Was über die Missbilligung davon überliefert wurde, Tiere zum Kampf gegeneinander anzustacheln [sie zu schlagen oder sie im Gesicht zu brandmarken]What Has Been Related About The Dislike Of Encouraging Beasts To Fight On Another [And Striking Them Or Branding Them On The Face]باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ وَالضَّرْبِ وَالْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ .
وَرَوَى شَرِيكٌ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ . وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ . وَأَبُو يَحْيَى هُوَ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ وَيُقَالُ اسْمُهُ زَاذَانُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ .
Schuraik überlieferte diesen Hadith von al-Aʿmasch, von Mudschāhid, von Ibn ʿAbbās, vom Propheten (ﷺ) in ähnlicher Weise, erwähnte darin jedoch nicht „von Abū Yaḥyā“. Dies wurde uns von Abū Kuraib überliefert, von Yaḥyā ibn Ādam, von Schuraik. Abū Muʿāwiyah überlieferte ihn von al-Aʿmasch, von Mudschāhid, vom Propheten (ﷺ) in ähnlicher Weise. Und Abū Yaḥyā ist al-Qaṭṭāṭ al-Kūfī; es wird gesagt, dass sein Name Zādhān lautet.
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ṭalḥah, Jābir, Abū Saʿīd und ʿIkrāsch ibn Dhuwaib.
Sharik narrated this Hadith from Al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Abbas, from the Prophet (ﷺ) similarly, but he did not mention "from Abu Yahya" in it. This was narrated to us by Abu Kuraib from Yahya bin Adam, from Sharik. Abu Mu'awiyah reported it from Al-A'mash, from Mujahid, from the Prophet (ﷺ) similarly. And Abu Yahya is Al-Qattat Al-Kufi, and it is said that his name is Zadhan.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Talhah, Jabir, Abu Sa'eed, and 'Ikrash bin Dhuwaib.
Was über die Missbilligung davon überliefert wurde, Tiere zum Kampf gegeneinander anzustacheln [sie zu schlagen oder sie im Gesicht zu brandmarken]What Has Been Related About The Dislike Of Encouraging Beasts To Fight On Another [And Striking Them Or Branding Them On The Face]باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ وَالضَّرْبِ وَالْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ وَالضَّرْبِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Dschābir:
„Der Prophet (ﷺ) verbot das Brandmarken im Gesicht und das Schlagen desselben.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan-sahih.
Narrated Jabir:
"The Prophet (ﷺ) prohibited branding on the face and striking (it)."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Alter der Volljährigkeit eines Mannes und den Zeitpunkt, ab dem er ein Gehalt erhalten soll, überliefert wurdeWhat Has Been Related About the (Age) Of Adulthood For A Man And When He Is To Recieve A Salaryباب مَا جَاءَ فِي حَدِّ بُلُوغِ الرَّجُلِ وَمَتَى يُفْرَضُ لَهُ)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشَرَةَ فَلَمْ يَقْبَلْنِي ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشَرَةَ فَقَبِلَنِي . قَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . ثُمَّ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ بَلَغَ الْخَمْسَ عَشَرَةَ .
Nāfiʿ überlieferte:
Ibn ʿUmar sagte: „Ich wurde dem Gesandten Allahs vorgeführt, als ich vierzehn Jahre alt war, doch er nahm mich nicht an. Dann wurde ich ihm später erneut vorgeführt, als ich fünfzehn Jahre alt war, und er nahm mich an.“
Nāfiʿ sagte: „Ich überlieferte diesen Hadith ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, und er sagte: ‚Dies ist die Grenze, die zwischen Jugend und Mannbarkeit unterscheidet.‘ Dann schrieb er an, jedem, der das fünfzehnte Lebensjahr erreicht hatte, eine Besoldung zu gewähren.“
Narrated Nafi:
That Ibn 'Umar said: "I was reviewed before army, and I was fourteen years old, but he did not accept me. Then I was reviewed before him later in army while I was fifteen years old, and he accepted me."
