Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Nāfiʿ über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es, dass Ibn ʿUmar sich von einer seiner Ehefrauen scheiden ließ, während sie menstruierte, und dabei eine einmalige Scheidung aussprach. Anschließend überlieferte er den Rest der Überlieferung ähnlich wie in der von Mālik überlieferten Fassung.
The aforesaid tradition has also been transmitted by Nafi’ through a different chain of narrators. This version says Ibn ‘Umar divorced a wife of his while she was menstruating pronouncing one divorce. He then narrated the rest of the tradition similar to the one narrated by Malik.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ " .
Ibn ʿUmar berichtete, dass er seine Frau schied, während sie menstruierte. ʿUmar erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ). Er (der Prophet) sagte: „Befiehl ihm, sie zurückzunehmen und sich von ihr zu scheiden, wenn sie von der Menstruation gereinigt ist oder schwanger ist.“
Ibn ‘Umar said that he divorced his wife while she was menstruating. ‘Umar mentioned the matter to the Prophet(ﷺ). He (the Prophet) said “Order him, he must take her back and divorce her when she is purified (from menstrual discharge) or she is pregnant.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ ﷺ فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَذَلِكَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " .
ʿAbd Allah (ibn ʿUmar) sagte, dass er seine Frau schied, während sie ihre Menstruation hatte. ʿUmar erwähnte die Angelegenheit gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde zornig und sagte: „Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt und bei sich behält, bis sie rein ist, dann eine weitere Menstruation hat und wieder rein ist. Wenn er dann möchte, darf er sie während der Reinheitsperiode scheiden, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Dies ist die Scheidung für die Wartezeit, wie Allah, der Erhabene, befohlen hat.“
‘Abd Allah (bin Umar) said that he divorced his wife while she was menstruating. ‘Umar mentioned the matter to the Messenger of Allah(ﷺ). The Messenger of Allah(ﷺ) became angry and said “Command him, he must take her back and keep her back till she is purified, then has another menstrual period and is purified. Then if he desires he may divorce her during the period of purity before he has intercourse with her. This is the divorce for waiting period as commanded by Allaah, the Exalted.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ فَقَالَ وَاحِدَةً .
Yunus bin Jubair sagte, dass er Ibn ʿUmar fragte: „Wie oft hast du deine Frau geschieden?“ Er antwortete: „Einmal.“
Yunus bin Jubair said that he asked Ibn ‘Umar “How many times did you pronounce divorce to your wife? He replied, once.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ . قَالَ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ . فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَقَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا " . قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِهَا قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Yūnus ibn Jubair sagte: „Ich fragte ʿAbdullāh ibn ʿUmar: ‚Ein Mann hat sich von seiner Frau scheiden lassen, während sie ihre Menstruation hatte?‘ Er sagte: ‚Kennst du ʿAbdullāh ibn ʿUmar?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ ʿAbdullāh ibn ʿUmar ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. Daraufhin ging ʿUmar zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach dieser Angelegenheit. Er sagte: ‚Befiehl ihm, sie zurückzunehmen; dann kann er sich zu Beginn der Wartefrist von ihr scheiden lassen.‘ Ich (Ibn Jubair) fragte ihn: ‚Wird diese Scheidung gezählt?‘ Er sagte: ‚Warum denn nicht? Wenn er hilflos gewesen wäre und seine Torheit gezeigt hätte, wäre sie ebenfalls gezählt worden.‘“
Yunus bin Jubair said “I asked ‘Abd Allah bin ‘Umar “A man divorced his wife while she was menstruating? He said do you know ‘Abd Allah bin ‘Umar? He said, yes. ‘Abd Allah bin ‘Umar divorced his wife while she was menstruating. So, ‘Umar came to the Prophet (ﷺ) and asked him (about this matter). He said Command him to take her back in marriage he may the divorce her in the beginning of the waiting period. I (Ibn Jubair) asked him “Will this divorce be counted? He said “Why not?” If he was helpless and showed his foolishness (that would have been counted).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَىَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ
ﷺ
Qur’an 65:1{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ .
ʿAbd ar-Rahman ibn Ayman, der Freigelassene von ʿUrwa, fragte Ibn ʿUmar, während Abu az-Zubair zuhörte: „Was meinst du, wenn ein Mann sich von seiner Frau scheidet, während sie ihre Menstruation hat?“ Er sagte: „ʿAbdullah ibn ʿUmar schied sich von seiner Frau, während sie ihre Menstruation hatte, zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).“ Da fragte ʿUmar den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „ʿAbdullah ibn ʿUmar hat sich von seiner Frau geschieden, während sie ihre Menstruation hatte.“ ʿAbdullah sagte: „Er nahm sie zu mir zurück und rechnete es nicht als etwas [die Scheidung].“ Er sagte: „Wenn sie rein ist, kann er sich von ihr scheiden oder sie bei sich behalten.“ Ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitierte den Koranvers: ‚O Prophet, wenn ihr euch von Frauen scheidet, dann scheidet euch von ihnen zu Beginn ihrer Wartezeit.‘“
Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Yunus ibn Dschubair, Anas ibn Sirin ibn Dschubair, Zaid ibn Aslam, Abu az-Zubair und Mansur über Abu Wa’il von Ibn ʿUmar überliefert. Sie stimmen alle in dem Inhalt überein, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihm befahl, sie zurückzunehmen und bei sich zu behalten, bis sie rein war. Wenn er dann wollte, konnte er sich von ihr scheiden, oder er konnte sie bei sich behalten, wenn er dies wollte. Die von az-Zuhri über Salim von Nafiʿ über Ibn ʿUmar überlieferte Version lautet: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befahl ihm, sie zurückzunehmen und bei sich zu behalten, bis sie rein war, dann ihre Menstruation bekam und anschließend wieder rein war. Wenn er dann wollte, konnte er sich von ihr scheiden, und wenn er wollte, konnte er sie bei sich behalten.
Abu Dawud sagte: Eine Version wie die von Nafiʿ und az-Zuhri wurde ebenfalls von ʿAta al-Churasani über al-Hasan von Ibn ʿUmar überliefert. Alle Versionen dieser Überlieferung widersprechen der von Abu az-Zubair überlieferten Version.
Abdur Rahman ibn Ayman, the client of Urwah, asked Ibn Umar and Abu al-Zubayr was was listening: What do you think if a man divorces his wife while she is menstruating? He said: Abdullah ibn Umar divorced his wife while she was menstruating during the time of the Messenger of Allah (ﷺ).So Umar asked the Messenger of Allah (ﷺ) saying: Abdullah ibn Umar divorced his wife while she was menstruating. Abdullah said: He returned her to me and did not count it (the pronouncement) anything. He said: When she is purified, he may divorce her or keep her with him. Ibn Umar said: The Prophet (ﷺ) recited the Qur'anic verse: O Prophet, when you divorce women, divorce them in the beginning of their waiting period."
Abu Dawud said: This tradition has been narrated by Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair and Mansur from Abu Wa'il on the authority of Ibn 'Umar. They all agreed on the theme that the Prophet (ﷺ) commanded him to take her back (and keep her) till she was purified. Then if he desired, he might divorce her or keep her with him if he wanted to do so. The version narrated by al-Zuhri from Salim from Nafi' on the authority of Ibn 'Umar has: The Prophet (ﷺ) commanded him to take her back (and keep her) till she is purified, and then has menstrual discharge, and then she is purified. Then if he desires, he may divorce her and if he desires he may keep her.
Abu Dawud said: A version like that of Nafi' and al-Zuhri has also been transmitted by 'Ata al-Khurasani from al-Hasan on the authority of Ibn 'Umar. All the versions of this tradition contradict the one narrated by Abu al-Zubair.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Mann nimmt seine Ehefrau ohne Zeugen zurückA Man Takes His Wife Back Without Any Witnessesباب الرَّجُلِ يُرَاجِعُ وَلاَ يُشْهِدُ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ، يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَقَعُ بِهَا وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَلاَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَقَالَ طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ . وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ أَشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَعَلَى رَجْعَتِهَا وَلاَ تَعُدْ .
