichtmuslimen fliehen dürfe. Dann wurde eine Erleichterung offenbart, in der es heißt: ‚Nun hat Allah eure Last erleichtert.‘ Der Überlieferer Abū TAwba rezitierte den Vers bis zu den Worten: ‚werden sie zweihundert besiegen‘. Als Allah die Zahl erleichterte, nahm auch die Geduld und Standhaftigkeit entsprechend der Zahl ab, um die ihnen Erleichterung gewährt worden war.“
Ibn ‘Abbas said “When the verse “If there are twenty amongst you patient and persevering, they will vanquish two hundred” was revealed. It was heavy and troublesome for Muslims when Allaah prescribed for them that one (fighting Muslim) should not fly from ten (fighting Non-Muslims). Then a light commandment was revealed saying “For the present Allaah hath lightened your (task).” The narrator Abu Tawbah recited the verse to “they will vanquish two hundred.” When Allaah lightened the number, patient and perseverance also decreased according to the number lightened from them.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Flucht am Tag des AufbruchsFleeing On The Day Of The Marchباب فِي التَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، كَانَ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ - قَالَ - فَلَمَّا بَرَزْنَا قُلْنَا كَيْفَ نَصْنَعُ وَقَدْ فَرَرْنَا مِنَ الزَّحْفِ وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ فَقُلْنَا نَدْخُلُ الْمَدِينَةَ فَنَتَثَبَّتُ فِيهَا وَنَذْهَبُ وَلاَ يَرَانَا أَحَدٌ - قَالَ - فَدَخَلْنَا فَقُلْنَا لَوْ عَرَضْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ أَقَمْنَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ ذَهَبْنَا - قَالَ - فَجَلَسْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ " لاَ بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " . قَالَ فَدَنَوْنَا فَقَبَّلْنَا يَدَهُ فَقَالَ " أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Ibn ʿUmar wurde mit einer Abteilung des Gesandten Allahs (ﷺ) entsandt. Die Menschen wandten sich zur Flucht. Er sagte: Ich war einer von denen, die zur Flucht umkehrten. Als wir anhielten, sagten wir – das heißt, wir dachten –: Was sollen wir tun? Wir sind vom Schlachtfeld geflohen und verdienen Allahs Zorn. Dann sagten wir – wir dachten –: Lasst uns nach Medina hineingehen, dort bleiben und dorthin gehen, ohne dass uns jemand sieht. So gingen wir nach Medina hinein und dachten: Wenn wir uns dem Gesandten Allahs (ﷺ) stellen und uns Vergebung gewährt wird, werden wir bleiben; wenn etwas anderes geschieht, werden wir weggehen. Daher setzten wir uns vor dem Morgengebet hin und warteten auf den Gesandten Allahs (ﷺ). Als er herauskam, standen wir vor ihm auf und sagten: Wir sind diejenigen, die geflohen sind. Er wandte sich uns zu und sagte: Nein, ihr seid diejenigen, die nach der Flucht zurückkehren, um zu kämpfen. Darauf traten wir näher, küssten seine Hand, und er sagte: Ich bin der Hauptteil der Muslime.
Narrated Abdullah ibn Umar:
Ibn Umar was sent with a detachment of the Messenger of Allah (ﷺ). The people wheeled round in flight. He said: I was one of those who wheeled round in flight. When we stopped, we said (i.e. thought): How should we do? We have run away from the battlefield and deserve Allah's wrath. Then we said (thought): Let us enter Medina, stay there, and go there while no one sees us. So we entered (Medina) and thought: If we present ourselves before the Messenger of Allah (ﷺ), and if there is a change of repentance for us, we shall stay; if there is something else, we shall go away. So we sat down (waiting) for the Messenger of Allah (ﷺ) before the dawn prayer. When he came out, we stood up to him and said: We are the ones who have fled. He turned to us and said: No, you are the ones who return to fight after wheeling away. We then approached and kissed his hand, and he said; I am the main body of the Muslims.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Flucht am Tag des AufbruchsFleeing On The Day Of The Marchباب فِي التَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ نَزَلَتْ فِي يَوْمِ بَدْرٍ
Qur’an 8:16{ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ } .
Abū Saʿīd sagte: „Der Vers: ‚Und wer ihnen an einem solchen Tag den Rücken kehrt‘ wurde am Tag der Schlacht von Badr offenbart.“
Abu Sa’id said “The verse “If any do turn his back to them on such a day” was revealed on the day of the Battle of Badr.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Gefangenen, der zum Unglauben gezwungen wirdRegarding A Captive Being Compelled Into Disbeliefباب فِي الأَسِيرِ يُكْرَهُ عَلَى الْكُفْرِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، وَخَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا أَلاَ تَسْتَنْصِرْ لَنَا أَلاَ تَدْعُو اللَّهَ لَنَا فَجَلَسَ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ فَقَالَ " قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمِنْشَارِ فَيُجْعَلُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ فِرْقَتَيْنِ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عَظْمِهِ مِنْ لَحْمٍ وَعَصَبٍ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَحَضْرَمَوْتَ مَا يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ تَعَالَى وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ " .
Khabbāb sagte: „Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er im Schatten der Kaʿba auf einem Umhang lag. Wir beklagten uns bei ihm und sagten: ‚Bittest du Allah nicht um Hilfe für uns? Und betest du nicht zu Allah für uns?‘ Da setzte er sich aufrecht hin, sein Gesicht wurde rot, und er sagte: ‚Vor euch wurde ein Mann gefangen genommen, für ihn wurde eine Grube in die Erde gegraben, dann wurde eine Säge gebracht, auf seinen Kopf gesetzt und er wurde in zwei Hälften geteilt; doch das brachte ihn nicht von seiner Religion ab. Ihre Körper wurden mit eisernen Kämmen bearbeitet, bis Fleisch und Sehnen über den Knochen freigelegt waren. Doch auch das brachte sie nicht von ihrer Religion ab. Ich schwöre bei Allah: Allah wird diese Angelegenheit vollenden, bis ein Reiter zwischen Sanʿāʾ und Hadramaut reisen wird und niemanden außer Allah, dem Erhabenen, fürchten wird – auch nicht, dass ein Wolf seine Schafe angreift. Doch ihr seid ungeduldig.‘“
Khabbab said “We came to the Messenger of Allah(ﷺ) while he was reclining on an outer garment in the shade of the Ka’bah. Complaining to him we said “Do you not ask Allaah for help for us? And do you not pray to Allaah for us? He sat aright turning red in his face and said “A man before you (i.e., in ancient times) was caught and a pit was dug for him in the earth and then a saw was brought placed on his head and it was broken into two pieces but that did not turn him away from his religion. They were combed in iron combs in flesh and sinews above the bones. Even that did not turn them away from their religion. I swear by Allaah, Allaah will accomplish this affair until a rider will travel between San’a and Hadramaut and he will not fear anyone except Allaah, Most High(nor will he fear the attack of) a wolf on his sheep, but you are making haste.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Urteil über einen Spion, wenn er Muslim istRagarding The Judgement For The Spy When He Is A Muslimباب فِي حُكْمِ الْجَاسُوسِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، حَدَّثَهُ حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، - وَكَانَ كَاتِبًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ " انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا فَانْطَلَقْنَا تَتَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا هَلُمِّي الْكِتَابَ . فَقَالَتْ مَا عِنْدِي مِنْ كِتَابٍ . فَقُلْتُ لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ . فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَإِذَا هُوَ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مَا هَذَا يَا حَاطِبُ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ تَعْجَلْ عَلَىَّ فَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا وَإِنَّ قُرَيْشًا لَهُمْ بِهَا قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ بِمَكَّةَ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ أَنْ أَتَّخِذَ فِيهِمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي بِهَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَ بِي مِنْ كُفْرٍ وَلاَ ارْتِدَادٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " صَدَقَكُمْ " . فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " .
ʿAlī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte mich zusammen mit az-Zubair und al-Miqdād und sagte: ›Geht, bis ihr zur Wiese von Chākh kommt; dort befindet sich eine Frau, die auf einem Kamel reist und einen Brief bei sich hat, den ihr ihr abnehmen müsst.‹
Wir machten uns auf den Weg und spornten unsere Pferde gegenseitig an, bis wir zur Wiese kamen. Als wir die Frau fanden, sagten wir: ›Hol den Brief heraus!‹ Sie sagte: ›Ich habe keinen Brief.‹ Ich sagte: ›Du musst den Brief herausgeben, sonst ziehen wir dir die Kleider aus.‹ Daraufhin holte sie ihn aus ihrem Haar hervor, und wir brachten ihn zum Propheten (ﷺ).
Der Brief war von Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa an einige Götzendiener in Makka gerichtet und enthielt Informationen über den Gesandten Allahs (ﷺ). Er fragte: ›Was ist das, Ḥāṭib?‹
Er antwortete: ›Gesandter Allahs (ﷺ), sei nicht voreilig mit mir. Ich war ein Mann, der den Quraisch als Verbündeter angeschlossen war, gehörte aber nicht zu ihnen, während diejenigen von den Quraisch – gemeint sind die Auswanderer – mit ihnen verwandtschaftliche Beziehungen hatten, durch die sie ihre Familien in Makka schützten. Da ich diesen Vorteil nicht hatte, wollte ich ihnen einen Gefallen erweisen, damit sie meine Angehörigen schützen würden. Bei Allah, ich bin weder des Unglaubens noch des Abfalls von meiner Religion schuldig.‹
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ›Er hat euch die Wahrheit gesagt.‹
ʿUmar sagte: ›Lass mich den Kopf dieses Heuchlers abschlagen!‹
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ›Er war bei Badr anwesend. Und was weißt du? Vielleicht hat Allah auf diejenigen, die bei Badr anwesend waren, mit Barmherzigkeit geblickt.‹ Und er sagte: ›Tut, was ihr wollt; ich habe euch vergeben.‹
‘Ali said “The Messenger of Allah(ﷺ) sent me Al Zubair and Al Miqdad and said “Go till you come to the meadow of Khakh for there Is a woman there travelling on a Camel who has a letter which you must take from her. We went off racing one another on our horses till we came to the meadow and when we found the woman, we aid “Bring out the letter. She said “I have no letter”. I said “You must bring out the letter else we strip off your clothes”. She then brought it out from the tresses and we took it to the Prophet(ﷺ). It was addressed from Hatib bin Abi Balta’ah to some of the polytheists(in Makkah) giving them some information about the Messenger of Allah(ﷺ). He asked “What is this, Hatib? He replied, Apostle of Allaah(ﷺ) do not be hasty with me. I have been a man attached as an ally to the Quraish and am not one of them while those of the Quraish (i.e. the emigrants) have relationship with them by which they guarded their family in Makkah. As I did not have that advantage I wanted to give them some help for which they might guard my relations. I swear by Allaah I am not guilty of unbelief or apostasy (from my religion). The Messenger of Allah(ﷺ) said “he has told you the truth. ‘Umar said “Let me cut off this hypocrite’s head. The Messenger of Allah(ﷺ) said “He was present at Badr and what do you know, perhaps Allaah might look with pity on those who were present at Badr? And said “Do what you wish, I have forgiven you.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Urteil über einen Spion, wenn er Muslim istRagarding The Judgement For The Spy When He Is A Muslimباب فِي حُكْمِ الْجَاسُوسِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ انْطَلَقَ حَاطِبٌ فَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَدْ سَارَ إِلَيْكُمْ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ . فَانْتَحَيْنَاهَا فَمَا وَجَدْنَا مَعَهَا كِتَابًا فَقَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لأَقْتُلَنَّكِ أَوْ لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
ʿAlī sagte: „Ḥāṭib ging hin und schrieb den Bewohnern von Makka, dass Muḥammad (ﷺ) zu ihnen aufbrechen werde.“ In dieser Überlieferung heißt es: „Sie sagte: ‚Ich habe keinen Brief.‘ Wir ließen ihr Kamel niederknien, fanden jedoch keinen Brief bei ihr. ʿAlī sagte: ‚Bei Dem, in Dessen Namen der Eid abgelegt wird: Ich werde dich töten, oder du musst den Brief hervorholen.‘“ Danach überlieferte er den restlichen Hadith.