Nafi said: "I narrated this Hadith to 'Umar bin 'Abdul-'Aziz and he said: 'This is the limit that distinguishes between youth and manhood.' The he wrote to give salaries to whoever reached fifteen years of age.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Alter der Volljährigkeit eines Mannes und den Zeitpunkt, ab dem er ein Gehalt erhalten soll, überliefert wurdeWhat Has Been Related About the (Age) Of Adulthood For A Man And When He Is To Recieve A Salaryباب مَا جَاءَ فِي حَدِّ بُلُوغِ الرَّجُلِ وَمَتَى يُفْرَضُ لَهُ)
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ . وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .
Eine weitere Überliefererkette mit ähnlichem Wortlaut, doch er (Nāfiʿ) sagte: „ʿUmar [bin ʿAbdul-ʿAzīz] sagte: ‚Dies ist die Grenze, die zwischen Kindern und Soldaten unterschied.‘“ Und er erwähnte nicht, dass er über den Sold schrieb.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Isḥāq bin Yūsuf ist ein Ḥasan-Ṣaḥīḥ-Gharīb-Hadith, überliefert von Sufyān ath-Thawrī.
Another chain with similar, but he (Nafi') said: "Umar [bin 'Abdul-'Aziz] said: 'This is the limit that distinguished between children and soldiers.'" And he did not mention him writing about the salary
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Ishaq bin Yusuf is a Hasan Sahih Gharib Hadith as narration of Sufyan Ath-Thawri
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der als Märtyrer stirbt, während er Schulden hatWhat Has Been Related About One Who Is Martyred While In Debtباب مَا جَاءَ فِيمَنْ يُسْتَشْهَدُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَيْفَ قُلْتَ " . قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلاَّ الدَّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ نَحْوَ هَذَا عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Überliefert von ʿAbdullah bin Abi Qatadah:
dass er seinen Vater diesen Hadith überliefern hörte, den dieser vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte. Darin stand er unter ihnen und erwähnte ihnen gegenüber, dass der Dschihad auf Allahs Weg und der Glaube an Allah die vorzüglichsten Taten seien. Da stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich auf Allahs Weg getötet würde, würden mir dann meine Sünden vergeben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja, wenn du auf Allahs Weg getötet wirst, geduldig bist, die Belohnung suchst, vorrückst und nicht fliehst.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Was hast du gesagt?“ Da erwiderte er: „Wenn ich auf Allahs Weg getötet würde, würden mir dann meine Sünden genommen (vergeben) werden?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja, wenn du geduldig bist, die Belohnung suchst, vorrückst und nicht fliehst – außer bei einer Schuld. Denn Dschibrīl hat mir dies mitgeteilt.“
[Abu ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Anas, Muhammad bin Dschahsch und Abu Huraira. Dieser Hadith ist hasan sahih.
Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Saʿīd al-Maqburī, von Abu Huraira, vom Propheten (ﷺ), in ähnlichem Wortlaut. Yahya bin Saʿīd al-Ansari und mehr als ein Überlieferer überlieferten ihn von Saʿīd al-Maqburī, von ʿAbdullah bin Abi Qatadah, von seinem Vater, vom Propheten (ﷺ). Dies ist korrekter als die Überlieferung von Saʿīd al-Maqburī von Abu Huraira.
Narrated 'Abdullah bin Abi Qatadah:
That he heard is father, narating a Hadith, which he heard from the Messenger of Allah (ﷺ) in which he stood among them, mentioning to them that Jihad in the cause of Allah and faith in Allah were the most virtuous of deeds. Then a man stood and said: "O Messenger of Allah! If I were killed in the cause of Allah, would my sins forgiven ?" So the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Yes, If you are killed in Allah's cause, and you are patient, seeking the reward, advancing, not fleeing." Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: "What was it that you said?" So he replied: "If I were killed in the cause of Allah, would my sins be removed (forgiven)?" So the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Yes, If you are patient, seeking the reward, advancing, not fleeing - except debt. For Jibril said that to me."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Anas, Muhammad bin Jahsh, And Abu Hurairah. This Hadith is Hasan Sahih.
