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Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als die Quraisch mich der Lüge bezichtigten, stand ich im Hidschr, und Allah zeigte mir Bait al-Maqdis. Da informierte ich sie über seine Merkmale, während ich es betrachtete.“

Narrated Jabir bin 'Abdullah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When the Quraish belied me, I stood in the Hijr, and Allah displayed Bait Al-Maqdis to me, so I informed them of its features as I was looking at it."

Ibn ʿAbbās äußerte sich zu den Worten Allahs, des Erhabenen: „Und Wir machten die Vision, die Wir dir gezeigt haben, nur zu einer Prüfung für die Menschen“ (17:60). Er sagte: „Es ist die Vision, die er mit seinen Augen sah, in der Nacht, in der der Prophet (ﷺ) zur Reise nach Bait al-Maqdis genommen wurde. Und der verfluchte Baum im Qurʾān (17:60).“ Er sagte: „Es ist der Zaqqum-Baum.“

Ibn 'Abbas commented on Allah, the Most High, saying: And We made not the vision which We showed but a trial for mankind (17:60). He said: "It is the vision he saw with his eyes, on the night the Prophet (ﷺ) was taken on the journey to Bait Al-Maqdis. And the accursed tree in the Qur'an (17:60). He said: "It is the Zaqqum tree."

Überliefert von Abū Huraira:

In Bezug auf die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und verrichte die Qurʾān-Rezitation bei Tagesanbruch. Wahrlich, die Qurʾān-Rezitation bei Tagesanbruch wird bezeugt.“ (17:78) sagte der Prophet (ﷺ): „Sie wird von den Engeln der Nacht und den Engeln des Tages bezeugt.“

Narrated Abu Hurairah:
regarding Allah, Most High, saying: "And recite the Qur'an in the early dawn. Verily the recitation of the Qur'an in the early dawn is ever witnessed (17:78)." The Prophet (ﷺ) said: "It is witnessed by the angels of the night and the angels of the day."

Abū Huraira überlieferte:

Über die Aussage Allahs, des Erhabenen: „An dem Tag, an dem Wir alle Menschen mit ihrem jeweiligen Imām versammeln werden“ (17:71), sagte der Prophet (ﷺ): „Einer von euch wird aufgerufen werden, damit ihm sein Buch in die rechte Hand gegeben wird. Sein Körper wird auf eine Größe von sechzig Ellen verlängert werden, sein Gesicht wird erhellt werden, und auf sein Haupt wird eine Krone aus funkelnden Perlen gesetzt werden. Dann wird er zu seinen Gefährten gehen, die ihn schon von Weitem sehen können, und sie werden sagen: ‚O Allah, bring diesen zu uns, damit wir durch ihn gesegnet werden.‘ Wenn er sie erreicht, wird er zu ihnen sagen: ‚Verkündet die frohe Botschaft! Denn jedem einzelnen von euch wird das Gleiche zuteilwerden wie diesem.‘“

Er (ﷺ) sagte: „Was den Ungläubigen betrifft, so wird sein Gesicht geschwärzt werden. Sein Körper wird auf eine Größe von sechzig Ellen verlängert werden, nach dem Ebenbild Adams. Ihm wird eine Krone aufgesetzt werden, und seine Gefährten werden ihn sehen und sagen: ‚Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel dieses Mannes. O Allah, bring diesen nicht zu uns.‘“

Er sagte: „Wenn er sie erreicht, sagen sie: ‚O Allah, entferne ihn!‘ Dann wird zu ihnen gesagt werden: ‚Möge Allah euch verstoßen! Wahrlich, jedem einzelnen von euch wird das Gleiche zuteilwerden wie diesem.‘“

Narrated Abu Hurairah:
that regarding the saying of Allah, Most High: "The Day when We shall call together all human beings with their (respective) Imam (17:71)" the Prophet (ﷺ) said: "One of you will be called out to be given his record in his right hand, he will be grown in his body to sixty forearm-lengths, his face will be whitened, and a crown of sparkling pearls will be placed upon his head. So he will go to his companions, who can see him from afar, and they will say: 'O Allah! Bring this one to us, and let us be blessed by him.' Until he reaches them, and says to them: 'Receive the good news! For each man among you shall be the likes of this.'" [He (ﷺ) said:] "As for the disbeliever, then his face shall be blackened, he will be grown in his body to sixty forearm-lengths in the image of Adam, he will given a crown, and his companions will see him and say: 'We seek refuge in Allah from the evil of this one. O Allah! Do not bring this one to us.'" He said: "So when he reaches them, they say: 'O Allah! Take him away' so they will be told: 'May Allah cast you away! Indeed for each man among you is the likes of this.'"

Abū Huraira überlieferte:

In Bezug auf Allahs Aussage: „Vielleicht wird dein Herr dich zu einer gepriesenen Stellung erheben“ (17:79) wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) danach gefragt, und er sagte: „Es ist die Fürsprache.“

Narrated Abu Hurairah:
regarding Allah's saying: "It may be that your Lord will raise you to a praised station (17:79)" that the Messenger of Allah (ﷺ) was asked about it and he said: "It is the intercession."

