Die Vorzüglichkeit der Majid von Qubāʾ [1] und das Gebet darinThe Virtue Of The Majid Of Quba' [1] And Praying Thereinباب فَضْلِ مَسْجِدِ قُبَاءٍ وَالصَّلاَةِ فِيهِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكِرْمَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ قَالَ أَبِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ مَسْجِدَ قُبَاءٍ فَصَلَّى فِيهِ كَانَ لَهُ عِدْلَ عُمْرَةٍ " .
Abū Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunai sagte: „Mein Vater sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer zu seiner Moschee – der Moschee von Qubāʾ – hinausgeht und darin betet, dem wird dies einer ʿUmrah gleichkommen.““
Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif said: "My father said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever goes out to his Masjid - the Masjid of Quba' and prays therein, that will be equivalent to 'Umrah.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Zu welchen Moscheen sollte man reisen?To Which Masjids Should One Travel?باب مَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَيْهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الأَقْصَى " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sättel werden nur für die Reise zu drei Moscheen aufgelegt: zur al-Masdschid al-Harām, zu dieser meiner Moschee und zur al-Masdschid al-Aqsā.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Mounts are not saddled for except to (travel to) three Masjids: Al-Masjid Al-Haram, this Masjid of mine, and Al-Masjid Al-Aqsa."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Kirchen als Masjids nehmenTaking Churches As Masjidsباب اتِّخَاذِ الْبِيَعِ مَسَاجِدَ
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ مُلاَزِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ خَرَجْنَا وَفْدًا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّ بِأَرْضِنَا بِيعَةً لَنَا فَاسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَتَمَضْمَضَ ثُمَّ صَبَّهُ فِي إِدَاوَةٍ وَأَمَرَنَا فَقَالَ " اخْرُجُوا فَإِذَا أَتَيْتُمْ أَرْضَكُمْ فَاكْسِرُوا بِيعَتَكُمْ وَانْضَحُوا مَكَانَهَا بِهَذَا الْمَاءِ وَاتَّخِذُوهَا مَسْجِدًا " . قُلْنَا إِنَّ الْبَلَدَ بَعِيدٌ وَالْحَرَّ شَدِيدٌ وَالْمَاءَ يَنْشَفُ . فَقَالَ " مُدُّوهُ مِنَ الْمَاءِ فَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُهُ إِلاَّ طِيبًا " . فَخَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا بَلَدَنَا فَكَسَرْنَا بِيعَتَنَا ثُمَّ نَضَحْنَا مَكَانَهَا وَاتَّخَذْنَاهَا مَسْجِدًا فَنَادَيْنَا فِيهِ بِالأَذَانِ . قَالَ وَالرَّاهِبُ رَجُلٌ مِنْ طَيِّئٍ فَلَمَّا سَمِعَ الأَذَانَ قَالَ دَعْوَةُ حَقٍّ . ثُمَّ اسْتَقْبَلَ تَلْعَةً مِنْ تِلاَعِنَا فَلَمْ نَرَهُ بَعْدُ .
Es wurde überliefert, dass Talq ibn ʿAlī sagte: „Wir zogen als Abordnung zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm); wir leisteten ihm den Treueid und beteten mit ihm. Wir erzählten ihm, dass es in unserem Land eine Kirche gab, die uns gehörte. Wir baten ihn, uns das übrig gebliebene Wasser seiner Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu geben. Daraufhin ließ er Wasser bringen, vollzog die Gebetswaschung, spülte seinen Mund aus, goss es anschließend in ein Gefäß und sagte zu uns: ‚Geht, und wenn ihr in euer Land zurückkehrt, reißt eure Kirche ab, besprengt diese Stelle mit diesem Wasser und macht sie zu einer Moschee.‘ Wir sagten: ‚Unser Land ist weit entfernt und es ist sehr heiß; das Wasser ist weit entfernt und es ist sehr heiß; das Wasser wird austrocknen.‘ Er sagte: ‚Gebt mehr Wasser hinzu, denn das wird es nur besser machen.‘ So brachen wir auf, und als wir in unser Land kamen, rissen wir unsere Kirche ab, besprengten diese Stelle mit dem Wasser, machten sie zu einer Moschee und riefen darin den Adhān. Der Mönch war ein Mann aus Tayyʾ; als er den Adhān hörte, sagte er: ‚Dies ist ein wahrer Ruf.‘ Dann ging er auf einen der Hügel zu, und wir sahen ihn nie wieder.“
It was narrated that Talq bin 'Ali said: "We went out as a delegation to the Prophet (ﷺ); we gave him our oath of allegiance and prayed with him. We told him that in our land there was a church that belonged to us. We asked him to give us the leftovers of his purification (Wudu' water). So he called for water, performed Wudu' and rinsed out his mouth, then he poured it into a vessel and said to us: 'Leave, and when you return to your land, demolish your church, and sprinkle this water on that place, and take it as a Masjid.' We said: 'Our land is far away and it is very hot; the water is far away and it is very hot; the water will dry up.' He said: 'Add more water to it, for that will only make it better.' So we left and when we came to our land we demolished our church, then we sprinkled the water on that place and took it as a Masjid, and we called the Adhan in it. The monk was a man from Tayy', and when he heard the Adhan, he said: 'It is a true call.' Then he headed toward one of the hills and we never saw him again."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Öffnen von Gräbern und die Nutzung des Geländes als MoscheeDigging Up Graves And Using The Land As A Masjidباب نَبْشِ الْقُبُورِ وَاتِّخَاذِ أَرْضِهَا مَسْجِدًا
