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Abu Bahriyyah, ein Gefährte von Muʿādh ibn Dschabal, überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Die große Malḥamah, die Eroberung Konstantinopels und das Erscheinen des Daddschāl werden innerhalb von sieben Monaten stattfinden.“

Abu Bahriyyah, a Companion of Mu'adh bin Jabal narrated that the Prophetﷺ said:
"The great Malhamah, the conquest of Constantinople, and the coming of the Dajjal occur in (the span of) seven months."

Anas ibn Mālik sagte:

„Konstantinopel wird mit dem Herannahen der Stunde erobert werden.“

Anas bin Malik said:
"Constantinople will be conquered with the coming of the Hour."

Es wurde von An-Nawwās ibn Samʿān überliefert, der sagte:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erwähnte eines Morgens den Daddschāl. Er spielte seine Bedeutung herunter und schilderte zugleich seine Gefährlichkeit, bis wir dachten, er könnte sich zwischen einer Gruppe von Dattelpalmen befinden.“ Er sagte: „Wir gingen vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fort, kehrten dann zu ihm zurück, und er bemerkte die Besorgnis in uns. Da sagte er: ‚Was ist mit euch?‘ Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs! Du hast heute Morgen den Daddschāl erwähnt, ihn heruntergespielt und zugleich seine Gefährlichkeit geschildert, bis wir dachten, er könnte sich zwischen einer Gruppe von Dattelpalmen befinden.‘ Er sagte: ‚Nicht der Daddschāl ist es, um dessentwillen ich um euch besorgt bin. Wenn er erscheint, während ich unter euch bin, dann werde ich an eurer Stelle sein Gegner sein. Und wenn er erscheint, während ich nicht unter euch bin, dann muss jeder Mann sich selbst schützen. Und Allah wird sich nach mir um jeden Muslim kümmern. Er ist ein junger Mann mit lockigem Haar und hervortretenden Augen; er ähnelt ʿAbdul-ʿUzzā ibn Qatān. Wer von euch ihn sieht, der soll den Anfang der Sūrah Aṣḥāb al-Kahf rezitieren.‘“

Er sagte: „Er wird zwischen Asch-Schām und Al-ʿIrāq erscheinen und rechts und links Verderben anrichten. O Diener Allahs! Haltet fest!“

Wir sagten: „O Gesandter Allahs! Wie lange wird er auf der Erde bleiben?“ Er sagte: „Vierzig Tage: ein Tag wie ein Jahr, ein Tag wie ein Monat, ein Tag wie eine Woche, und die übrigen Tage wie eure Tage.“

Wir sagten: „O Gesandter Allahs! Meinst du, dass uns an dem Tag, der wie ein Jahr ist, das Gebet eines einzigen Tages genügt?“ Er sagte: „Nein. Ihr müsst die Zeiten dafür berechnen.“

Wir sagten: „O Gesandter Allahs! Wie schnell wird er die Erde durchqueren?“ Er sagte: „Wie ein Regensturm, den der Wind treibt. Er wird zu einem Volk kommen, sie zu sich rufen, und sie werden ihn verleugnen und seine Behauptungen zurückweisen. Dann wird er sie verlassen, und ihr Besitz wird ihm folgen. Am Morgen werden sie aufwachen, ohne dass ihnen etwas geblieben ist. Dann wird er zu einem anderen Volk kommen, sie zu sich rufen, und sie werden ihm folgen und an ihn glauben. Daraufhin wird er den Himmel anweisen, Regen zu geben, und es wird regnen; und er wird die Erde anweisen, Pflanzen hervorzubringen, und sie wird Pflanzen hervorbringen. Ihr Vieh wird am Abend zu ihnen zurückkehren, mit den längsten Rücken, den vollsten Eutern und den dicksten Bäuchen.“

Er sagte: „Dann wird er zu Ruinen kommen und zu ihnen sagen: ‚Bringt mir eure Schätze!‘ Er wird sich zum Fortgehen wenden, und sie werden ihm folgen wie summende Bienen. Dann wird er einen jungen Mann in voller Jugend rufen und ihn mit dem Schwert schlagen, sodass er ihn in zwei Stücke teilt. Dann wird er ihn rufen, und er wird mit strahlendem Gesicht und lachend auf ihn zukommen.