Some of them reported this Hadith from Sa'eed Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (ﷺ) similar to this. Yahya bin Sa'eed Al-Ansari and more than one narrator reported this from Sa'eed Al-Maqburi from 'Abdullah bin Abi Qatadah, from his fahter, from the Prophet (ﷺ). This is more correct than the narration of Sa'eed Al-Maqburi from Abu Hurairah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bestattung der Märtyrer überliefert wurdeWhat Has Been Related About Burying The Martyrsباب مَا جَاءَ فِي دَفْنِ الشُّهَدَاءِ
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ شُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْجِرَاحَاتُ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ " احْفِرُوا وَأَوْسِعُوا وَأَحْسِنُوا وَادْفِنُوا الاِثْنَيْنِ وَالثَّلاَثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا " . فَمَاتَ أَبِي فَقُدِّمَ بَيْنَ يَدَىْ رَجُلَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ خَبَّابٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ . وَأَبُو الدَّهْمَاءِ اسْمُهُ قِرْفَةُ بْنُ بُهَيْسٍ أَوْ بَيْهَسٍ .
Überliefert von Hischām ibn ʿAmr:
„Am Tag von Uhud beklagten sich die Verwundeten beim Gesandten Allahs, da sagte er: ›Grabt, macht das Grab weit und ordentlich, und bestattet zwei oder drei in einem Grab. Und stellt denjenigen nach vorn, der den Qurʾān am besten kannte.‹ Mein Vater war gestorben, und so stellte er ihn vor zwei Männer.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Chabbāb, Jābir und Anas.
Dieser Hadith ist hasan sahih.
Sufyān ath-Thawrī und andere überlieferten diesen Hadith von Ayyūb, von Humayd ibn Hilāl, von Hischām ibn ʿAmr. Und der Name von Abū ad-Dahmā (einem Überlieferer in der Überliefererkette) ist Qirfah ibn Buhays oder Baihas.
Narrated Hisham bin 'Amr:
"On the day of Uhud, the wounded complained to the Messenger of Allah, so he said: 'Dig, and make it wide, and appropriate, and bury two and three in one grave. And advance the one who knew the most Qu'ran.' My father had died so he placed before two men."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Khabbab, Jabir, and Anas.
This Hadith is Hasan Sahih
Sufyan Ath-Thawri and others reported this Hadith from Ayyub, from Humaid bin Hilal, from Hisham bin 'Amir. And Abu Ad-Dahma's (a narrator in the chain) name is Qirfah bin Buhais or Baihas
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beratung überliefert wurdeWhat Has Been Related About Consultationباب مَا جَاءَ فِي الْمَشُورَةِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَجِيءَ بِالأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلاَءِ الأُسَارَى " . فَذَكَرَ قِصَّةً فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَوِيلَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ . وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ مَشُورَةً لأَصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von Abū ʿUbaida:
ʿAbdullāh berichtete: „Am Tag von Badr, als die Gefangenen versammelt worden waren, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ›Was sagt ihr über diese Gefangenen?‹“ Dann erwähnte er die Geschichte im langen Hadith.
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿUmar, Abū Ayyūb, Anas und Abū Huraira.
