Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ - قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ . فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَىَّ . فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُّ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي وَلاَ ضَرَبَنِي وَلاَ شَتَمَنِي قَالَ " إِنَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ لاَ يَصْلُحُ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ " . أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأْتُونَ الْكُهَّانَ . قَالَ " فَلاَ تَأْتِهِمْ " . قَالَ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ . قَالَ " ذَاكَ شَىْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلاَ يَصُدَّنَّهُمْ " . قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ " فَلاَ يَصُدَّنَّكُمْ " . قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ . قَالَ " كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ " . قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَىَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُعْتِقُهَا قَالَ " ائْتِنِي بِهَا " . فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا " أَيْنَ اللَّهُ " . قَالَتْ فِي السَّمَاءِ . قَالَ " مَنْ أَنَا " . قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ " أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ " .
Muʿāwiya ibn al-Hakam sagte: Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, nieste ein Mann in der Gesellschaft. Ich sagte: Allah erbarme sich deiner! Die Leute starrten mich missbilligend an, worauf ich sagte: Wehe mir, warum starrt ihr mich an? Sie begannen, sich auf die Oberschenkel zu schlagen, und als ich sah, dass sie mich zum Schweigen aufforderten, wurde ich zornig, sagte aber nichts. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte – und ich erkläre, dass ich weder vor ihm noch nach ihm einen Anführer gesehen habe, der besser unterwies als er, für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde –, beschimpfte, schlug oder beleidigte er mich nicht, sondern sagte: Während des Gebets ist es nicht angebracht, mit Menschen zu sprechen, denn es besteht aus der Verherrlichung Allahs, der Bekundung Seiner Größe und der Rezitation des Qurʾān oder Worten ähnlicher Bedeutung.
Ich sagte: Gesandter Allahs, bis vor Kurzem war ich noch ein Götzendiener, doch Allah hat uns den Islam gebracht; unter uns gibt es Männer, die Wahrsager aufsuchen. Er sagte: Sucht sie nicht auf. Ich sagte: Es gibt Männer, die Vorzeichen deuten. Das ist etwas, was sie in ihrem Inneren empfinden, doch es soll sie nicht von ihrem Handeln abhalten. Ich sagte: Unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen. Er sagte: Es gab einen Propheten, der Linien zog; wenn sie es also so tun, wie er es tat, ist dies erlaubt.
Ich hatte eine Sklavin, die in der Nähe von Uhud und al-Dschawwāniyya Ziegen hütete. Eines Tages kam ich zufällig dort vorbei und stellte fest, dass ein Wolf eine Ziege aus ihrer Herde weggetragen hatte. Schließlich bin ich ein Mensch aus der Nachkommenschaft Adams. Ich empfand Kummer, wie Menschen Kummer empfinden. Daher schlug ich sie. Dann kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und empfand diese meine Tat als etwas Schwerwiegendes. Ich sagte: Gesandter Allahs, soll ich ihr nicht die Freiheit schenken? Er sagte: Bring sie zu mir. Da brachte ich sie zu ihm. Er sagte zu ihr: Wo ist Allah? Sie sagte: Er ist im Himmel. Er sagte: Wer bin ich? Sie sagte: Du bist der Gesandte Allahs. Er sagte: Gewähre ihr die Freiheit; sie ist eine gläubige Frau.