Ibn Masʿūd berichtete:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat im Jahr der Eroberung Mekka, und um die Kaʿba herum befanden sich dreihundertsechzig Nusb (Altäre zum Opfern für Götzen). Da begann der Prophet (ﷺ), sie mit einem Stock zu schlagen, den er in der Hand hielt“ – oder vielleicht sagte er: „mit einem Stück Holz“ –, und er sagte dabei: „Die Wahrheit ist gekommen, und die Falschheit ist vergangen. Wahrlich, die Falschheit ist dem Untergang geweiht (17:81). Die Wahrheit ist gekommen, und die Falschheit kann weder etwas hervorbringen noch etwas wieder auferwecken (34:49).“

Narrated Ibn Mas'ud:
"The Messenger of Allah (ﷺ) entered Makkah during the year of the Conquest, and there were three hundred and sixty Nusb (Altars to sacrifice to idols) around the Ka'bah. So the Prophet (ﷺ) started hitting them with a stick he had in his hand" - or perhaps he said: "With a piece of wood, and he was saying: The truth has come and falsehood has vanished. Surely falsehood is ever bound to vanish (17:81). The truth has come and falsehood can neither originate anything nor resurrect (anything) (34:49)."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

„Der Prophet (ﷺ) befand sich in Mekka. Dann wurde die Hidschra angeordnet, worauf ihm Folgendes offenbart wurde: ‚Sag: Mein Herr, lass meinen Eingang gut sein und ebenso meinen Ausgang gut sein, und gewähre mir von Dir eine helfende Autorität.‘ (17:80)“

Narrated Ibn 'Abbas:
"The Prophet (ﷺ) was in Makkah, then Hijrah was ordered, so the following was revealed to him: Say: 'My Lord! Let my entry be good, and likewise my exit be good. And grant me from You a helping authority (17:80).'"

Ibn ʿAbbās überlieferte:

„Die Quraisch sagten zu den Juden: ›Gebt uns etwas, wonach wir diesen Mann fragen können.‹ Da sagten sie: ›Fragt ihn nach dem Rūḥ.‹ Also fragten sie ihn nach dem Rūḥ. Darauf offenbarte Allah, der Erhabene: ›Sie fragen dich nach dem Rūḥ. Sprich: Der Rūḥ gehört zu den Dingen, deren Wissen nur bei meinem Herrn ist. Und euch ist vom Wissen nur wenig gegeben worden.‹ (17:85)

Da erwiderten sie: ›Uns ist gewaltiges Wissen gegeben worden. Uns wurde die Tora gegeben, und wem die Tora gegeben wurde, dem ist wahrlich ein großer Reichtum an Wissen gegeben worden.‹ Darauf wurde Folgendes offenbart: ›Sprich: Wenn das Meer Tinte für die Worte meines Herrn wäre, so würde das Meer gewiss versiegen, bevor die Worte meines Herrn zu Ende wären.‹ (18:109)“

Narrated Ibn 'Abbas:
"The Quraish said to the Jews: 'Give us something that we can ask this man about.' So he said: 'Ask him about the Ruh.' So they asked him about the Ruh. So Allah Most High, revealed: They ask you concerning the Ruh. Say: The Ruh is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you have been given only a little (17:85). They replied: 'We have been given immense knowledge, we were given the Tawrah, and whoever has been given the Tawrah, then he has indeed been given a wealth of knowledge.' So the following was revealed: Say: 'If the sea were ink for the Words of my Lord, surely the sea would be exhausted (before the Words of my Lord would be finished.) (18:109)'"

Überliefert von ʿAbdullah:

„Ich ging mit dem Propheten ﷺ auf einem Hof in al-Madīnah spazieren. Als er sich auf einen Palmblattstiel lehnte, kam eine Gruppe von Juden vorbei. Einige von ihnen sagten: ‚Wir sollten ihn befragen.‘ Andere sagten: ‚Befragt ihn nicht, denn vielleicht teilt er euch etwas mit, das euch nicht gefällt.‘ Sie sagten zu ihm: ‚O Abū l-Qāsim, berichte uns über den Rūḥ.‘

Der Prophet ﷺ stand eine Zeit lang da, hob seinen Kopf zum Himmel, und ich erkannte, dass ihm eine Offenbarung zuteilwurde, bis die Offenbarung endete. Dann sagte er ﷺ: ‚Der Rūḥ gehört zu den Dingen, deren Wissen allein bei meinem Herrn liegt. Und euch ist vom Wissen nur wenig gegeben worden.‘ (17:85)“

Narrated 'Abdullah:
"I took a walk with the Prophet (ﷺ) on a farm in Al-Madinah, and when he reclined upon a palm-leaf stalk, a group of Jews were passing by. Some of them said, 'We should question him.' Others said: 'Do not question him for he might tell you something that you do not like.' They said to him: 'O Abul-Qasim, narrated to us about the Ruh.' The Prophet (ﷺ) stood for some time, he raised his head toward the heavens, and I recognized revelation was coming to him, until the revelation ceased. Then he (ﷺ) said: "The Ruh is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you have been given only a little (17:85).'"