Während er dies tut, wird ʿĪsā ibn Maryam, Friede sei auf ihm, im Osten von Damaskus bei dem weißen Minarett zwischen zwei Mahrūd herabsteigen, mit seinen Händen auf den Flügeln zweier Engel. Wenn er seinen Kopf senkt, fallen Tropfen von ihm herab, und wenn er ihn hebt, fallen von ihm Edelsteine wie Perlen.“

Er sagte: „Sein Atem erreicht niemanden, ohne dass dieser stirbt, und sein Atem reicht so weit, wie sein Blick reicht.“

Er sagte: „Dann wird er ihn – den Daddschāl – verfolgen und ihn am Tor von Ludd einholen, wo er ihn töten wird.“

Er sagte: „Dann wird er dort so lange bleiben, wie Allah will.“

Er sagte: „Dann wird Allah ihm offenbaren: ‚Führe Meine Diener zum Berg At-Tūr, denn Ich habe Geschöpfe von Mir hinabgesandt, die niemand töten kann.‘“

Er sagte: „Allah wird Yaʾdschūdsch und Maʾdschūdsch entsenden, und sie werden, wie Allah gesagt hat, von jedem Abhang herabstürmen.“

Er sagte: „Die Ersten von ihnen werden am See von Tiberias vorbeikommen und alles darin austrinken. Dann werden die Letzten von ihnen an ihm vorbeikommen und sagen: ‚Hier war einst Wasser.‘ Sie werden weiterziehen, bis sie einen Berg bei Bait al-Maqdis erreichen. Sie werden sagen: ‚Wir haben alle getötet, die auf der Erde waren. Kommt! Lasst uns alle töten, die im Himmel sind.‘ Sie werden ihre Pfeile in den Himmel schießen, und Allah wird ihre Pfeile mit Blut rot zu ihnen zurückkehren lassen.

ʿĪsā ibn Maryam und seine Gefährten werden eingeschlossen sein, sodass ihnen an jenem Tag der Kopf eines Stieres lieber sein wird als für einen von euch heute hundert Dīnār.“

Er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „ʿĪsā wird Allah anflehen, ebenso seine Gefährten.“

Er sagte: „Da wird Allah An-Naghaf auf ihre Nacken herabsenden. Am Morgen werden sie feststellen, dass sie alle wie der Tod eines einzigen Menschen gestorben sind.“

Er sagte: „ʿĪsā und seine Gefährten werden herabsteigen, und es wird keinen Ort und keine Handspanne geben, die nicht von ihrem Gestank, ihrer Verwesung und ihrem Blut erfüllt ist. Da wird ʿĪsā Allah anflehen, ebenso seine Gefährten.“

Er sagte: „Daraufhin wird Allah Vögel entsenden, deren Hälse wie die Hälse von Bukht-Kamelen sind. Sie werden sie forttragen und in einen Abgrund werfen. Die Muslime werden ihre Bögen, Pfeile und Köcher siebzig Jahre lang verbrennen.“

Er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Allah wird einen Regen auf sie herabsenden, dem kein Haus aus Fell und kein Lehmhaus standhalten wird. Die Erde wird gewaschen werden, sodass sie wie ein Spiegel sein wird. Dann wird zur Erde gesagt werden: ‚Bringe deine Früchte hervor und gib deinen Segen zurück.‘ An jenem Tag wird eine ganze Schar von Menschen einen Granatapfel essen und unter seiner Schale Schatten suchen. Die Milch wird so gesegnet sein, dass das einmalige Melken eines Kamels einer großen Gruppe von Menschen genügen wird. Das einmalige Melken einer Kuh wird einem Stamm genügen, und das einmalige Melken eines Schafes wird einer Gruppe genügen.

Während es so ist, wird Allah einen Wind entsenden, der die Seele jedes Gläubigen ergreift. Die übrigen Menschen werden öffentlich miteinander Geschlechtsverkehr haben wie Esel. Über ihnen wird die Stunde hereinbrechen.“

