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ʿAlī ibn Abī Ṭālib überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wann immer er zum Gebet aufstand, sagte:

„Ich habe mein Gesicht demjenigen zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanīf, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Welten. Er hat keinen Partner. Dies wurde mir befohlen, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König; es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Dir. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde. So vergib mir all meine Sünden. Wahrlich, niemand vergibt die Sünden außer Dir. Und führe mich zu den besten Charaktereigenschaften; niemand führt zu den besten von ihnen außer Dir. Und wende von mir ihre schlechten Eigenschaften ab; niemand kann ihre schlechten Eigenschaften von mir abwenden außer Dir. Hier bin ich, Dir gehorsam und Deine Sache unterstützend. Das Gute, alles davon, liegt in Deiner Hand, und das Böse wird Dir nicht zugeschrieben. Auf Dich verlasse ich mich und Dir wende ich mich reumütig zu. Segenreich und erhaben bist Du. Ich bitte Dich um Vergebung und bereue vor Dir.

(Wadschadhtu wadschī lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-muschrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-ʿālamīn, lā scharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, anta rabbī, wa ana ʿabduka ẓalamtu nafsī waʿtaraftu bidhanbī faghfirlī dhunūbī djamīʿan, innahū lā yaghfir adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif ʿannī sayyiʾahā lā yaṣrifu ʿannī sayyiʾahā illā ant. Labbayka wa saʿdayka wal-chairu kulluhū fī yadaika, wasch-scharru laisa ilaik, tabārakta wa taʿālaita astaghfiruka wa atūbu ilaik.)“

Und wenn er sich zur Verbeugung im Rukūʿ beugte, sagte er:

„O Allah, vor Dir habe ich mich verbeugt, an Dich habe ich geglaubt und Dir habe ich mich ergeben. Mein Gehör, mein Augenlicht, meine Knochen und meine Sehnen sind Dir demütig ergeben.

(Allāhumma laka rakaʿtu wa bika āmantu wa laka aslamtu. Chaschaʿa laka samʿī wa baṣarī wa ʿiẓāmī wa ʿaṣabī.)“

Und wenn er sich aufrichtete, sagte er:

„O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, das den Himmel erfüllt, die Erde erfüllt, das, was zwischen ihnen ist, erfüllt und alles erfüllt, was Du danach an Dingen gewollt hast.

(Allāhumma rabbanā lakal-ḥamdu milʾas-samāwāti wa milʾal-arḍi wa milʾa mā bainahumā, wa milʾa mā schiʾta min schaiʾin baʿd.)“

Dann sagte er, wenn er sich niederwarf:

„O Allah, vor Dir habe ich mich niedergeworfen, an Dich habe ich geglaubt und Dir habe ich mich ergeben. Mein Gesicht hat sich vor demjenigen niedergeworfen, der es erschaffen, gestaltet und ihm Gehör und Augenlicht gegeben hat. Segenreich ist Allah, der beste der Schöpfer.

(Allāhumma laka sadschadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu, sadschada wadschhī lilladhī chalaqahū fa-ṣawwarahū wa schaqqa samʿahū wa baṣarahū fatabārak Allāhu aḥsanul-chāliqīn.)“

Und das Letzte, was er zwischen dem Taschahhud und dem Taslīm zu sagen pflegte, war:

„O Allah, vergib mir, was ich früher und was ich später getan habe, was ich geheim gehalten und was ich offen getan habe, worin ich das Maß überschritten habe, und was Du besser weißt als ich. Du bist derjenige, der voranstellt, und Du bist derjenige, der zurückstellt. Es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Dir.

(Allāhummaghfirlī mā qaddamtu wa mā achchartu wa mā asrartu wa mā aʿlantu wa mā asraftu wa mā anta aʿlamu bihī minnī antal-Muqaddimu wa antal-Muʾachchiru, lā ilāha illā ant.)“

