Was über die Verwendung der Gefäße der Götzendiener überliefert wurdeWhat Has Been Related About Using The Containers Of The Idolatersباب مَا جَاءَ فِي الاِنْتِفَاعِ بِآنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ، عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ، يَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ قَالَ " إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلاَ تَأْكُلُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Eine weitere Überlieferungskette von Abū Idrīs al-Khawlānī, von ʿĀʾidhullāh ibn ʿUbaidullāh, der sagte: „Ich hörte Abū Thaʿlaba al-Khushānī sagen: ‚Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wir leben in einem Land der Leute der Schrift und essen aus ihren Gefäßen.“ Er sagte: „Wenn ihr andere Gefäße findet, dann esst nicht aus ihnen. Wenn ihr keine anderen findet, dann wascht sie und esst daraus.“‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Another Chain fro Abu Idris Al-Khawlani 'Ai'dhullah bin 'Ubaidullah who said: "I heard Abu Tha'labah Al-Khushani saying: 'I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah! We live in a land of the People of the Book and we eat from their containers." He said: "If you find other containers than do not eat from them. If you do not find them, then wash them and eat from them."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Über den Nafl (eine zusätzliche Gabe aus der Kriegsbeute, die bestimmten Kämpfern gewährt wird)Regarding The Nafl (An additional gift from the spoils of war that is given to particular fighters)باب مَا جَاءَ فِي النَّفَلِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُنَفِّلُ فِي الْبَدْأَةِ الرُّبُعَ وَفِي الْقُفُولِ الثُّلُثَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَمَعْنِ بْنِ يَزِيدَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ . وَحَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von ʿUbādah ibn aṣ-Ṣāmit:
„Der Prophet (ﷺ) pflegte zu Beginn des Feldzugs ein Viertel der Kriegsbeute zuzuteilen und bei der Rückkehr ein Drittel.“
Zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Ibn ʿAbbās, Ḥabīb ibn Maslamah, Maʿn ibn Yazīd, Ibn ʿUmar und Salamah ibn al-Akwaʿ. Dieser Hadith von ʿUbādah ist ein Ḥasan-Hadith. Dieser Hadith wurde auch von Abū Salām über einen Mann unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) überliefert.
Narrated 'Ubadah bin As-Samit:
"The Prophet (ﷺ) used to confer a fourth of spoils of war in the early part of the expedition, and a third during the return."
There are narrations on this topic from Ibn 'Abbas, Habib bin Maslamh, Ma'n bin Yazid, Ibn 'Umar, and Salamah bin Al-Akwa'. This Hadith of 'Ubadah is a Hasan Hadith. This Hadith has also been reported from Abu Salam from a man among the Companions of the Prophet (ﷺ).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über den Nafl (eine zusätzliche Gabe aus der Kriegsbeute, die bestimmten Kämpfern gewährt wird)Regarding The Nafl (An additional gift from the spoils of war that is given to particular fighters)باب مَا جَاءَ فِي النَّفَلِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَنَفَّلَ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفَلِ مِنَ الْخُمُسِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَفَّلَ فِي مَغَازِيهِ كُلِّهَا وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ نَفَّلَ فِي بَعْضِهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الاِجْتِهَادِ مِنَ الإِمَامِ فِي أَوَّلِ الْمَغْنَمِ وَآخِرِهِ . قَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَفَّلَ إِذَا فَصَلَ بِالرُّبُعِ بَعْدَ الْخُمُسِ وَإِذَا قَفَلَ بِالثُّلُثِ بَعْدَ الْخُمُسِ فَقَالَ يُخْرِجُ الْخُمُسَ ثُمَّ يُنَفِّلُ مِمَّا بَقِيَ وَلاَ يُجَاوِزُ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا الْحَدِيثُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ النَّفَلُ مِنَ الْخُمُسِ . قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ .
Eine weitere Überlieferungskette von Ibn ʿAbbās berichtet, dass der Prophet (ﷺ) am Tag von Badr sein Schwert Dhū l-Fiqār mitnahm; es ist dasselbe, das er am Tag von Uhud im Traum gesehen hatte.
Dieser Hadith ist hasan gharīb. Wir kennen ihn nur über diesen Überlieferungsweg durch den Bericht von Ibn Abī az-Zinād.
