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Überliefert von Abū Saʿīd:

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr einen Mann seht, der regelmäßig die Moschee aufsucht, dann bezeugt seinen Glauben. Wahrlich, Allah, der Erhabene, sagte: ‚Die Moscheen werden nur von denen instand gehalten, die an Allah und den Letzten Tag glauben.‘ (9:18)“

(Eine weitere Überlieferungskette) von Abū Saʿīd,

vom Propheten (ﷺ), mit ähnlichem Wortlaut, außer dass er sagte: „Yataʿāhad al-Masjid.“

Narrated Abu Sa'eed:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When you see a man frequenting the Masjid, then testify to his faith. Indeed Allah, Most High, said: The Masjid shall be maintained by those who believe in Allah and the Last day (9:18)."




(Another chain) from Abu Sa'eed
from the Prophet (ﷺ) with similar wording
except that he said: "Yata'ahadul Masjid."

Überliefert von Thawbān:

„Als Folgendes offenbart wurde: ‚Und diejenigen, die Gold und Silber horten …‘ (9:34), sagte er: ‚Wir waren während einer seiner Reisen beim Gesandten Allahs (ﷺ), da sagten einige seiner Gefährten: „Dies wurde über Gold und Silber offenbart. Wenn wir wüssten, welcher Besitz besser ist, würden wir ihn verwenden.“ Da sagte er (ﷺ): „Das Vorzüglichste davon ist eine Allah gedenkende Zunge, ein dankbares Herz und eine gläubige Ehefrau, die ihn in seinem Glauben unterstützt.“‘“

Narrated Thawban:
"When (the following) was revealed: And those who hoard up gold and silver... (9:34)" He said: "We were with the Messenger of Allah (ﷺ) during one of his journeys, so some of his Companions said: (This) has been revealed about gold and silver, if we knew which wealth was better then we would use it. So he (ﷺ) said: 'The most virtuous of it is a remembering tongue, a grateful heart, and a believing wife that helps him with his faith.'"

Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim:

„Ich kam zum Propheten (ﷺ), während ich ein goldenes Kreuz um den Hals trug. Er sagte: ‚O ʿAdī! Entferne dieses Götzenbild von dir!‘ Und ich hörte ihn aus der Sure Barāʾah rezitieren: ‚Sie haben ihre Rabbiner und Mönche anstelle Allahs zu Herren genommen.‘ (9:31) Er sagte: ‚Sie beteten sie zwar nicht an, doch wenn diese ihnen etwas erlaubten, betrachteten sie es als erlaubt, und wenn sie ihnen etwas verboten, betrachteten sie es als verboten.‘“

Narrated 'Adi bin Hatim:
"I came to the Prophet (ﷺ) while I had a cross of gold around my neck. He said: 'O 'Adi! Remove this idol from yourself!' And I heard him reciting from Surah Bara'ah: They took their rabbis and monks as lords besides Allah (9:31). He said: 'As for them, they did not worship them, but when they made something lawful for them, they considered it lawful, and when they made something unlawful for them, they considered it unlawful.'"

Überliefert von Anas:

Abū Bakr berichtete ihm, dass er sagte: „Während wir uns in der Höhle befanden, sagte ich zum Propheten (ﷺ): ›Wenn einer von ihnen auf seine Füße hinunterblicken würde, dann würde er uns unter seinen Füßen sehen.‹ Da sagte er: ›O Abū Bakr! Was denkst du über zwei, deren Dritter Allah ist?‹“

Narrated Anas:
that Abu Bakr narrated to him, he said: "While were in the cave, I said to the Prophet (ﷺ): 'If one of them were to look down at his feet, then he would see us under his feet.' So he said: 'O Abu Bakr! What do you think about two, the third of whom is Allah?'"

Ibn ʿAbbās berichtete:

„Ich hörte ʿUmar ibn al-Chattāb sagen: ‚Als ʿAbdullāh ibn Ubayy starb, wurde der Gesandte Allahs ﷺ gerufen, um das Totengebet für ihn zu verrichten. Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu ihm. Als er über ihm stand und im Begriff war, das Gebet zu verrichten, wandte er sich um, bis er an dessen Brust stand. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Du betest für Allahs Feind ʿAbdullāh ibn Ubayy, der an diesem Tag dies und jenes gesagt hat“ – und erwähnte verschiedene Tage. Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ lächelte, bis ich zu viel zu ihm gesagt hatte, und er sagte: ‚Lass mich, o ʿUmar! Mir ist wahrlich die Wahl gegeben worden, und ich habe gewählt. Mir wurde gesagt: ‚Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung für sie bittest – selbst wenn du siebzigmal für sie um Vergebung bittest, wird Allah ihnen nicht vergeben‘ (9:80). Wenn ich wüsste, dass ihm vergeben würde, wenn ich mehr als siebzigmal für ihn um Vergebung bäte, dann würde ich es tun.‘