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ فِي عُرْضِ الْمَدِينَةِ فِي حَىٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى مَلإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي سُيُوفِهِمْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ - رضى الله عنه - رَدِيفُهُ وَمَلأٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ وَكَانَ يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ثُمَّ أُمِرَ بِالْمَسْجِدِ فَأَرْسَلَ إِلَى مَلإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا فَقَالَ " يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا " . قَالُوا وَاللَّهُ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ أَنَسٌ وَكَانَتْ فِيهِ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَتْ فِيهِ خَرِبٌ وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَتْ وَبِالْخَرِبِ فَسُوِّيَتْ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ الْحِجَارَةَ وَجَعَلُوا يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَةِ فَانْصُرِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ nach al-Madīnah kam, stieg er im höher gelegenen Teil von al-Madīnah bei dem Stamm ab, der Banū ʿAmr ibn ʿAwf genannt wird, und blieb vierzehn Nächte bei ihnen. Dann ließ er nach den Oberhäuptern der Banū an-Nadschār schicken, und sie kamen mit ihren Schwertern an ihrer Seite. Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ auf seiner Kamelstute, während Abū Bakr hinter ihm auf demselben Kamel ritt, und die Oberhäupter der Banū an-Nadschār ihn umgaben, bis er im Hof von Abū Ayyūb abstieg. Der Prophet ﷺ verrichtete das Gebet überall dort, wo er sich befand, wenn die Gebetszeit eintrat, und er betete sogar in Schafställen. Dann ordnete er an, dass die Moschee gebaut werden solle. Er ließ nach den Oberhäuptern der Banū an-Nadschār schicken, und als sie kamen, sagte er: ‚O Banū an-Nadschār, nennt mir einen Preis für diesen euer Grundstück mit Palmen.‘ Sie sagten: ‚Bei Allah, wir werden seinen Preis nur von Allah verlangen.‘“
Anas sagte: „Auf diesem Grundstück befanden sich Gräber von Götzendienern, Ruinen und Dattelpalmen. Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete an, dass die Gräber der Götzendiener ausgegraben, die Ruinen eingeebnet und die Dattelpalmen gefällt werden sollten. Die Stämme der Bäume wurden so angeordnet, dass sie die Wände an der Qiblah-Seite bildeten. Die steinernen Säulen wurden an den Seiten ihres Tores errichtet. Sie begannen, die Steine zu tragen, während sie einige Verszeilen rezitierten, und der Gesandte Allahs ﷺ war bei ihnen, als sie sagten: ‚O Allah! Es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits. So gewähre den Ansār und den Muhādschirūn den Sieg.‘“
It was narrated that Anas bin Malik said: "When the Messenger of Allah (ﷺ) came to Al-Madinah, he alighted in the upper part of Al-Madinah among the tribe called Banu 'Amr bin 'Awf and he stayed with them for fourteen nights. Then he sent for the chiefs of Banu An-Najjar, and they came with their swords by their sides. It is as if I can see the Messenger of Allah (ﷺ) on his she-camel with Abu Bakr riding behind him (on the same camel) and the chiefs of Banu An-Najjar around him, until he dismounted in the courtyard of Abu Ayyub. The Prophet (ﷺ) used to offer the prayer wherever he was when the time for prayer came, and he would pray even in sheepfolds. Then he ordered that the Masjid be built. He sent for the chiefs of Banu An-Najjar, and when they came, he said: 'O Banu An-Najjar, name me a price for this grove of yours.' They said: 'By Allah, we will not ask for its price except from Allah.'" Anas said: "In (that grove) there were graves of idolators, ruins and date-palm trees. The Messenger of Allah (ﷺ) ordered that the graves of the idolators be dug up, the ruins be leveled and the date-palm trees be cut down. The trunks of the trees were arranged so as to form the walls facing the Qiblah. The stone pillars were built at the sides of its gate. They started to move the stones, reciting some lines of verse, and the Messenger of Allah (ﷺ) was with them when they were saying: 'O Allah! There is no good except the good of the Hereafter. So bestow victory on the Ansar and the Muhajirin.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, Gräber zu Masǧids zu machenThe Prohibition Of Taking Graves As Masjidsباب النِّهْىِ عَنِ اتِّخَاذِ الْقُبُورِ، مَسَاجِدَ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَيُونُسَ، قَالاَ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَابْنَ، عَبَّاسٍ قَالاَ لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَطَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ قَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " .
ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah überlieferte, dass ʿAischa und Ibn ʿAbbas sagten: „Als sich der Gesandte Allahs (ﷺ) auf seinem Sterbebett befand, hatte er eine Khamīsa über seinem Gesicht. Wenn sein Fieber anstieg, deckte er sein Gesicht auf. Wenn sein Fieber anstieg, deckte er sein Gesicht auf. Während er sich in diesem Zustand befand, sagte er: ‚Allah verfluche die Juden und die Christen, denn sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten.‘“
'Ubaidullah bin 'Abdullah reported that 'Aishah and Ibn 'Abbas said: "When the Messenger of Allah (ﷺ) was on his deathbed, he had a Khamisah over his face. When his temperature rose, he would uncover his face. When his temperature rose, he would uncover his face. While he was like that he said: 'May Allah curse the Jews and Christians, for they took the graves of their Prophets as places of worship.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, Gräber zu Masǧids zu machenThe Prohibition Of Taking Graves As Masjidsباب النِّهْىِ عَنِ اتِّخَاذِ الْقُبُورِ، مَسَاجِدَ
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَتَاهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا تِيكَ الصُّوَرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass Umm Ḥabība und Umm Salama eine Kirche erwähnten, die sie in Äthiopien gesehen hatten und in der sich Bilder befanden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn sich unter diesen Menschen ein rechtschaffener Mann befand und er starb, errichteten sie über seinem Grab eine Gebetsstätte und fertigten diese Bilder an. Sie werden am Tag der Auferstehung vor Allah die schlimmsten aller Geschöpfe sein.“
It was narrated from 'Aishah that Umm Habibah and Umm Salamah mentioned a church that they had seen in Ethiopia, in which there were images. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Those people, if there was a righteous man among them, when he died they built a place of worship over his grave and made those images. They will be the most evil of creation before Allah on the Day of Resurrection."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug, zur Moschee zu gehenThe Virtue Of Going To The Masjidباب الْفَضْلِ فِي إِتْيَانِ الْمَسَاجِدِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " حِينَ يَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى مَسْجِدِهِ فَرِجْلٌ تُكْتَبُ حَسَنَةً وَرِجْلٌ تَمْحُو سَيِّئَةً " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann sein Haus verlässt und zu seiner Moschee geht, schreibt ein Fuß eine gute Tat auf, während der andere eine schlechte Tat tilgt.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: "When a man goes out of his house to his Masjid, one foot records a good deed and the other erases a bad deed."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, Frauen daran zu hindern, in die Moschee zu gehenThe Prohibition Of Preventing Women From Going To The Masjidباب النَّهْىِ عَنْ مَنْعِ النِّسَاءِ، مَنْ إِتْيَانِهِنَّ الْمَسَاجِدَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يَمْنَعْهَا " .