Die Gelehrten sind unterschiedlicher Meinung darüber, ob der Nafl aus dem Fünftel gegeben wird. Mālik ibn Anas sagte: „Mir ist nicht überliefert worden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bei jedem Feldzug den Nafl gab; mir wurde jedoch überliefert, dass er ihn bei einigen von ihnen gab. Dies liegt im Ermessen des Imams, entweder zu Beginn der Verteilung der Beute oder an deren Ende.“
Ibn Mansūr sagte: „Ich sagte zu Ahmad: ‚Der Prophet (ﷺ) gab den Nafl, als er ein Viertel verteilte, nachdem das Fünftel genommen worden war; und als er zurückkehrte, gab er ein Drittel aus dem Fünftel.‘ Da sagte er: ‚Das Fünftel wird genommen, und anschließend wird der Nafl aus dem verbleibenden Teil gegeben; darüber hinaus gibt es nichts.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist so zu verstehen, wie Ibn al-Musayyab sagte: „Der Nafl stammt aus dem Fünftel.“ Isḥāq sagte dasselbe.
Another chain from Ibn 'Abbas that the Prophet (ﷺ) took his sword Dhul-Fiqar on the Day of Badr, and it is the one that he saw in the dream on the Day of Uhud.
This Hadith is Hasan Gharib. We only know it from this route through the report of Ibn Abi Az-Zinad.
The people of knowledge differ over giving the Nafl from the Khumus. Malik bin Anas said: "It has not reached me that the Messenger of Allah (ﷺ) gave the Nafl during every expedition, but it has been conveyed to me that he gave the Nafl in some of them. That is according to the discretion of the Imam during the beginning of the division of the spoils or the end of it."
Ibn Mansur said: "I said to Ahmad: 'The Prophet (ﷺ) gave the Nafl when he divided the fourth, after the Khumus, and when he was returning (he gave) the third from the Khumus.' So he said: 'The Khumus is taken, and then the Nafl is given from what remains, nothing beyond this.''"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is (understood) as Ibn Musayyab said: "The Nafl is from te Khumus." Ishaq said as he said.
Was überliefert wurde über: Wer jemanden im Kampf tötet, dem gehört dessen Besitz.What Has Been Related About: Whoever Kills Someone In Battle, Then His Goods Are Hisباب مَا جَاءَ فِيمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ .
Überliefert von Abū Qatādah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer jemanden im Kampf tötet und dafür einen Beweis hat, dem gehören dessen Besitztümer.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Hadith gibt es eine Überlieferung.
Narrated Abu Qatadah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever kills someone in battle, having a proof for that, then his goods are his."
[Abu 'Eisa said:] There is a story with this Hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde über: Wer jemanden im Kampf tötet, dem gehört dessen Besitz.What Has Been Related About: Whoever Kills Someone In Battle, Then His Goods Are Hisباب مَا جَاءَ فِيمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَأَنَسٍ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلإِمَامِ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ السَّلَبِ الْخُمُسَ . وَقَالَ الثَّوْرِيُّ النَّفَلُ أَنْ يَقُولَ الإِمَامُ مَنْ أَصَابَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُسُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ السَّلَبُ لِلْقَاتِلِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا كَثِيرًا فَرَأَى الإِمَامُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ الْخُمُسَ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ .
Eine weitere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung
Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAuf ibn Mālik, Chālid ibn al-Walīd, Anas und Samurah.
Dieser Hadith ist hasan sahih. Abū Muhammad ist Nāfiʿ, der freigelassene Sklave von Abū Qatādah.
Nach diesem Hadith wird von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen gehandelt. Dies ist die Ansicht von al-Auzāʿī, asch-Schāfiʿī und Ahmad.
Einige Gelehrte sagten, dass der Imām von diesen Beutestücken den Fünftel nimmt. ath-Thaurī sagte: „Der Nafl besteht darin, dass der Imām sagt: ‚Wer etwas erbeutet hat, dem gehört es. Und wer einen Kämpfer getötet hat, dem gehört dessen Besitz.‘ Somit ist es erlaubt, und davon wird kein Fünftel genommen.“ Ishāq sagte: „Der Besitz gehört demjenigen, der die Tötung vollbracht hat, es sei denn, es handelt sich um eine große Menge.“ Daher war er der Ansicht, dass der Imām davon den Fünftel nehmen darf, so wie ʿUmar ibn al-Chattāb es getan hat.