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden am Tag der Auferstehung in drei Gruppen versammelt werden: Eine Gruppe wird zu Fuß gehen, eine Gruppe wird reiten, und eine Gruppe wird auf ihren Gesichtern sein.“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Wie werden sie auf ihren Gesichtern gehen?“ Er sagte: „Wahrlich, Derjenige, der sie auf ihren Füßen gehen ließ, ist dazu fähig, sie auf ihren Gesichtern gehen zu lassen. Wahrlich, sie werden versuchen, ihre Gesichter vor jeder Erhebung und jedem Dorn zu schützen.“

Narrated Abu Hurairah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "People will be gathered in three classes on the Day of Resurrection: A class walking, a class riding, and a class upon their faces." It was said: "O Messenger of Allah! How will they walk upon their faces?" He said: "Indeed the One Who made them walk upon their feet, is able to make them walk upon their faces. Verily they will try to protect their faces from every bump and thorn."

Bahz bin Hakīm überlieferte von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ihr werdet gewiss zu Fuß, reitend und auf euren Gesichtern kriechend versammelt werden.‘“

Narrated Bahz bin Hakim:
from his father, from his grandfather [who said:] "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Indeed you shall be gathered walking, riding, and being dragged upon your faces.'"

Safwān bin ʿAssāl al-Murādī berichtete:

„Ein Jude sagte zu seinem Gefährten: ‚Begleite uns zu diesem Propheten.‘ Da sagte sein Gefährte: ‚Sag nicht „Prophet“, denn wenn er dich hört, wie du ihn einen Propheten nennst, wird er sich darüber freuen.‘

Darauf gingen sie zum Propheten (ﷺ), um ihn über Allah, den Erhabenen, zu befragen, wobei sie sagten: ‚Und wahrlich, Wir gaben Mūsā neun deutliche Zeichen‘ (17:101).

Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen: ‚Stellt Allah nichts zur Seite, begeht keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr, tötet kein Leben, das Allah verboten hat, außer wenn dies rechtmäßig erforderlich ist, stehlt nicht, betreibt keine Zauberei, bemüht euch nicht vorschnell darum, den Ruf eines Unschuldigen bei einem Herrscher zu schädigen, sodass er getötet wird, nehmt keinen Ribā, beschuldigt keine keusche Frau fälschlich und kehrt am Tag des Aufbruchs nicht fliehend um – Schuʿba war sich unsicher –; und insbesondere ihr Juden: verletzt nicht den Sabbat.‘“

Er sagte: „Da küssten sie seine Hände und seine Füße und sagten: ‚Wir bezeugen, dass du ein Prophet bist.‘

Da sagte er: ‚Was hindert euch dann daran, den Islam anzunehmen?‘

Sie sagten: ‚Denn Dāwūd bat seinen Herrn darum, dass seine Nachkommenschaft niemals ohne Propheten sein möge, und wir fürchteten, dass die Juden uns töten würden, wenn wir dir folgen.‘“

Narrated Safwan bin 'Assal Al-Muradi:
"A Jew said to his companion: 'Accompany us to this Prophet.' So his companion said: 'Do not say: "Prophet," for if he hears you calling him a Prophet then he will be happy.' So they went to the Prophet (ﷺ) to question him about Allah, the Most High, saying: And indeed we gave Musa nine clear signs (17:101). So the Messenger of Allah (ﷺ) said to them: 'Do not associate anything with Allah, nor commit unlawful intercourse, nor take a life which Allah has made prohibited, except for what is required (in the law), nor steal, nor practice magic, nor hasten to damage the reputation of an innocent person in front of a ruler, so that he will be killed, nor consume Riba, nor falsely accuse the chaste woman, nor turn to flee on the day of the march (i.e. flee from war).' - Shu'bah was in doubt - 'and for you Jews particularly, to not violate the Sabbath.'" He said: "So they kissed his hands and his feet and they said: 'We bear witness that you are a Prophet.' So he said: 'Then what prevents you from accepting Islam?' They said: 'Because Dawud supplicated to his Lord, that his offspring never be devoid of Prophets, and we feared that if we follow you then the Jews will kill us.'"