Er sagte: ‚Dann verrichtete er das Gebet für ihn, ging mit ihm bei seinem Leichenzug und blieb an seinem Grab stehen, bis es vollendet war. Ich wunderte mich über mich selbst und meine Kühnheit, so zum Gesandten Allahs ﷺ zu sprechen, während Allah und Sein Gesandter ﷺ es besser wissen. Doch bei Allah! Es dauerte nicht lange, da wurden diese beiden Verse offenbart: ‚Und bete niemals für einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab …‘ (9:84) bis zum Ende des Verses.‘

Er sagte: ‚Danach verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ kein Gebet für einen Heuchler und stand nicht mehr an dessen Grab, bis Allah ihn zu sich nahm.‘“

Narrated Ibn 'Abbas:
"I heard 'Umar bin Al-Khattab saying: 'When 'Abdullah bin Ubayy died, the Messenger of Allah (ﷺ) was called to perform the funeral prayer over him. The Messenger of Allah (ﷺ) came to him, and when he stood over him, about to perform the prayer, he turned until he was standing at his chest. I said: "O Messenger of Allah! (You pray) for Allah's enemy 'Abdullah bin Ubayy, who on this day said this and that" - mentioning different days. He said: "The Messenger of Allah (ﷺ) was smiling until I had said too much to him and he said: 'Leave me O 'Umar! Indeed I have been given the choice, so I chose. I was told: Whether you ask forgiveness for them, or do not ask for forgiveness for them. Even though you ask for their forgiveness seventy times, Allah will not forgive them (9:80). If I knew that were I to ask more than seventy times that he would be forgiven, then I would do so." He said: "Then he performed the Salat for him and walked with him (his funeral procession) and he stood at his grave until it was finished. I was amazed at myself and my daring to talk like that to the Messenger of Allah (ﷺ), while Allah and His Messenger (ﷺ) know better. But by Allah! It was not long until these two Ayat were revealed: 'And never pray for any of them who dies nor stand at his grave... (9:84) until the end of the Ayah. He said: "So afterwards the Messenger of Allah (ﷺ) did not perform the Salat for a hypocrite, nor would he stand at his grave until Allah took him."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

„ʿAbdullah ibn ʿAbdullah ibn Ubayy kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als sein Vater gestorben war, und sagte: ‚Gib mir dein Hemd, damit ich ihn darin einhülle, und verrichte das Gebet für ihn und bitte um Vergebung für ihn.‘ Da gab er (ﷺ) ihm sein Hemd und sagte: ‚Wenn du fertig bist, dann informiere mich.‘ Als er das Gebet verrichten wollte, zog ʿUmar ihn zu sich und sagte: ‚Hat Allah dir nicht verboten, das Gebet über die Heuchler zu verrichten?‘ Er sagte: ‚Mir ist die Wahl zwischen zwei Dingen gegeben worden: „Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht für sie um Vergebung bittest … (9:80)“‘ Dann verrichtete er das Gebet für ihn. Darauf offenbarte Allah: ‚Und verrichte niemals das Gebet für einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab … (9:84)‘ Danach unterließ er es, für sie das Gebet zu verrichten.“

Narrated Ibn 'Umar:
"'Abdullah bin 'Abdullah bin Ubayy came to the Messenger of Allah (ﷺ) when his father died, and said: 'Give me your shirt to shroud him in and perform the Salat upon him, and seek forgiveness for him.' So he (ﷺ) gave him his shirt, and said: 'When you are finished then inform me.' So when he wanted to perform the Salat, 'Umar tugged at him and said: 'Has not Allah prohibited that you perform Salat over the hypocrites?' He said: 'I have been given the choice between two: 'Whether you seek forgiveness for them or you do not seek forgiveness for them.... (9:80)' So he performed the Salat for him. Then Allah revealed: 'And never pray for any of them who dies, nor stand at his grave... (9:84)' So he abandoned praying for them."

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

„Zwei Männer waren sich uneinig über die Moschee, deren Grundmauern vom ersten Tag an auf Gottesfurcht gegründet wurden (9:108). Der eine sagte: ‚Es ist die Moschee von Qubāʾ‘, und der andere sagte: ‚Es ist die Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Es ist diese meine Moschee.‘“

Narrated Abu Sa'eed Al-Khudri:
"Two men disagreed over the Masjid whose foundation was laid upon Taqwa from the first day (9:108). A man said: 'It is Masjid Quba' and the other said: 'It is the Masjid of the Messenger of Allah (ﷺ).' So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'It is this Masjid of mine.'"

Überliefert von Abū Huraira:

dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieser Vers wurde über die Leute von Qubāʾ offenbart: ‚Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen. Und Allah liebt diejenigen, die sich rein halten.‘ (9:108)“ Er sagte: „Sie benutzten Wasser zur Istindschāʾ, daher wurde dieser Vers über sie offenbart.“

Narrated Abu Hurairah:
that the Prophet (ﷺ) said: "This Ayah was revealed about the people of Quba: In it are men who love to purify themselves. And Allah loves those who make themselves pure (9:108)." He said: "They used water to perform Istinja so this Ayah was revealed about them."