Mu'awiya b. al-Hakam said: While I was praying with the Messenger of Allah (ﷺ), a man in the company sneezed. I said: Allah have mercy on you! The people stared at me with disapproving looks, so I said: Woe be upon me, why is it that you stare at me? They began to strike their hands on their thighs, and when I saw them urging me to observe silence (I became angry) but I said nothing. When the Messenger of Allah (ﷺ) had said the prayer (and I declare that neither before him nor after him have I seen a leader who gave better instruction than he for whom I would give my father and mother as ransom). I swear that he did not scold, beat or revile me but said: Talking to persons is not fitting during the prayer, for it consists of glorifying Allah, declaring his Greatness. and recitation of the Qur'an or words to that effect. I said: Messenger of Allah. I was till recently a pagan, but Allah has brought Islam to us; among us there are men who have recourse to Kahins. He said, Do not have recourse to them. I said. There are men who take omens. That is something which they find in their breasts, but let it not turn their way (from freedom of action). I said: Among us there are men who draw lines. He said: There was a prophet who drew lines, so if they do it as they did, that is allowable. I had a maid-servant who tended goats by the side of Uhud and Jawwaniya. One day I happened to pass that way and found that a wolf had carried a goat from her flock. I am after all a man from the posterity of Adam. I felt sorry as they (human beings) feel sorry. So I slapped her. I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and felt (this act of mine) as something grievous I said: Messenger of Allah, should I not grant her freedom? He (the Holy Prophet) said: Bring her to me. So I brought her to him. He said to her: Where is Allah? She said: He is in the heaven. He said: Who am I? She said: Thou art the Messenger of Allah. He said: Grant her freedom, she is a believing woman.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Dieser Hadith wurde von Yahya ibn Abū Kathīr mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Yahya b. Abu Kathir with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِي سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فِي الصَّلاَةِ فَتَرُدُّ عَلَيْنَا . فَقَالَ " إِنَّ فِي الصَّلاَةِ شُغُلاً " .
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) berichtete: Wir pflegten den Gesandten Allahs (ﷺ) zu grüßen, während er das Gebet verrichtete, und er erwiderte unseren Gruß. Als wir jedoch aus dem Land des Negus zurückkehrten, grüßten wir ihn, und er erwiderte unseren Gruß nicht. Da sagten wir: „Gesandter Allahs, wir pflegten dich zu grüßen, während du das Gebet verrichtetest, und du erwidertest unseren Gruß.“ Er erwiderte: „Das Gebet erfordert ungeteilte Aufmerksamkeit.“
Abdullah (b. Masu'd) reported: We used to greet the Messenger of Allah (ﷺ) while he was engaged in prayer and he would respond to our greeting. But when we returned from the Negus we greeted him and he did not respond to us; so we said: Messenger of Allah. we used to greet you when you were engaged in prayer and you would respond to us. He replied: Prayer demands whole attention.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنِي ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ .
Dieser Hadith wurde von al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been reported by A'mash with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلاَةِ حَتَّى نَزَلَتْ
Qur’an 2:238{ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ .
Zaid ibn Arqam berichtete: Wir pflegten zu sprechen, während wir im Gebet waren, und ein Mann sprach im Gebet mit seinem Gefährten neben sich, bis folgender Vers offenbart wurde: „Und steht Allah in andächtigem Gehorsam gegenüber“ (II, 238). Uns wurde befohlen, im Gebet zu schweigen, und es wurde uns verboten zu sprechen.
Zaid b. Arqam reported: We used to talk while engaged in prayer and a person talked with a companion on his side in prayer till (this verse) was revealed:" And stand before Allah in devout obedience" (ii, 238) and we were commanded to observe silence (in prayer) and were forbidden to speak.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَوَكِيعٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Ismāʿīl ibn Abū Khālid überliefert.
A hadith like this has been transmitted by Isma'il b. Abu Khalid.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَنِي لِحَاجَةٍ ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَسِيرُ - قَالَ قُتَيْبَةُ يُصَلِّي - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَأَشَارَ إِلَىَّ فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ " إِنَّكَ سَلَّمْتَ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي " . وَهُوَ مُوَجِّهٌ حِينَئِذٍ قِبَلَ الْمَشْرِقِ .
Dschābir berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte mich mit einem Auftrag fort. Nachdem ich den mir aufgetragenen Auftrag erledigt hatte, kehrte ich zurück und schloss mich ihm an, während er unterwegs ritt. Qutaiba sagte, dass er betete, während er ritt. Ich grüßte ihn, und er gab mir ein Zeichen. Nachdem er das Gebet beendet hatte, rief er mich und sagte: „Du hast mich gerade gegrüßt, während ich mit dem Gebet beschäftigt war.“ Qutaiba sagte: Sein Gesicht war nach Osten gerichtet, während er betete.