Another Chain with similar meaning
There are narrations on this topic from 'Awf bin Malik, Khalid bin Al-Walid, Anas, and Samurah.
This Hadith is Hasan Sahih. Abu Muhammad is Nafi' the freed slave of Abu Qatadah.
This is acted upon according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. It is the view of Al-Awza'i, Ash-Shafi'i and Ahmad.
Some of the people of knowledge said that the Imam takes Khumus from those goods. Ath-Thawri said: "The Nafl is when the Imam says: 'Whoever got something, then it is his. And whoever killed a fighter, then his goods are his.' So it is allowed, and there is no Khumus taken from it." Ishaq said: "The goods are for the one who did the killing, unless it is something that is a large amount." So he saw that the Imam could take the Khumus from that, just as 'Umar bin Al-Khattab did.
Über die Missbilligung des Verkaufs der Kriegsbeute, bevor sie verteilt worden istAbout It being Disliked To Sell The Spoils Of War Until It Has Been Distributedباب فِي كَرَاهِيَةِ بَيْعِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, die Kriegsbeute zu verkaufen, bevor sie verteilt worden ist.“
Zu diesem Thema wird auch von Abū Huraira berichtet.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist gharīb.
Narrated Abu Sa’id Al Khudri :
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited selling the spoils of war until it has been distributed."
There is something on this topic from Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Gharib.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was darüber überliefert wurde, dass es verpönt ist, mit schwangeren Gefangenen Geschlechtsverkehr zu habenWhat Has Been Related About It Being Disliked To Have Intercourse With Pregnant Female Prisonersباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ وَطْءِ الْحَبَالَى مِنَ السَّبَايَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، أَنَّ أَبَاهَا، أَخْبَرَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ تُوطَأَ السَّبَايَا حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ . وَحَدِيثُ عِرْبَاضٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ مِنَ السَّبْىِ وَهِيَ حَامِلٌ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لاَ تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ . قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَمَّا الْحَرَائِرُ فَقَدْ مَضَتِ السُّنَّةُ فِيهِنَّ بِأَنْ أُمِرْنَ بِالْعِدَّةِ . قَالَ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ .
Überliefert von Umm Habība bint ʿIrbād ibn Sāriya:
Von ihrem Vater, der ihr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Geschlechtsverkehr mit gefangenen Frauen verbot, bis sie das, was sich in ihren Leibern befindet, zur Welt bringen.
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Ruwaifiʿ ibn Thābit, und der Hadith von ʿIrbād ist ein einzelner Hadith. Nach ihm handeln die Gelehrten.
Al-Awzāʿī sagte: „Wenn ein Mann ein Sklavenmädchen unter den Gefangenen kauft und sie schwanger ist, dann wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass er sagte: ‚Habt keinen Geschlechtsverkehr mit den schwangeren Frauen, bis sie gebären.‘“ Al-Awzāʿī sagte: „Was die freien Frauen betrifft, so ist die Sunna hinsichtlich ihrer bereits überliefert worden: Es wird die ʿIdda eingehalten.“ All dies überlieferte mir ʿAlī ibn Chuschram, der sagte: „ʿĪsā ibn Yūnus überlieferte uns von al-Awzāʿī.“
Narrated Umm Habibah bint 'Irbad bin Sariyah:
From her father who told her that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited intercourse with female prisoners, until they deliver what is in their wombs."
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from Ruwaifi' bin Thabit, and the Hadith of 'Irbad is a Gharib Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge.
Al-Awza'i said: "When a man purchases a slave girl from the captives and she is pregnant, then it has been related from 'Umar bin Al-Khattab that he said: 'Do not have intercourse with the pregnant women until she gives birth.'" Al-Awza'i said: "As for the free women, then the Sunnah about them has passed, in that the 'Iddah is observed." All of this was narrated to me by 'Ali bin Khushram who said: " 'Eisa bin Yunus narrated to us from Al-Awza'i."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Speisen der Götzendiener überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Food Of The Idolatersباب مَا جَاءَ فِي طَعَامِ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ هُلْبٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى فَقَالَ " لاَ يَتَخَلَّجَنَّ فِي صَدْرِكَ طَعَامٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Überliefert von Qabīṣah ibn Hulb:
Von seinem Vater, der sagte: „Ich fragte den Propheten (ﷺ) nach der Speise der Christen. Er (ﷺ) sagte: ‚Lass nicht zu, dass eine Speise Unruhe in deiner Brust hervorruft, ähnlich den Zweifeln der Christen darüber.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan.