Es wurde von Sālim überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn die Ehefrau eines von euch um Erlaubnis bittet, zur Moschee zu gehen, dann hindert sie nicht daran.‘“
It was narrated from Salim that his father said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When the wife of any one of you asks for permission to go to the Masjid, do not stop her.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wem sollte der Zutritt zur Moschee verwehrt werden?Who Should Be Prevented In The Masjidباب مَنْ يُمْنَعُ مِنَ الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ " . قَالَ أَوَّلَ يَوْمٍ " الثُّومِ " . ثُمَّ قَالَ " الثُّومِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ فَلاَ يَقْرَبْنَا فِي مَسَاجِدِنَا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسُ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer von dieser Pflanze isst‘ – beim ersten Mal sagte er: ‚Knoblauch‘, dann sagte er: ‚Knoblauch, Zwiebeln und Lauch‘ [1] – ‚der soll sich uns in unseren Moscheen nicht nähern, denn die Engel fühlen sich durch das gestört, was die Menschen stört.‘“
[1] In *Fath al-Bārī* ist Ibn Hadschar der Ansicht, dass Ibn Dschuraidsch gesprochen habe, indem er erklärte, dass ʿAtāʾ – der ihn von Dschābir überlieferte – ihn in beiden Fassungen überliefert habe.
It was narrated that Jabir said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever eats of this plant' - the first time he said 'garlic' then he said, 'garlic, onions and leeks' [1] - 'let him not approach us in our Masjids, for the angels are offended by that which offends mankinds.'"
[1] In Fath, Al-Bari, Ibn Hajar is of the opinion that it was Ibn Juraij who was talking, explaining that 'Ata' - who reported it from Jabir - narrated it both ways.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, der aus der Moschee hinausgeführt werden sollThe One To Be Taken Out Of The Masjidباب مَنْ يُخْرَجُ مِنَ الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ مِنْ شَجَرَتَيْنِ مَا أُرَاهُمَا إِلاَّ خَبِيثَتَيْنِ هَذَا الْبَصَلُ وَالثُّومُ وَلَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا .
Es wurde von Maʿdam ibn Abi Talhah überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattab sagte: „O ihr Menschen, ihr esst zwei Pflanzen, die ich für nichts anderes als schlecht halte: diese Zwiebel und diesen Knoblauch. Ich habe den Propheten (ﷺ) Allahs (ﷺ) gesehen, wie er, wenn er ihren Geruch an einem Mann wahrnahm, anordnete, dass er nach al-Baqīʿ hinausgebracht werde. Wer sie isst, soll sie gründlich kochen.“
It was narrated from Ma'dam bin Abi Talhah that 'Umar bin Al-Khattab said: "O people, you eat of two plants which I do not think are anything but bad, this onion and garlic. I have seen the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ), if he noticed their smell coming from a man, ordering that he be taken out to Al-Baqi'. Whoever eats them, let him cook them to death."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Aufstellen eines Khibāʾ (aus Wolle gefertigtes Zelt) in der Moschee [1]Pitching A Khiba' (Tent Made Of Wool) [1] In the Masjidباب ضَرْبِ الْخِبَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ دَخَلَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ فَأَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَأَمَرَ فَضُرِبَ لَهُ خِبَاءٌ وَأَمَرَتْ حَفْصَةُ فَضُرِبَ لَهَا خِبَاءٌ فَلَمَّا رَأَتْ زَيْنَبُ خِبَاءَهَا أَمَرَتْ فَضُرِبَ لَهَا خِبَاءٌ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " آلْبِرَّ تُرِدْنَ " . فَلَمْ يَعْتَكِفْ فِي رَمَضَانَ وَاعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀ’ischa sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) den Iʿtikāf verrichten wollte, [2] betete er das Morgengebet und begab sich dann an den Ort, an dem er den Iʿtikāf verrichten wollte. Er wollte während der letzten zehn Tage des Ramadan den Iʿtikāf verrichten, daher befahl er, für ihn ein Khibāʾ aufzuschlagen. Dann ordnete Hafsa an, für sie ein Khibāʾ aufzuschlagen, und als Zainab ihr Zelt sah, ordnete sie ebenfalls an, für sie ein Khibāʾ aufzuschlagen. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sah, sagte er: ‚Ist es etwa die Rechtschaffenheit, die ihr anstrebt?‘ Und er verrichtete im Ramadan keinen Iʿtikāf, sondern verrichtete stattdessen zehn Tage lang den Iʿtikāf im Schawwāl.“
[1] Al-Khibāʾ: „Eines der Häuser der Beduinen, hergestellt aus Wabar (Kamel- oder Ziegenhaar) oder Wolle, nicht aus Haaren anderer Felle. Es hatte zwei oder drei Pfosten.“ (An-Nihāya)
[2] Der Rückzug in der Moschee zur Hingabe an Allah.