Jabir reported: The Messenger of Allah (ﷺ) sent me on an errand. I (having done the business assigned to me came back and) joined him as he was going (on a ride). Qutaiba said that he was saying prayer while he rode. I greeted him. He gestured to me. When he completed the prayer. he called me and said: You greeted me just now while I was engaged in prayer. (Qutaiba said): His (Prophet's face) was towards the east, as he was praying.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ بِيَدِهِ - ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي هَكَذَا - فَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ أَيْضًا بِيَدِهِ نَحْوَ الأَرْضِ - وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ " مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ لَهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " . قَالَ زُهَيْرٌ وَأَبُو الزُّبَيْرِ جَالِسٌ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ فَقَالَ بِيَدِهِ أَبُو الزُّبَيْرِ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَقَالَ بِيَدِهِ إِلَى غَيْرِ الْكَعْبَةِ .
Ǧābir berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte mich, während er zu den Banū al-Muṣṭaliq unterwegs war, mit einem Auftrag. Ich kam zu ihm, und er war damit beschäftigt, auf dem Rücken seines Kamels zu beten. Ich sprach mit ihm, und er gab mir mit seiner Hand ein Zeichen, und Zuhair gab mit seiner Hand ein Zeichen. Dann sprach ich erneut mit ihm, und er gab mir wiederum mit seiner Hand ein Zeichen. Zuhair deutete mit seiner Hand zum Boden. Ich hörte ihn (den edlen Propheten) den Qurʾān rezitieren und mit seinem Kopf ein Zeichen geben. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Was hast du in Bezug auf die Angelegenheit getan, wegen derer ich dich gesandt hatte?“ Ich konnte nicht mit dir sprechen, außer aus dem Grund, dass ich mit dem Gebet beschäftigt war. Zuhair berichtete, dass Abū az-Zubair mit dem Gesicht zur Qibla saß, als er diesen Hadith überlieferte. Abū Zuhair deutete mit seiner Hand in Richtung der Banū al-Muṣṭaliq, und die Richtung, in die er mit seiner Hand deutete, war nicht zur Kaʿba hin.
Jabir reported: The Messenger of Allah (ﷺ) sent me (on an errand) while he was going to Banu Mustaliq. I came to him and he was engaged in prayer on the back of his camel. I talked to him and he gestured to me With his hand, and Zuhair gestured with his hand. I then again talked and he again (gestured to me with his hand). Zuhair pointed with his hand towards the ground. I heard him (the Holy Prophet) reciting the Qur'an and making a sign with his head. When he com- pleted the prayer he sa'id: What have you done (with regard to that business) for which I sent you? I could not talk with you but for the fact that I was engaged in prayer. Zuhair told that Abu Zubair was sitting with his face turned towards Qibla (as he transmitted this hadith). Abu Zuhair pointed towards Banu Mustaliq with his hand and the direction to which he pointed with his hand was not towards the Ka'ba.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَبَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ فَرَجَعْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ وَوَجْهُهُ عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " .
Dschābir berichtete: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und er schickte mich, um einen Auftrag zu erledigen. Als ich zurückkam, sah ich ihn auf seinem Reittier beten, wobei sein Gesicht nicht zur Qibla gewandt war. Ich grüßte ihn, doch er erwiderte meinen Gruß nicht. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Nichts hinderte mich daran, deinen Gruß zu erwidern, außer dass ich betete.“
Jabir reported: We were in the company of the Messenger of Allah (ﷺ), and he sent me on an errand, and when I came back (I saw him) saying prayer on his ride and his face was not turned towards Qibla. I greeted him but he did not respond to me. As he completed the prayer, he said: Nothing prevented me from responding to your greeting but the fact that I was praying.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Gebets zu sprechen, und die Aufhebung seiner früheren ErlaubtheitThe prohibition of speaking during the prayer, and the abrogation of its former permissibilityباب تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَاجَةٍ . بِمَعْنَى حَدِيثِ حَمَّادٍ .
Dieser Hadith darüber, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Jābir mit einem Auftrag entsandte, wurde von ihm über eine andere Überliefererkette überliefert.