Überliefert von Mutarrif ibn Abdullah:
ʿImrān ibn Husain wurde nach einem Mann gefragt, der seine Frau scheidet und danach mit ihr Geschlechtsverkehr hat, jedoch weder für ihre Scheidung noch für ihre Wiederaufnahme in die Ehe Zeugen hinzuzieht. Er sagte: „Du hast entgegen der Sunna geschieden und sie entgegen der Sunna zurückgenommen. Ziehe jemanden als Zeugen für ihre Scheidung und für ihre Rückkehr in die Ehe hinzu, und wiederhole dies nicht.“
Narrated Mutarrif ibn Abdullah:
Imran ibn Husayn was asked about a person who divorces his wife, and then has intercourse with her, but he does not call any witness to her divorce nor to her restoration. He said: You divorced against the sunnah and took her back against the sunnah. Call someone to bear witness to her divorce, and to her return in marriage, and do not repeat it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sunna bei der Scheidung von SklavenRegarding The Sunnah For Divorcing Slavesباب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عَتَقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von ʿUmar ibn Muʿtab:
Abū al-Ḥasan, ein Schutzbefohlener der Banū Nawfal, fragte Ibn ʿAbbās: Ein Sklave hatte eine Ehefrau, die eine Sklavin war. Er ließ sich durch zwei Scheidungsäußerungen von ihr scheiden. Danach wurden beide freigelassen. Ist es ihm erlaubt, erneut um ihre Hand anzuhalten? Er sagte: Ja. Dies ist eine Entscheidung, die der Gesandte Allahs (ﷺ) getroffen hat.
Narrated Umar ibn Mu'tab:
Abu Hasan, a client of Banu Nawfal asked Ibn Abbas: A slave had a wife who was a slave-girl. He divorced her by two pronouncements. Afterwards both of them were freed. Is it permissible for him to ask her in marriage again? He said: Yes. This is a decision given by the Messenger of Allah (ﷺ).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sunna bei der Scheidung von SklavenRegarding The Sunnah For Divorcing Slavesباب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلاَ إِخْبَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحَادِيثَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ مَعْرُوفٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ .
Die zuvor erwähnte Überlieferung (Nr. 2182) wurde auch von ʿAlī (ibn al-Mubārak) über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.
Diese Version fügt hinzu: Ibn ʿAbbās sagte: „Dir blieb noch eine Scheidungserklärung übrig.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf dieselbe Entscheidung.
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: „ʿAbd ar-Razzāq sagte, dass Ibn al-Mubārak zu Maʿmar sagte: ‚Wer ist dieser Abū al-Hasan?‘ Er trug einen großen Felsbrocken.“
Abū Dāwūd sagte: Az-Zuhrī überlieferte Überlieferungen durch diesen Abū al-Hasan. Az-Zuhrī sagte: „Er war ein Rechtsgelehrter“, und Az-Zuhrī überlieferte viele Überlieferungen von Abū al-Hasan.
Abū Dāwūd sagte: Abū al-Hasan ist ein wohlbekannter Überlieferer. Nach dieser Überlieferung wird nicht gehandelt.
The aforesaid tradition (No. 2182) has also been transmitted by Ali (ibn al-Mubarak) through a different chain of narrators to the same effect.
This version adds: Ibn Abbas said: There remained one more pronouncement of divorce for you. The Messenger of Allah (ﷺ) took the same decision.
Abu Dawud said: I heard Ahmad b. Hanbal say: 'Abd al-Razzaq said that Ibn al-Mubarak said to Ma'mar: Who is this Abu al-Hasan ? He bore a big rock.
Abu Dawud said: Al-Zuhri has narrated (traditions) on the authority of this Abu al-Hasan. Al-Zuhri said: He was lawyer, and al-Zuhri narrated many traditions from Abu al-Hasan.