Ali bin Abi Talib narrated that whenever the Messenger of Allah (ﷺ) would stand for Salat, he would say:
“I have directed my face towards the One who has created the heavens and the earth, as a Hanif, and I am not of the idolaters. Indeed, my Salat, my sacrifice, my living, my dying, is for Allah, the Lord of all that exists, without partner, and with this have I been ordered and I am of the Muslims. O Allah, You are the King, there is none worthy of worship except You. You are My Lord, and I am Your slave, I have wronged myself and I admit to my sin, so forgive me all my sins, verily, there is none who forgives sins but You, and guide me to the best of manners, none guides to the best of them except You, and turn away from me the evil of them, none can turn away from me the evil of them except You. Here I am in obedience to You, and in aiding Your cause, and the good, all of it is in Your Hands, and the evil is not attributed to You, I am reliant upon You and ever-turning towards You, Blessed are You and Exalted are You. I seek Your forgiveness and I repent to you (Wajjahtu wajhiya lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-mushrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-`ālamīn, lā sharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, anta rabbī, wa ana `abduka ẓalamtu nafsī wa`taraftu bidhanbī faghfirlī dhunūbī jamī`an, innahū lā yaghfir adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif `annī sayyi’ahā lā yaṣrifu `annī sayyi’aha illā ant. Labaika wa sa`daika wal-khairu kulluhū fī yadaika, wash-sharru laisa ilaik, tabārakta wa ta`ālaita astaghfiruka wa atūbu ilaik).” And when he would bow in Ruku he would say: “O Allah, to You have I bowed, and in You have I believed, and to You have I submitted. My hearing, my sight, my bones, and my sinew are humbled to you (Allāhumma laka raka`tu wa bika āmantu wa laka aslamtu. Khasha`a laka sam`ī wa baṣarī wa `iẓāmī, wa `aṣabī).” And when he would rise he would say: “O Allah, our Lord, to You is praise filling the heaven and filling the earth, and filling what is between them, and filling whatever You have wished of things afterward (Allāhumma rabbanā lakal-ḥamdu mil’as-samāwāti wa mil’al-arḍ wa mil’a mā bainahumā, wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba`d).” Then, when he prostrated, he would say: “O Allah, to You have I prostrated, and in You have I believed, and to You have I submitted (in Islam), my face has prostrated to the One Who created it, and fashioned it, and gave it its hearing and sight, Blessed is Allah, the Best of Creators (Allāhumma laka sajadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu, sajada wajhi lilladhī khalaqahū fa ṣuwwarahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū fatabārak Allāhu ahsanul-khāliqīn).” Then the last of what he would say between At-Tashahud and At-Taslim was: “O Allah, forgive me what I have done, before and after, and what I have hidden, and what I have done openly, and what I have transgressed the limit in, and what You know about more than me, You are the One Who sends forth and the One Who delays, there is none worthy of worship except You (Allāhummaghfirlī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a`lantu wa mā asraftu wa mā anta a`lamu bihī minnī antal-Muqaddimu wa antal-Mu’akhkhiru, lā ilāha illā ant).”

ʿAlī ibn Abī Ṭālib überlieferte:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Pflichtgebet aufstand, hob er seine Hände bis auf die Höhe seiner Schultern. Ebenso tat er dies, wenn er seine Rezitation beendet hatte und sich verbeugen wollte, und auch, wenn er seinen Kopf aus dem Rukūʿ erhob. In keinem seiner Gebete hob er die Hände, während er saß. Wenn er sich von den beiden Niederwerfungen erhob, hob er ebenfalls seine Hände und sagte den Takbīr.

Wenn er sein Gebet nach dem Takbīr eröffnete, sagte er:

„Ich habe mein Gesicht demjenigen zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanīf, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Welten. Er hat keinen Teilhaber. Dazu wurde ich befohlen, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König; es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Dir. Gepriesen seist Du; Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde. So vergib mir all meine Sünden. Wahrlich, niemand vergibt die Sünden außer Dir. Führe mich zu den besten Charaktereigenschaften; niemand führt zu den besten von ihnen außer Dir. Wende von mir ihre schlechten Eigenschaften ab; niemand wendet ihre schlechten Eigenschaften von mir ab außer Dir. Hier bin ich, Dir gehorsam und Deine Sache unterstützend. Ich verlasse mich auf Dich und wende mich Dir immer wieder zu. Es gibt keine Zuflucht vor Dir und keinen Ort, an dem man sich vor Dir verbergen kann, außer bei Dir. Ich bitte Dich um Vergebung und bereue vor Dir.“

(Waddjahtu wadschhija lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-muschrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-ʿālamīn, lā scharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, subḥānaka anta rabbī, wa ana ʿabduka ẓalamtu nafsī waʿtaraftu bidhambī faghfirlī dhunūbī djamīʿan, innahū lā yaghfiru adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif ʿannī sayyiʾahā lā yaṣrifu ʿannī sayyiʾahā illā ant. Labbayka wa saʿdayka, wa ana bika wa ilaika, lā mandschā minka wa lā maldžaʾa illā ilaik, astaghfiruka wa atūbu ilaik.)