Narrated Qabisah bin Hulb:
From his father, who said: "I asked the Prophet (ﷺ) about the food of the Christians. He (ﷺ) said: 'Do not allow food to put uneasiness in your chest similar to the doubts of Christianity about it."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Speisen der Götzendiener überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Food Of The Idolatersباب مَا جَاءَ فِي طَعَامِ الْمُشْرِكِينَ
قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ مَحْمُودًا، وَقَالَ، عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Eine weitere Überlieferungskette mit einer ähnlichen Überlieferungskette.
Another Chain with similar chain.
Was über die Speisen der Götzendiener überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Food Of The Idolatersباب مَا جَاءَ فِي طَعَامِ الْمُشْرِكِينَ
قَالَ مَحْمُودٌ وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُرِّيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ .
Eine weitere Überlieferungskette mit ähnlicher Überlieferung.
Danach wird gemäß den Gelehrten hinsichtlich der Erlaubnis für die Speise der Leute der Schrift gehandelt.
Another chain with similar narration.
This is acted upon according to the people of knowledge regarding the permission for the food of the People of the Book.
Über die Missbilligung der Trennung (verwandter) GefangenerAbout It Being Disliked To Separate (Related) Captivesباب فِي كَرَاهِيَةِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ السَّبْىِ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حُيَىٌّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْىِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَبَيْنَ الإِخْوَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ سَمِعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ مِنْ أَبِي أَيُّوبَ .
Überliefert von Abū Ayyūb:
Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer eine Mutter von ihrem Kind trennt, den wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts von dem trennen, den er liebt.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema wird auch etwas von ʿAlī überliefert. Dieser Hadith ist hasan gharīb.
Danach wird unter den Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen gehandelt. Sie missbilligen es, Gefangene voneinander zu trennen – die Mutter von ihrem Kind, den Sohn von seinem Vater und die Brüder voneinander.
Narrated Abu Ayyub:
That he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "Whoever separates between a mother and her child, then Allah will separate between him and his beloved on the Day of Judgement."
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from 'Ali. This Hadith is Hasan Gharib.
This is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. They dislike separating the captives, the mother and her child, the son and the father, and brothers.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Töten von Gefangenen und das Freikaufen von Gefangenen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Killing Captives And Ransomingباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الأُسَارَى وَالْفِدَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ يَعْنِي أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلاً مِثْلُهُمْ . قَالُوا الْفِدَاءَ وَيُقْتَلَ مِنَّا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ . وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ . وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلاً . وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ .
Überliefert von ʿAlī:
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, dass Jibrāʾīl tatsächlich zu ihm herabgekommen war, um ihm zu sagen: „Sag ihnen – damit sind deine Gefährten gemeint –, sie sollen hinsichtlich der Gefangenen von Badr zwischen ihrer Tötung oder ihrer Freilassung gegen Lösegeld wählen, sodass die Zahl der von ihnen Getöteten der Zahl der von ihnen Getöteten entsprechen wird.“ Da sagten sie: „Lösegeld, selbst wenn einige von uns getötet werden sollten.“
Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn Masʿūd, Anas, Abū Barzah und Jubair ibn Muṭʿim.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist in der Überlieferung von ath-Thawrī hasan gharīb. Wir kennen ihn nur durch die Überlieferung von Zāʾidah.
Abū Usāmah überlieferte Ähnliches von Hischām, von Ibn Sīrīn, von ʿAbīdah, von ʿAlī, vom Propheten ﷺ.
Ibn ʿAun überlieferte ihn von Ibn Sīrīn, von ʿAbīdah, von ʿAlī, vom Propheten ﷺ in mursal-Form.
Der Name von Abū Dāwūd al-Ḥafīrī, einem Überlieferer in dieser Überliefererkette, ist ʿUmar ibn Saʿd.
Narrated 'Ali:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said that Jibra'il had indeed descended upon him to say to him: "Tell them - meaning your Companions - to choose regarding the captives of Badr, between either killing them or ransoming the, so that the amount killed by them will correspond similarly to them." So they said: "Ranson, even though some of us may be killed."