Abu Dawud said: Abu al-Hasan is well known narrator. This tradition is not practiced.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sunna bei der Scheidung von SklavenRegarding The Sunnah For Divorcing Slavesباب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Scheidung einer Sklavin besteht darin, sie zweimal auszusprechen, und ihre Wartezeit beträgt zwei Menstruationsperioden (qurʾ). Abū ʿĀṣim sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Muẓāhir und al-Qāsim über ʿĀʾischa vom Propheten (ﷺ) überliefert, außer dass er sagte: Ihre Wartezeit (ʿidda) beträgt zwei Perioden.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung ist unklar.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Prophet (ﷺ) said: The divorce of a slave-woman consists in saying it twice and her waiting period is two menstrual courses (qur') AbuAsim said: A similar tradition has been narrated to me by Muzahir and al-Qasim on the authority of Aisha from the Prophet (ﷺ), except that he said: And her waiting period ('iddah) is two courses.
Abu Dawud said: This tradition is obscure.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Scheidung vor der EheschließungRegarding A Divorce Before The Marriageباب فِي الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ طَلاَقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ بَيْعَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ " . زَادَ ابْنُ الصَّبَّاحِ " وَلاَ وَفَاءَ نَذْرٍ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ " .
ʿAmr ibn Schuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater (ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs) sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Scheidung außer in Bezug auf das, was du besitzt; es gibt keinen Besitz, und es gibt kein Verkaufsgeschäft, bis du es besitzt.“ Der Überlieferer Ibn as-Sabbāh fügte hinzu: „Es gibt keine Erfüllung eines Gelübdes, bis du es besitzt.“
'Amr b. Shu'aib on his father's authority said that his grandfather (Abdullah ibn Amr ibn al-'As): The Prophet (ﷺ) said: There is no divorce except in what you possess; there is no possession, there is no sale transaction till you possess. The narrator Ibn as-Sabbah added: There is no fulfilling a vow till you possess.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Scheidung vor der EheschließungRegarding A Divorce Before The Marriageباب فِي الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAmr ibn Schuʿaib über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Wenn jemand bei Allah schwört, eine Handlung des Ungehorsams gegenüber Allah zu begehen, ist sein Schwur nicht gültig; und wenn jemand schwört, die verwandtschaftliche Beziehung abzubrechen, ist sein Schwur nicht gültig (d. h., er darf ihn nicht erfüllen).“
The above tradition has also been transmitted by ‘Amr bin Shu’aib through a different chain of narrators to the same effect. This version adds “If anyone swears an oath to do an act of disobedience to GOD, his oath is not valid, and if anyone swears an oath to sever relationship, his oath is not valid(i.e., he must not fulfill it)
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Scheidung vor der EheschließungRegarding A Divorce Before The Marriageباب فِي الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ " وَلاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAmr ibn Schuʿaib über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung wird hinzugefügt: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Gelübde außer bei einer Handlung, durch die das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, erstrebt wird.“
The above tradition has also been transmitted by ‘Amr bin Shu’aib through a different chain of narrators. This version adds The Prophet (ﷺ) said “There is no vow except in an act which seeks the pleasure of Allah, the Exalted.
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Über die versehentliche ScheidungRegarding Divorcing By Mistakeباب الطَّلاَقِ عَلَى غَيْظٍ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي، كَانَ يَسْكُنُ إِيلْيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِلاَقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ .
Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih, der in Ayla lebte, sagte: Ich brach mit Adi ibn Adi al-Kindi auf, bis wir nach Mekka kamen. Er schickte mich zu Safiyya, der Tochter von Shaybah, die sich an eine Überlieferung erinnerte, die sie von Aischa gehört hatte. Sie sagte: Ich hörte Aischa sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Im Zustand des Zwangs oder der Bedrängnis (ghalaq) gibt es weder Scheidung noch Freilassung.
Abu Dawud sagte: Ich denke, ghalaq bedeutet Zorn.
Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih who lived in Ayliya said: I went out with Adi ibn Adi al-Kindi till we came to Mecca. He sent me to Safiyyah daughter of Shaybah who remembered a tradition (that she had heard) from Aisha. She said: I heard Aisha say: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: There is no divorce or emancipation in case of constraint or duress (ghalaq).
Abu Dawud said: I think ghalaq means anger.