It was narrated from An-Nawwas bin Sam'an, who said:
"The Messenger of Allahﷺ mentioned the Dajjal one morning, he belittled him and mentioned his importance until we thought that he might be amidst a cluster of date-palms." He said: "We departed from the presence of the Messenger of Allahﷺ, then we returned to him, and he noticed that(concern) in us. So he said: 'What is wrong with you?'" We said: 'O Messenger of Allah! You mentioned the Dajjal this morning, belittling him, and mentioning his importance until we thought that he might be amidst a cluster of the date-palms.' He said: 'It is not the Dajjal that I fear for you. If he were to appear while I am among you, then I will be his adversary on your behalf. And if he appears and I am not among you, then each man will have to fend for himself. And Allah will take care of every Muslim after me. He is young, with curly hair, his eyes protruding, resembling someone from 'Abdul-Uzza bin Qatan. Whoever among you sees him, then let him recite the beginning of Surah Ashab Al-Kahf.'"He said: 'He will appear from what is between Ash-Sham and Al-'Iraq, causing devastation toward the right and toward the left. O worshippers of Allah! Hold fast!'" We said: 'O Messenger of Allah! How long will he linger on the earth?' He said: 'Forty days, a day like a year, a day like a month, a day like a week, and the remainder of his days are like your days.'" We said: 'O Messenger of Allah! Do you think that during the day that is like a year, the Salat of one day will be sufficient for us?' He said: 'No. You will have to estimate it.' We said: 'O Messenger of Allah! How fast will he move through the earth.' He said: 'Like a rain storm driven by the wind. He will come upon a people and call them, and they will deny him, and reject his claims. Then he will leave them, and their wealth will follow him. They will awaken in the morning with nothing left. Then he will come upon a people and call them, and they will respond to him, believing in him. So he will order the Heavens to bring rain, and it shall rain, and he will order the land to sprout, and it will sprout. Their cattle will return to them with their coats the longest, their udders the fullest and their stomachs the fattest.' He said: 'Then he will come upon some ruins, saying to it: "Bring me your treasures!" He will turn to leave it, and it will follow him, like drone bees. Then he will call a young man, full of youth, and he will strike him with the sword cutting him into two pieces. Then he will call him, and he will come forward with his face beaming and laughing. So while he is doing that, 'Eisa bin Mariam, peace be upon him, will descend in eastern Damascus at the white minaret, between two Mahrud, with his hands on the wings of two angels. When he lowers his head, drops fall, and when raises it, gems like pearls drop from him.' He said: 'His (the Dajjal's) breath does not reach anyone but he dies, and his breath reaches as far as his sight.' He said: 'So he pursues him(the Dajjal) and he catches up with him at the gate of Ludd where he kills him.' He said: 'So he remains there as long as Allah wills.' He said: 'Then Allah reveals to him: "Take my slaves to At-Tur, for I have sent down some creatures of Mine which no one shall be able to kill.'" He said: 'Allah dispatches Ya'juj and Ma'juj, and they are as Allah said: They swoop down from every mount.'
"He said: 'The first of them pass by the lake of Tiberias, drinking what is in it. Then the last of them pass by it saying: "There was water here at one time." They travel until they reach a mountain at Bait Al-Maqdis. They will say: "We have killed whoever was in the earth. Come! Let us kill whoever is in the skies." They will shoot their arrows into the Heavens, so Allah will return their arrows to them red with blood. Eisa bin Mariam and his Companions be surrounded, until the head of a bull on that day would be better to them than a hundred Dinar to one of you today.' "He ﷺ said: "Eisa will beseech Allah, as will his companions.' He said: 'So Allah will send An-Naghaf down upon their necks. In the morning they will find that they have all died like the death of a single soul.' He said: " 'Eisa and his companions will come down, and no spot nor hand-span can be found, except that it is filled with their stench, decay and blood. So 'Eisa will beseech Allah, as will his companions.' So Allah will send upon them birds like the necks of Bukht(milch)camels.' They will carry them off and cast them into an abyss. The Muslims will burn their bows, arrows and quivers for seventy years.'
"Heﷺ said: 'Allah will send upon them a rain which no house of hide nor mud will bear. The earth will be washed, leaving it like a mirror. Then it will be said to the earth: "bring forth your fruits and return your blessings." So on that day, a whole troop would eat a pomegranate and seek shade under its skin. Milk will be so blessed that a large group of people will be sufficed by one milking of a camel. And that a tribe will be sufficed by one milking of a cow, and that a group will be sufficed by the milking of sheep. While it is like that, Allah will send a wind which grabs the soul of every believer, leaving the remainder of the people copulating publicly like the copulation of donkeys. Upon them the Hour shall begin.'"

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) über den Daddschāl gefragt wurde, und er sagte:

„Fürwahr, euer Herr ist nicht auf einem Auge blind, doch er ist auf einem Auge blind; sein rechtes Auge ist, als wäre es eine hervorstehende Traube.“

'Ibn 'Umar narrated that the Prophetﷺ was asked about the Dajjal, so he said:
"Lo! Indeed your Lord is not blind in one eye, and indeed he is blind in one eye; his right eye is as if it is a floating grape."

Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Der Daddschāl wird nach al-Madīnah kommen und feststellen, dass die Engel es umzingelt haben. Weder die Pest noch der Daddschāl werden es betreten, wenn Allah es will.“

Anas narrated that the Messenger of Allahﷺ said:
"The Dajjal will come to Al-Madinah to find the angels have surrounded it. Neither the plague nor the Dajjal will enter it, if Allah wills."

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Der Glaube ist jemenitisch, und der Unglaube kommt aus Richtung des Ostens. Die Ruhe ist bei den Schafhirten, und die Bosheit und das Prahlen finden sich bei denen, die unter den Pferdebesitzern und den Kamelbesitzern prahlen. Al-Masih – das heißt Ad-Daddschāl – wird kommen. Wenn er hinter Uhud gelangt, werden die Engel sein Gesicht in Richtung Asch-Schām wenden, und dort wird er vernichtet werden.“

(Sahih)

Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allahﷺ said:
"Faith is Yemeni, and disbelief is from the direction of the east. Tranquility is for the people of sheep, and wickedness and Riya is in those who boast among the people of horses and the people of camels. Al-Masih – that is Ad-Dajjal- will come, and when he reaches behind Uhud, the angels will turn his face to the direction of Ash-Sham, and is there that he will be destroyed.” (Sahih)

Mujammiʿ ibn Jāriyah al-Anṣārī sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagen: ‚ʿĪsā ibn Maryam wird den Daddschāl am Tor von Ludd töten.‘“

Mujammi' bin Jariyah Al-Ansari said:
"I heard the Messenger of Allahﷺ saying: 'Eisa bin Maryam will kill the Dajjal at the gate of Ludd.'"

Es wurde überliefert, dass Anas sagte:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Es gab keinen Propheten, der nicht seine Ummah vor dem Lügner warnte, der auf einem Auge blind ist. Wahrlich, er ist auf einem Auge blind, und euer Herr ist nicht auf einem Auge blind. Zwischen seinen Augen steht geschrieben: Kafir.‘“

It was narrated that Anas said:
"The Messenger of Allahﷺ said: 'There was no Prophet except that he warned his Ummah of the liar who is blind in one eye. Lo! He is blind in one eye, and your Lord is not blind in one eye. Written between his eyes is: Kafir.'"

Abu Saʿīd sagte:

„Ich war mit Ibn Ṣāʾid unterwegs – entweder zur Verrichtung des Hadsch oder der ʿUmrah. Die Leute zogen weiter, und er und ich blieben zurück. Als ich mit ihm allein war, zitterte ich und fürchtete mich vor ihm wegen dessen, was die Leute über ihn sagten. Als ich Halt machte, sagte ich zu ihm: ‚Lege dein Gepäck bei jenem Baum ab.‘“

„Er sah ein Schaf, nahm einen Becher, ging hin und molk es. Dann kam er mit etwas Milch zu mir und sagte: ‚Trink, Abu Saʿīd!‘ Doch ich verabscheute es, etwas aus seiner Hand zu trinken, wegen dessen, was die Leute über ihn sagten. Deshalb sagte ich zu ihm: ‚Heute ist es sehr heiß, und ich möchte keine Milch trinken.‘ Da sagte er zu mir: ‚O Abu Saʿīd, ich glaube, ich sollte ein Seil nehmen, es am Baum festbinden und mich dann wegen dessen, was die Leute über mich sagen, daran aufhängen. Du siehst jene, die von manchen Überlieferungen nichts wissen mögen, während du sie kennst. Ihr, o Ansār, seid die kenntnisreichsten Menschen hinsichtlich der Überlieferungen des Gesandten Allahs! Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: „Er ist ein Ungläubiger“, während ich doch Muslim bin? Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: „Er ist unfruchtbar und wird keine Kinder haben“, während ich doch meine Kinder in Medina zurückgelassen habe? Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: „Er wird nicht eintreten“ oder: „Mekka und Medina sind ihm nicht erlaubt“, während ich doch zu den Bewohnern Medinas gehöre? Und wer war es, der dich nach Mekka begleitete?‘“