Dieser Hadith ist hasan, und Abū ʿUbaida hat nicht von seinem Vater gehört. Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Keiner war mehr darauf bedacht, den Rat seiner Gefährten einzuholen, als der Gesandte Allahs (ﷺ).“
Narrated Abu 'Ubaidah:
That 'Abdullah said: "On the Day of Badr when the captives were gathered, the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'What do you (people) say about these captives?'" Then he mentioned the story in the lengthy Hadith.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations of this topic from 'Umar, Abu Ayyub, Anas, and Abu Hurairah
This Hadith is Hasan, and Abu 'Ubaidah did not hear from his father. It has been reported that Abu Hurairah said: "None was more apt to seek council of his Companions than the Messenger of Allah (ﷺ)
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Nichtauslösen des Leichnams eines Gefangenen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Not Ransoming A Captive's Bodyباب مَا جَاءَ لاَ تُفَادَى جِيفَةُ الأَسِيرِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ، أَرَادُوا أَنْ يَشْتَرُوا، جَسَدَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَبَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَبِيعَهُمْ إِيَّاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ أَيْضًا عَنِ الْحَكَمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى صَدُوقٌ وَلَكِنْ لاَ يُعْرَفُ صَحِيحُ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا . وَابْنُ أَبِي لَيْلَى صَدُوقٌ فَقِيهٌ وَإِنَّمَا يَهِمُ فِي الإِسْنَادِ . حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ فُقَهَاؤُنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„Die Götzendiener wollten den Leichnam eines Mannes kaufen, der zu den Götzendienern gehört hatte. Doch der Prophet ﷺ lehnte es ab, mit ihnen über ihn zu handeln.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Wir kennen ihn nur über eine Überlieferung von al-Ḥakam. Auch al-Ḥajjāj ibn Arṭāh überlieferte ihn von al-Aḥkam. Aḥmad ibn al-Ḥasan sagte: „Ich hörte Aḥmad ibn Ḥanbal sagen: ‚Die Überlieferungen von Ibn Abī Laylā werden nicht als Beweis herangezogen.‘“ Muḥammad ibn Ismāʿīl sagte: „Ibn Abī Laylā ist wahrhaftig, doch seine authentischen Hadithe lassen sich nicht von seinen schwachen unterscheiden. Und ich überliefere nichts von ihm.“ Ibn Abī Laylā ist wahrhaftig und ein Faqīh; das Problem liegt lediglich in der Überliefererkette.
Naṣr ibn ʿAlī überlieferte uns; er sagte: „ʿAbdullah ibn Dāwūd überlieferte uns von Sufyān ath-Thawrī, der sagte: ‚Unsere Fuqahāʾ sind Ibn Abī Laylā und ʿAbdullah ibn Shubrumah.‘“
Narrated Ibn 'Abbas:
"The idolaters wanted to purchase the body of a man who was from the idolaters. But the Prophet (ﷺ) refused to trade with them [for him]."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib, we do not know of it except from a narration of Al-Hakam. Al-Hajjaj bin Artah also reported it from Al-Ahkam. Ahmad bin Al-Hasan said: "I heard Ahmad bin Hanbal saying: 'Ibn Abi Laila's narrations are not used as proof." Muhammad bin Isma'il said: "Ibn Abi Laila is truthful, but his correct Ahadith are not recognizable from his weak ones. And I do not report anything from him." Ibn Abi Laila is truthful, and Faqih, the problem is only in the chain.
Nasr bin 'Ali narrated to us, [he said:] "Abdullah bin Dawud narrated us, from Sufyan Ath-Thawri who said: 'Our Fuqaha' are Ibn Abi Laila and 'Abdullah bin Shubrumah.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Flucht vor einem vorrückenden Heer überliefert wurdeWhat Has Been Related About Fleeing From An Advancing Armyباب مَا جَاءَ فِي الْفِرَارِ مِنَ الزَّحْفِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاخْتَبَيْنَا بِهَا وَقُلْنَا هَلَكْنَا ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ . قَالَ " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ وَأَنَا فِئَتُكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً يَعْنِي أَنَّهُمْ فَرُّوا مِنَ الْقِتَالِ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " . وَالْعَكَّارُ الَّذِي يَفِرُّ إِلَى إِمَامِهِ لِيَنْصُرَهُ لَيْسَ يُرِيدُ الْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ .
Überliefert von Ibn ʿUmar:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns auf einen Feldzug, und die Menschen wandten sich zur Flucht. So kamen wir nach Medina, verbargen uns dort und sagten: ›Wir sind verloren.‹ Dann gingen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: ›O Gesandter Allahs! Wir sind diejenigen, die geflohen sind.‹ Er sagte: ›Nein, vielmehr seid ihr al-ʿAkkārūn (diejenigen, die sich neu sammeln), und ich bin eure Verstärkung.‹
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Wir kennen ihn nur als Überlieferung von Yazīd ibn Abī Ziyād. Die Bedeutung seiner Aussage „Die Menschen wandten sich zur Flucht“ ist, dass sie vor dem Kampf flohen. Was die Bedeutung seiner Aussage „Nein, vielmehr seid ihr al-ʿAkkārūn“ betrifft: Ein ʿAkkār ist jemand, der zu seinem Anführer flieht, damit dieser ihm hilft; damit ist nicht die Flucht vor dem vorrückenden Heer gemeint.“
Narrated Ibn 'Umar:
"The Messenger of Allah (ﷺ) sent us on a military expedition, and the people turned to escape. So we arrived in Al-Madinah and concealed ourselves in it and we said: 'We are ruined.' Then we went to the Messenger of Allah (ﷺ) and we said: 'O Messenger of Allah! We are those who fled.' He said: 'Rather you are Al-'Akkarun (those who are regrouping) and I am your reinforcement.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib. We do not know of it except as a narration of Yazid bin Abi Ziyad. And the meaning of his saying: "The people turned to escape" is that they fled from the fighting. As for the meaning of his saying: "Rather you are Al-'Akkarun," the 'Akkar is the one who flees to his Imam in order that he may help him, it does not mean fleeing from the advancing army.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bestattung des Getöteten an dem Ort, an dem er getötet wurde, überliefert wurdeWhat Has Been Related About Burying The One Killed Where He Was Killedباب مَا جَاءَ فِي دَفْنِ الْقَتِيلِ فِي مَقْتَلِهِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ نُبَيْحًا الْعَنَزِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي لِتَدْفِنَهُ فِي مَقَابِرِنَا فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رُدُّوا الْقَتْلَى إِلَى مَضَاجِعِهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَنُبَيْحٌ ثِقَةٌ .
Überliefert von Dschābir bin ʿAbdullāh:
„Am Tag von Uhud kam die Schwester meines Vaters mit meinem Vater, um ihn auf einem unserer Friedhöfe zu bestatten. Da rief einer der Ausrufer des Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Bringt die Getöteten dorthin zurück, wo sie gelegen hatten.‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Und (einer der Überlieferer,) Nubaih, ist vertrauenswürdig.“
Narrated Jabir bin ‘Abdullah :
"On the day of Uhud, my father's sister came with my father to bury him in a cemetery of ours. So one of the callers of the Messenger of Allah (ﷺ) called out: 'Return those killed to where they were lying."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. And (one of the narrators) Nubaih is trustworthy.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Treffen mit dem Abwesenden bei seiner Ankunft überliefert wurdeWhat Has Been Related About Meeting The One Who Was Away When He Arrivesباب مَا جَاءَ فِي تَلَقِّي الْغَائِبِ إِذَا قَدِمَ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ تَبُوكَ خَرَجَ النَّاسُ يَتَلَقَّوْنَهُ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ . قَالَ السَّائِبُ فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ وَأَنَا غُلاَمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von As-Sā’ib ibn Yazīd:
„Als der Gesandte Allahs (ﷺ) von Tabūk zurückkehrte, gingen die Menschen zur Thaniyyat al-Wadāʿ hinaus, um ihn zu empfangen.“ As-Sā’ib sagte: „Ich ging mit den Menschen hinaus, und ich war ein Junge.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated As-Sa'ib bin Yazid:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) arrived from Tabuk, the people went out to Thaniyyah Al-Wada' to meet him." As-Sa'ib said: "I went out with the people, and I was a boy."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Faiʾ (Kriegsbeute) überliefert wurdeWhat Has Been Related About Al-Fay' (Spoils of War)باب مَا جَاءَ فِي الْفَىْءِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلاَحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ .
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:
„Das Vermögen der Banū an-Naḍīr gehörte zu den Kriegsbeuten, die Allah Seinem Gesandten ﷺ gewährte und die die Muslime weder durch den Einsatz ihrer Pferde noch ihrer Kamele erlangt hatten. Daher war es ausschließlich für den Gesandten Allahs ﷺ bestimmt. Der Gesandte Allahs ﷺ legte den Lebensunterhalt für ein Jahr für seine Familie beiseite; was davon übrig blieb, verwendete er für Pferde und Waffen, die auf Allahs Weg eingesetzt werden sollten.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Sufyān ibn ʿUyaynah überlieferte diesen Hadith von Maʿmar, von Ibn Schihāb.
Narrated 'Umar bin Al-Khattab:
"The wealth of Banu An-Nadir was among the spoils of war which Allah granted upon His Messenger (ﷺ) which the Muslims did not gain with the rush of their horses nor camel. So it was purely for the Messenger of Allah (ﷺ), and the Messenger of Allah (ﷺ) would set aside a year's worth of expenditure for his family, then he would use what remained of it for horses and weapons to be used in Allah's cause."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Sufyan bin 'Uyainah reported this Hadith from Ma'mar, from Ibn Shihab.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Seide und Gold überliefert wurdeWhat has Been Related About Silk And Goldباب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ . وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Tragen von Seide und Gold ist für die männlichen Angehörigen meiner Umma verboten und für ihre weiblichen Angehörigen erlaubt.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿUmar, ʿAlī, ʿUqbah ibn ʿĀmir, Anas, Umm Hāni, Hudhaifa, ʿAbdullāh ibn ʿAmr, ʿImrān ibn Husain, ʿAbdullāh ibn az-Zubair, Jābir, Abū Raihāna, Ibn ʿUmar, al-Barāʾ und Wāthila ibn al-Asqaʿ; und dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Abu Musa Al-Ash'ari:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Wearing silk and gold has made unlawful for the males of my Ummah and lawful for its females.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, Umm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Husain, 'Abdullah bin Az-Zubair, Jabir, Abu Raihanah, Ibn 'Umar, Al-Bara', and Wathilah bin Al-Asqa', and this Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Seide und Gold überliefert wurdeWhat has Been Related About Silk And Goldباب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Suwaid ibn Ghafalah:
ʿUmar hielt in al-Dschābiya eine Chutba und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Seide, außer in einer Breite von zwei, drei oder vier Fingern.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Suwaid bin Ghafalah:
That 'Umar gave a Khutbah at Al-Jabiyah and he said: "The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited silk except for two finger's worth of space, or three, or four."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Erlaubnis, im Krieg Seide zu tragen, überliefert wurdeWhat Has Been Related About Permitting The Wearing Of Silk During Warباب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAwf und az-Zubair ibn al-ʿAwwām beklagten sich während einer Schlacht, an der sie teilnahmen, beim Propheten (ﷺ) über Läuse. Daraufhin erlaubte er ihnen, Seidenhemden zu tragen. Er, also Anas, sagte: „Ich sah, wie sie diese trugen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Anas bin Malik:
That 'Abdur Rahman bin 'Awf and Az-Zubair bin Al-'Awwam complained of lice to the Prophet (ﷺ) during a battle that they participated in. So he permitted them to wear silk shirts. He (Anas) said: "I saw them wearing them."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Seide berühren, ohne sie zu tragenTouching Silk Without Wearing Itباب
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقُلْتُ أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، . قَالَ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ وَإِنَّهُ بَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ جُبَّةً مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمُسُونَهَا فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ . فَقَالَ " أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Wāqid bin ʿAmr bin Saʿd bin Muʿādh:
„Anas bin Mālik kam. Da ging ich zu ihm, und er sagte: ‚Wer bist du?‘ Ich sagte: ‚Ich bin Wāqid bin ʿAmr [bin Saʿd bin Muʿādh].‘“ Er sagte: „Da begann er zu weinen und sagte: ‚Du ähnelst Saʿd. Saʿd gehörte zu den großartigsten und größten Menschen. Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Gewand aus Dibāj geschickt, in das Gold eingewoben war. Der Gesandte Allahs ﷺ zog es an und stieg auf die Kanzel. Dann blieb er stehen oder setzte sich, und die Menschen begannen, es zu berühren, und sie sagten: ‚Wir haben bis heute noch kein Gewand wie dieses gesehen.‘ Da sagte er: ‚Seid ihr darüber erstaunt? Die Taschentücher Saʿds im Paradies sind besser als das, was ihr seht.‘“
Er sagte: Zu diesem Thema wird auch von Asmāʾ bint Abū Bakr berichtet. Dieser Hadith ist sahih.