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Über eine im Scherz ausgesprochene ScheidungRegarding A Divorce That Was Said In Jestباب الطَّلاَقِ عَلَى الْهَزْلِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt drei Dinge, die sowohl im Ernst als auch im Scherz als ernst gemeint gelten: die Heirat, die Scheidung und die Rücknahme einer Ehefrau (nach einer nicht endgültigen Scheidung).
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: There are three things which, whether undertaken seriously or in jest, are treated as serious: Marriage, divorce and taking back a wife (after a divorce which is not final)
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Zurücknehmens einer Ehefrau nach der dritten ScheidungThe Abrogation Of Taking Back A Wife After The Third Divorceباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 2:228{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } الآيَةَ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَنُسِخَ ذَلِكَ وَقَالَ
Qur’an 2:229{ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ } .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Geschiedene Frauen sollen hinsichtlich ihrer selbst drei Monatsperioden abwarten. Und es ist ihnen nicht erlaubt, zu verbergen, was Allah in ihren Mutterleibern erschaffen hat. Dies bedeutet, dass ein Mann, wenn er seine Ehefrau geschieden hatte, das Recht hatte, sie wieder zu heiraten, auch wenn er sie durch drei Aussprüche geschieden hatte. Dies wurde dann aufgehoben (durch einen Koranvers). Die Scheidung ist nur zweimal zulässig.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Divorced women shall wait concerning themselves for three monthly periods. Nor is it lawful for them to hide what Allah hath created in their wombs. This means that if a man divorced his wife he had the right to take her back in marriage though he had divorced her by three pronouncements. This was then repealed (by a Qur'anic verse). Divorce is only permissible twice.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Zurücknehmens einer Ehefrau nach der dritten ScheidungThe Abrogation Of Taking Back A Wife After The Third Divorceباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى النَّبِيِّ
ﷺ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ - أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ - أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ
ﷺ فَقَالَتْ مَا يُغْنِي عَنِّي إِلاَّ كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ . لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ
ﷺ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ " أَتَرَوْنَ فُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ - كَذَا وَكَذَا " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ النَّبِيُّ
ﷺ لِعَبْدِ يَزِيدَ " طَلِّقْهَا " . فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " . فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلاَثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا " . وَتَلاَ
Qur’an 65:1{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ
ﷺ أَصَحُّ لأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ أَنَّ رُكَانَةَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ
ﷺ وَاحِدَةً .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
ʿAbd Yazīd, der Vater von Rukānah und dessen Brüdern, ließ sich von Umm Rukānah scheiden und heiratete eine Frau vom Stamm Muzaynah. Sie ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Er ist für mich zu nichts nütze, außer dass er mir so viel nützt wie ein Haar.“ Dabei nahm sie ein Haar von ihrem Kopf. „So trenne mich von ihm.“ Der Prophet (ﷺ) wurde zornig. Er ließ Rukānah und dessen Brüder rufen. Dann sagte er zu denjenigen, die neben ihm saßen: „Seht ihr den und den, der ʿAbd Yazīd in dieser Hinsicht ähnelt, und den und den, der ihm in jener Hinsicht ähnelt?“ Sie antworteten: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAbd Yazīd: „Lass dich von ihr scheiden.“ Da tat er es. Er sagte: „Nimm deine Ehefrau, die Mutter von Rukānah und dessen Brüdern, wieder zur Ehefrau.“ Er sagte: „Ich habe mich dreimal von ihr scheiden lassen, Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ich weiß es. Nimm sie zurück.“ Darauf rezitierte er den Vers: „O Prophet, wenn ihr euch von Frauen scheidet, dann scheidet euch von ihnen zu ihrer festgesetzten Frist.“
Abū Dāwūd sagte: Die Überlieferung, die von Nāfiʿ ibn ʿUjair und ʿAbdullah ibn Yazīd ibn Rukānah von dessen Vater über dessen Großvater überliefert wird, lautet: Rukānah ließ sich endgültig von seiner Ehefrau scheiden. Der Prophet (ﷺ) führte sie ihm wieder zu. Diese Version ist zuverlässiger als die anderen Versionen, denn diese Überlieferer sind die Söhne dieses Mannes, und die Angehörigen einer Familie wissen über seine Angelegenheit besser Bescheid. Rukānah ließ sich endgültig von seiner Ehefrau scheiden, das heißt, er sprach drei Scheidungen in einer einzigen Aussprache aus, und der Prophet (ﷺ) machte daraus eine einzige Scheidung.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Abd Yazid, the father of Rukanah and his brothers, divorced Umm Rukanah and married a woman of the tribe of Muzaynah. She went to the Prophet (ﷺ) and said: He is of no use to me except that he is as useful to me as a hair; and she took a hair from her head. So separate me from him. The Prophet (ﷺ) became furious. He called on Rukanah and his brothers. He then said to those who were sitting beside him. Do you see so-and-so who resembles Abdu Yazid in respect of so-and-so; and so-and-so who resembles him in respect of so-and-so? They replied: Yes. The Prophet (ﷺ) said to Abdu Yazid: Divorce her. Then he did so. He said: Take your wife, the mother of Rukanah and his brothers, back in marriage. He said: I have divorced her by three pronouncements, Messenger of Allah. He said: I know: take her back. He then recited the verse: "O Prophet, when you divorce women, divorce them at their appointed periods."