Überliefert von ʿAlī:

„Ich hörte einen Mann, der Allah um Vergebung für seine Eltern bat, obwohl sie Götzendiener waren. Da sagte ich zu ihm: ‚Du bittest Allah um Vergebung für deine Eltern, obwohl sie Götzendiener sind?‘ Er sagte: ‚Hat Ibrāhīm nicht für seinen Vater um Vergebung gebeten, obwohl er ein Götzendiener war?‘ Da erwähnte ich dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), und es wurde offenbart: ‚Es steht dem Propheten (ﷺ) und denjenigen, die glauben, nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten.‘ (9:113)“

Narrated 'Ali:
"I heard a man seeking forgiveness for his parents who were idolaters, so I said to him: 'You seek forgiveness for your parents while they are idolaters?' He said: 'Did Ibrahim not seek forgiveness for his father, and he was an idolater?' So I mentioned that to the Prophet (ﷺ) and (the following) was revealed: It is not for the Prophet (ﷺ) nor those who believe, that they should seek forgiveness for the idolaters (9:113)."

Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn Kaʿb ibn Mālik, von seinem Vater, der sagte:

„Ich blieb keiner der Schlachten fern, an denen der Prophet (ﷺ) teilnahm, bis auf die Schlacht von Tabūk – mit Ausnahme von Badr. Der Prophet (ﷺ) tadelte jedoch niemanden, der Badr ferngeblieben war, weil er nur ausgezogen war, um nach der Karawane zu suchen. Die Quraisch zogen aus, um ihrer Karawane zu helfen, und so trafen sie ohne vorherige Verabredung aufeinander, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, sagte.

Bei meinem Leben, die Menschen halten die Schlacht von Badr für die ehrenvollste der Schlachten des Gesandten Allahs (ﷺ). Doch ich hätte es nicht vorgezogen, an ihr teilzunehmen, statt meinen Treueid in der Nacht von al-ʿAqaba abzulegen, als wir einen Bund zum Islam schlossen.

Danach blieb ich keiner Schlacht des Propheten (ﷺ) fern, bis zur Schlacht von Tabūk, und sie war die letzte der Schlachten, an denen er teilnahm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) informierte die Menschen über den Aufbruch.“ – Und er erwähnte den Hadith vollständig. Dann sagte er:

„Ich ging also zum Propheten (ﷺ), während er in der Moschee saß und von den Muslimen umgeben war. Sein Gesicht strahlte wie der Mond. Wenn er über eine Sache erfreut war, strahlte sein Gesicht. Ich trat vor ihn, und er sagte: ‚Freue dich über die frohe Botschaft, o Kaʿb ibn Mālik, vom besten Tag, den du erlebt hast, seit deine Mutter dich geboren hat!‘

Ich sagte: ‚O Prophet Allahs, kommt sie von Allah oder von dir?‘ Er sagte: ‚Von Allah.‘ Dann rezitierte er diese Verse:

‚Allah hat dem Propheten, den Auswanderern und den Helfern vergeben, die ihm in der Zeit der Bedrängnis folgten, nachdem die Herzen einer Gruppe von ihnen beinahe abgewichen wären. Dann nahm Er ihre Reue an. Gewiss, Er ist ihnen gegenüber wahrlich gütig und barmherzig.‘ (9:117)

– bis er zu den Worten gelangte:

‚Wahrlich, Allah ist derjenige, der die Reue annimmt, der Barmherzige.‘ (9:118)

Er sagte: ‚Und auch über uns wurde Folgendes offenbart: Fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen.‘ (9:119)

Er sagte: ‚O Prophet Allahs, ein Teil meiner Reue besteht darin, dass ich fortan nur die Wahrheit sage und all mein Vermögen als Almosen für Allah und Seinen Gesandten aufgebe.‘

Da sagte der Prophet (ﷺ): ‚Behalte einen Teil deines Vermögens für dich; denn das ist wahrlich besser für dich.‘

Ich sagte: ‚Dann werde ich meinen Anteil an Chaibar behalten.‘“

Er sagte:

„Nachdem ich den Islam angenommen hatte, gewährte Allah mir keinen größeren Gunstbeweis, als dass ich und meine beiden Gefährten dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit sagten und nicht zu den Lügnern gehörten, die zugrunde gingen, wie die anderen zugrunde gegangen waren.