Saʿīd bin Dschubair überlieferte von Ibn ʿAbbās bezüglich der Worte: „Und verrichte dein Gebet nicht laut vernehmbar und nicht zu leise“ (17:110). Er sagte: „Dieser Vers wurde in Mekka offenbart. Wenn der Gesandte Allahs ﷺ den Qurʾān laut rezitierte, beschimpften die Götzendiener ihn, Denjenigen, Der ihn offenbart hatte, und denjenigen, der ihn überbracht hatte. Daher offenbarte Allah: ‚Und verrichte dein Gebet nicht laut vernehmbar‘, damit sie nicht den Qurʾān, Denjenigen, Der ihn offenbart hatte, und denjenigen, der ihn überbracht hatte, beschimpften, und auch nicht zu leise, sodass deine Gefährten dich hören und es von dir lernen können.“

Narrated Sa'eed bin Jubair:
from Ibn 'Abbas, regarding: 'And offer your Salat neither aloud nor in a low voice (17:110)." He said: "It was revealed in Makkah. When the Messenger of Allah (ﷺ) would raise his voice with the Qur'an, the idolaters would insult him, the One Who revealed it, and the one who came with it. So Allah revealed: And offer your Salat neither aloud so that they would not insult the Qur'an and the One who revealed it, and the one who came with it, nor in a low voice (too low) such that you can let your Companions hear it, and learn it from you."

Saʿīd bin Jubair überlieferte von Ibn ʿAbbās bezüglich der Aussage Allahs: „Und verrichte dein Gebet weder laut noch mit zu leiser Stimme, sondern beschreite einen Weg dazwischen.“ Er sagte: „Dies wurde offenbart, als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in Makka verborgen hielt. Wenn er seine Gefährten im Gebet leitete, erhob er beim Rezitieren des Qurʾān seine Stimme. Wenn die Götzendiener dies hörten, beschimpften sie den Qurʾān, Denjenigen, der ihn offenbart hatte, und denjenigen, der ihn gebracht hatte. Da sagte Allah, der Erhabene, zu Seinem Propheten: ‚Und verrichte dein Gebet weder laut‘ – das heißt: deine Rezitation –, damit die Götzendiener sie nicht hörten und den Qurʾān beschimpften, ‚noch mit zu leiser Stimme‘ für deine Gefährten, ‚sondern beschreite einen Weg dazwischen.‘“

Narrated Sa'eed bin Jubair:
from Ibn 'Abbas regarding Allah's saying: "And offer your Salat neither aloud nor in a low voice but follow a way between." He said: "It was revealed when the Messenger of Allah (ﷺ) was hiding himself in Makkah, and when he led his Companions in Salat, he would raise his voice with the Qur'an. So when the idolaters heard it they would insult the Qur'an, the One Who revealed it, and the one who came with it. So Allah, Most High, said to His Prophet: 'And offer your Salat neither aloud' that is: Your recitation, so that the idolaters would not hear it and insult the Qur'an. 'Nor in a low voice (too low)' for your Companions, 'but follow a way between.'"

Überliefert von Zirr ibn Hubaisch:

„Ich sagte zu Hudhaifa ibn al-Yamān: ‚Hat der Gesandte Allahs ﷺ im Bayt al-Maqdis das Gebet verrichtet?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Ich sagte: ‚Doch, das hat er.‘ Er sagte: ‚Das behauptest du, du Kahlkopf! Worauf gründest du diese Aussage?‘ Ich sagte: ‚Auf den Qurʾān – der Richter zwischen dir und mir ist der Qurʾān.‘ Da sagte Hudhaifa: ‚Wer mit dem Qurʾān argumentiert, der hat wahrlich Erfolg gehabt.‘“

Einer der Überlieferer, Sufyān, sagte: „Er meint: ‚Er hat es wahrlich bewiesen.‘“ Vielleicht sagte er auch: „Er hat gesiegt.“

Er, Zirr, sagte: „Gepriesen sei Derjenige, Der Seinen Diener bei Nacht vom al-Masdschid al-Harām zum al-Masdschid al-Aqsā reisen ließ (17:1).“ Er, Hudhaifa, sagte: „Meinst du, dass dies beweist, dass er ﷺ darin das Gebet verrichtet hat?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Wenn er darin das Gebet verrichtet hätte, wäre es dir zur Pflicht geworden, darin das Gebet zu verrichten, so wie es dir zur Pflicht gemacht wurde, im al-Masdschid al-Harām das Gebet zu verrichten.“

Hudhaifa sagte: „Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Reittier gebracht, dessen Rücken lang war – er erstreckte sich so –, und ein Schritt von ihm reichte so weit, wie sein Blick reichte. So blieben die beiden auf dem Rücken al-Burāqs, bis sie das Paradies und das Höllenfeuer sowie alles sahen, was für das Jenseits vorbereitet worden ist. Danach kehrten sie an den Ort zurück, von dem sie aufgebrochen waren.“

Er sagte: „Sie sagen, dass es gefesselt gewesen sei. Aber warum? Damit es etwa fliehen könnte? Der Kenner des Verborgenen und des Offenbaren hatte es bezwungen.“