‘Ali said “Hatib went and wrote to the people of Makkah that Muhammad (ﷺ) is going to proceed to them. This version has “She said “I have no letter. We made her Camel kneel down, but we did not find any letter with her. ’Ali said “By Him in Whose name oath is taken, I shall kill you or you should bring out the letter. He then narrated the rest of the tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Spion, der ein Dhimmī istRegarding A Spy That Is A Dhimmiباب فِي الْجَاسُوسِ الذِّمِّيِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَبَّبٍ أَبُو هَمَّامٍ الدَّلاَّلُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ فُرَاتِ بْنِ حَيَّانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَكَانَ عَيْنًا لأَبِي سُفْيَانَ وَكَانَ حَلِيفًا لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَمَرَّ بِحَلْقَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَقُولُ إِنِّي مُسْلِمٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالاً نَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ مِنْهُمْ فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ " .
Überliefert von Furat ibn Hayyan:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, ihn zu töten: Er war ein Spion von Abu Sufyan und ein Verbündeter eines Mannes von den Ansar. Er kam an einer Versammlung der Ansar vorbei und sagte: „Ich bin Muslim.“ Ein Mann von den Ansar sagte: „O Gesandter Allahs, er sagt, dass er Muslim ist.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Unter euch gibt es Menschen, deren Glauben wir vertrauen. Furat ibn Hayyan ist einer von ihnen.“
Narrated Furat ibn Hayyan:
The Messenger of Allah (ﷺ) commanded to kill him: he was a spy of AbuSufyan and an ally of a man of the Ansar. He passed a circle of the Ansar and said: I am a Muslim. A man from the Ansar said, Messenger of Allah, he is saying that he is a Muslim. The Messenger of Allah (ﷺ) said: There are people among you in whose faith we trust. Furat ibn Hayyan is one of them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Spion, der unter Schutz steht (in einem muslimischen Gebiet)Regarding A Spy Who Is Under Protection (In A Muslim Territory)باب فِي الْجَاسُوسِ الْمُسْتَأْمَنِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ عَيْنٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ - وَهُوَ فِي سَفَرٍ - فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ ثُمَّ انْسَلَّ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اطْلُبُوهُ فَاقْتُلُوهُ " . قَالَ فَسَبَقْتُهُمْ إِلَيْهِ فَقَتَلْتُهُ وَأَخَذْتُ سَلَبَهُ فَنَفَّلَنِي إِيَّاهُ .
Ibn Salamah bin al-Akwaʿ überlieferte von seinem Vater: Ein Spion der Polytheisten kam zum Propheten ﷺ, als dieser sich auf einer Reise befand. Er setzte sich in die Nähe seiner Gefährten und schlich sich dann davon. Der Prophet ﷺ sagte: „Sucht nach ihm und tötet ihn.“ Ich sagte: „Ich eilte ihm nach und tötete ihn. Ich nahm seine Habseligkeiten an mich, die er (der Prophet) mir gab.“
Ibn Salamah bin Al Akwa’ repoted on the authority of his father. A spy of the polytheists came to the Prophet(ﷺ) when he was on a journey. He sat near his Companions and then slipped away. The Prophet(ﷺ) said “look for him and kill him”. He said “I raced to him and killed him. I took his belongings which he (the Prophet) gave me.