Wahrlich, ich hoffe, dass Allah niemanden wegen des Wahrhaftigseins einer Prüfung unterziehen wird, wie Er mich geprüft hat. Seitdem habe ich niemals zu einer Lüge gegriffen, und ich hoffe, dass Allah mich auch in dem, was noch kommen wird, beschützen wird.“

Narrated 'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik:
from his father who said: "I did not remain behind from any of the battles the Prophet (ﷺ) fought in, until the battle of Tabuk, except for Badr. And the Prophet (ﷺ) did not scold anyone who remained behind from Badr, because he only went out to look for the caravan. The Quraish came out to help their caravan, so they met without an appointment as Allah the Mighty and Sublime, said. By my life, people consider the most honorable of battles of the Messenger of Allah (ﷺ) to be that of Badr, but I would not have liked to attend it instead of my oath of allegiance on the night of Al-'Aqabah when we took a covenant for Islam. Afterwards, I did not stay behind from the Prophet (ﷺ) until the battle of Tabuk, and it was the last of the battles he fought. The Messenger of Allah (ﷺ) informed the people of the departure" - and he mentioned the Hadith in its entirety, and said - "So I went to the Prophet (ﷺ) and he was sitting in the Masjid, surrounded by the Muslims. He was beaming like the moon beams. When he was happy about a matter he would beam. So I came and said in front of him. He said: 'Receive glad tidings - O Ka'b bin Malik - of the best day you have seen since your mother bore you!' So I said: 'O Prophet of Allah! Is it from Allah or from you?' He said: 'From Allah.' Then he recited these Ayat: Allah has forgiven the Prophet, the Muhajirin, and the Ansar who followed him in the time of distress, after the hearts of a party of them had nearly deviated, but He accepted their repentance. Certainly, He is unto them full of Kindness, Most Merciful (9:117). [until he reached: Verily, Allah is the One Who accepts repentance, Most Merciful (9:118).] He said: "And it was about us that (the following) was revealed as well: Have Taqwa of Allah, and be with those who are true (9:119)." He said: "O Prophet of Allah! Part of my repentance is to not say but the truth, and give up all of my wealth as charity for Allah and His Messenger.' So the Prophet (ﷺ) said: 'Keep some of your wealth for yourself, for indeed that is better for you.' I said: 'So I will keep my share from Al-Khaibar.'" He said: "So after my acceptance of Islam, Allah did not grant me a greater favor than when I and my two companions told the truth to the Messenger of Allah (ﷺ) and we were not among the liars to be ruined like the others were ruined. Indeed I hope that Allah will not test anyone over telling the truth as he tested me. I did not resort to a lie ever since then, and I hope that Allah will protect me regarding what remains to come."

Az-Zuhri überlieferte:

„Von ʿUbaid bin As-Sabbaq, dass Zaid bin Thabit ihm berichtete. Er sagte: ‚Abu Bakr As-Siddiq ließ nach mir schicken – wegen derjenigen, die bei Al-Yamamah getötet worden waren –, und ʿUmar bin Al-Khattab war bei ihm. Er (Abu Bakr) sagte:

„ʿUmar kam zu mir und sagte: ‚Am Tag von Al-Yamamah forderten die Kämpfe unter den Qurʾān-Rezitatoren viele Opfer, und ich befürchte, dass es in anderen Teilen des Landes unter den Qurʾān-Rezitatoren noch mehr Opfer geben wird, sodass ein großer Teil des Qurʾān verloren gehen könnte. Meiner Ansicht nach solltest du anordnen, den Qurʾān zu sammeln.‘“

Abu Bakr sagte zu ʿUmar: „Wie kann ich etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?“ ʿUmar sagte: „Bei Allah! Es ist etwas Gutes.“ ʿUmar fuhr fort, mich davon zu überzeugen, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brust ʿUmars geöffnet hatte, und ich dieselbe Ansicht gewann wie er.“

Zaid sagte: „Abu Bakr sagte: ‚Du bist ein junger, kluger Mann, und wir hegen keinen Verdacht gegen dich. Du hast die Offenbarung für den Gesandten Allahs (ﷺ) niedergeschrieben, während der Qurʾān offenbart wurde.‘“

Er (Zaid) sagte: „Bei Allah! Wenn sie mir befohlen hätten, einen der Berge zu versetzen, wäre das für mich leichter gewesen als dies.“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Wie werdet ihr etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?‘ Abu Bakr sagte: ‚Bei Allah! Es ist etwas Gutes.‘ Abu Bakr und ʿUmar fuhren fort, mich davon zu überzeugen, bis Allah meine Brust dafür öffnete, ebenso wie Er ihre Brüste geöffnet hatte – die Brust Abu Bakrs und die Brust ʿUmars.

