Über das Stillen eines ErwachsenenRegarding Breastfeeding An Adultباب فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْهِلاَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ أَنْشَزَ الْعَظْمَ .
Die erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Masʿūd über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung vom Propheten (ﷺ) überliefert. Diese Fassung enthält die Worte „anshaz al-ʿaẓm“, was „die Knochen nährt und sie kräftig und widerstandsfähig macht“ bedeutet.
The aforesaid tradition has also been narrated by Ibn Mas’ud through a different chain of narrators and to the same effect from the Prophet (ﷺ). This version has the words anshaz al-‘azma meaning which nourishes bones and makes them sturdy and vigorous.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
(Wer durch Erwachsenenstillen zum Mahram wurde)(About) Who Was Made Prohibited Through Adult Fosterageباب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ
ﷺ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ
Qur’an 33:5{ ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ } إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 33:5{ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ } فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ - وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ - فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلاً وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ
ﷺ " أَرْضِعِيهِ " . فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلَ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ
ﷺ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنَ النَّبِيِّ
ﷺ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ .
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), und Umm Salama sagten: „Abū Hudhaifa ibn ʿUtba ibn Rabīʿa ibn ʿAbd Schams nahm Sālim als seinen Sohn an und verheiratete ihn mit seiner Nichte Hind, der Tochter von al-Walīd ibn ʿUtba ibn Rabīʿa. Er (Sālim) war der freigelassene Sklave einer Frau von den Ansār (den Helfern), so wie der Gesandte Allahs (ﷺ) Zaid als seinen Sohn angenommen hatte. In vorislamischer Zeit pflegten die Menschen jeden, den jemand als seinen Sohn angenommen hatte, nach dessen Namen zu nennen, und er erhielt einen Anteil an dessen Erbe. Allah, der Erhabene, offenbarte diesbezüglich: „Nennt sie nach ihren Vätern; das ist gerechter vor Allah. Wenn ihr jedoch ihre Väter nicht kennt, dann sind sie eure Brüder im Glauben und eure Schutzbefohlenen.“ Danach wurden sie nach den Namen ihrer Väter genannt. Ein Mann, dessen Vater unbekannt war, blieb unter dem Schutz einer Person und wurde als deren Bruder im Glauben betrachtet.
Da kam Sahla, die Tochter von Suhail ibn ʿAmr al-Quraschī, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir betrachteten Sālim als unseren Sohn. Er lebte mit mir und Abū Hudhaifa im selben Haus und sah mich in kurzer Kleidung. Doch Allah, der Erhabene, hat diesbezüglich offenbart, was du weißt. Was meinst du nun über ihn?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Still ihn.“ Daraufhin stillte sie ihn fünfmal. Danach wurde er wie ihr Milchsohn.
Daher pflegte ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Töchter ihrer Schwestern und die Töchter ihrer Brüder aufzufordern, ihn fünfmal zu stillen, wenn sie wollte, dass er sie sehen durfte und er sie besuchen wollte. Auch wenn er bereits erwachsen war, durfte er sie anschließend besuchen. Umm Salama und alle anderen Ehefrauen des Propheten (ﷺ) weigerten sich jedoch, irgendjemandem aufgrund eines solchen Stillens den Besuch zu gestatten, es sei denn, er war bereits im Säuglingsalter gestillt worden. Sie sagten zu ʿĀʾischa: „Bei Allah, wir wissen nicht, ob dies eine besondere Erlaubnis war, die der Prophet (ﷺ) ausschließlich Sālim und nicht den anderen Menschen gewährt hatte.“
A’ishah wife of the Prophet(ﷺ) and Umm Salamah said “Abu Hudaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin ‘Abd Shams adopted Salim as his son and married him to his niece Hind, daughter of Al Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah. He (Salim) was the freed slave of a woman from the Ansar (the Helpers) as the Messenger of Allah(ﷺ) adopted Zaid as his son. In pre Islamic days when anyone adopted a man as his son, the people called him by his name and he was given a share from his inheritance. Allaah, the Exalted, revealed about this matter “Call them by (the name of) their fathers, that is juster in the sight of Allaah. And if ye know not their fathers, then (they are) your brethren in the faith and your clients. They were then called by their names of their fathers. A man, whose father was not known, remained under the protection of someone and considered brother in faith. Sahlah daughter of Suhail bin Amr Al Quraishi then came and said Apostle of Allaah(ﷺ), we used to consider Salim(our) son. He dwelled with me and Abu Hudhaifah in the same house, and he saw me in the short clothes, but Allaah the Exalted, has revealed about them what you know, then what is your opinion about him? The Prophet (ﷺ) said give him your breast feed. She gave him five breast feeds. He then became like her foster son. Hence, A’ishah(may Allaah be pleased with her) used to ask the daughters of her sisters and the daughters of her brethren to give him breast feed five times, whom A’ishah wanted to see and who wanted to visit her. Though he might be of age; he then visited her. But Umm Salamah and all other wives of the Prophet (ﷺ) refused to allow anyone to visit them on the basis of such breast feeding unless one was given breast feed during infancy. They told A’ishah by Allaah we do not know whether that was a special concession granted by the Prophet (ﷺ) to Salim exclusive of the people.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Begründet weniger als fünfmaliges Stillen ein Milchverwandtschaftsverhältnis?Does Breastfeeding Less Than Five Times Establish Fosterage?باب هَلْ يُحَرِّمُ مَا دُونَ خَمْسِ رَضَعَاتٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ .
ʿĀʾischa sagte: „In dem, was vom Qurʾān herabgesandt worden war, machten zehn Stillungen eine Ehe verboten; doch sie wurden durch fünf bekannte Stillungen aufgehoben. Als der Prophet (ﷺ) starb, gehörten diese Worte zu dem, was im Qurʾān rezitiert wurde.“
A’ishah said “In what was sent down in the Qu’ran ten suckling’s made marriage unlawful, but they were abrogated by five known ones and when the Prophet (ﷺ) dies, these words were among what was recited in the Qur’an.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Begründet weniger als fünfmaliges Stillen ein Milchverwandtschaftsverhältnis?Does Breastfeeding Less Than Five Times Establish Fosterage?باب هَلْ يُحَرِّمُ مَا دُونَ خَمْسِ رَضَعَاتٍ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ " .
ʿĀischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein- oder zweimaliges Stillen macht eine Heirat nicht unzulässig.“
A’ishah reported “The Messenger of Allah(ﷺ) as saying One or two sucks does not make marriage unlawful”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Geben zum Zeitpunkt des AbstillensGiving At The Time Of Weaningباب فِي الرَّضْخِ عِنْدَ الْفِصَالِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعَةِ قَالَ " الْغُرَّةُ الْعَبْدُ أَوِ الأَمَةُ " . قَالَ النُّفَيْلِيُّ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ الأَسْلَمِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ .
Überliefert von Hajjaj ibn Malik al-Aslami:
Ich fragte: „Gesandter Allahs, wodurch werde ich von der Verpflichtung befreit, ein Kind zu stillen?“ Er sagte: „Durch einen Sklaven oder eine Sklavin.“
Narrated Hajjaj ibn Malik al-Aslami:
I asked: Messenger of Allah, what will remove from me the obligation due for fostering a child? He said: A slave or a slave-woman.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلاَ الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا وَلاَ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا وَلاَ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا وَلاَ تُنْكَحُ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى وَلاَ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf nicht mit einem Mann verheiratet werden, der ihre Tante väterlicherseits geheiratet hat, und eine Tante väterlicherseits darf nicht mit einem Mann verheiratet werden, der die Tochter seines Bruders geheiratet hat. Ebenso darf eine Frau nicht mit einem Mann verheiratet werden, der ihre Tante mütterlicherseits geheiratet hat, und eine Tante mütterlicherseits darf nicht mit einem Mann verheiratet werden, der die Tochter ihrer Schwester geheiratet hat. Eine Frau, die älter ist (hinsichtlich der Verwandtschaft), darf nicht mit einem Mann verheiratet werden, der eine ihr jüngere Frau geheiratet hat, und eine Frau, die jünger ist (hinsichtlich der Verwandtschaft), darf nicht mit einem Mann verheiratet werden, der eine ihr ältere Frau geheiratet hat.“
Abu Hurairah reported The Messenger of Allah(ﷺ) as saying “ A woman should not be married to one who had married her paternal aunt or a paternal aunt to one who had married her brother’s daughter or a woman to one who had married her maternal aunt or maternal aunt to one who had married her sister’s daughter. A woman who is elder (in relation) must not be married to one who had married a woman who is younger (in relation) to her nor a woman who is younger (in relation) must be married to one who has married a woman who is elder (in relation) to her.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا .
Abu Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits sowie eine Frau und ihre Tante väterlicherseits gleichzeitig mit demselben Mann verheiratet sind.“
Abu Hurairah said “The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that a woman and her maternal aunt and a woman and her paternal aunt are joined in marriage (to the same man).”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ وَبَيْنَ الْخَالَتَيْنِ وَالْعَمَّتَيْنِ .
ʿAbdullah ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) missbilligte es, eine Frau mit ihrer väterlichen Tante und ihrer mütterlichen Tante zugleich zu verheiraten, ebenso wie die gleichzeitige Heirat mit zwei mütterlichen Tanten oder zwei väterlichen Tanten.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) abominated the combination of paternal and maternal aunts and the combination of two maternal aunts and two paternal aunts in marriage.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ
ﷺ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
Qur’an 4:3{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ } قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَتُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ . قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 4:127{ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } قَالَتْ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
Qur’an 4:3{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ } قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الآيَةِ الآخِرَةِ
Qur’an 4:127{ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } هِيَ رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حِجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ . قَالَ يُونُسُ وَقَالَ رَبِيعَةُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 4:3{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى } قَالَ يَقُولُ اتْرُكُوهُنَّ إِنْ خِفْتُمْ فَقَدْ أَحْلَلْتُ لَكُمْ أَرْبَعًا .
Ibn Schihāb sagte: „ʿUrwah ibn az-Zubair fragte ʿĀʾischah, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), nach dem Koranvers: ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht werdet, dann heiratet von den Frauen, die euch gut erscheinen.‘ Sie sagte: ‚O mein Neffe, damit ist die weibliche Waise gemeint, die unter dem Schutz ihres Vormunds steht und an dessen Vermögen einen Anteil hat und deren Vermögen und Schönheit ihn anziehen. Daher beabsichtigt ihr Vormund, sie zu heiraten, ohne ihr hinsichtlich ihrer Brautgabe gerecht zu werden, und er gibt ihr dieselbe Brautgabe, wie andere sie ihr geben würden. Ihnen – das heißt den Vormündern – wurde verboten, sie zu heiraten, außer dass sie ihnen gerecht werden und ihnen ihre höchstmögliche übliche Brautgabe zahlen. Und ihnen wurde aufgetragen, andere Frauen als sie – das heißt die Waisen – zu heiraten, die ihnen gut erscheinen.‘
ʿUrwah berichtete, dass ʿĀʾischah sagte: „Die Menschen befragten danach, als dieser Vers offenbart worden war, den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Frauen. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: ‚Sie befragen dich über die Frauen. Sag: Allah gibt euch eine Entscheidung über sie und auch das, was euch aus der Schrift vorgetragen wird, gibt eine Entscheidung über die weiblichen Waisen, denen ihr nicht das gebt, was ihnen vorgeschrieben ist, obwohl ihr sie zu heiraten begehrt.‘“
Sie sagte: „Die Erwähnung der ihnen vorgetragenen Schrift durch Allah bezieht sich auf den vorherigen Vers, in dem Allah gesagt hat: ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht werdet, dann heiratet von den Frauen, die euch gut erscheinen.‘“
ʿĀʾischah sagte: „Die Aussage Allahs, des Erhabenen, im späteren Vers: ‚obwohl ihr sie zu heiraten begehrt‘ bedeutet, dass einer von euch kein Interesse daran hat, eine weibliche Waise zu heiraten, die unter seinem Schutz steht, wenn sie wenig Vermögen und Schönheit besitzt. Daher wurde ihnen verboten, sie zu heiraten, wenn ihr Interesse am Vermögen und an der Schönheit der weiblichen Waisen sie dazu veranlasste, während sie an ihnen selbst kein Interesse hatten, außer dass sie ihnen gerecht werden.“
Der Überlieferer Yūnus sagte: „Rabīʿah sagte: ‚Die Bedeutung des Koranverses: „Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht werdet“ ist: „Lasst sie, wenn ihr fürchtet, dass ihr ihnen nicht gerecht werdet; denn Ich habe euch vier Frauen erlaubt.“‘“