It was narrated that 'Aishah said: "When the Messenger of Allah (ﷺ) wanted to observe I'tikaf, [2] he would pray Fajr then enter the place where he wnated to observe I'tikaf. He wanted to observe I'tikaf during the last ten days of Ramadan, so he commanded that a Khiba' (tent) be pitched for him. Then Hafsah ordered that a Khiba' be pitched for her, and when Zainab saw her tent she ordered that a Khiba' be pitched for her too. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw that he said: 'Is it righteousness that you seek?' And he did not observe I'tikaf in Ramadan, and observed I'tikaf for ten days in Shawwal (instead)."
[1] Al-Khiba': "One of the house of the Bedouins made of Wabir (camel or goat fur) or wool, not of hair (from other pelts). And it would have two or three posts." (An-Nihayah)
[2] Seclusion in the Masjid for the sake of devotion to Allah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Aufstellen eines Khibāʾ (aus Wolle gefertigtes Zelt) in der Moschee [1]Pitching A Khiba' (Tent Made Of Wool) [1] In the Masjidباب ضَرْبِ الْخِبَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ رَمْيَةً فِي الأَكْحَلِ فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Saʿd wurde am Tag von al-Chandaq [1] verwundet, als ein Mann von Quraisch auf seine Armvene im inneren Bereich des Arms schoss. Der Gesandte Allahs (ﷺ) errichtete für ihn ein Zelt (Chaimah) in der Moschee, damit er ihn aus nächster Nähe besuchen konnte.“
[1] Al-Chandaq bedeutet „der Graben“. Dies bezeichnet die Grabenschlacht, die sich im fünften Jahr nach der Hidschrah ereignete.
It was narrated that 'Aishah said: "Sa'd was wounded on the day of Al-Khandaq [1] when a man of Quraish shot him in the medial arm vein. The Messenger of Allah (ﷺ) pitched a tent (Khaimah) for him in the Masjid so that he could visit him close at hand."
[1] Al-Khandaq means the trench. This indicates the battle of the trench which took place during the fifth year after Hijrah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Kinder in die Moschee bringenBringing Children Into The Masjidباب إِدْخَالِ الصِّبْيَانِ الْمَسَاجِدَ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ صَبِيَّةٌ يَحْمِلُهَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ وَيُعِيدُهَا إِذَا قَامَ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا .
Es wurde von ʿAmr ibn Sulaim az-Zuraqī überliefert, dass er Abū Qatāda sagen hörte:
„Während wir in der Moschee saßen, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus und trug Umāma bint Abī al-ʿĀs ibn ar-Rabīʿ, deren Mutter Zainab, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, war. Sie war ein kleines Mädchen, und er trug sie. Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Gebet, während sie auf seiner Schulter saß. Wenn er sich verbeugte, setzte er sie ab, und wenn er wieder aufstand, hob er sie erneut hoch, bis er sein Gebet vollendet hatte.“
It was narrated from 'Amr bin Sulaim Az-Zuraqi that he heard Abu Qatadah say: "While we were sitting in the Masjid. The Messenger of Allah (ﷺ) came out to us carrying Umamah bint Abi Al-'As bin Ar-Rabi', whose mother was Zainab, the daughter of the Messenger of Allah (ﷺ). She was a little girl and he was carrying her. The Messenger of Allah (ﷺ) prayed with her on his shoulder, putting her down when he bowed and picking her up again when he stood up, until he completed his prayer."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Kriegsgefangene an eine Säule in der Moschee fesselnTying Prisoners Of War To A Pillar In The Masjidباب رَبْطِ الأَسِيرِ بِسَارِيَةِ الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْلاً قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَرُبِطَ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ . مُخْتَصَرٌ .
Es wurde von Saʿīd bin Abī Saʿīd überliefert, dass er Abū Huraira sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte einige Reiter in Richtung Nadschd, und sie brachten einen Mann von den Banū Hanīfa zurück, der Thumāma bin Uthāl hieß und das Oberhaupt der Bewohner von al-Yamāma war. Dann wurde er an eine der Säulen der Moschee gebunden.“
It was narrated from Sa'eed bin Abi Sa'eed that he heard Abu Hurairah say: "The Messenger of Allah (ﷺ) sent some horsemen toward Najd, and they brought back a man from Banu Hanifah who was called Thumamah bin Uthal, the chief of the people of Al-Yamamah. Then he was tied to one of the pillars of the Masjid."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Kamel in die Moschee bringenBringing A Camel Into The Masjidباب إِدْخَالِ الْبَعِيرِ الْمَسْجِدَ
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt auf einem Kamel den Tawāf vollzog und mit einem oben gekrümmten Stock den Rukn [1] berührte.