„Bei Allah, er redete so lange auf diese Weise weiter, bis ich sagte: ‚Vielleicht ist er zu Unrecht beschuldigt worden.‘ Dann sagte er: ‚O Abu Saʿīd! Bei Allah, ich kann dir eine Nachricht mitteilen, die wahr ist, bei Allah! Wahrlich, ich kenne ihn, ich kenne seinen Vater und [ich weiß], wo er sich zu dieser Zeit im Land befindet.‘ Da sagte ich: ‚Möge der Rest deines Tages nur Kummer sein.‘“

Abu Sa'eed said:
"I was accompanied by Ibn Sa'eed- either performing Hajj or 'Umrah - the people departed, and he and I were left. When I was alone with him I trembled and felt frightened of him because of what the people were saying about him. When I halted I said to him: 'Put your belongings near that tree.'" "he saw a sheep, took out a cup, and went to milk, it. Then he came to me with some milk and said to me: 'Drink Abu Sa'eed!' But I loathed drinking anything from his hand because of what the people were saying about him. So I said to him: 'It is very hot today, and I would not like to drink milk.' So he said to me: 'O Abu Sa'eed, I think I should take a rope, tie it to the tree, then hang myself because of what the people are saying about me. You see those who may be unaware of some narrations, while you are not unaware of them. You people are the most knowledgeable among the people of the Ahadith of the Messenger of Allah, O people of the Ansar! Did the Messenger of Allah (ﷺ) not say: "He is a disbeliever" while I am a Muslim? Did the Messenger of Allah (ﷺ) not said: "He is sterile, having no children" while I have left my children behind in Al-Madinah? Did the Messenger of Allah (ﷺ) not say: "[He will not enter or] Makkah [and Al-Madinah] are not lawful for him" and am I not from the inhabitants of Al-Madinah, and who is the one who accompanied you to Makkah?'" "By Allah, he continued talking like this until I said: 'Perhaps he has been falsely accused' then he said: 'O Abu Sa'eed! By Allah, I can inform you of some information that is true, by Allah! Verily, I know him, I know his father, [and I know] where he is at this time in the land.' So I said: 'May the rest of your day be but grief.'"

Abū Saʿīd berichtete:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) traf Ibn Ṣāʾid auf einer der Straßen von al-Madīnah. Da hielt er ihn an. Er war ein jüdischer Junge mit Locken. Abū Bakr und ʿUmar waren bei ihm. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: ‚Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?‘

Da erwiderte er: ‚Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?‘

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Ich glaube an Allah, an Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und an den Jüngsten Tag.‘

Dann sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu ihm: ‚Was siehst du?‘

Er sagte: ‚Ich sehe einen Thron über dem Wasser.‘

Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Er sieht den Thron des Iblīs über dem Meer.‘

Er sagte: ‚Was siehst du noch?‘

Er sagte: ‚Ich sehe einen Wahrhaftigen und zwei Lügner – oder zwei Wahrhaftige und einen Lügner.‘

Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Er ist verwirrt worden. So lasst ihn.‘“

It was narrated that Abu Sa'eed said:
"The Messenger of Allahﷺ met Ibn Sa'eed on one of the streets of Al-Madinah, so he stopped him- and he was a Jewish boy with locks- and Abu Bakr and 'Umar were with him. So the Messenger of Allahﷺ said to him: 'Do you testify that I am the Messenger of Allah?' So he replied: 'Do you testify that I am Allah's Messenger?' So the Prophetﷺ said: 'I believe in Allah, His Angels, His Books, His Messengers, and the Last Day.'Then the Prophetﷺ said to him: 'What do you see?' He said: 'I see a throne above the water.' So the Prophetﷺ said: 'He sees the throne of Iblis above the sea.' He said: 'What else do you see?' He said: 'I see a truthful one,and two liars- or two truthful ones and a liar.' So the Prophet ﷺsaid:"He has been confounded. So leave him.'"

Es wurde von ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Bakra über seinen Vater überliefert, der sagte:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Der Vater des Daddschāl und seine Mutter werden dreißig Jahre lang bleiben, ohne einen Sohn zu bekommen. Dann wird ihnen ein Junge geboren, der auf einem Auge einen Makel hat, sodass es nur wenig Nutzen hat. Seine Augen schlafen, aber sein Herz schläft nicht.‘“

Dann beschrieb uns der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Eltern: „Sein Vater ist großgewachsen, mit wenig Körperfett, und seine Nase ist, als wäre sie ein Schnabel. Seine Mutter ist eine beleibte Frau mit langen Brüsten.“