There are narrations on this topic from Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah, and Jubair bin Mut'im.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib as a narration of Ath-Thawri. We do not know of it except through the report of Za'idah.
Abu Usamah reported similar to this from Hisham, from Ibn Sirin, from 'Abidah, from 'Ali, from the Prophet (ﷺ)
Ibn 'Awn reported it from Ibn Sirin, from 'Abidah, from 'Ali, from the Prophet (ﷺ) in Mursal form.
Abu Dawud Al-Hafiri's ( a narrator in this chain) name is 'Umar bin Sa'd.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Töten von Gefangenen und das Freikaufen von Gefangenen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Killing Captives And Ransomingباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الأُسَارَى وَالْفِدَاءِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَمُّ أَبِي قِلاَبَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو قِلاَبَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
ﷺ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ لِلإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنَ الأُسَارَى وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيَفْدِيَ مَنْ شَاءَ . وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَتْلَ عَلَى الْفِدَاءِ . وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى:
Qur’an 47:4(فَإِِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) نَسَخَتْهَا:
Qur’an 2:1(وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ) حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِذَا أُسِرَ الأَسِيرُ يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَىَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا فَأَطْمَعُ بِهِ الْكَثِيرَ .
Überliefert von ʿImrān bin Ḥusain:
Der Prophet (ﷺ) löste für die Muslime zwei Männer mit einem Mann von den Götzendienern aus.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Der Onkel väterlicherseits von Abū al-Muhallab hieß ʿAbdurraḥmān bin ʿAmr; man sagt auch, es sei Muʿāwiyah bin ʿAmr gewesen. Der Name von Abū Qilābah lautet ʿAbdullāh bin Zaid al-Jarmī (ein Überlieferer in der Überliefererkette).
Nach diesem Hadith wird bei der Mehrheit der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen gehandelt. Der Imām kann entscheiden, wem unter den Gefangenen er gegenüber großzügig sein will, wen von ihnen er töten lassen will und wen von ihnen er auslösen lassen will. Einige Gelehrte bevorzugten die Tötung gegenüber dem Lösegeld.
Al-Auzāʿī sagte: „Mir wurde überliefert, dass dieser Vers aufgehoben ist: Danach entweder Gnade, indem ihr sie ohne Lösegeld freilasst, oder Lösegeld (47:4). Er wurde aufgehoben durch: ‚Tötet sie, wo immer ihr sie findet‘ (2:191).“ Dies wurde uns von Hannād überliefert, der sagte: „Ibn al-Mubārak überlieferte uns von al-Auzāʿī.“
Isḥāq bin Manṣūr sagte: „Ich fragte Aḥmad: ‚Wenn Gefangene gemacht werden, was ist dir lieber: sie zu töten oder sie gegen Lösegeld freizulassen?‘ Er sagte: ‚Wenn sie in der Lage sind, Lösegeld zu zahlen, dann ist daran nichts auszusetzen. Und wenn sie getötet werden, kenne ich daran ebenfalls nichts auszusetzen.‘“ Isḥāq sagte: „Ihre vollständige Vernichtung ist mir lieber, es sei denn, es handelt sich um jemanden, der bekannt ist, sodass man hoffen kann, für ihn eine große Summe zu erhalten.“
Narrated 'Imran bin Husain:
That the Prophet (ﷺ) ransomed two men for the Muslims with a man from the idolaters.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
The paternal uncle of Abu Al-Muhallab's name is 'Abdur Rahman bin 'Amr, and they also say it was Muhawiyah bin 'Amr. And Abu Qilabah's name is 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (narrator in the chain)
This is acted upon according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet(ﷺ) and others. It is for the Imam to decide to be generous with whom he wills among the captives, or to kill whom he wills among them, or to ransom whom he wills among them. Some of the people of knowledge preferred killing over ransoming.
Al-Awzai' said: "It has been conveyed to me. that this Ayah is abrogated: Thereafter (is the time) either for generosity (to free them without ranson) or ransom (47:4). It was abrogated by: Kill them wherever you find them (2:191). This was narrated to us by Hannad (who said): "Ibn Al-Mubarak narrated to us, from Al-Awza'i."