Da begann ich, nach Qurʾān-Materialien zu suchen: auf Pergamenten, den Blattrippen von Dattelpalmen, Al-Likhāf – das heißt, Steinen – und bei den Menschen in ihren Brustgedächtnissen. Ich fand den Schluss der Sura Baraʾah bei Khuzaimah bin Thabit:

„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter aus eurer Mitte gekommen. Es bedrückt ihn, wenn ihr in Bedrängnis geratet. Er ist um euch besorgt; gegenüber den Gläubigen ist er mitleidsvoll und barmherzig. Wenn sie sich jedoch abwenden, dann sag: ‚Allah genügt mir. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Auf Ihn vertraue ich, und Er ist der Herr des gewaltigen Thrones.‘“ (9:128–129)“

Narrated Az-Zuhri:
"From 'Ubaid bin As-Sabbaq, that Zaid bin Thabit narrated to him, he said: 'Abu Bakr As-Siddiq sent for me - (regarding) those killed at Al-Yamamah - and 'Umar bin Al-Khattab was with him. He (Abu Bakr) said: "'Umar came to me and said: The fighting inflicted many casualties among the reciters of the Qur'an on the Day of Al-Yamamah, and I fear that there will be more casualties among the reciters in other parts of the land, such that much of the Qur'an may be lost. In my view, you should order that the Qur'an be collected.'" Abu Bakr said to 'Umar: "How can I do something which was not done my the Messenger of Allah (ﷺ)?" 'Umar said: 'By Allah! It is something good.' 'Umar continued trying to convince me until Allah opened up my chest to that which He had opened the chest of 'Umar, and I saw it as he saw it." Zaid said: 'Abu Bakr said: "You are a young wise man, and we have no suspicions of you. You used to write down the Revelation for the Messenger of Allah (ﷺ) as the Qur'an was revealed." He (Zaid) said: 'By Allah! If they had ordered to move one of the mountains it would have been lighter on me than that.' He said: 'I said: "How will you do something which was not done by the Messenger of Allah (ﷺ)?" Abu Bakr said: "By Allah! It is something good." Abu Bakr and 'Umar continued trying to convince me, until Allah opened up my chest for that, just as He had opened their chests, the chest of Abu Bakr and the chest of 'Umar. So I began searching for Qur'anic material from parchments, leaf stalks of date-palms and Al-Likhaf - meaning stones - and the chests of men. I found the end of Surah Bara'ah with Khuzaimah bin Thabit: Verily, there has come to you a Messenger from among yourselves. It grieves him that you should receive any injury or difficulty. He is eager for you; for the believers (he is) full of pity, kind, and merciful. But if they turn away, say: "Allah is sufficient for me. There is no god but He, in Him I put my trust, and He is the Lord of the Mighty Throne (9:128 & 129).'"

Überliefert von Az-Zuhri:

von Anas, der sagte: „Hudhaifah bin Al-Yaman kam zu ʿUthman, zu der Zeit, als die Menschen aus Asch-Scham und die Menschen aus dem Irak Krieg führten, um Armenien und Adharbidschan zu erobern. Hudhaifah bemerkte ihre unterschiedlichen Arten der Qurʾān-Rezitation. Da sagte er zu ʿUthman: ‚O Befehlshaber der Gläubigen! Rette diese Gemeinschaft, bevor sie über das Buch uneins wird, so wie die Juden und die Christen vor ihnen uneins wurden.‘ Daraufhin sandte er eine Nachricht an Hafsah: ‚Sende uns die Manuskripte, damit wir sie in den Muṣḥafen abschreiben können; danach werden wir sie dir zurückgeben.‘ Da sandte Hafsah die Manuskripte an ʿUthman bin ʿAffan. ʿUthman ordnete daraufhin Zaid bin Thabit, Saʿid bin Al-ʿAs, ʿAbdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham und ʿAbdullah bin Az-Zubair an, die Manuskripte in die Muṣḥafe abzuschreiben. ʿUthman sagte zu den drei Männern der Quraisch: ‚Falls ihr euch bei irgendeinem Punkt der Rezitationsart des Qurʾān mit Zaid bin Thabit nicht einig seid, dann schreibt ihn in der Mundart der Quraisch nieder, denn er wurde in ihrer Sprache offenbart.‘ Als sie die Manuskripte abgeschrieben hatten, sandte ʿUthman aus den von ihnen abgeschriebenen Muṣḥafen je einen Muṣḥaf in jede Provinz.“

Az-Zuhri sagte: „Kharijah bin Zaid [bin Thabit] berichtete mir, dass Zaid bin Thabit sagte: ‚Ich vermisste einen Vers aus der Sura Al-Ahzab, den ich den Gesandten Allahs (ﷺ) rezitieren gehört hatte: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind. Einige von ihnen haben ihre Verpflichtung erfüllt, und einige von ihnen warten noch.“ (33:23) Da suchte ich danach und fand ihn bei Khuzaimah bin Thabit – oder bei Abu Khuzaimah –, und so fügte ich ihn in seine Sura ein.‘“

Az-Zuhri sagte: „Danach waren sie sich über ‚At-Tabut‘ und ‚At-Tabuh‘ uneinig. Die Quraisch sagten: ‚At-Tabut‘, während Zaid ‚At-Tabuh‘ sagte. Ihre Meinungsverschiedenheit wurde ʿUthman vorgetragen, und er sagte: ‚Schreibt es als „At-Tabut“, denn es wurde in der Sprache der Quraisch offenbart.‘“