Narrated Zirr bin Hubaish:
"I said to Hudhaifah bin Al-Yaman: 'Did the Messenger of Allah (ﷺ) perform Salat in Bait Al-Maqdis?' He said: 'No.' I said: 'But he did.' He said: 'You say that, O bald one! Based upon what do you say that?' I said: 'Based upon the Qur'an, (the Judge) between you and I is the Qur'an.' So Hudhaifah said: 'Whoever argues using the Qur'an, then he has indeed succeeded.'" (One of the narrators) Sufyan said: "He means: 'He has indeed proven'" - and perhaps he (Sufyan) said: "He triumphed." He (Zirr) said: "Glorified is He Who took His slave for a journey by night from Al-Masjid Al-Haram to Al-Masjid Al-Aqsa (17:1).' He (Hudhaifah) said: 'Do you see (this proves that) he (ﷺ) performed Salat in it?' I said: 'No.' He said: 'If he had performed Salat in it, then it would have been required upon you that you perform Salat in it, just as it is required that you perform Salat in Al-Masjid Al-Haram.' Hudhaifah said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) was brought a beast with a long back - stretching out like this - one stride of it, is as far as his vision. So, the two of them remained upon the back of Al-Buraq until they saw Paradise and the Fire, and all of what has been prepared for the Hereafter, then they returned back to where they began.' He said: 'They say that he was fettered, but for what? Because he might flee? The Knower of the unseen and the witness subdued him.'"

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich bin am Tag des Jüngsten Gerichts der Anführer der Kinder Adams, und ich rühme mich nicht dessen. In meiner Hand befindet sich das Banner des Lobes, und ich rühme mich nicht dessen. Es gab keinen Propheten seit Adam oder nach ihm, ohne dass er unter meinem Banner steht. Und ich werde der Erste sein, für den sich die Erde spalten wird, und ich rühme mich nicht dessen.“

Er sagte: „Die Menschen werden von drei Schrecken erfasst werden. Dann werden sie zu Adam kommen und sagen: ‚Du bist unser Vater, Adam. So lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein.‘ Er wird sagen: ‚Ich habe eine Sünde begangen, wegen der ich auf die Erde hinabgesandt wurde. So geht zu Nūḥ.‘ Dann werden sie zu Nūḥ kommen, und er wird sagen: ‚Ich habe gegen die Bewohner der Erde gebetet, woraufhin sie vernichtet wurden. So geht zu Ibrāhīm.‘ Dann werden sie zu Ibrāhīm gehen, und er wird sagen: ‚Ich habe dreimal gelogen.‘“

Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Er hat nur gelogen, um die Religion Allahs zu verteidigen. So geht zu Mūsā.“ Dann werden sie zu Mūsā kommen, und er wird sagen: „Ich habe ein Leben genommen. So geht zu ʿĪsā.“ Dann werden sie zu ʿĪsā gehen, und er wird sagen: „Ich wurde neben Allah angebetet. So geht zu Muhammad ﷺ.“

Er sagte: „Dann werden sie zu mir kommen, und ich werde zu ihnen gehen.“

Einer der Überlieferer, Ibn Juʿdān, sagte: „Anas sagte: ‚Es ist, als würde ich den Gesandten Allahs ﷺ vor mir sehen, wie er sagt: „Dann werde ich einen Ring an einem Tor des Paradieses ergreifen und daran rütteln. Es wird gesagt werden: ‚Wer ist da?‘ Es wird gesagt werden: ‚Muhammad.‘ Dann wird man es für mich öffnen und mich willkommen heißen, indem man sagt: ‚Willkommen!‘ Ich werde mich niederwerfen, und Allah wird mir Worte des Dankes und des Lobes eingeben. Dann wird zu mir gesagt werden: ‚Erhebe dein Haupt, bitte, und dir wird gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen werden; sprich, und deine Worte werden gehört werden.‘ Das ist al-Maqām al-Maḥmūd, über das Allah gesagt hat: ‚Es ist möglich, dass dein Herr dich zu einer lobenswerten Stellung erweckt.‘ (17:79)“‘“

Sufyān sagte: „Nichts davon stammt von Anas außer diesem Satz: ‚Dann werde ich einen Ring an einem Tor des Paradieses ergreifen und daran rütteln.‘“