Ishaq bin Mansur said: "I said to Ahmad: 'When the captives are captured' is killing or ransoming better to you?' He said: 'If they are able to ransom' then there is no harm in it. And if they kill, then I do not know of any harm in it.'" Ishaq said: "Wiping them out is better to me, unless it is someone well-known, so that it is hoped that a large amount will be obtained for him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Verbot der Tötung von Frauen und Kindern überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Prohibition Of Killing Women And Childrenباب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ، وَالصِّبْيَانِ،
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَرَبَاحٍ وَيُقَالُ رِيَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ وَالأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا قَتْلَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيَاتِ وَقَتْلِ النِّسَاءِ فِيهِمْ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَرَخَّصَا فِي الْبَيَاتِ .
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Eine Frau wurde bei einem der Feldzüge des Gesandten Allahs ﷺ tot aufgefunden. Da missbilligte der Gesandte Allahs ﷺ dies und verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Buraida und Rabāḥ – und sie sagen, dass er Riyāḥ ibn ar-Rabīʿ war –, von al-Aswad ibn Sarīʿ, Ibn ʿAbbās und as-Saʿb ibn Jaththāma.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Danach wird gemäß einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten ﷺ und anderen gehandelt. Sie missbilligten das Töten von Frauen und Kindern. Dies ist die Ansicht von Sufyān ath-Thawrī und asch-Schāfiʿī.
Einige Gelehrte machten eine Ausnahme für das Töten von Frauen, die sich bei nächtlichen Angriffen unter den Kämpfenden befanden. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishāq; sie erlaubten es bei nächtlichen Angriffen.
Narrated Ibn 'Umar:
That a woman was found killed in one of the expeditions of the Messenger of Allah (ﷺ), so the Messenger of Allah (ﷺ) rebuked that, and he prohibited killing women and children.
There are narrations on this topic from Buraidah and Rabah - and they say he was Riyah - bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas, and As-Sa'b bin Jaththamah.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. This is acted upon according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. They disliked killing women and children. This is the view of Sufyan Ath-Thawri and Ash-Shafi'i.
Some of the people of knowledge made an exception for killing the women who had children with them during night attacks, this is the view of Ahmad and Ishaq, they permitted it in night attacks.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Verbot der Tötung von Frauen und Kindern überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Prohibition Of Killing Women And Childrenباب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ، وَالصِّبْيَانِ،
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ خَيْلَنَا أَوْطَأَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلاَدِهِمْ . قَالَ " هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„As-Saʿb ibn Jaththāmah berichtete mir: Ich sagte: »O Gesandter Allahs, unsere Pferde haben Frauen und Kinder der Götzendiener niedergetrampelt.« Er sagte: »Sie gehören zu ihren Vätern.«“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Ibn 'Abbas:
"I was informed by As-Sa'b bin Jaththamah who said: " I said: "O Messenger of Allah our horses trampled over women and children of the idolaters." He said: "They are from their fathers.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, mit Feuer zu verbrennenThe Prohibition Of Burning With Fireباب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْثٍ فَقَالَ " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ " إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا بِالنَّارِ وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلاً فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ . قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Huraira:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte uns mit einem Heer los und sagte: ›Wenn ihr den und den seht‹ – womit er zwei Männer von den Quraisch meinte –, ›dann verbrennt sie mit Feuer.‹ Als wir daraufhin aufbrachen, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ›Ich habe euch befohlen, den und den mit Feuer zu verbrennen. Doch wahrlich, niemand bestraft mit Feuer außer Allah. Wenn ihr sie also seht, dann tötet sie.‹“
Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn ʿAbbās und Hamza ibn ʿAmr al-Aslamī.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira ist ein guter und authentischer Hadith. Nach ihm wird von den Gelehrten gehandelt. In diesem Hadith erwähnte Muhammad ibn Ishāq einen Mann als Überlieferer zwischen Sulaimān ibn Yasār und Abū Huraira. Andere überlieferten diesen Hadith ebenso, wie al-Laith ihn überlieferte, nämlich ohne einen Mann zwischen ihnen. Die Überlieferung von al-Laith ibn Saʿd ist angemessener und richtiger.