[1] Die Ecke der Kaʿbah, in der sich der Schwarze Stein befindet.
It was narrated from 'Abdullah bin 'Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) performed Tawaf during the Farewell Pilgrimage atop a camel, touching the Rukn [1] with a stick that was bent at the top.
[1] The corner of the Ka'bah in which the Black Stone is situated.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot des Kaufens und Verkaufens in der Moschee sowie des Sitzens in Kreisen vor dem FreitagsgebetThe Prohibition Of Buying And Selling In The Masjid, And Of Sitting In Circles Before Jumu'ah Prayerباب النَّهْىِ عَنِ الْبَيْعِ، وَالشِّرَاءِ، فِي الْمَسْجِدِ وَعَنِ التَّحَلُّقِ، قَبْلَ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ التَّحَلُّقِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib, von seinem Vater und von seinem Großvater überliefert, dass der Prophet (ﷺ) verbot, am Freitag vor dem Dschumuʿah-Gebet in Kreisen zu sitzen sowie in der Moschee zu kaufen und zu verkaufen.
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) forbade sitting in circles on Friday before Jumu'ah prayer, and buying and selling in the Masjid.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, im Masdschid Gedichte vorzutragenThe Prohibition Of Reciting Poetry In The Masjidباب النَّهْىِ عَنْ تَنَاشُدِ الأَشْعَارِ، فِي الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ .
Es wurde von ʿAmr ibn Shuʿaib, von seinem Vater und von seinem Großvater überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Rezitieren von Gedichten in der Moschee verbot.
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) forbade reciting poetry in the Masjid.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Erlaubnis, in der Moschee gute Gedichte vorzutragenThe Concession Allowing The Recitation Of Good Poetry In The Masjidباب الرُّخْصَةِ فِي إِنْشَادِ الشِّعْرِ الْحَسَنِ فِي الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ مَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ أَنْشَدْتُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ " . قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ .
Es wurde überliefert, dass Saʿīd ibn al-Musayyab sagte: „ʿUmar kam an Hassān ibn Thābit vorbei, während dieser in der Moschee Gedichte vortrug, und blickte ihn finster an. Er sagte: ‚Ich habe Gedichte vorgetragen, als sich jemand, der besser war als du, in der Moschee befand.‘ Dann wandte er sich an Abū Huraira und sagte: ‚Hast du nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, als er sagte: „Verteidige mich in meiner Sache! O Allah, unterstütze ihn mit dem Heiligen Geist!“?‘ Er sagte: ‚Ja, bei Allah.‘“
It was narrated that Sa'eed bin Al-Musayyab said: "Umar passed by Hassan bin Thabit while he was reciting poetry in the Masjid, and glared at him. He said: 'I recited poetry when there was someone better than you in the Masjid.' Then he turned to Abu Hurairah and said: 'Did you not hear the Messenger of Allah (ﷺ) when he said: "Answer back on my behalf. O Allah, help him with the Holy Spirit!'" He said: 'Yes, by Allah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, im Masdschid den Verlust von Gegenständen bekannt zu gebenThe Prohibition Of Making Announcements Of Lost Property In The Masjidباب النَّهْىِ عَنْ إِنْشَادِ الضَّالَّةِ، فِي الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ وَجَدْتَ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte: „Ein Mann kam in die Moschee und rief nach einem verlorenen Kamel. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Mögest du es niemals finden!‘“
It was narrated that Jabir said: "A man came making announcement of a lost camel in the Masjid, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'May you never find it!'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Schwingen von Waffen in der MoscheeBrandishing Weapons In The Masjidباب إِظْهَارِ السِّلاَحِ فِي الْمَسْجِدِ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ الزُّهْرِيُّ، - بَصْرِيٌّ - وَمُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قُلْتُ لِعَمْرٍو أَسَمِعْتَ جَابِرًا يَقُولُ مَرَّ رَجُلٌ بِسِهَامٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خُذْ بِنِصَالِهَا " . قَالَ نَعَمْ .
Sufyān sagte: „Ich sagte zu ʿAmr: ‚Hast du Jābir sagen hören: „Ein Mann ging durch die Moschee, während er Pfeile trug, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Halte sie an den Spitzen fest.‘?“ Er sagte: ‚Ja.‘“
Sufyan said: "I said to 'Amr: 'Did you hear Jabir say: "A man passed through the Masjid carrying arrows, and the Messenger of Allah (ﷺ) said to him: 'Hold then by the blades.'? He said: 'Yes.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