Narrated Abu Sa'eed Al-Khudri:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "I am the chief of the children of Adam on the Day of Judgement and I am not boasting, and in my hand is the banner of praise and I am not boasting, and there has been no Prophet since Adam or other than him, except that he is under my banner. And I am the first for whom the earth will split open, and I am not boasting." He said: "The people will be frightened by three frights. So they will come to Adam saying: 'You are our father Adam, so intercede for us with your Lord.' So he says: 'I committed a sin for which I was expelled to the earth, so go to Nuh.' So they will come to Nuh and he will say: 'I supplicated against the people of the earth, so they were destroyed. So go to Ibrahim.' So they will go to Ibrahim, and he says: 'I lied three times.'" Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: "He did not lie except defending Allah's religion." "So go to Musa.' So they will come to Musa, and he will say: 'I took a life. So go to 'Eisa. So they go to 'Eisa and he says: 'I was worshiped besides Allah. So go to Muhammad (ﷺ).'" He said: "So they will come to me, and I will go to them." (One of the narrators) Ibn Ju'dan said: "Anas said: 'It is as if I am looking at the Messenger of Allah (ﷺ), and he is saying: "So I will take hold of a ring of a gate of Paradise to rattle it, and it will be said: 'Who is there?' It will be said: 'Muhammad.' They will open it for me, and welcome me saying, 'Welcome.' I will fall prostrate and Allah will inspire me with statements of gratitude and praise and it will be said to me: 'Raise your head, ask and you shall be given, intercede, and your intercession shall be accepted, speak, and your saying shall be heard.' And that is Al-Maqam Al-Mahmud about which Allah said: It may be that your Lord will raise you to Maqaman-Mahmud (17:79)." Sufyan said: "None of it is from Anas except this sentence: 'I will take hold of a ring of a gate of Paradise to rattle it.'"

Saʿīd ibn Dschubair berichtete:

„Ich sagte zu Ibn ʿAbbās: ‚Nawf al-Bikālī behauptet, dass Mūsā von den Banū Isrāʾīl nicht der Gefährte von al-Chidr gewesen sei.‘ Er sagte: ‚Der Feind Allahs hat gelogen. Ich hörte Ubayy ibn Kaʿb sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Mūsā stand auf, um den Kindern Israels eine Predigt zu halten. Er wurde gefragt: „Wer ist unter den Menschen am wissendsten?“ Er sagte: „Ich bin der Wissendste.“ Da tadelte Allah ihn, weil er das Wissen nicht auf Ihn zurückführte. Allah offenbarte ihm: „Ein Diener unter Meinen Dienern am Zusammenfluss der beiden Meere ist wissender als du.“ Da sagte Mūsā: „O mein Herr, wie kann ich ihn treffen?“ Er sagte zu ihm: „Nimm einen Fisch in einem Korb mit. Dort, wo du den Fisch verlierst, dort ist er.“ Da brach er auf, und sein junger Begleiter brach mit ihm auf – und er war Yūschāʿ ibn Nūn. Mūsā legte einen Fisch in einen Korb, und er und der Junge gingen weiter, bis sie an einen Felsen gelangten. Mūsā und sein Junge schliefen ein. Der Fisch zappelte im Korb und fiel ins Meer.‘ Er sagte: ‚Allah hielt den Wasserstrom zurück, sodass er wie ein Tunnel war und der Fisch hindurchgleiten konnte. Mūsā und sein Junge staunten. Sie setzten ihre Reise für den Rest des Tages und die ganze Nacht fort, und Mūsās Gefährte vergaß, ihm von der Flucht des Fisches zu berichten. Als Mūsā am Morgen erwachte, sagte er zu seinem Jungen: „Bring uns unser Morgenmahl. Wahrlich, wir haben auf dieser unserer Reise viel Ermüdung erlitten“ (18:62).‘ Er sagte: ‚Er war noch nicht müde geworden, bis er den Ort hinter sich gelassen hatte, zu dem Allah ihm zu gehen befohlen hatte. Er sagte: „Erinnerst du dich, als wir uns zu dem Felsen zurückzogen? Ich habe den Fisch vergessen, und nur Satan ließ mich vergessen, ihn zu erwähnen. Und er nahm seinen Weg ins Meer auf wundersame Weise“ (18:63). Mūsā sagte: „Das ist es, wonach wir gesucht haben.“ So kehrten sie auf ihren Spuren um (18:64).‘ Er sagte: ‚Da begannen sie, ihre Spuren zurückzuverfolgen.‘“

Sufyān, einer der Überlieferer, sagte: „Die Menschen behaupten, dass sich an jenem Felsen eine Quelle des Lebens befinde. Kein Sterbender, über den ihr Wasser gegossen wird, bleibt tot, sondern er wird lebendig. Der Fisch kam mit einem Teil davon in Berührung, und als das Wasser auf ihn tropfte, wurde er lebendig.“

Er – der Prophet (ﷺ) – sagte: „Sie verfolgten ihre Spuren zurück, bis sie an den Felsen ankamen. Dort sahen sie einen Mann, der in ein Gewand gehüllt war. Mūsā grüßte ihn, und er erwiderte: ‚Gibt es einen solchen Gruß in deinem Land?‘ Er sagte: ‚Ich bin Mūsā.‘ Er sagte: ‚Mūsā von den Kindern Israels?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚O Mūsā, du besitzt gewisses Wissen von Allah, das Allah dich gelehrt hat und das mir nicht gelehrt wurde, und ich besitze gewisses Wissen von Allah, das Allah mich gelehrt hat und das dir nicht gelehrt wurde.‘ Da sagte Mūsā: ‚Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von dem Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde?‘ (18:66) Er sagte: ‚Du wirst es gewiss nicht vermögen, mit mir Geduld zu haben! Und wie könntest du Geduld mit etwas haben, von dem du keine Kenntnis hast?‘ Er sagte: ‚Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in keiner Angelegenheit ungehorsam sein‘ (18:67–69). Al-Chidr sagte zu ihm: ‚Wenn du mir also folgst, dann frage mich nach nichts, bis ich es dir selbst erwähne‘ (18:70). Mūsā sagte: ‚Einverstanden.‘