Dann rezitierte er. Wenn er sich anschließend verbeugte, sagte er in seinem Rukūʿ:

„O Allah, vor Dir habe ich mich verbeugt, an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich im Islam ergeben. Du bist mein Herr. Mein Gehör, mein Augenlicht, mein Gehirn und meine Knochen sind Allah, dem Herrn der Welten, ergeben.“

(Allāhumma laka rakaʿtu wa bika āmantu wa laka aslamtu wa anta rabbī. Chaschiʿa samʿī wa baṣarī wa muchchī wa ʿaẓmī lillāhi rabbil-ʿālamīn.)

Wenn er seinen Kopf aus dem Rukūʿ erhob, sagte er:

„Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist.“

(Samiʿa Allāhu liman ḥamidah.)

Dann fügte er hinzu:

„O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, das die Himmel und die Erde erfüllt und das erfüllt, was Du danach von den Dingen willst.“

(Allāhumma rabbanā wa lakal-ḥamdu milʾas-samāwāti wal-arḍi, wa milʾa mā schiʾta min schayʾin baʿd.)

Wenn er sich niederwarf, sagte er in seiner Niederwerfung:

„O Allah, vor Dir habe ich mich niedergeworfen, an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich im Islam ergeben. Du bist mein Herr. Mein Gesicht hat sich vor demjenigen niedergeworfen, der es erschaffen, ihm sein Gehör und sein Augenlicht gegeben hat. Gesegnet ist Allah, der beste der Schöpfer.“

(Allāhumma laka sadschadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu wa anta rabbī, sadschada wadschhī lilladhī chalaqahū wa schaqqa samʿahū wa baṣarahū, tabāraka Allāhu aḥsanul-chāliqīn.)

Wenn er sein Gebet beendet hatte, sagte er:

„O Allah, vergib mir, was ich zuvor getan habe und was ich danach getan habe, was ich verborgen habe und was ich offen getan habe. Du bist meine Gottheit; es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Dir.“

(Allāhumma-ghfir lī mā qaddamtu wa mā achchartu wa mā asrartu wa mā aʿlantu, wa anta ilāhī lā ilāha illā ant.)

Ali bin Abi Talib narrated that :
when the Messenger of Allah (ﷺ) would stand for the obligatory prayer, he would raise his hands to the level of his shoulder, and he would do this when he finished his recitation and intended to bow, and he would do it when he raised his head from Ruku`, and he would not raise his hands in any of his prayers while he was seated. When he would rise from the two prostrations, he would likewise raise his hands, and say the Takbir, and when he opened his Salat after the Takbir, he would say: “I have directed my face towards the One who has created the heavens and the earth, as a Hanif, and I am not of the idolaters. Indeed, my Salat, my sacrifice, my living, my dying, is for Allah, the Lord of all that exists, without partner, and with this have I been ordered and I am of the Muslims. O Allah, You are the King, there is none worthy of worship except You. Glorified are You, You are My Lord, and I am Your slave, I have wronged myself and I admit to my sin, so forgive me all my sins, verily, there is none who forgives sins but You, and guide me to the best of manners, none guides to the best of them except You, and turn away from me the evil of them, none turns away from me the evil of them except You, I am here in Your obedience and aiding Your cause, and I am reliant upon You and ever-turning towards You, there is no refuge from You nor hiding place from You except (going) to You, I seek Your forgiveness, and I repent to you (Wajjahtu wajhiya lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-mushrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-`ālamīn, lā sharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, subḥānaka anta rabbī, wa ana `abduka ẓalamtu nafsī wa`taraftu bidhanbī faghfirlī dhunūbī jamī`an, innahū lā yaghfir adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif `annī sayyi’ahā lā yaṣrifu `annī sayyi’aha illā ant. Labaika wa sa`daika, wa ana bika wa ilaika, lā manjā minka wa lā malja’a illā ilaik, astaghfiruka wa atūbu ilaik).” Then he would recite, then when he would bow, his speech in his Ruku`, would be to say: “O Allah, to You have I bowed, and in You have I believed, and to You have I submitted (in Islam), and You are my Lord. My hearing, my sight, my brain and my bones are humbled to Allah, the Lord of the Worlds all that exists (Allāhumma laka raka`tu wa bika āmantu wa laka aslamtu wa anta rabb ī. Khasha`a sam`ī wa baṣarī wa mukhkhī wa `aẓmī lillāhi, rabbil-`ālamīn).” Then, when he raised his head from Ruku he would say: “Allah hears the one who praises him (Sami`a Allāhu liman ḥamidah).” Then he would follow it with: “O Allah, our Lord, to You is praise filling the heavens and the earth and filling whatever You wish of things afterward (Allāhumma rabbanā wa lakal-ḥamdu mil’as-samāwāti wal-arḍi, wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba`d.).” Then, when prostrated he would say in his prostration: “O Allah, to You have I prostrated, and in You have I believed, and to You have I submitted (in Islam), and You are my Lord, my face has prostrated to the One that created it, and granted its hearing and sight, Blessed is Allah, the Best of Creators (Allāhumma laka sajadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu wa anta rabbī, sajada wajhi lilladhī khalaqahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū, tabārak Allāhu ahsanul-khāliqīn).” When he was finished with his Salat, we would say: “O Allah, forgive me what I have done, before and after, and what I have hidden, and what I have done openly, and You are my Deity, there is none worthy of worship except You (Allāhummaghfirlī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a`lantu, wa anta ilāhī lā ilāha illā ant).”

Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid sagte:

„Ibn Juraidsch sagte zu mir: ‚Ubaidullah bin Abi Yazid berichtete mir, dass Ibn Abbas sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich hatte in der Nacht, während ich schlief, einen Traum, in dem ich hinter einem Baum betete. Als ich mich niederwarf, warf sich der Baum ebenfalls nieder. Dann hörte ich ihn sagen: „O Allah! Schreibe mir dafür bei Dir eine Belohnung gut, tilge mir dadurch eine Sünde, bewahre es für mich bei Dir als Vorrat auf und nimm es von mir an, wie Du es von Deinem Diener Dawud angenommen hast (Allāhumma uktub lī bihā ʿindaka ajran, waḍaʿ ʿannī bihā wizran, wajʿalhā lī ʿindaka dhukhran, wa taqabbalhā minnī kamā taqabbalta min ʿabdika Dāwūd).“‘

Al-Hasan sagte: „Ibn Juraidsch sagte zu mir: ‚Dein Großvater sagte zu mir: „Ibn Abbas sagte: ‚Darauf rezitierte der Prophet (ﷺ) einen Vers der Niederwerfung und warf sich nieder.‘“‘“

[Er sagte:] „Da sagte Ibn Abbas: ‚Ich hörte ihm zu, und er sagte dasselbe, von dem der Mann berichtet hatte, dass der Baum es gesagt habe.‘“

Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid said:
“Ibn Juraij said to me: “Ubaidullah bin Abi Yazid informed me that Ibn Abbas said: “A man came to the Prophet (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah! I had a dream at night while I was sleeping, in which I was praying behind a tree, when I prostrated, the tree prostrated along with me. Then I heard it saying: “O Allah! Record for me a reward with You for it, remove a sin from me by it, and store it away for me with You for it, and accept it from me as You accepted it from Your worshipper Dawud (Allāhumma uktub lī bihā `indaka ajran, waḍa` `annī bihā wizran, waj`alhā lī `indaka dhukhran, wa taqabbalhā minnī kamā taqabbalta min `abdika Dāwūd).” Al-Hasan said: “Ibn Juraij said to me: ‘Your grandfather said to me: “Ibn Abbas said: ‘So the Prophet (ﷺ) recited (an Ayah of) prostration, then prostrated.’” [He said] “So Ibn Abbas said: ‘I listened to him, and he was saying the same as the man informed that the tree had said.’”

ʿĀʾischa überlieferte:

„Wenn sich der Gesandte Allahs (ﷺ) bei der Rezitation des Qurʾān niederwarf, sagte er: ‚Ich habe mein Gesicht vor Dem niedergeworfen, Der es erschaffen und ihm durch Seine Fähigkeit und Macht Gehör und Augenlicht verliehen hat.‘“

Aishah narrated:
“When the Messenger of Allah (ﷺ) would prostrate (for recitation of) the Qur’an, he would say: ‘I have prostrated my face to the One Who created it, and made its hearing and vision, through His ability and power (Sajada wajhī lilladhī khalaqahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū bi ḥawlihī wa quwwatih).’”

Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer sagt – das heißt, wenn er sein Haus verlässt –: ›Im Namen Allahs, ich vertraue auf Allah; es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah (Bismillāh, tawakkaltu ʿalallāh, lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh)‹, zu dem wird gesagt: ›Dir ist Genüge getan und du bist beschützt‹, und der Satan wird sich von ihm entfernen.“

Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever says – that is: when he leaves his house – ‘In the Name of Allah, I place my trust in Allah, there is no might or power except by Allah (Bismillāh, tawakkaltu `alallāh, lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh)’ it will be said to him: ‘You have been sufficed and protected,’ and Shaitan will become distant from him.”

Umm Salamah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ), wenn er sein Haus verließ, sagte:

„Im Namen Allahs. Auf Allah vertraue ich. O Allah, wir suchen Zuflucht bei Dir davor, unbeabsichtigt auszurutschen oder irrezugehen, Unrecht zu tun oder dass uns Unrecht getan wird, unwissend zu handeln oder dass man uns gegenüber unwissend handelt. (Bismillāh, tawakkaltu ʿalallāh. Allāhumma, innā naʿūdhu bika min an nazilla aw naḍilla, aw naẓlima aw nuẓlam, aw najhala aw yujhala ʿalainā.)“

Umm Salamah narrated that :
When the Prophet (ﷺ) would leave his house, he would say: “In the Name of Allah, I place my trust in Allah. O Allah! We seek refuge in You from slipping unintentionally or becoming misguided, or committing oppression or being oppressed, or acting ignorantly or being treated ignorantly (Bismillāh, tawakkaltu `alallāh. Allāhumma, innā na`ūdhu bika min an nazilla aw naḍilla, aw naẓlima aw nuẓlam, aw najhala aw yujhala alainā).”

Sālim ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar überlieferte von seinem Vater, dieser von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer den Markt betritt und sagt: ‚Es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Allah, allein, ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob. Er gibt Leben und lässt sterben. Er ist lebendig und stirbt nicht. In Seiner Hand liegt das Gute, und Er hat Macht über alle Dinge. (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr.)‘, dem wird Allah eine Million gute Taten aufschreiben, eine Million schlechte Taten tilgen und ihn um eine Million Rangstufen erhöhen.“

Salim bin Abdullah bin Umar narrated from his father, from his grandfather, that :
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever enters the marketplace and says: ‘There is none worthy of worship except Allah, Alone, without partner, to Him belongs the dominion, and to Him is all the praise, He gives life and causes death, He is Living and does not die, in His Hand is the good, and He has power over all things, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr)’ Allah shall record a million good deeds for him, wipe a million evil deeds away from him, and raise a million ranks for him.”

Sālim bin ʿAbdullāh bin ʿUmar überliefert von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer auf dem Marktplatz sagt: ‚Es gibt keinen, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, dem Einen, Der keinen Partner hat. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt alles Lob. Er gibt Leben und lässt sterben, und Er ist lebendig und stirbt nicht. In Seiner Hand liegt das Gute, und Er hat Macht über alle Dinge. (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa ʿalā kulli shay’in qadīr)‘, dem wird Allah eine Million gute Taten aufschreiben, eine Million schlechter Taten tilgen und ein Haus im Paradies errichten.“

Salim bin Abdullah bin Umar narrates from his father, from his grandfather, that :
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever states in the marketplace: ‘There is none worthy of worship except Allah, Alone, without partner, to Him belongs the dominion, and to Him is all the praise, He gives life and causes death, and He is Living and does not die, in His Hand is the good, and He has power over all things, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr)’ Allah shall record a million good deeds for him, wipe a million evil deeds away from him, and build a house in Paradise for him.