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Spion, der unter Schutz steht (in einem muslimischen Gebiet)Regarding A Spy Who Is Under Protection (In A Muslim Territory)باب فِي الْجَاسُوسِ الْمُسْتَأْمَنِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ هَاشِمَ بْنَ الْقَاسِمِ، وَهِشَامًا، حَدَّثَاهُمْ قَالاَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَوَازِنَ - قَالَ - فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَتَضَحَّى وَعَامَّتُنَا مُشَاةٌ وَفِينَا ضَعَفَةٌ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَانْتَزَعَ طَلَقًا مِنْ حِقْوِ الْبَعِيرِ فَقَيَّدَ بِهِ جَمَلَهُ ثُمَّ جَاءَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ فَلَمَّا رَأَى ضَعَفَتَهُمْ وَرِقَّةَ ظَهْرِهِمْ خَرَجَ يَعْدُو إِلَى جَمَلِهِ فَأَطْلَقَهُ ثُمَّ أَنَاخَهُ فَقَعَدَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ يَرْكُضُهُ وَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ هِيَ أَمْثَلُ ظَهْرِ الْقَوْمِ - قَالَ - فَخَرَجْتُ أَعْدُو فَأَدْرَكْتُهُ وَرَأْسُ النَّاقَةِ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ وَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ فَأَنَخْتُهُ فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ بِالأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَأَضْرِبَ رَأْسَهُ فَنَدَرَ فَجِئْتُ بِرَاحِلَتِهِ وَمَا عَلَيْهَا أَقُودُهَا فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ مُقْبِلاً فَقَالَ " مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ " . فَقَالُوا سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ . قَالَ " لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ " . قَالَ هَارُونُ هَذَا لَفْظُ هَاشِمٍ .
Salamah (bin al-Akwaʿ) sagte: „Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ gegen Hawāzin zu Felde. Während wir am Vormittag eine Mahlzeit einnahmen – die meisten unserer Leute waren zu Fuß unterwegs und einige von uns waren schwach –, kam ein Mann auf einem roten Kamel. Er nahm einen Strick aus der Satteltasche des Kamels, band sein Kamel damit fest und begann, mit den Leuten zu essen. Als er den schwachen Zustand ihrer Leute und den Mangel an Reittieren bemerkte, ging er eilig zu seinem Kamel, band es los, ließ es niederknien, setzte sich darauf und ritt im Galopp davon. Ein Mann vom Stamm Aslam verfolgte ihn auf einer braunen Kamelstute, die das beste Reittier unter denen der Leute war. Ich eilte hinaus und holte ihn ein, als sich der Kopf der Kamelstute nahe dem Pferch befand. Dann ging ich weiter, bis ich nahe an den Pferch des Kamels gelangte. Ich ging weiter, bis ich den Nasenstrick des Kamels ergriff. Ich ließ es niederknien. Als es sein Knie auf den Boden setzte, zog ich mein Schwert und schlug den Mann auf den Kopf, woraufhin er zu Boden fiel. Dann brachte ich das Kamel herbei und führte es, mitsamt seiner Ausrüstung darauf. Der Gesandte Allahs ﷺ kam mir entgegen und fragte: ‚Wer hat den Mann getötet?‘ Die Leute sagten: ‚Salamah bin al-Akwaʿ.‘ Er sagte: ‚Ihm gehört die gesamte Beute.‘“
Harun sagte: „Dies ist die Überlieferung von Hāschim.“
Salamh (bin Al Akwa’) said “I went on an expedition with the Messenger of Allah(ﷺ) against Hawazin and while we were having a meal in the forenoon and most of our people were on foot and some of us were weak, a man came on a red Camel. He took out a rope from the lion of the Camel and tied his Camel with it and began to take meal with the people. When he saw the weak condition of their people and lack of mounts he went out in a hurry to his Camel, untied it made it kneel down and sat on it and went off galloping it. A man of the tribe of Aslam followed him on a brown she Camel which was best of those of the people. I hastened out and I found him while the head of the she Camel was near the paddock of the she Camel. I then went ahead till I reached near the paddock of the Camel. I then went ahead till I caught the Camel’s nose string. I made it kneel. When it placed its knee on the ground, I drew my sword and struck the man on his head and it fell down. I then brought the Camel leading it with (its equipment) on it. The Messenger of Allah(ﷺ) came forward facing me and asked “Who killed the man? They (the people) said “Salamah bin Akwa’. He said “he gets all his spoil.”