Az-Zuhri sagte: „ʿUbaidullah bin ʿAbdullah bin ʿUtbah teilte mir mit, dass ʿAbdullah bin Masʿud es missbilligte, dass Zaid bin Thabit die Muṣḥafe abschrieb, und sagte: ‚O ihr Muslime! Ich bin davon entbunden, dass die Abschrift des Muṣḥaf von einem Mann angefertigt wird und dieser damit beauftragt ist – bei Allah, als ich den Islam annahm, war er noch in den Lenden eines ungläubigen Mannes‘ – damit meinte er Zaid bin Thabit. Und diesbezüglich sagte ʿAbdullah bin Masʿud: „O ihr Menschen des Irak! Bewahrt die Muṣḥafe, die sich bei euch befinden, und verbergt sie. Denn Allah sagte: ‚Und wer etwas verheimlicht, der wird am Tag der Auferstehung mit dem kommen, was er verheimlicht hat.‘ (3:161) So begegnet Allah mit den Muṣḥafen.“‘“

Az-Zuhri sagte: „Mir wurde überliefert, dass einige der vorzüglichsten Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) diese Ansicht Ibn Masʿuds missbilligten.“

Narrated Az-Zuhri:
from Anas who said: "Hudhaifah bin Al-Yaman came to 'Uthman, at the time when the people of Ash-Sham and the people of Al-'Iraq were waging war to conquer Arminiyah and Adharbijan. Hudhaifah saw their (the people of Ash-Sham and Al-'Iraq) different forms of recitation of the Qur'an. So he said to 'Uthman: 'O Commander of the Believers! Save this nation before they differ about the Book as the Jews and the Christians did before them.' So he ('Uthman) sent a message to Hafsah (saying): 'Send us the manuscripts so that we may copy them in the Musahif (plural of Mushaf: a written copy of the Qur'an) then we shall return it to you.' So Hafsah sent the manuscripts to 'Uthman bin 'Affan. 'Uthman then sent order for Zaid bin Thabit, Sa'eed bin Al-'As, 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham, and 'Abdullah bin Az-Zubair to copy the manuscripts in the Musahif. 'Uthman said to the three Quraish men: 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the (recitation dialect of the) Qur'an, then write it in the dialect of Quraish for it was in their tongue.' So when they had copied the manuscripts, 'Uthman sent one Mushaf from those Musahif that they had copied to every province." Az-Zuhri said: "Kharijah bin Zaid [bin Thabit] narrated to me that Zaid bin Thabit said: 'I missed an Ayah of Surat Al-Ahzab that I heard the Messenger of Allah (ﷺ) reciting: Among the believers are men who have been true to their covenant with Allah, of them some have fulfilled their obligations, and some of them are still waiting (33:23) - so I searched for it and found it with Khuzaimah bin Thabit, or Abu Khuzaimah, so I put it in its Surah.'" Az-Zuhri said: "They differed then with At-Tabut and At-Tabuh. The Quraish said: At-Tabut while Zaid said: At-Tabuh. Their disagreement was brought to 'Uthman, so he said: 'Write it as At-Tabut, for it was revealed in the tongue of the Quraish.'" Az-Zuhri said: "'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah informed me that 'Abdullah bin Mas'ud disliked Zaid bin Thabit copying the Musahif, and he said: 'O you Muslim people! I am removed from recording the transcription of the Mushaf and it is overseen by a man, by Allah, when I accepted Islam he was but in the loins of a disbelieving man' - meaning Zaid bin Thabit - and it was regarding this that 'Abdullah bin Mas'ud said: 'O people of Al-'Iraq! Keep the Musahif that are with you, and conceal them. For indeed Allah said: And whoever conceals something, he shall come with what he concealed on the Day of Judgement (3:161). So meet Allah with the Musahif.'" Az-Zuhri said: "It was conveyed to me that some men amongst the most virtuous of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) disliked that view of Ibn Mas'ud."

Überliefert von Suhaib:

Vom Propheten (ﷺ) über die Worte Allahs, des Erhabenen: „Für diejenigen, die Gutes getan haben, gibt es das Beste und noch mehr“ (10:26) – er (ﷺ) sagte: „Wenn die Bewohner des Paradieses ins Paradies eingetreten sind, wird ein Rufer ausrufen: ‚Wahrlich, euch ist bei Allah noch ein Versprechen geblieben, und Er möchte es euch erfüllen.‘ Sie werden sagen: ‚Hat Er unsere Gesichter nicht hell gemacht, uns nicht vor dem Feuer bewahrt und uns nicht ins Paradies eintreten lassen?‘“ Er sagte: „Dann wird der Schleier entfernt werden.“ Er sagte: „Bei Allah! Nichts von dem, was ihnen von Allah gegeben wird, wird ihnen lieber sein als der Blick auf Ihn.“

Narrated Suhaib:
from the Prophet (ﷺ), regarding the saying of Allah Most High: And for those who have done good is the best and even more (10:26) - He (ﷺ) said: "When the inhabitants of Paradise have entered Paradise a caller will call out: 'Indeed there remains for you a promise with Allah, and He wants to reward you with it.' They will say: 'Have your faces not been made bright, have we not been saved from the Fire, and have we not been admitted into Paradise?'" He said: "So the Veil will be lifted." He said: "By Allah! Nothing given to them [by Allah] will be more beloved to them than looking at Him."