This hadith that the Messenger of Allah (ﷺ) sent Jabir on an errand has been reported by him through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, den Satan während des Gebets zu verfluchen und bei Allah Zuflucht vor ihm zu suchen; sowie die Zulässigkeit, während des Salāt einige wenige Handlungen zu verrichtenThe permissibility of cursing the Shaitan during prayer, and seeking refuge with Allah from him; and the permissibility of doing a few actions while in salatباب جَوَازِ لَعْنِ الشَّيْطَانِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ وَجَوَازِ الْعَمَلِ الْقَلِيلِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ - قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ عَلَىَّ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَىَّ الصَّلاَةَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمْكَنَنِي مِنْهُ فَذَعَتُّهُ فَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى جَنْبِ سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَجْمَعُونَ - أَوْ كُلُّكُمْ - ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي . فَرَدَّهُ اللَّهُ خَاسِئًا " . وَقَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ .
Abu Huraira berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: Ein äußerst bösartiger unter den Dschinn entkam letzte Nacht, um mein Gebet zu unterbrechen, doch Allah gab mir Macht über ihn, sodass ich ihn ergriff und beabsichtigte, ihn an eine der Säulen der Moschee zu binden, damit ihr ihn allesamt oder alle anschauen könntet. Doch ich erinnerte mich an das Bittgebet meines Bruders Sulaiman: „Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, wie sie nach mir niemandem möglich sein wird“ (Qur'an, xxxvii. 35).
Abu Huraira reported that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: A highly wicked one amongst the Jinn escaped yesternight to interrupt my prayer, but Allah gave me power over him, so I seized him and intended to tie him to one of the pillars of the mosque in order that you, all together or all, might look at him, but I remembered the supplication of my brother Sulaiman:" My Lord, forgive me, give me such a kingdom as will not be possible for anyone after me" (Qur'an, xxxvii. 35).
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, den Satan während des Gebets zu verfluchen und bei Allah Zuflucht vor ihm zu suchen; sowie die Zulässigkeit, während des Salāt einige wenige Handlungen zu verrichtenThe permissibility of cursing the Shaitan during prayer, and seeking refuge with Allah from him; and the permissibility of doing a few actions while in salatباب جَوَازِ لَعْنِ الشَّيْطَانِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ وَجَوَازِ الْعَمَلِ الْقَلِيلِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ ح قَالَ وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ قَوْلُهُ فَذَعَتُّهُ . وَأَمَّا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ فَدَعَتُّهُ .
Dieser Hadith wurde von Ibn Abī Schaiba überliefert.
This hadith has been transmitted by Ibn Abi Shaiba.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, den Satan während des Gebets zu verfluchen und bei Allah Zuflucht vor ihm zu suchen; sowie die Zulässigkeit, während des Salāt einige wenige Handlungen zu verrichtenThe permissibility of cursing the Shaitan during prayer, and seeking refuge with Allah from him; and the permissibility of doing a few actions while in salatباب جَوَازِ لَعْنِ الشَّيْطَانِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ وَجَوَازِ الْعَمَلِ الْقَلِيلِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ " أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ " . ثُمَّ قَالَ " أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ " . ثَلاَثًا . وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلاَةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ . قَالَ " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ وَاللَّهِ لَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " .
Abū Dardāʾ berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, um zu beten, und wir hörten ihn sagen: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dir.“ Dann sagte er dreimal: „Allahs Fluch sei über dir“, und anschließend streckte er seine Hand aus, als ob er nach etwas greifen würde. Als er das Gebet beendet hatte, sagten wir: „O Gesandter Allahs, wir hörten dich während des Gebets etwas sagen, was wir dich zuvor noch nie hatten sagen hören, und wir sahen, wie du deine Hand ausstrecktest.“ Er erwiderte: „Allahs Feind, Iblīs, kam mit einer Feuerflamme, um sie in mein Gesicht zu schleudern, und so sagte ich dreimal: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah vor dir.‘ Dann sagte ich dreimal: ‚Ich verfluche dich mit Allahs vollkommenem Fluch.‘ Doch bei keiner dieser drei Gelegenheiten wich er zurück. Danach beabsichtigte ich, ihn zu ergreifen. Ich schwöre bei Allah: Wäre es nicht um das Bittgebet meines Bruders Sulaimān gewesen, wäre er gefesselt worden und den Kindern von Medina zum Spielzeug gemacht worden.“
Abu Darda' reported: Allah's Messenger (ﷺ) stood up (to pray) and we heard him say:" I seek refuge in Allah from thee." Then said:" curse thee with Allah's curse" three times, then he stretched out his hand as though he was taking hold of something. When he finished the prayer, we said: Messenger of Allah, we heard you say something during the prayer which we have not heard you say before, and we saw you stretch out your hand. He replied: Allah's enemy Iblis came with a flame of fire to put it in my face, so I said three times:" I Seek refuge in Allah from thee." Then I said three times:" I curse thee with Allah's full curse." But he did not retreat (on any one of these) three occasions. Thereafter I meant to seize him. I swear by Allah that had it not been for the supplication of my brother Sulaiman he would have been bound, and made an object of sport for the children of Medina.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, Kinder während des Gebets zu tragen, und dass ihre Kleidung als rein gilt, bis festgestellt wird, dass sie unrein ist. Wenige Handlungen machen das Gebet nicht ungültig; dasselbe gilt, wenn mehrere solcher Handlungen ausgeführt werden, jedoch getrennt voneinander.The permissibility of carrying children during prayer, and their garments are regarded as being pure until it is realized that they are impure. Few actions will not invalidate the prayer, and the same applies if several such actions are done but are done separatelyباب جَوَازِ حَمْلِ الصِّبْيَانِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قُلْتُ لِمَالِكٍ حَدَّثَكَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ فَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ نَعَمْ .
Abu Qatāda berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet verrichten, während er Umāma, die Tochter von Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), und von Abū al-ʿĀṣ ibn ar-Rabīʿ, trug. Wenn er aufstand, hob er sie hoch, und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab. Yahyā sagte: Mālik antwortete bejahend.
Abu Qatadi reported: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) saying the prayer while he was carrying Umama, daughter of Zainab, daughter of the Messenger of Allah (ﷺ). and Abu'l-'As b. al-Rabi'. When he stood up, he took her up and when he prostrated he put her down, Yahya said: Malik replied in the affirmative.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, Kinder während des Gebets zu tragen, und dass ihre Kleidung als rein gilt, bis festgestellt wird, dass sie unrein ist. Wenige Handlungen machen das Gebet nicht ungültig; dasselbe gilt, wenn mehrere solcher Handlungen ausgeführt werden, jedoch getrennt voneinander.The permissibility of carrying children during prayer, and their garments are regarded as being pure until it is realized that they are impure. Few actions will not invalidate the prayer, and the same applies if several such actions are done but are done separatelyباب جَوَازِ حَمْلِ الصِّبْيَانِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَابْنِ، عَجْلاَنَ سَمِعَا عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَؤُمُّ النَّاسَ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ وَهْىَ ابْنَةُ زَيْنَبَ بِنْتِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى عَاتِقِهِ فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا وَإِذَا رَفَعَ مِنَ السُّجُودِ أَعَادَهَا .
Abu Qatada al-Ansari berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er die Menschen im Gebet leitete, während er Umāma, die Tochter von Abu al-ʿĀs und Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), auf seiner Schulter trug. Wenn er sich verbeugte, setzte er sie ab, und wenn er nach der Niederwerfung wieder aufstand, hob er sie erneut hoch.
Abu Qatada al-Ansari reported: I saw the Apostle (ﷺ) leading the people in prayer with Umima, daughter of Abu'l-'As and Zainab, daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), on his shoulder. When he bowed, he put her down, and when he got up after prostration, he lifted her again.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, Kinder während des Gebets zu tragen, und dass ihre Kleidung als rein gilt, bis festgestellt wird, dass sie unrein ist. Wenige Handlungen machen das Gebet nicht ungültig; dasselbe gilt, wenn mehrere solcher Handlungen ausgeführt werden, jedoch getrennt voneinander.The permissibility of carrying children during prayer, and their garments are regarded as being pure until it is realized that they are impure. Few actions will not invalidate the prayer, and the same applies if several such actions are done but are done separatelyباب جَوَازِ حَمْلِ الصِّبْيَانِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي لِلنَّاسِ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى عُنُقِهِ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا .
Abu Qatada berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er die Menschen im Gebet leitete, während Umāma, die Tochter von Abū al-ʿĀṣ, auf seinem Nacken saß; und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab.
Abu Qatada reported: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) leading the people in prayer with Umama daughter of Abu'l-'As on his neck; and when he prostrated he put her down.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, Kinder während des Gebets zu tragen, und dass ihre Kleidung als rein gilt, bis festgestellt wird, dass sie unrein ist. Wenige Handlungen machen das Gebet nicht ungültig; dasselbe gilt, wenn mehrere solcher Handlungen ausgeführt werden, jedoch getrennt voneinander.The permissibility of carrying children during prayer, and their garments are regarded as being pure until it is realized that they are impure. Few actions will not invalidate the prayer, and the same applies if several such actions are done but are done separatelyباب جَوَازِ حَمْلِ الصِّبْيَانِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، جَمِيعًا عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ أَمَّ النَّاسَ فِي تِلْكَ الصَّلاَةِ .
Abū Qatāda berichtete: Während wir in der Moschee saßen, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns. Der übrige Hadith ist derselbe, außer dass darin nicht erwähnt wird, dass er die Menschen in diesem Gebet leitete.
Abu Qatada reported: As we were sitting in the mosque, the Messenger of Allah (ﷺ) came to us, and the rest of the hadith is the same except that he made no mention that he led people in this prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, beim Gebet ein oder zwei Schritte zu gehen, und dass dies, wenn es aus einem Grund geschieht, nicht missbilligt ist. Die Zulässigkeit, dass der Imam an einem höher gelegenen Ort als die hinter ihm Betenden betet, wenn dies aus einem Grund geschieht, etwa um ihnen zu zeigen, wie man das Gebet verrichtet, oder aus einem anderen Grund.The permissibility of taking one or two steps while praying, and that is not disliked if done for a reason. The permissibility of the Imam praying in a place that is higher than the people praying behind him, if that is done for a reason, such as teaching them how to offer prayers, and other than that.باب جَوَازِ الْخُطْوَةِ وَالْخُطْوَتَيْنِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ نَفَرًا، جَاءُوا إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَدْ تَمَارَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِنْ أَىِّ عُودٍ هُوَ فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مِنْ أَىِّ عُودٍ هُوَ وَمَنْ عَمِلَهُ وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ - قَالَ - فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ فَحَدِّثْنَا . قَالَ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى امْرَأَةٍ قَالَ أَبُو حَازِمٍ إِنَّهُ لَيُسَمِّيهَا يَوْمَئِذٍ " انْظُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ يَعْمَلْ لِي أَعْوَادًا أُكَلِّمُ النَّاسَ عَلَيْهَا " . فَعَمِلَ هَذِهِ الثَّلاَثَ دَرَجَاتٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوُضِعَتْ هَذَا الْمَوْضِعَ فَهْىَ مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ . وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ عَلَيْهِ فَكَبَّرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ وَرَاءَهُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ رَفَعَ فَنَزَلَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ حَتَّى فَرَغَ مِنْ آخِرِ صَلاَتِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " يَا أُيُّهَا النَّاسُ إِنِّي صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا بِي وَلِتَعَلَّمُوا صَلاَتِي " .
Von Abū Ḥāzim wird nach seinem Vater überliefert: Einige Menschen kamen zu Sahl ibn Saʿd und begannen, über das Holz zu streiten, aus dem die Kanzel des Propheten gefertigt war. Er (Sahl ibn Saʿd) sagte: Bei Allah, ich weiß, aus welchem Holz sie gefertigt wurde, wer sie hergestellt hat und an welchem Tag ich den Gesandten Allahs (ﷺ) darauf sitzen sah – am ersten Tag. Ich sagte zu ihm: O Abū ʿAbbās (Kunya von Sahl ibn Saʿd), erzähle uns all diese Dinge. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte eine Person zu einer Frau und bat sie, ihrem Sklaven, einem Zimmermann, zu erlauben, Holz zu bearbeiten (um eine Kanzel anzufertigen), damit ich zu den Menschen sprechen könne, während ich darauf sitze. Abū Ḥāzim sagte: An jenem Tag nannte er (Sahl ibn Saʿd) den Namen jener Frau. Darauf fertigte er (der Zimmermann) eine Kanzel mit diesen drei Stufen an. Dann befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), sie hierherzustellen (wo sie jetzt steht). Sie wurde aus dem Holz von al-Ghāba gefertigt. Und ich sah den Gesandten Allahs – möge Allah ihm Frieden gewähren – darauf stehen und Allah preisen; auch die Menschen priesen Allah nach ihm, während er auf der Kanzel stand. Dann hob er (seinen Kopf aus der Niederwerfung) und trat auf seinen Fersen zurück, bis er sich am Fuß der Kanzel niederwarf; dann kehrte er (an den früheren Platz) zurück, und diese Bewegung um ein oder zwei Schritte setzte sich fort, bis das Gebet beendet war. Danach wandte er sich den Menschen zu und sagte: O Menschen, ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und (die Art und Weise) meines Gebets lernt.