Al-Agharr Abū Muslim überlieferte, dass er von Abū Saʿīd al-Chudrī und Abū Huraira bezeugt, und dass diese bezeugen, dass der Prophet ﷺ sagte:

„Wer sagt: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah, und Allah ist der Größte (Lā ilāha illallāh, wa Allāhu akbar),‘ bestätigt sein Herr seine Aussage und sagt: ‚Es gibt keine Gottheit außer Mir, und Ich bin der Größte.‘

Und wenn er sagt: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah, allein (Lā ilāha illallāh, waḥdahu),‘ sagt Allah: ‚Es gibt keine Gottheit außer Mir, und Ich bin allein.‘

Und wenn er sagt: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah, allein, ohne Teilhaber (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu),‘ sagt Allah: ‚Es gibt keine Gottheit außer Mir, allein; Ich habe keinen Teilhaber.‘

Und wenn er sagt: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah; Ihm gehört alles, was existiert, und Ihm gebührt das Lob (Lā ilāha illallāh, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu),‘ sagt Allah: ‚Es gibt keine Gottheit außer Mir; Mir gehört alles, was existiert, und Mir gebührt das Lob.‘

Und wenn er sagt: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah (Lā ilāha illallāh, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh),‘ sagt Allah: ‚Es gibt keine Gottheit außer Mir, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Mich.‘“

Und er pflegte zu sagen: „Wer dies während seiner Krankheit sagt und dann stirbt, den wird das Feuer nicht verzehren.“

Al-Agharr Abu Muslim narrated that he bears witness from Abu Sa’eed Al-Khudri and Abu Hurairah, that they bear witness that :
the Prophet (ﷺ) said: “Whoever says: ‘There is none worthy of worship except Allah, and Allah is the Greatest, (Lā ilāha illallāh, wa Allāhu akbar)’ His Lord affirms his statement and says: ‘There is none worthy of worship except Me, and I am the Greatest,’ and when he say: ‘There is none worthy of worship except for Allah, Alone, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu)’ Allah says: ‘There is none worthy of worship except for Me and I am Alone.’ And when he say: ‘There is none worthy of worship except for Allah, Alone, without partner, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu)’ Allah says: ‘There is none worthy of worship except Me, Alone, I have no partner.’ And when he say: ‘There is none worthy of worship except for Allah, to Him belongs all that exists, and to Him is the praise, (Lā ilāha illallāh, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu)’ Allah says: ‘There is none worthy of worship except Me, to Me belongs all that exists, and to Me is the praise.’ And when he says: ‘There is none worthy of worship except Allah, and there is no might or power except by Allah, (Lā ilāha illallāh, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh)’ Allah says: ‘There is none worthy of worship except Me, and there is no might or power except by Me.’” And he used to say: “Whoever says it in his illness, then dies, the Fire shall not consume him.”

ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer eine von einem Unglück betroffene Person sieht und sagt: ‚Alles Lob gebührt Allah, Der mich vor dem bewahrt hat, womit Er dich geprüft hat, und mich gegenüber vielen von jenen, die Er erschaffen hat, in großem Maße bevorzugt hat (Al-ḥamdulillāhi alladhī ʿāfānī mimmabtalāka bihī wa faḍḍalanī ʿalā kathīrin mimman khalaqa tafḍīlan), der wird vor diesem Unglück bewahrt bleiben, solange er lebt.‘“

Umar narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever sees a person afflicted and say: ‘All praise is due to Allah Who saved me from that which He has afflicted you with, and blessed me greatly over many of those whom He has created, (Al-ḥamdulillāhi alladhī `āfānī mimmabtalāka bihī wa faḍḍalanī `alā kathīrin mimman khalaqa tafḍīla)’ then he shall be saved from that affliction for as long as he lives.”

Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen von einem Unheil Betroffenen sieht und dann sagt: ›Alles Lob gebührt Allah, Der mich vor dem bewahrt hat, womit Er dich geprüft hat, und mich in hohem Maße vor vielen von denen, die Er erschaffen hat, ausgezeichnet hat. (Al-ḥamdulillāhi allaḏī ʿāfānī mimmābtalāka bihī wa faḍḍalanī ʿalā kaṯīrin mimman ḫalaqa tafḍīlan)‹, den wird jenes Unheil nicht treffen.“

Abu Hurairah narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever sees an afflicted person then says: ‘All praise is due to Allah who saved me from that which He has afflicted you with, and blessed me greatly over many of those whom He has created, (Al-ḥamdulillāhi alladhī `āfānī mimmabtalāka bihī wa faḍḍalanī `alā kathīrin mimman khalaqa tafḍīla)’ he shall not be struck by that affliction.”

Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in einer Versammlung sitzt und sich dort reichlich mit leerem, bedeutungslosem Gerede beschäftigt und dann, bevor er diese seine Versammlung verlässt, sagt: ‚Gepriesen seist Du, o Allah, und Dir gebührt das Lob. Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Dir. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich reumütig Dir zu. (Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika, ashhadu an lā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilaik.)‘ – dem wird vergeben, was sich in dieser Versammlung ereignet hat.“

Abu Hurairah narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever sits in a sitting and engages in much empty, meaningless speech and then says before getting from that sitting of his: ‘Glory is to You, O Allah, and praise, I bear witness that there is none worthy of worship except You, I seek You forgiveness, and I repent to You, (Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika, ashhadu an lā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilaik)’ whatever occurred in that sitting would be forgiven to him.”

Ibn Umar sagte:

„In einer einzigen Sitzung des Gesandten Allahs (ﷺ) konnte man zählen, dass er hundertmal sagte, bevor er aufstand: ‚O mein Herr, vergib mir und nimm meine Reue an. Wahrlich, Du bist derjenige, der die Reue immer wieder annimmt, der Allvergebende (Rabbighfirlī watub ʿalayya innaka antat-Tawwābul-Ghafūr).‘“

Ibn Umar said:
“In one sitting of the Messenger of Allah (ﷺ), one could count that he said a hundred time, before he would get up: ‘O my Lord, forgive me, and accept my repentance. Verily, You are the Oft-Returning, the Most Forgiving (Rabbighfirlī watub `alayya innaka antat-Tawwābul-Ghafūr).’”

Ibn Abbas überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ), wenn er sich in Bedrängnis befand, folgendes Bittgebet sprach: „Es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, dem Nachsichtigen, dem Allweisen. Es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, dem Herrn des gewaltigen Thrones. Es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, dem Herrn der Himmel und der Erde und dem Herrn des edlen Thrones (Lā ilāha illallāh al-`aliyyul ḥalīm, lā ilāha illallāh, rabbul-`arshil-`aẓīm, lā ilāha illallāh, rabbus-samāwāti wal-arḍi wa rabbul-`arshil-karīm).“

Ibn Abbas narrated that :
when he was in distress, the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) would supplicate: “There is none worthy of worship except Allah, the Forbearing, the Wise, there is none worthy of worship except Allah, the Lord of the Magnificent Throne, there is none worthy of worship except Allah, the Lord of the heavens and the earth, and the Lord of the Noble Throne (Lā ilāha illallāh al-`aliyyul ḥalīm, lā ilāha illallāh, rabbul-`arshil-`aẓīm, lā ilāha illallāh, rabbus-samāwāti wal-arḍi wa rabbul-`arshil-karīm).”

Abu Huraira überlieferte:

Wenn den Propheten (ﷺ) eine Angelegenheit beunruhigte, hob er seinen Kopf zum Himmel und sagte: „Gepriesen sei Allah, der Gewaltige (Subḥān Allāhil-ʿAẓīm).“ Und wenn er sich im Bittgebet besonders eindringlich bemühte, sagte er: „O Lebendiger, o Erhalter (Yā Ḥayyu yā Qayyūm).“

Abu Hurairah narrated that:
When a matter would worry the Prophet (ﷺ), he would raise his head up toward the sky and say: “Glory is to Allah, the Magnificent (Subḥān Allāhil-`Aẓīm).” And when he would strive in supplication; he would say: “O the Living, O Sustainer (Yā Ḥayyu yā Qayyūm).”

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ überlieferte:

Von Khawlah bint al-Ḥakīm as-Sulamiyyah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an einem Rastplatz Halt macht und dann sagt: ‚Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat (Aʿūdhu bi-kalimātillāhit-tāmmāti min sharri mā khalaq),‘ dem wird nichts schaden, bis er diesen Rastplatz wieder verlässt.“

Sa`d bin Abi Waqqas narrated:
From Khawlah bint Al Hakim As-Sulamiyyah, that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever stops at a stopping place and then says: ‘I seek refuge in Allah’s Perfect Words from the evil of what He has created, (A`ūdhu bi-kalimātillāhit-tāmmāti min sharri mā khalaq)’ nothing shall harm him until he departs from that stopping place of his.”