Harun said “This is Hashim’s version.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die empfohlene Zeit für den GeschlechtsverkehrRegarding What Time Is Recommended For The Encounterباب فِي أَىِّ وَقْتٍ يُسْتَحَبُّ اللِّقَاءُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ النُّعْمَانَ، - يَعْنِي ابْنَ مُقَرِّنٍ - قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخَّرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهُبَّ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ .
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Muqarrin:
Ich war gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei Kämpfen anwesend. Wenn er zu Beginn des Tages nicht kämpfte, wartete er, bis die Sonne den Meridian überschritten hatte, die Winde wehten und die Hilfe herabkam.
Narrated An-Nu'man ibn Muqarrin:
I was present at fighting along with the Messenger of Allah (ﷺ), and when he did not fight at the beginning of the day, he waited till the sun had passed the meridian, the winds blew, and help came down.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Befehl, zum Zeitpunkt des Aufeinandertreffens zu schweigenRegarding The Order To Keep Silent At The Time Of The Encounterباب فِيمَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الصَّمْتِ عِنْدَ اللِّقَاءِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ يَكْرَهُونَ الصَّوْتَ عِنْدَ الْقِتَالِ .
Überliefert von Qays ibn ʿAbbād:
Die Gefährten des Propheten (ﷺ) missbilligten es, während des Kampfes zu schreien.
Narrated Qays ibn Abbad:
The Companions of the Prophet (ﷺ), disliked shouting while fighting.
Sahih Mauquf · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Befehl, zum Zeitpunkt des Aufeinandertreffens zu schweigenRegarding The Order To Keep Silent At The Time Of The Encounterباب فِيمَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الصَّمْتِ عِنْدَ اللِّقَاءِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هَمَّامٍ، حَدَّثَنِي مَطَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ ذَلِكَ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde ebenfalls von Abū Burda über seinen Vater vom Propheten (ﷺ) überliefert.
A similar tradition has also been transmitted by Abu Bardah on the authority of his father from the Prophet (ﷺ).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der während der Begegnung zu Fuß gehtRegarding A Man Walking During The Encounterباب فِي الرَّجُلِ يَتَرَجَّلُ عِنْدَ اللِّقَاءِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا لَقِيَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَانْكَشَفُوا نَزَلَ عَنْ بَغْلَتِهِ فَتَرَجَّلَ .
Al-Barāʾ sagte: „Als der Prophet (ﷺ) in der Schlacht von Hunain gegen die Götzendiener kämpfte, zogen sie (die Muslime) sich zurück. Er (der Prophet) stieg von seinem Maultier ab und ging zu Fuß.“
Al Bara’ said “When the Prophet (ﷺ) fought the polytheists in the battle of Hunain, they (the Muslims) retreated, he (the Prophet) came down from his mule and walked on foot.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über Hochmut während der SchlachtRegarding Pride During Battleباب فِي الْخُيَلاَءِ فِي الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ " مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ وَإِنَّ مِنَ الْخُيَلاَءِ مَا يُبْغِضُ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ فَأَمَّا الْخُيَلاَءُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ وَاخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ فَاخْتِيَالُهُ فِي الْبَغْىِ " . قَالَ مُوسَى " وَالْفَخْرِ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAtīk:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt Eifersucht, die Allah liebt, und Eifersucht, die Allah hasst. Diejenige, die Allah liebt, ist Eifersucht in einer zweifelhaften Angelegenheit, und diejenige, die Allah hasst, ist Eifersucht in einer Angelegenheit, die nicht zweifelhaft ist. Es gibt Stolz, den Allah hasst, und Stolz, den Allah liebt. Den Stolz, den Allah liebt, zeigt ein Mann im Kampf und beim Geben von Sadaqah; und den Stolz, den Allah hasst, zeigt man durch Unterdrückung.“ Der Überlieferer Mūsā sagte: „Durch Prahlen.“
Narrated Jabir ibn Atik:
The Prophet (ﷺ) said: There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. There is pride which Allah hates and pride which Allah loves. That which Allah loves is a man's pride when fighting and when giving sadaqah and that which Allah hates is pride shown by oppression. The narrator Musa said: "by boasting."
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