Ibn Shihab said “’Urwah bin Al Zubair asked A’ishah , wife of the Prophet(ﷺ) about the Qur’anic verse “And if ye fear that ye will not deal fairly by the orphans, marry of the women, who seem good to you.” She said “O my nephew, this means the female orphan who is under the protection of her guardian and she holds a share in his property and her property and beauty attracts him; so her guardian intends to marry her without doing justice to her in respect of her dower and he gives her the same amount of dower as others give her. They (i.e., the guardians) were prohibited to marry them except that they do justice to them and pay them their maximum customary dower and they were asked to marry women other than them (i.e., the orphans) who seem good to them. ‘Urwah reported that A’ishah said “The people then consulted the Messenger of Allah(ﷺ) about women after revelation of this verse. Thereupon Allaah the Exalted sent down the verse “They consult thee concerning women. Say Allaah giveth you decree concerning them and the scripture which hath been recited unto you(giveth decree) concerning female orphans unto whom you give not that which is ordained for them though you desire to marry them. “ She said “The mention made by Allaah about the Scripture recited to them refers to the former verse in which Allaah has said “And if ye fear that ye will not deal fairly by the orphans, marry of the women, who seem good to you.” A’ishah said “The pronouncement of Allaah , the Exalted in the latter verse “though you desire to marry them” means the disinterest of one of you in marrying a female orphan who was under his protection, but she said little property and beauty. So they were prohibited to marry them for their interest in the property and beauty of the female orphans due to their disinterest in themselves except that they do justice )to them). The narrator Yunus said “Rabi’ah said explain the Qur’anic verse “And if ye fear that ye will not deal fairly by the orphans” means “Leave them if you fear (that you will not do justice to them), for I have made four women lawful for you.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ، حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضى الله عنهما - لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ لَهُ هَلْ لَكَ إِلَىَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لاَ . قَالَ هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لاَ يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى نَفْسِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ " إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا " . قَالَ ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ قَالَ " حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَّى لِي وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلاً وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا " .
ʿAlī ibn al-Husain sagte, dass sie, als sie von Yazīd ibn Muʿāwiyah nach Medina zurückkehrten, am Ort des Massakers an al-Husain ibn ʿAlī – möge Allah mit ihm zufrieden sein – von al-Miswar ibn Makhramah empfangen wurden. Er sagte: „Sag mir, ob du irgendetwas von mir benötigst.“ Ich sagte zu ihm: „Nein.“ Darauf sagte er: „Willst du mir nicht das Schwert des Gesandten Allahs ﷺ geben? Ich befürchte, dass die Leute es dir gewaltsam wegnehmen könnten.“ Er sagte: „Bei Allah, wenn du es mir gibst, wird niemand es mir wegnehmen können, solange ich lebe.“
ʿAlī ibn Abī Tālib – möge Allah mit ihm zufrieden sein – hielt nach seiner Heirat mit Fāṭimah um die Hand der Tochter von Abū Jahl an. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während er die Menschen diesbezüglich auf der Kanzel ansprach – und ich war damals bereits erwachsen –, sagen: „Fāṭimah ist ein Teil von mir, und ich fürchte, dass sie hinsichtlich ihrer Religion einer Prüfung ausgesetzt wird.“ Dann erwähnte er seinen anderen Schwiegersohn, der zu den Banū ʿAbd Schams gehörte. Er schätzte ihn wegen seiner Verwandtschaft zu ihm außerordentlich und lobte ihn sehr. Er sagte: „Er sprach mit mir und sagte die Wahrheit, und er gab mir ein Versprechen und hielt es. Ich erkläre nicht für erlaubt, was Allah verboten hat, und nicht für verboten, was Allah erlaubt hat. Doch bei Allah: Die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ und die Tochter des Feindes Allahs können niemals miteinander vereint werden.“