Überliefert von ʿAtāʾ ibn Yasār:

von einem Mann aus den Bewohnern Ägyptens, der sagte: „Ich fragte Abū ad-Dardāʾ nach diesem Vers: ‚Für sie gibt es frohe Botschaft im diesseitigen Leben‘ (10:64). Er sagte: ‚Niemand hat mich danach gefragt, seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach gefragt habe. Er (ﷺ) sagte: „Niemand außer dir hat mich danach gefragt, seit er offenbart wurde. Es ist der rechtschaffene Traum, den der Muslim sieht oder der über ihn gesehen wird.“‘“

(Eine weitere Überlieferungskette) mit ähnlichem Wortlaut.

(Eine weitere Überlieferungskette) von Abū Ṣāliḥ, von Abū ad-Dardāʾ, vom Propheten (ﷺ), mit ähnlichem Wortlaut; sie enthält jedoch nicht: „Von ʿAtāʾ ibn Yasār.“

Narrated 'Ata bin Yasar:
from a man among the people of Egypt who said: "I asked Abu Ad-Darda about this Ayah: For them is good news in the life of the present world (10:64). He said: 'No one asked me about since I asked the Messenger of Allah (ﷺ) about it, and he (ﷺ) said: "No one asked me about it other than you, since it was revealed. It is the righteous dream that the Muslims sees, or that is seen about him."


(Another chain) with similar wording.




(Another chain) from Abu Salib, from Abu Ad-Darda', from the Prophet (ﷺ) with similar, and it does not contain: "From 'Atã' bin
Yasar."

Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah Firʿawn ertrinken ließ, sagte er: ›Ich glaube, dass es keinen Gott gibt außer Demjenigen, an Den die Kinder Israils glauben.‹ Da sagte Dschibrīl: ›O Muhammad! Wenn du mich nur hättest sehen können, als ich (den Schlamm) aus dem Meer nahm und damit seinen Mund füllte, aus Angst, dass ihn die Barmherzigkeit erreichen könnte.‹“

Narrated Ibn 'Abbas:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him.'"

Überliefert von Schuʿba:

„ʿAdi ibn Thabit und ʿAta ibn as-Sāʾib berichteten mir von Saʿīd ibn Dschubair, von Ibn ʿAbbās – und einer von ihnen erwähnte, dass dies vom Propheten (ﷺ) stamme –, dass er erwähnte, Dschibrīl habe begonnen, Lehm in den Mund des Firʿawn zu stopfen, aus Angst, er könnte sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, und Allah würde sich seiner erbarmen – oder aus Furcht, dass Allah sich seiner erbarmen würde.“

Narrated Shu'bah:
"'Adi bin Thabit and 'Ata bin As-Sa'ib informed me, from Sa'eed bin Jubair, from Ibn 'Abbas - and one of them mentioned that it was from the Prophet (ﷺ) - that he mentioned that Jibra'il began shoving clay in the mouth of Fir'awn out of fear that he would say La Ilaha Illallah and Allah would have mercy upon him - or fearing that Allah would have mercy upon him."

Überliefert von Wakiʿ ibn Hudus:

von seinem Onkel Abū Razīn, der sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wo war unser Herr, bevor Er Seine Schöpfung erschuf?‘ Er sagte: ‚Er war über den Wolken – unter Ihm war keine Luft und über Ihm war keine Luft, und Er erschuf Seinen Thron auf dem Wasser.‘“

Ahmad [ibn Manīʿ] sagte: „Yazīd ibn Hārūn sagte hinsichtlich der Luft: ‚Das bedeutet, dass nichts bei Ihm war.‘“

Narrated Waki' bin Hudus:
from his uncle Abu Razin who said: "I said: 'O Messenger of Allah! Where was our Lord before He created His creation?' He said: 'He was (above) the clouds - no air was under him, no air was above him, and He created His Throne upon the water.'"




Ahmad [bin Mani'] said: "Yazid bin Harun said (regarding) the air - 'It means there was nothing with him."

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah, der Segensreiche und Erhabene, gewährt dem Ungerechten Aufschub (Yumlī)“ – und vielleicht sagte er: „(Yumhil)“ – „Aufschub, bis Er ihn ergreift und er nicht entkommen kann.“ Dann rezitierte er den Vers: „So ist die Bestrafung deines Herrn, wenn Er die Städte ergreift, während sie Unrecht tun.“ (11:102)

Narrated Abu Musa:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah Blessed and Most High gives respite (Yumli)" and perhaps he said: "(Yumhil)" respite to the wrong-doer until, when He seizes him, and he cannot escape." Then he recited the Ayah: Such is the punishment of your Lord when He seizes the towns while they are doing wrong (11:102).