Abu Dawud said: The tradition narrated by Nafi' b. 'Ujair and 'Abd Allah b. Yazid b. Rukanah from his father on the authority of his grandfather reads: Rukanah divorced his wife absolutely (i.e. irrevocable divorce). The Prophet (ﷺ) restored her to him. This version is sounder (than other versions), for they (i.e. these narrators) are the children of his man, and the members of the family are more aware of his case. Rukanah divorced his wife absolutely (i.e. three divorces in one pronouncement) and the Prophet (ﷺ) made it a single divorce.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Zurücknehmens einer Ehefrau nach der dritten ScheidungThe Abrogation Of Taking Back A Wife After The Third Divorceباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا . قَالَ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ
Qur’an 65:2{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ
Qur’an 65:1{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ إِنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ " أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا " . بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ .
Mudschāhid sagte: „Ich war bei Ibn ʿAbbās.“ Ein Mann kam zu ihm und sagte, dass er sich von seiner Frau durch drei Scheidungsäußerungen geschieden habe. Ich schwieg und dachte, dass er sie wieder mit ihm vereinen würde. Da sagte er: „Ein Mann begeht eine törichte Tat und sagt dann: ‚O Ibn ʿAbbās! Allah hat gesagt: „Und wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg.“‘ Da du Allah nicht pflichtgemäß gefürchtet hast, sehe ich für dich keinen Ausweg. Du hast deinem Herrn nicht gehorcht, und deine Frau ist von dir geschieden. Allah hat gesagt: ‚O Prophet! Wenn ihr Frauen scheidet, dann scheidet sie zu Beginn ihrer Wartezeit.‘“
Abū Dāwūd sagte: „Diese Überlieferung wurde von Ḥumaid al-Aʿraǧ und anderen über Mudschāhid nach Ibn ʿAbbās überliefert. Schuʿba überlieferte sie von ʿAmr ibn Murra, von Saʿīd ibn Ǧubair, nach Ibn ʿAbbās. Ayyūb und Ibn Ǧubair überlieferten sie beide von ʿIkrima ibn Chālid, von Saʿīd ibn Ǧubair, nach Ibn ʿAbbās. Ibn Ǧuraiǧ überlieferte sie von ʿAbd al-Ḥamīd ibn Rāfiʿ, von ʿAṭāʾ, nach Ibn ʿAbbās. Al-Aʿmasch überlieferte sie von Mālik ibn al-Ḥārith nach Ibn ʿAbbās. Sie alle sagten hinsichtlich der Scheidung durch drei Äußerungen: Er erklärte sie für gültig und sagte: ‚Deine Frau ist von dir geschieden‘ – ähnlich der Überlieferung, die Ismāʿīl von Ayyūb, von ʿAbd Allāh ibn Kathīr, überlieferte.“
Abū Dāwūd sagte: „Ḥammād ibn Zaid überlieferte sie von Ayyūb, von ʿIkrima, nach Ibn ʿAbbās. Diese Fassung fügt hinzu: Wenn er sagte: ‚Du bist dreimal geschieden‘, indem er dies in einer einzigen Äußerung sagte, so gilt es als eine einzige Scheidung. Ismāʿīl ibn Ibrāhīm überlieferte sie von Ayyūb, von ʿIkrima. Dies ist seine – ʿIkrimas – Aussage. Er erwähnte nicht den Namen Ibn ʿAbbās. Er überlieferte sie als Aussage ʿIkrimas.“
Mujahid said “I was with Ibn ‘Abbas”. A man came to him and said that he divorced his wife by three pronouncements. I kept silence and thought that he was going to restore het to him. He then said “A man goes and commits a foolish act and then says “O, Ibn ‘Abbas! Alaah has said “And for those who fear Allaah, He (ever) prepares a way out.” Since you did not keep duty to Allaah I do not find a way out for you. You disobeyed your Lord and your wife was separated from you. Allaah has said “O Prophet! When you divorce women divorce them in the beginning of their waiting period.”