Narrated Waqid bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adh:
"Anas bin Malik arrived. So I went to him and he said: 'Who are you ?' I said: 'I am Waqid bin 'Amr [bin Sa'd bin Ma'adh].'" He said: "So he began to cry and he said: 'You resemble Sa'd. Sa'd was one of the greatest people, and of the tallest. The Messenger of Allah (ﷺ) was sent a cloak of Dibaj with gold woven into it. The Messenger of Allah (ﷺ) wore it and ascended the Minbar. Then he stood, or sat, and the people began touching it, and they said: 'We never saw a garment like this before today.' So he said: 'Are you amazed at this ? The handkerchiefs of Sa'd in Paradise are better than what you see.'"
He said: There is something on this topic from Asma' bint Abu Bakr. This Hadith is Sahih.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Erlaubnis des roten Gewandes für Männer überliefert wurdeWhat Has Been Related About Permitting The Red Garment For Menباب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الثَّوْبِ الأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلاَ بِالطَّوِيلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von al-Barāʾ:
„Ich habe niemanden mit schulterlangem Haar in einem roten Hullah gesehen, der schöner gewesen wäre als der Gesandte Allahs (ﷺ). Sein Haar fiel über seine Schultern, und er hatte breite Schultern. Er war weder zu klein noch zu groß.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Jābir ibn Samurah, Abū Rimthah und Abū Juḥayfah. Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Al-Bara' :
"I have not seen anyone with hair past his shoulders in a red Hullah more handsome than the Messenger of Allah (ﷺ). He had hair that would flow on his shoulders, (and he had) broad shoulders (and he was) not too short and not too long."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Jabir bin Samurah, Abu Rimthah, and Abu Juhaifah. This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Missbilligung des Tragens mit Färberdistel gefärbter Gewänder durch Männer überliefert wurdeWhat Has Been Related About It Being Disliked For Men To Wear Garments Dyed With 'Usfurباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ ﷺ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAlī:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das Tragen von Al-Qassī und von mit ʿUsfur gefärbten Kleidungsstücken.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Anas und ʿAbdullāh ibn ʿAmr.
Narrated 'Ali:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited wearing Al-Qassi and what was dyed with 'Usfur."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Anas and 'Abdullah bin 'Amr.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen von Pelzen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing Fursباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْفِرَاءِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ . فَقَالَ " الْحَلاَلُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ . وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا . قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ .
Überliefert von Salmān:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach Fett, Käse und Pelzen gefragt. Da sagte er: ‚Das Erlaubte ist, was Allah in Seinem Buch erlaubt hat, das Verbotene ist, was Allah in Seinem Buch verboten hat; und worüber Er geschwiegen hat, das gehört zu dem, was Er vergeben hat.‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema ist auch etwas von al-Mughīrah überliefert worden. Dieser Hadith ist gharīb; wir kennen ihn nur über diese Überlieferungskette als marfūʿ. Sufyān und andere überlieferten ihn von Sulaimān at-Taimī, von Abū ʿUthmān, von Salmān als dessen eigene Aussage. Es scheint, dass die mawqūf-Überlieferung richtiger ist. Ich fragte al-Buchārī nach diesem Hadith, und er sagte: ‚Ich glaube nicht, dass er bewahrt worden ist. Sufyān überlieferte ihn von Sulaimān at-Taimī, von Abū ʿUthmān, von Salmān in mawqūf-Form.‘ Al-Buchārī sagte: ‚Saif ibn Hārūn ist im Hadith muqārib (durchschnittlich), was jedoch Saif ibn Muhammad von ʿĀsim betrifft, so werden seine Überlieferungen fallengelassen.‘“
Narrated Salman:
"The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about fat, cheese, and furs, so he said: 'The lawful is what Allah made lawful in His Book, the unlawful is what Allah made unlawful in his Book, and what He was silent about; then it is among that for which He has pardoned.'"
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from Al-Mughirah, and this Hadith is Gharib, we do not know of it being Marfu' except from this route. Sufyan and others reported it from Sulaiman At-Taimi, from Abu 'Uthman, from Salman as his own saying. It is as if the Mawquf narration is more correct. I asked Al-Bukhari about this Hadith and he said: 'I do not think it is preserved. Sufyan reported it from Sulaiman At-Taimi from Abu 'Uthman, from Salman in Mawquf form.' Al-Bukhari said: "Saif bin Harun is Muqarib (Average) in Hadith, and as for Saif bin Muhammad from 'Asim, his narrations are left."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Häute toter Tiere überliefert wurde, wenn sie gegerbt werdenWhat Has Been Related About The Skins Of Dead Animals When They Are Tannedباب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ مَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِهَا " أَلاَ نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ " .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوُ هَذَا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
„Ein Schaf starb, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen Besitzern sagte: ‚Warum zieht ihr nicht sein Fell ab und gerbt es, damit ihr daraus etwas Nützliches haben könnt?‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Salamah ibn al-Muḥabbaq, Maimūnah und ʿĀʾischah. Der Hadith von Ibn ʿAbbās ist ḥasan ṣaḥīḥ. Ähnliches wurde über andere Überlieferungswege von Ibn ʿAbbās vom Propheten (ﷺ) überliefert. Ebenso wurde er von Ibn ʿAbbās über Maimūnah vom Propheten (ﷺ) überliefert; außerdem wurde er von ihm über Sawdah überliefert. Ich hörte Muḥammad sagen, dass der Hadith von Ibn ʿAbbās über Maimūnah vom Propheten (ﷺ) korrekt sei. Und er sagte: „Das bedeutet, dass er von Ibn ʿAbbās über Maimūnah vom Propheten (ﷺ) überliefert wurde und dass Ibn ʿAbbās ihn auch vom Propheten (ﷺ) überlieferte, ohne Maimūnah darin zu erwähnen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Nach diesem Hadith wird gemäß der Mehrheit der Gelehrten gehandelt. Dies ist auch die Ansicht von Sufyān ath-Thawrī, Ibn al-Mubārak, asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq.
Narrated Ibn 'Abbas:
"A sheep died so the Messenger of Allah (ﷺ) said to its owners: 'Why dont you remove its skin, then tan it so you can have something useful from it."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah, and 'Aishah. The Hadith of Ibn 'Abbas is Hasan Sahih. Similar to this has been reported through other routes from Ibn 'Abbas from the Prophet (ﷺ). And it has been related from Ibn 'Abbas from Maimunah, from the Prophet (ﷺ), and, it has been related from him from Sawdah. I heard Muhammad saying the Hadith of Ibn 'Abbas from Maimunah from the Prophet (ﷺ) were correct. And he said: "It implies that it was reported from Ibn 'Abbas from Maimunah from the Prophet (ﷺ), and that Ibn 'Abbas reported it from the Prophet (ﷺ), and he did not mention Maimunah in it."
[Abu 'Eisa said:] This is acted upon according to most of the people of knowledge, and it is the view of Sufyan At-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