Abu Hazim is reported on the authority of his father: Some people came to Sahl b. Sa'd and began to differ about the wood of which the (Prophet's pulpit was made. He (Sahl b. Sa'd) said: By Allah, I know of which wood it is made and who made it, and the day when I saw the Messenger of Allah (ﷺ) seated himself on it on the first day. I said to him: O Abu Abbas (kunyah of Sabl b. Sa'd), narrate to us (all these facts), He said: The Messenger of Allah (ﷺ) sent a person to a woman asking her to allow her slave, a carpenter, to work on woods (to prepare a pulpit) so that I should talk to the people (sitting on it). Abu Hazim said: He (Sahl b. Sa'd) pointed out the name of (that lady) that day. So he (the carpenter) made (a pulpit) with these three steps. Then the Messengerof Allah (ﷺ) commanded it to be placed here (where it is lying now). It was fashioned out of the wood of al-Ghaba. And I saw the Messenger of Allah (may peace he upon him) standing upon it and glorifying Allah and the people also glorified Allah after him, while he was on the pulpit. He then raised (his head from prostration) and stepped back (on his heels) till he prostrated himself at the base of pulpit, and then returned (to the former place and this movement of one or two steps continued) till the prayer was complete. He then turned towards the people and said: O people, I have done it so that you should follow me and learn (my mode of) prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit, beim Gebet ein oder zwei Schritte zu gehen, und dass dies, wenn es aus einem Grund geschieht, nicht missbilligt ist. Die Zulässigkeit, dass der Imam an einem höher gelegenen Ort als die hinter ihm Betenden betet, wenn dies aus einem Grund geschieht, etwa um ihnen zu zeigen, wie man das Gebet verrichtet, oder aus einem anderen Grund.The permissibility of taking one or two steps while praying, and that is not disliked if done for a reason. The permissibility of the Imam praying in a place that is higher than the people praying behind him, if that is done for a reason, such as teaching them how to offer prayers, and other than that.باب جَوَازِ الْخُطْوَةِ وَالْخُطْوَتَيْنِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، أَنَّ رِجَالاً، أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَسَأَلُوهُ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ مِنْبَرُ النَّبِيِّ ﷺ وَسَاقُوا الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ .
Abu Hazim berichtete: Sie (die Menschen) kamen zu Sahl ibn Saʿd und fragten ihn, aus welchem Material die Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) gefertigt war; der übrige Hadith ist derselbe.
Abu Hazim reported: They (the people) came to Sahl b. Sa'd and they asked him of what thing the pulpit of the Messenger of Allah (ﷺ) was made, and the rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, während des Gebets die Hände in die Hüften zu stemmen.It is disliked to put the hands on the waist during the prayerباب كَرَاهَةِ الاِخْتِصَارِ فِي الصَّلاَةِ
وَحَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Abū Huraira überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er verbot, beim Gebet die Hand auf die Hüfte zu legen. In der Überlieferung von Abū Bakr lautet der Wortlaut: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dies zu tun.
Abu Huraira reported from the Messenger of Allah (ﷺ) that he forbade keeping one's hand on one's waist while praying, and in the narration of Abu Bakr (the words are): The Messenger of Allah (ﷺ) forbade to do so.
Sahih (Sunnah.com)