Abu Dawud said “This tradition has been transmitted by Humaid Al A’raj and by others from Mujahid on the authority of Ibn ‘Abbas. Shu’bjh narrated it from ‘Amr bin Murrah from Sa’id bin Jubair on the authority of Ibn ‘Abbas. Ayyub and Ibn ‘Jubair both narrated it from “’Ikrimah bin Khalid from Sa’id bin Jubair on the authority of Ibn ‘Abbas. Ibn Juraij narrated it from ‘Abd Al Hamid bin Rafi’ from ‘Ata from Ibn ‘Abbas. Al A’mash narrated it from Malik bin Al Harith on the authority of Ibn ‘Abbas. They all said about the divorce by three pronouncements. He allowed it and said” (Your wife) has been separated from you similar to the tradition narrated by Isma’il from Ayub from ‘Abd Allaah bin Kathir.”
Abu Dawud said “Hammad bin Zaid narrated it from Ayyub from ‘Ikrimah on the authority of Ibn ‘Abbas. This version adds If he said “You are divorced three times saying in one pronouncement, it constitutes a single (divorce). Isma’il bin Ibrahim narrated it from Ayyub from ‘Ikrimah. This is his (‘Ikrimah’s) statement. He did not mention the name of Ibn ‘Abbas. He narrated it as a statement of ‘Ikrimah.”
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Die Aufhebung des Zurücknehmens einer Ehefrau nach der dritten ScheidungThe Abrogation Of Taking Back A Wife After The Third Divorceباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
وَصَارَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلاَثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّهُ شَهِدَ هَذِهِ الْقِصَّةَ حِينَ جَاءَ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ أَنَّ الطَّلاَقَ الثَّلاَثَ تَبِينُ مِنْ زَوْجِهَا مَدْخُولاً بِهَا وَغَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ هَذَا مِثْلُ خَبَرِ الصَّرْفِ قَالَ فِيهِ ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ .
Abū Dāwūd sagte: „Die Auffassung von Ibn ʿAbbās wird in folgendem Hadith erwähnt: Ahmad ibn Ṣāliḥ und Muḥammad ibn Yaḥyā überlieferten – dies ist die Überlieferungsversion von Ahmad ibn Ṣāliḥ – von ʿAbd ar-Razzāq, von Maʿmar, von az-Zuhrī, von Abū Salamah ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf und Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Thawbān, von Muḥammad ibn Iyās, dass Ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah und ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ über eine Jungfrau befragt wurden, die von ihrem Ehemann dreimal geschieden worden war. Sie alle sagten: ‚Sie ist ihm nicht erlaubt, bis sie einen anderen Mann als ihren früheren Ehemann heiratet.‘
Abū Dāwūd sagte: „Mālik überlieferte von Yaḥyā ibn Saʿīd, von Bukayr ibn al-Aschaddsch, von Muʿāwiyah ibn Abī ʿAyyāsch, der bei diesem Ereignis anwesend war, als Muḥammad ibn Iyās ibn al-Bukayr zu Ibn az-Zubayr und ʿĀṣim ibn ʿUmar kam. Er fragte sie nach dieser Angelegenheit. Sie antworteten: ‚Geh zu Ibn ʿAbbās und Abū Hurayrah; ich habe sie bei ʿĀʾischah – möge Allah mit ihr zufrieden sein – zurückgelassen.‘ Danach überlieferte er den Rest des Hadiths.“
Abū Dāwūd sagte: „Die Aussage von Ibn ʿAbbās lautet: ‚Die Scheidung durch drei Aussprüche trennt die Ehefrau von ihrem Ehemann, unabhängig davon, ob die Ehe vollzogen wurde oder nicht. Der frühere Ehemann ist ihr nicht erlaubt, bis sie einen anderen Mann als ihren Ehemann heiratet.‘ Diese Aussage entspricht dem Hadith, der vom Geldtausch handelt. In diesem Hadith sagte der Überlieferer: ‚Ibn ʿAbbās zog seine Auffassung zurück.‘“
Abu Dawud said “The opinion of Ibn ‘Abbas has been mentioned in the following tradition. “Ahmad bin Salih and Muhammad bin Yahya narrated this is the version of Ahmad (bin Salih)” from ‘Abd Ar Razzaq from Ma’mar from Al Zuhri from Abu Salamah din Abd Al Rahman bin ‘Awf and Muhammad bin ‘Abd Al Rahman bin Thawban from Muhammad bin Iyas that Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah and ‘Abd Alah bin ‘Amr bin Al ‘As were asked about a virgin who is divorced three times by her husband. They all said “She is not lawful for him until she marries a man other than her former husband.”
Abu Dawud said “Malik narrated from Yahya bin Sa’id from Bukair bin Al Ashajj from Mu’awiyah bin Abi ‘Ayyash who was present on this occasion when Muhammad bin Iyas bin Al Bukair came to Ibn Al Zubair and Asim in ‘Umar. He asked them about this matter. They replied “Go to Ibn ‘Abbas and Abu Hurairah, I have left them with A’ishah (may Allaah be pleased with her). He then narrated the rest of the tradition.”
Abu Dawud said “The statement of Ibn ‘Abbas goes “The divorce by three pronouncements separates the wife from husband whether the marriage has been consummated or not, the previous husband is not lawful for her until she marries a man other than her husband”. This statement is like the tradition which deals with the exchange of money. In this tradition the narrator said “Ibn ‘Abbas withdrew his opinion.”"
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Zurücknehmens einer Ehefrau nach der dritten ScheidungThe Abrogation Of Taking Back A Wife After The Third Divorceباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ أَبُو الصَّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السُّؤَالِ لاِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلَى كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ .
Tāwūs sagte: Ein Mann namens Abū as-Sahbāʾ pflegte Ibn ʿAbbās häufig Fragen zu stellen. Er fragte: „Weißt du, dass die Leute es zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ), Abū Bakrs und in der frühen Phase des Kalifats von ʿUmar als eine einzige Scheidung werteten, wenn ein Mann seine Frau vor dem Geschlechtsverkehr mit ihr dreimal schied?“ Ibn ʿAbbās sagte: „Ja. Wenn ein Mann seine Frau vor dem Geschlechtsverkehr dreimal schied, werteten sie es zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ), Abū Bakrs und in der frühen Phase des Kalifats von ʿUmar als eine einzige Scheidung. Als er sah, dass die Leute häufig dreimal schieden, sagte er: ‚Macht sie für sie verbindlich‘“ (das heißt: für die Frauen).
Tawus said A man called Abu Al Sahba used to ask Ibn ‘Abbas questions frequently. He asked “Do you know that when a man divorced his wife by three pronouncement before sexual intercourse with her, they (the people) made it a single divorce during the time of the Messenger of Allah(ﷺ), of Abu Bakr and in the early phase of the caliphate of ‘Umar?” Ibn “Abbas said “Yes, when a man divorced his wife by three pronouncement before sexual intercourse they made it a single divorce during the time of the Messenger of Allah(ﷺ), of Abu Bakr and in the early phase of the caliphate of ‘Umar. When he saw that the people frequently divorced (by three pronouncements) he said “Make them operative on them (i.e., on women)”.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