Ibn ʿUmar überlieferte:

ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Als dieser Vers offenbart wurde: ‚Unter ihnen wird es Unglückliche und (andere) Glückselige geben‘ (11:105), fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Prophet Allahs! Worauf gründen sich dann unsere Taten: auf etwas, das bereits abgeschlossen ist, oder auf etwas, das noch nicht geschehen ist?‘ Er sagte: ‚Vielmehr auf etwas, das bereits geschehen ist und worüber die Schreibfedern bereits hinweggegangen sind, o ʿUmar! Doch jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.‘“

Narrated Ibn 'Umar:
that 'Umar bin Al-Khattab said: "When this Ayah was revealed: Some among them will be wretches and (others) blessed (11:105). I asked the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'O Prophet of Allah! Based upon what are we then working; something that has already finished or something that has not yet happened?' He said: 'Rather something that has happened, and the Pens have already passed over it O 'Umar! But for everyone, what he has been created for is made easy.'"

Überliefert von ʿAbdullāh:

„Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Ich habe eine Frau, die am Stadtrand von al-Madīnah lebt, berührt und mit ihr etwas getan, das weniger als Geschlechtsverkehr war. Nun bin ich hier, so urteile über mich, wie du willst.‘ Da sagte ʿUmar zu ihm: ‚Allah hat dich bedeckt; so solltest auch du dich bedecken.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihm keine Antwort. Der Mann ging fort, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte einen Mann hinter ihm her, um ihn zurückzurufen. Er rezitierte ihm: ‚Und verrichte das Gebet an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten tilgen die bösen Taten. Das ist eine Ermahnung für diejenigen, die sich ermahnen lassen.‘ (11:114) – bis zum Ende des Verses. Da sagte ein Mann unter den Leuten: ‚Gilt dies nur für ihn?‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Nein, vielmehr gilt es für alle Menschen.‘“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahīh. So wurde er von Isrāʾīl überliefert: von Simāk, von Ibrāhīm, von ʿAlqamah und al-Aswad, von ʿAbdullāh, vom Propheten (ﷺ), und sinngemäß ähnlich. Shuʿbah überlieferte ihn von Simāk [ ibn Harb], von Ibrāhīm, von al-Aswad, von ʿAbdullāh, vom Propheten (ﷺ), ebenfalls sinngemäß. Sufyān ath-Thawrī überlieferte dasselbe von Simāk, von Ibrāhīm, von ʿAbdur-Rahmān ibn Yazīd, von ʿAbdullāh, vom Propheten (ﷺ). Die Überlieferungen dieser Männer sind zutreffender als die Überlieferung von ath-Thawrī.

(Eine weitere Überlieferungskette:) von ʿAbdullāh, vom Propheten (ﷺ), mit ähnlichem Wortlaut.

(Eine weitere Überlieferungskette:) von ʿAbdullāh ibn Masʿūd, vom Propheten (ﷺ), mit ähnlicher Bedeutung; darin erwähnte er jedoch nicht „von al-Aʿmasch“. Sulaimān at-Taimī überlieferte diesen Hadith von Abū ʿUthmān an-Nahdī, von Ibn Masʿūd, vom Propheten (ﷺ).

Narrated 'Abdullah:
"A man came to the Prophet (ﷺ) and said: 'I fondled a woman who lives on the edge of Al-Madinah, and I did with her what is less than intercourse, and here I am, so judge in my case as you will.' So 'Umar said to him: 'Allah covered you, so you should have covered yourself.' The Messenger of Allah (ﷺ) did not give him any reply. The man left but the Messenger of Allah (ﷺ) sent a man after him to call him. He recited to him: 'And perform Salat, at the two ends of the day and in some hours of the night. Verily, the good deeds remove the evil deeds. That is a reminder for the mindful (11:114) until the end of the Ayah. A man among the people said: 'Is this specific for him?' He (ﷺ) said: 'No. Rather for all of the people.'"




[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. This is how it was reported by Isra'Il from Simãk, from Ibrahim, from 'Alqamah and Al-Aswad, from 'Abdullãh from
the Prophet (ﷺ) , and it is similar. Shu'bah reported it from Simãk [bin Harb], from Ibrahim, from AlAswad, from 'Abdullãh from the Prophet (ﷺ) similarly. Sufyan AthThawri reported the same from Simãk, from Ibrahim, 'AbdurRahman bin Yazld, from 'Abdulläh from the Prophet (ﷺ). And the narrations of these people are more correct than the narration of Ath-Thawri.


(Another chain) from 'Abdullãh from the Prophet (ﷺ) with similar.




(Another chain) from 'Abdulläh bin Mas'üd from the Prophet (ﷺ) with similar in meaning, but he did not mention "from Al-A'mash" in it. And Sulaimãn At-Taimi reported this Hadith from Abu 'Uthmãn An-Nahdi, from Ibn Mas'ud from the Prophet (ﷺ) .