Abū Bakra sagte: „Ich hörte, dass in Medina ein Kind von einigen Juden geboren worden war. Da gingen az-Zubair ibn al-ʿAwwām und ich dorthin, bis wir zu seinen Eltern eintraten. Sie sahen so aus, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sie beschrieben hatte. Wir sagten: ‚Habt ihr Kinder?‘ Sie sagten: ‚Wir blieben dreißig Jahre lang, ohne dass uns ein Kind geboren wurde. Dann bekamen wir einen Jungen, der auf einem Auge einen Makel hat, sodass es nur wenig Nutzen hat. Seine Augen schlafen, aber sein Herz schläft nicht.‘“

Er sagte: „Als wir sie daraufhin verließen, erschien er, in einem Samtgewand in der Sonne glänzend und etwas vor sich hin murmelnd. Er entblößte seinen Kopf und sagte: ‚Was habt ihr gesagt?‘ Wir sagten: ‚Hast du gehört, was wir gesagt haben?‘ Er sagte: ‚Ja, dass meine Augen schlafen, aber mein Herz nicht schläft.‘“

It was narrated from 'Abdur-Rahman bin Abi Bakrah from his father who said:
"The Messenger of Allahﷺ said: 'The father of the Dajjal and hid mother, will abide for thirty years without bearing a son. Then a boy shall be born to them, having one eye in which there is some defect, providing little use. His eyes sleep but his heart does not sleep.' Then the Messenger of Allahﷺ described his parents for us: 'His father is tall, with little fat, with a nose as if it were a beak. His mother is a bulky woman with long breasts.'" So Abu Bakrah said: "I heard about a child being born to some Jews in Al-Madinah. So Az-Zubair bin Al-'Awwam and I went until we entered upon his parents. They appeared as the Messenger of Allahﷺ had described them. We said: 'Do you have any children?' They said: 'We remained for thirty years without any children being born to us, then we bore a boy, having one eye in which there is some defect, providing little use. His eyes sleep but his heart does not sleep.'" He said: "So we were leaving them, when he appeared, glittering in the sunlight in a velvet garment, murmuring something. He uncovered his head and said: 'What were you saying?' We said: 'Did you hear what we were saying?' He said: 'Yes, that my eyes sleep but my heart does not sleep.'"

Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit einer Gruppe seiner Gefährten – unter ihnen ʿUmar ibn al-Chattāb – an Ibn Sayyād vorbeikam, während dieser mit zwei Jungen bei der Festung der Banū Maghālah spielte; er war damals noch ein Junge. Er bemerkte es nicht, bis der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihn mit seiner Hand auf den Rücken schlug. Dann sagte er:

„Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Ibn Sayyād sah ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Analphabeten bist.“

Er sagte: „Da sagte Ibn Sayyād zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?‘ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Ich glaube an Allah und Seine Gesandten.‘ Dann sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Wer ist zu dir gekommen?‘ Ibn Sayyād sagte: ‚Ein Wahrhaftiger und ein Lügner sind zu mir gekommen.‘ Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Die Angelegenheit ist dir verworren.‘

Dann sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Ich habe etwas vor dir verborgen.‘ Und er hatte den Vers verborgen: „Am Tag, da der Himmel einen deutlichen Rauch hervorbringen wird.“ Ibn Sayyād sagte: ‚Es ist „Ad-Duch“.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Bleib zurück! Du wirst niemals über dein Vermögen hinauskommen.‘

ʿUmar sagte: ‚O Gesandter Allahs! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen!‘ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Wenn er es tatsächlich ist, wirst du ihn niemals überwältigen können; und wenn er es nicht ist, liegt kein Gutes darin, ihn zu töten.‘“ (Sahih)

It was narrated from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allahﷺ passed by Ibn Sayyad with a group of his Companions – among them `Umar bin Al-Khattab – while he was playing with two boys at the fort of Banu Maghalah, and he was a boy. He did not realize until the Messenger of Allahﷺ struck him with his hand on his back, then he said:
“Do you testify that I am the Messenger of Allah?” So Ibn Sayyad looked at him, and said: 'I testify that you are the Messenger to the illiterates.'” He said: “Then Ibn Sayyad said to the Prophetﷺ: 'Do you testify that I am the Messenger of Allah?' So the Prophetﷺ said: 'I believe in Allah and His Messengers.' Then the Prophetﷺ said: 'Who has come to you?' Ibn Sayyad said: 'A truthful one and a liar came to me.' So the Prophetﷺ said: 'The matter has been confused for you.' Then the Messenger of Allahﷺ said: 'I have concealed something from you.' And he had concealed (the verse): The day when the sky will bring forth a visible smoke. Ibn Sayyad said: 'It is, “Ad-Dukh.'” So the Messenger of Allahﷺ said: 'Beat it! You can never surpass your ability.' `Umar said: 'O Messenger of Allah! Permit me to chop off his head!' The Messenger of Allahﷺ said: 'If he is indeed him, then you will never overpower him, and if he is not, then there is no good in you killing him.'” (Sahih)

Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Es gibt heute keine auf der Erde geborene Seele, auf die einhundert Jahre zukommen werden.“ (Sahih)

It was narrated from Jabir, that the Prophetﷺ said:
"There is no soul born upon the earth – meaning today – upon whom will come one hundred years." (Sahih)

Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass er sagte:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) leitete uns eines Nachts gegen Ende seines Lebens beim ʿIschāʾ-Gebet. Als er den Taslīm gesprochen hatte, stand er auf und sagte: ‚Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erdoberfläche sind, niemand mehr übrig sein.‘

Ibn ʿUmar sagte: ‚Die Menschen missverstanden die Aussage des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), indem sie aufgrund dieser Hadithe von hundert Jahren sprechen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte lediglich: „Von denen, die heute auf der Erdoberfläche sind, wird niemand mehr übrig sein.“ Damit meinte er, dass jene Generation zu Ende gehen würde.‘“

It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar, that he said:
"The Messenger of Allahﷺ led us in Salat one night for Salat Al-'Isha' during the end of his life. When he said the Taslim he stood and said: 'Do you see this night of yours, upon the head of one hundred years from it there shall not remain anyone who is upon the surface of the earth today.' Ibn 'Umar said: 'So, people misunderstood the saying of the Messenger of Allahﷺ, in what they say based on these Ahadith about one hundred years. The Messenger of Allahﷺ only said: 'There shall not remain anyone who is upon the surface today.' Meaning, that generation would end."

Es wurde von Ubayy ibn Kaʿb überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Verflucht nicht den Wind. Wenn ihr etwas seht, was euch missfällt, dann sagt: ‚O Allah, wir bitten Dich um das Gute dieses Windes, um das Gute dessen, was in ihm ist, und um das Gute dessen, wozu er befohlen wurde. Und wir suchen Zuflucht bei Dir vor dem Übel dieses Windes, vor dem Übel dessen, was in ihm ist, und vor dem Übel dessen, wozu er befohlen wurde.‘“

It was narrated from Ubayy bin Ka'b that the Messenger of Allahﷺ said:
"Do not curse the wind. When you see what you dislike, then say: 'Allahumma inna nas-aluka min khairi hadhihir-rih, wa khairi ma fiha wa khairi ma umirat bihi wa na'udhu bika min sharri hadhihir-rih wa sharri ma fiha wa sharri ma umirat bihi' ('O Allah! Indeed we ask you of the good of this wind, and the good of what is in it, and the good of what it has been commanded. And we seek refuge in You from the evil of this wind, and the evil of what is in it, and the evil of what it has been commanded.)"

Fātimah bint Qais überlieferte, dass der Prophet Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Kanzel bestieg, lachte und sagte:

„Wahrlich, Tamīm ad-Dārī erzählte mir eine Geschichte, und sie erfreute mich. Deshalb möchte ich sie euch erzählen, [so, wie] er sie mir erzählt hat. Einige Menschen aus den Bewohnern Palästinas reisten mit einem Schiff auf dem Meer, das sie hierhin und dorthin trieb, bis es sie auf einer Insel unter den Inseln im Meer absetzte. Dort fanden sie ein Tier, dessen Körper mit herabhängendem Fell bedeckt war. Sie sagten: ‚Was bist du?‘ Es sagte: ‚Ich bin al-Dschassāsa.‘ Sie sagten: ‚Gib uns einige Nachrichten.‘ Es sagte: ‚Ich werde euch keine Nachrichten geben, und ich will auch keine eurer Nachrichten. Doch geht zum entferntesten Dorf, denn dort gibt es jemanden, der euch Nachrichten geben und nach euren Nachrichten fragen wird.‘