‘Ali bin al-Hussain said that when they returned to Madeenah from Yazid bin Mu’awiyah the place of massacre of Al Hussain bin Ali(may Allaah be pleased with him) Al Miswar bin Makhramah met them and said “tell me if you have any need for me. I said to him “No”. He then said Will you not give me the sword of the Messenger of Allah(ﷺ)? I fear the people may not take it from you by force. (He said) By Allaah if you give it to me no one can take it from me so long as I am alive. Ali bin Abi Talib (may Allaah be pleased with him) asked for the hand of Abu Jahl’s daughter in marriage after the marriage with Fathima. I heard the Messenger of Allah(ﷺ) say while he was addressing the people about this matter on the pulpit and I was mature in those days. Fathima is from me and I am not afraid that she will be tried in respect of her religion. He then mentioned his other son-in-law who belonged to Banu ‘Abd Shams. He admired him immensely for his relationship with him and extolled him well. He said “He talked to me and talked truly and he made promise with me and fulfilled it. I do not make lawful what Is unlawful and unlawful what is lawful. But, by Allaah the daughter of the Messenger of Allah(ﷺ) and the daughter of the enemy of Allaah can never be combined together.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَسَكَتَ عَلِيٌّ عَنْ ذَلِكَ النِّكَاحِ
Die vorangegangene Überlieferung wurde ebenfalls von Ibn Abī Mulaika überliefert. Er sagte: „ʿAlī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) schwieg daraufhin über die Heirat (d. h. darüber, die Tochter Abū Dschahls zu heiraten).“
The aforesaid tradition has also been transmitted by Ibn Abi Mulaikah. He said “’Ali (Allaah be pleased with him) then kept silence about the marriage (i.e., marrying Abi Jahl’s daughter)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, deren gleichzeitige Heirat missbilligt wirdWomen Whom It Is Disliked To Combine Between (In Marriage)باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - الْمَعْنَى - قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَلاَ آذَنُ ثُمَّ لاَ آذَنُ ثُمَّ لاَ آذَنُ إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا " . وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ أَحْمَدَ .
Al-Miswar ibn Makhrama sagte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sagen hörte:
„Die Banū Hāschim ibn al-Mughīra haben mich um Erlaubnis gebeten, ihre Tochter mit ʿAlī ibn Abī Tālib zu verheiraten. Doch ich erlaube es nicht, ich erlaube es nicht, ich erlaube es nicht – es sei denn, Ibn Abī Tālib lässt sich von meiner Tochter scheiden und heiratet ihre Tochter. Meine Tochter ist ein Teil von mir. Was sie beunruhigt, beunruhigt auch mich, und was ihr Kummer bereitet, bereitet auch mir Kummer.“
Die vollständige Überlieferung findet sich in dem von Ahmad überlieferten Hadith.
Al Miswar bin Makramah said that he heard the Messenger of Allah(ﷺ) say on the pulpit Banu Hashim bin Al Mughirah sought permission from me to marry their daughter to ‘Ali bin Abi Talib. But I do not permit, again, I do not permit, again, I do not permit except that Ibn Abi Talib divorces my daughter and marries their daughter. My daughter is my part, what makes her uneasy makes me uneasy and what troubles her troubles me. The full information rests with the tradition narrated by Ahmad.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über Zeitehen (Mutʿa-Ehen)Regarding Mut'ah Marriagesباب فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
Al-Zuhrī sagte: „Wir waren bei ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, und dort sprachen wir über die Zeitehe. Ein Mann namens Rabīʿ ibn Sabura sagte: ‚Ich bezeuge, dass mein Vater mir berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie bei der Abschiedspilgerfahrt verboten hat.‘“
Al Zuhri said “we were with ‘Umar bin ‘Abd Al Aziz, there we discussed temporary marriage. A man called Rabi bin Saburah said “I bear witness that my father told me that the Messenger of Allah(ﷺ) had prohibited it at the Farewell Pilgrimage.”
Über Zeitehen (Mutʿa-Ehen)Regarding Mut'ah Marriagesباب فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَرَّمَ مُتْعَةَ النِّسَاءِ .
Rabīʿ ibn Sabura überlieferte von seinem Vater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Zeitehe mit Frauen.
Rabi' b. Saburah reported on the authority of his father: The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited temporary marriage with women.
Über Schighār-EhenRegarding Shighar Marriagesباب فِي الشِّغَارِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ . زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ قَالَ يَنْكِحُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ ابْنَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ وَيَنْكِحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ .
Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot die Schighār-Ehe.“ Musaddad fügte in seiner Überlieferung hinzu: „Ich sagte zu Nāfiʿ: ‚Was ist Schighār?‘ (Es bedeutet,) dass ein Mann die Tochter eines anderen Mannes heiratet und ihm dafür seine eigene Tochter zur Ehe gibt, ohne eine Brautgabe festzulegen; und dass ein Mann die Schwester eines anderen Mannes heiratet und ihm dafür seine eigene Schwester zur Ehe gibt, ohne eine Brautgabe festzulegen.“
Ibn ‘Umar said “The Messenger of Allah(ﷺ) prohibited shighar marriage. Musaddad added in his version “I said to ‘Nafi “What is shighar?” (It means that) a man marries the daughter of another man and gives his own daughter to him in marriage without fixing dower; and a man marries the sister of another man and gives him his sister in marriage without fixing dower.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über Schighār-EhenRegarding Shighar Marriagesباب فِي الشِّغَارِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الأَعْرَجُ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنْكَحَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ابْنَتَهُ وَأَنْكَحَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَتَهُ وَكَانَا جَعَلاَ صَدَاقًا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ يَأْمُرُهُ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا وَقَالَ فِي كِتَابِهِ هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Hurmuz al-Aʿraǧ sagte: al-ʿAbbās ibn ʿAbdullāh ibn al-ʿAbbās verheiratete seine Tochter mit ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥakam, und ʿAbd ar-Raḥmān verheiratete seine Tochter mit ihm. Und sie machten diesen Austausch zu ihrer Brautgabe. Muʿāwiyah schrieb an Marwān und befahl ihm, sie zu trennen. In seinem Schreiben schrieb er: „Dies ist der Schighār, den der Gesandte Allahs (ﷺ) verboten hat.“
Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A'raj said: Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas married his daughter to Abdur Rahman ibn al-Hakam, and AbdurRahman married his daughter to him. And they made this (exchange) their dower. Mu'awiyah wrote to Marwan commanding him to separate them. He wrote in his letter: This is the shighar which the Messenger of Allah (ﷺ) has forbidden.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Tahlīl (die absichtliche Heirat einer Geschiedenen, um sie für ihren ersten Ehemann wieder erlaubt zu machen)Regarding Tahlil (Intentionally Marrying A Divorcee To Make Her Permissible For Her First Husband)باب فِي التَّحْلِيلِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه - قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ " .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
(Der Überlieferer Ismāʿīl sagte: Ich glaube, dass asch-Schaʿbī diese Überlieferung dem Propheten zuschrieb.)
Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Fluch sei über demjenigen, der eine geschiedene Frau mit der Absicht heiratet, sie für ihren früheren Ehemann wieder erlaubt zu machen, und über demjenigen, für den sie dadurch wieder erlaubt gemacht wird.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
(The narrator Isma'il said: I think ash-Sha'bi attributed this tradition to the Prophet)
The Prophet (ﷺ) said: Curse be upon the one who marries a divorced woman with the intention of making her lawful for her former husband and upon the one for whom she is made lawful.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Tahlīl (die absichtliche Heirat einer Geschiedenen, um sie für ihren ersten Ehemann wieder erlaubt zu machen)Regarding Tahlil (Intentionally Marrying A Divorcee To Make Her Permissible For Her First Husband)باب فِي التَّحْلِيلِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ عَلِيٌّ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von ʿAlī ebenfalls über eine andere Überliefererkette vom Propheten (ﷺ) mit demselben Inhalt überliefert.
The aforesaid tradition has also been transmitted by ‘Ali through a different chain of narrators from the Prophet (ﷺ) to the same effect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Heirat eines Sklaven ohne die Erlaubnis seines EigentümersA Slave Getting Married Without The Permission Of His Ownerباب فِي نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَهَذَا لَفْظُ إِسْنَادِهِ - وَكِلاَهُمَا عَنْ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Sklave ohne die Erlaubnis seiner Herren heiratet, ist er ein Unzuchttreiber.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: If any slave marries without the permission of his masters, he is a fornicator.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Heirat eines Sklaven ohne die Erlaubnis seines EigentümersA Slave Getting Married Without The Permission Of His Ownerباب فِي نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاَهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ وَهُوَ مَوْقُوفٌ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Sklave ohne die Erlaubnis seines Herrn heiratet, ist seine Ehe ungültig.
Abū Dāwūd sagte: „Diese Überlieferung ist schwach. Sie ist mauqūf (sie geht nicht auf den Propheten zurück). Dies ist die Aussage von Ibn ʿUmar selbst.“
Ibn ‘Umar reported the Prophet (ﷺ) as saying “If a slave marries without the permission of his master, his marriage is null and void.
Abu Dawud said “This tradition is weak. This is mauquf(does not go back to the Prophet). This is the statement of the Ibn ‘Umar himself.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