So machten sich Mūsā und al-Chidr auf den Weg und gingen am Ufer des Meeres entlang. Ein Schiff fuhr an ihnen vorbei, und sie sprachen mit der Besatzung und baten sie, sie an Bord zu nehmen. Sie erkannten al-Chidr, daher ließen sie die beiden kostenlos mitfahren. Al-Chidr nahm eines der Bretter des Schiffes heraus, woraufhin Mūsā zu ihm sagte: ‚Diese Leute haben uns kostenlos mitgenommen, und dennoch hast du ihr Schiff beschädigt, damit seine Insassen ertrinken. Wahrlich, du hast etwas Ungeheuerliches getan‘ (18:71). Er sagte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du es nicht vermögen wirst, mit mir Geduld zu haben?‘ (18:72) Er sagte: ‚Belange mich nicht wegen dessen, was ich vergessen habe, und erschwere mir meine Angelegenheit nicht‘ (18:73).

Dann verließen sie das Schiff. Während sie am Ufer entlanggingen, sahen sie einen Jungen, der mit zwei anderen Jungen spielte. Da packte al-Chidr ihn am Kopf, riss ihn mit seinen Händen herunter und tötete ihn. Mūsā sagte zu ihm: ‚Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hat? Wahrlich, du hast etwas Entsetzliches getan‘ (18:74). Er sagte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du es nicht vermögen wirst, mit mir Geduld zu haben?‘ (18:75)“ – Der Überlieferer sagte: „Dies war schwerwiegender als das erste.“ – „Er sagte: ‚Wenn ich dich danach noch nach irgendetwas frage, dann hast du von mir eine Entschuldigung erhalten.‘

So gingen beide weiter, bis sie zu den Bewohnern einer Stadt kamen. Sie baten deren Bewohner um Essen, doch diese weigerten sich, sie zu bewirten. Dort fanden sie eine Mauer, die einzustürzen drohte“ (18:76–77). Er – der Überlieferer – sagte: „Das bedeutet: Sie neigte sich.“ „Da nahm al-Chidr seine Hand auf diese Weise und richtete sie wieder auf“ (18:77). Mūsā sagte zu ihm: ‚Wir kamen zu diesen Leuten, doch sie bewirteten uns nicht und gaben uns kein Essen. Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür gewiss einen Lohn nehmen können!‘ Er sagte: ‚Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir die Deutung jener Dinge mitteilen, bei denen du nicht geduldig sein konntest‘ (18:77–78).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge Allah Sich Mūsā erbarmen! Wir wünschten, er hätte Geduld gehabt, damit wir mehr über die beiden hätten erfahren können.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Beim ersten Mal hatte Mūsā vergessen.‘“

Er sagte: „Ein Sperling kam, setzte sich auf den Rand des Schiffes und pickte in das Meer. Da sagte al-Chidr zu ihm: ‚Mein Wissen und dein Wissen vermindern nichts vom Wissen Allahs – ebenso wenig, wie dieser Sperling etwas vom Meer vermindert.‘“

Saʿīd ibn Dschubair sagte: „Und er“ – damit meinte er Ibn ʿAbbās – „pflegte zu rezitieren: ‚Und vor ihnen war ein König, der jedes Schiff gewaltsam an sich nahm, das brauchbar war‘ (18:79). Und er pflegte zu rezitieren: ‚Was den Jungen betrifft, so war er ein Ungläubiger‘ (18:80).“