Also gingen wir zum entferntesten Dorf, und dort war ein Mann, der mit Ketten gefesselt war. Er sagte: ‚Berichtet mir von der Quelle von Zughar.‘ Wir sagten: ‚Sie ist voll und fließt.‘ Er sagte: ‚Berichtet mir vom Buhaira-See.‘ Wir sagten: ‚Er ist voll und fließt.‘ Er sagte: ‚Berichtet mir von den Dattelgärten von Baisān, die zwischen Jordanien und Palästina liegen. Tragen sie Früchte?‘ Wir sagten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Berichtet mir vom Propheten. Ist er entsandt worden?‘ Wir sagten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Berichtet mir, wie die Menschen zu ihm kamen.‘ Wir sagten: ‚Schnell.‘ Da sprang er auf und versuchte zu entkommen. Wir sagten: ‚Was bist du?‘ Er sagte: ‚Ich bin der Daddschāl.‘“

(Der Prophet Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte:) „Er wird alle Länder betreten, außer at-Taiba, und at-Taiba ist al-Madīna.“

Fatimah bint Qais narrated that Allah's Prophetﷺ ascended the Minbar, he laughed, and said:
"Verily, Tamim Ad-Dari narrated a story to me, and it made me happy, so I wanted to narrate it to you[what he narrated to me]. Some people among the inhabitants of Palestine traveled by boat in the sea, taking them here and there, until it cast them on an island among the islands at sea. There they found a beast, clothed with its hair flowing out. They said: 'What are you?' It said: 'I am Al-Jassasah.' They said: 'Give us some news.' It said: 'I shall not give you any news, nor do I want any of your news. But go to the furthest village, for there is someone who will give you news and seek your news.' So we went to the furthest village, and there was a man fettered with chains. He said: 'Inform me about the spring of Zughar.' We said: ' It is full and flowing.' He said: 'Inform me about Al-Buhairah.' We said,'It is full and flowing.' He said: 'Inform me about the date groves of Baysan which is between Jordan and Palestine, do they produce food?' We said: 'Yes.' He said: 'Inform me about the Prophet, has he been sent?' We said: 'Yes.' He said: 'Inform me how the people came to him.' We said: 'Quickly.' He leaped up to try and escape.' We said: 'What are you?' He said: 'I am the Dajjal.'" (The Prophetﷺ said) "He will enter all of the lands except At-Taibah, and At-Taibah is Al-Madinah."

Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Es ziemt sich für den Gläubigen nicht, sich selbst zu erniedrigen.“ Sie fragten: „Wie erniedrigt er sich selbst?“ Er sagte: „Indem er sich einer Prüfung aussetzt, die er nicht ertragen kann.“

It was narrated from Hudhaifah, that the Messenger of Allahﷺ said:
"It is not for the believer to humiliate himself." They said: "How does he humiliate himself?" He said: "By taking on a trial which he can not bear."

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Hilf deinem Bruder, sei er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter.“ Man sagte: „O Gesandter Allahs! Ich helfe ihm, wenn er unterdrückt wird. Aber wie kann ich ihm helfen, wenn er unterdrückt?“ Er sagte: „Halte ihn von der Unterdrückung ab; das ist deine Hilfe für ihn.“

It was narrated from Anas bin Malik, that the Prophetﷺ said:
"Help your brother whether he is an oppressor or oppressed." It was said: "O Messenger of Allah! I help him when he is oppressed. But how can I help him when he oppresses?" He said: "Prevent him from oppression, that is your help for him."

Von Ibn ʿAbbās wurde überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Wer in den Wüsten lebt, wird unwissend; wer der Jagd nachgeht, wird achtlos; und wer an die Tür des Sultans kommt, wird einer Fitna ausgesetzt.“

It was narrated from Ibn 'Abbas, that the Prophetﷺ said:
"Whoever resides in the deserts, he becomes ignorant, whoever follows game, he becomes heedless, and whoever comes to the door of the Sultan, he will suffer a Fitnah."

ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAbdullāh ibn Masʿūd überlieferte von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen hörte:

„Wahrlich, ihr werdet Unterstützung erhalten, Eroberungen machen und siegreich sein. Wer von euch dies erlebt, der soll Allah fürchten, das Gute gebieten und das Schlechte verbieten. Und wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.“

'Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Mas'ud narrated from his father, that he heard the Messenger of Allahﷺ said:
"Indeed you shall be aided, capturing, and victorious; so whoever among you sees that, then let him have Taqwa of Allah, and let him command the good and forbid the evil, and whoever lies about me on purpose, then let him take his seat in the Fire."