Abu Huraira überlieferte:

„Wenn der Prophet (ﷺ) reiste und sein Reittier bestieg, deutete er mit seinem Finger“ – und Schuʿba streckte seinen Finger aus – „und sagte: ‚O Allah, Du bist der Begleiter auf der Reise und der Beschützer der Familie. O Allah, begleite uns mit Deinem Schutz und bringe uns sicher zurück. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Mühen der Reise und davor, in großer Traurigkeit zurückzukehren (Allāhumma antaṣ-ṣāḥibu fis safari wal-khalīfatu fil-ahli, Allāhumma aṣḥabnā bi nuṣḥika waqlibnā bi-dhimmah, Allāhummazwi lanal-arḍa wa hawwin ʿalainas-safar, Allāhumma innī aʿūdhu bika min waʿthāʾis-safari wa kaʾābatil-munqalab).‘“

Abu Hurairah narrated:
“When the Prophet (ﷺ) would travel, and he would mount his riding camel, he would gesture with his finger” – and Shu`bah stretched out his finger – “and say: ‘O Allah You are the companion on the journey, and the caretaker for the family, O Allah, accompany us with Your protection, and return us in security, O Allah, I seek refuge in You from the difficulties of the journey, and from returning in great sadness (Allāhumma antaṣ-ṣāḥibu fis safari wal-khalīfatu fil-ahli, Allāhumma aṣḥabnā bi nuṣḥika waqlibnā bi-dhimmah, Allāhummazwi lanal-arḍa wa hawwin `alainas-safar, Allāhumma innī a’ūdhu bika min wa`thā’is-safari wa ka’ābatil-munqalab).’”

ʿAbdullah bin Sarǧis überlieferte, dass der Prophet (ﷺ), wenn er reisen wollte, sagte:

„O Allah, Du bist der Begleiter auf der Reise und der Beschützer der Familie. O Allah, begleite uns auf unserer Reise und wache über unsere Familien. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Mühen der Reise, vor der Rückkehr in großer Traurigkeit, vor Verlust nach Zunahme, vor dem Bittgebet des Unterdrückten und davor, dass jemand unsere Familien und unser Vermögen mit bösem Blick betrachtet.

(Allāhumma antaṣ-ṣāḥibu fis-safari wal-khalīfatu fil-ahli, allāhumma aṣḥabnā fī safarinā wakhlufnā fī ahlinā. Allāhumma innī aʿūdhu bika min waʿthāʾis-safari wa kaʾābatil-munqalab, wa minal-ḥawri baʿdal-kawni, wa min daʿwatil-maẓlūm, wa min sūʾil-manẓari fil-ahli wal-māl.)“

Abdullah bin Sarjis narrated that:
When the Prophet (ﷺ) wanted to travel, he would say: “O Allah, You are the companion on the journey, and the caretaker for the family, O Allah, accompany us in our journey, and watch over our families, O Allah, I seek refuge in You from the difficulties of the journey, and from returning in great sadness, and from loss after increase, and from the supplication of the oppressed, and from someone looking with evil at our families and wealth (Allāhumma antaṣ-ṣāḥibu fis safari wal-khalīfatu fil-ahli, allāhumma aṣḥabnā fī safarinā wakhlufnā fī ahlinā. Allāhumma innī a’ūdhu bika min wa`thā’is-safari wa ka’ābatil-munqalab, wa minal-ḥawri ba`dal-kawni, wa min da`watil-maẓlūm, wa min sū’il-manẓari fil-ahli wal-māl).”

Ar-Rabīʿ ibn al-Barāʾ ibn ʿĀzib überlieferte von seinem Vater:

Wenn der Prophet (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte, sagte er: „Wir kehren zurück, bereuen, dienen und richten das Lob an unseren Herrn.“ (Ā’ibūna tā’ibūna ʿābidūna li-rabbinā ḥāmidūn.)

Ar-Rabi` bin Al-Bara’ bin `Azib reported from, his father:
That whenever the Prophet (ﷺ) would return from a trip, he would say: “(We are) Returning, repenting, worshipping, and to our Lord directing the praise (Ā’ibūna tā’būna `ābidūna lirabbinā ḥāmidūn).”

Anas überlieferte:

Wenn der Prophet (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte und die Mauern von al-Madīnah erblickte, beschleunigte er seine Reitkamel; und wenn er auf einem anderen Reittier saß, trieb er es an – aus Liebe zu al-Madīnah.

Anas narrated that:
When the Prophet (ﷺ) would return from a trip and see the walls of Al-Madinah, he would speed up his riding camel, and if he was upon a beast, he would agitate it, out of his love for Al-Madinah.