Narrated Abu Hurairah:
"The Messenger of Allah (ﷺ) sent us with an army and said: 'If you see so-and-so, and so-and-so' referring to two men from the Quraish: 'then burn them with fire.' Then, upon our departure, the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'I ordered you to burn so-and-so, and so-and-so with fire, and indeed, none punishes with fire except Allah. So if you see them, then kill them.'"
There are narrations on this topic from Ibn 'Abbas and Hamzah bin 'Amr Al-Aslami.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Abu Hurairah is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge. In this Hadith, Muhammad bin Ishaq mentioned a man (narrating) between Sulaiman bin Yasar and Abu Hurairah. Others reported this Hadith the same as Al-Laith reported it(here, without a man between them). The narration of Al-Laith bin Sa'd is more appropriate and more correct.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Ghulūl überliefert wurdeWhat Has Been Related About Ghululباب مَا جَاءَ فِي الْغُلُولِ
حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .
Überliefert von Thawbān:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer stirbt und frei von drei Dingen ist – Hochmut, Ghulūl und Schulden –, wird ins Paradies eintreten.“
Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Huraira und Zaid ibn Chālid al-Dschuhanī.
Fußnote: Ghulūl bezeichnet Güter, die aus der Kriegsbeute gestohlen oder verborgen werden, bevor sie unter den Soldaten aufgeteilt wird.
Narrated Thawban:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever dies and he is free of three: Kibr (Pride), Ghulul, and debt, he will enter paradise."
There are narrations on this topic from Abu Hurairah and Zaid bin Khalid Al-Juhni
Footnote: Ghulul refers to goods stolen from the spoils of war, or concealed, before it is divided among the soldiers
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Ghulūl überliefert wurdeWhat Has Been Related About Ghululباب مَا جَاءَ فِي الْغُلُولِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ .
Thawbān überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wessen Seele den Körper verlässt, während er von drei Dingen frei ist: Kanz (vergrabener Schatz), Ghulūl und Schulden, der wird ins Paradies eintreten.“
So überlieferte es Saʿīd: „Kanz“, während Abū ʿAwānah in seiner Überlieferung „Kibr“ sagte und darin „von Maʿdin“ nicht erwähnte. Doch die Überlieferung von Saʿīd ist korrekter.
Narrated Thawban:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever's soul departs from his body while he is free of three: Kanz (buried treasure), Ghulul, and debt, then he will enter paradise."
This is how Sa'eed narrated it: "Kanz" while Abu 'Awanah said in his narration: "Kibr" and he did not mention "from Ma'dan" in it. But the narration of Sa'eed is more correct.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Ghulūl überliefert wurdeWhat Has Been Related About Ghululباب مَا جَاءَ فِي الْغُلُولِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنًا قَدِ اسْتُشْهِدَ . قَالَ " كَلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا قَالَ قُمْ يَا عَلِيُّ فَنَادِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَلاَثًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Simāk Abū Rumail al-Hanafī überlieferte:
„Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: ‚ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb berichtete mir, dass er sagte: „Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs, dieser und jener ist als Märtyrer gestorben.‘ Er sagte: ‚Nein! Ich sah ihn im Feuer wegen eines Gewandes, das er aus der Kriegsbeute unterschlagen hatte.‘ Er sagte: ‚Steh auf, o ʿUmar, und rufe aus, dass niemand das Paradies betritt außer den Gläubigen.‘“ Dreimal.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan, sahih und gharīb.
Narrated Simak Abu Rumail Al-Hanafi:
"I heard Ibn 'Abbas saying: 'Umar bin Al-Khattab narrated to me that he said: "It was said: 'O Messenger of Allah! So-and-so has been martyred.' He said: "No! I saw him in the fire of garment he pilfered from the spoils of war.' He said: 'Stand up O 'Umar! Call out that no one enters paradise except the believers.' Three times."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Frauen berichtet wurde, die in den Krieg ziehenWhat Has Been Related About Women Going Out For Warباب مَا جَاءَ فِي خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مَعَهَا مِنَ الأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog mit Umm Sulaim und weiteren Frauen der Ansār in den Kampf, die ihr Wasser gaben und sich um die Verwundeten kümmerten.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von ar-Rabīʿ ibn Muʿawwidh. Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Anas:
"The Messenger of Allah (ﷺ) used to go to battle with Umm Sulaim, and other women with her, from the Ansar, who would give water and attend to the wounded."
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