Narrated Sa'eed bin Jubair:
"I said to Ibn 'Abbas: 'Nawf Al-Bikali claims that Musa, of Banu Isra'il is not the companion of Al-Khidr. He said: 'The enemy of Allah has lied. I heard Ubayy bin Ka'b saying: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say 'Musa stood to deliver a Khutbah to the children of Isra'il. He was asked: "Who is the most knowledgeable among the people?" He said: "I am the most knowledgeable." So Allah admonished him, since he did not refer the knowledge back to Him. Allah revealed to him: "A slave, among My slaves at the junction of the two seas, is more knowledgeable than you." So Musa said: "O Lord! How can I meet him?" He said to him: "Carry a fish in a basket, wherever you lose the fish, then he is there." So he set off, and his boy set off with him - and he was Yusha' bin Nun. Musa put a fish in a basket, he and the boy set off walking, until when they reached a rock, Musa and his boy fell asleep. The fish was flopping around in the basket, falling into the sea.' He said: 'Allah held back the flow of water until it was like a tunnel, and the fish could glide. Musa and his boy were amazed. They set off the remainder of the day and the night, and Musa's companion forgot to inform him (of the escape of the fish). When Musa arose in the morning, he said to his boy: Bring us our morning meal; truly we have suffered much fatigue in this, our journey (18:62).' He said: 'He had not gotten tired until he passed the place which Allah had ordered him to go. He said: Do you remember when we betook ourselves to the rock? I indeed forgot the fish, none but Shaitan made me forget to remember it. It took its course into the sea in a strange way (18:63). Musa said: That is what we have been seeking. So they went back, retracing their tracks (18:64). He said: 'So they began retracing their tracks.'" Sufyan (one of the narrators) said: "People claim that there is a spring of life at that rock, no dying person has its water poured over him, but he becomes alive, and the fish came in contact with some of it, so when the water dropped on it he became alive." "He [the Prophet (ﷺ)] said: 'They retraced their tracks until they arrived at the rock to see a man covered in a garment. Musa greeted him, and he replied: Is there such a greeting in your land? He said: I am Musa. He said: Musa of the children of Isra'il? He said: Yes. He said: O Musa! Indeed you have some knowledge from Allah, which Allah taught you, which I have not been taught, and I have some knowledge from Allah, which Allah taught me, which you have not been taught.' So Musa said: May I follow you so that you may teach me something of the knowledge which you have been taught? (18:66) He said: Verily, you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not? He said: If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you at all (18:67-69). Al-Khadir said to him: Then if you follow me, ask me not about anything until I myself mention it to you (18:70). Musa said: Yes. So Musa and Al-Khadir set off walking along the shore of the sea. A boat was passing by them, and they spoke to them (the crew) asking them to let them get on board. They recognized Al-Khadir so they let the two of them ride without charge. Al-Khadir took one of the planks (in the boat) and removed it, so Musa said to him: These people gave us a ride free of charge, yet you sabotaged their boat so that its people will drown. Indeed you have done a dreadful thing (18:71). He said: Did I not tell you that you would not be able to have patience with me? (18:72). He said call me not to account for what I forgot, and be not hard upon me for my affair (18:73). Then they exited the boat, and while they were walking upon the shore, they saw a boy playing with two other boys. So Al-Khadir took him by his head, pulling it off with his hands, and he killed him. So Musa said to him: Have you killed an innocent person who killed no one! Verily you have done a horrendous thing (18:74). He said: Did I not tell you that you would not be able to have patience with me? (18:75) - he (the narrator) said: - "This was more severe than the first one" - He said: If I ask you about anything after this, you have received an excuse from me. So they both proceeded until they came to the inhabitants of a town. They asked them for food but they refused to entertain them. There they found a wall on the verge of falling down (18:76 & 77). He (the narrator) said: - meaning leaning over - 'So Al-Khadir took his hand like this, so he set it up straight (18:77) so Musa said to him: We arrived at these people, they did not treat us as guests nor feed us. If you wished, surely you could have taken wages for it! He said: "This is the parting between you and I. I will tell you the interpretation of (those) things over which you were not able to be patient (18:77 & 78).'" The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'May Allah have mercy upon Musa! We wish that he would have had patience, so that we could have more knowledge about that two of them.' He said: 'So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The first time Musa had forgotten.' He said: 'And a sparrow came, until it perched on the edge of a boat, and pecked at the sea. So Al-Khadir said to him: My knowledge and your knowledge do not diminish anything from the knowledge of Allah, but like what this sparrow diminishes of the sea.' Sa'eed bin Jubair said: "and he would" - meaning Ibn 'Abbas - "recite: 'And there was before them a king who would take every useful boat by force (18:79).' And he would recite: 'As for the boy, he was a disbeliever (18:80).'"

Ibn ʿAbbās überlieferte, dass Ubayy ibn Kaʿb berichtete, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: „Der Junge, den al-Chidr tötete, war an dem Tag, an dem er erschaffen wurde, dazu bestimmt, ein Ungläubiger zu sein.“

Narrated Ibn 'Abbas:
that Ubayy bin Ka'b narrated that the Prophet (ﷺ) said: "The boy that Al-Khidr killed was destined to be a disbeliever the day he was created.'"

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er wurde al-Chidr genannt, weil er sich auf eine kahle, unfruchtbare Stelle setzte und sie unter ihm grün wurde.“

Narrated Abu Hurairah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "He was called Al-Khadir because he sat on a barren Farwah and it turned green beneath him."

Überliefert von Abū Ad-Dardāʾ:

In Bezug auf die Aussage Allahs: „Und unter ihm befand sich ein Schatz, der ihnen gehörte“ (18:82), sagte der Prophet (ﷺ): „Gold und Silber.“

Narrated Abu Ad-Darda:
that regarding Allah's saying: And there was under it a treasure belonging to them (18:82) - the Prophet (ﷺ) said: "Gold and silver."