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ʿAbdullah b. Samit berichtete, dass Abu Dharr sagte: Wir brachen aus unserem Stamm Ghifar auf, der die verbotenen Monate als erlaubte Monate betrachtet. Ich, mein Bruder Unais und unsere Mutter blieben bei unserem mütterlichen Onkel, der uns gut behandelte. Die Männer seines Stammes wurden neidisch und sagten: Wenn du nicht zu Hause bist, begeht Unais mit deiner Frau Ehebruch. Unser mütterlicher Onkel kam und beschuldigte uns der Sünde, die ihm zugetragen worden war. Ich sagte: Du hast das Gute, das du uns erwiesen hast, zunichtegemacht. Nach diesem Vorfall können wir nicht bei dir bleiben. Wir kamen zu unseren Kamelen und luden unser Gepäck auf. Unser mütterlicher Onkel begann zu weinen und bedeckte sich mit einem Tuch. Wir zogen weiter, bis wir in der Nähe von Mekka lagerten. Unais loste um die Kamele, die wir hatten, und um eine gleiche Anzahl darüber hinaus. Beide gingen zu einem Wahrsager, und er ließ Unais gewinnen. Daraufhin kam Unais mit unseren Kamelen und einer gleichen Anzahl zusätzlich zu ihnen zurück. Er, Abu Dharr, sagte: Mein Neffe, ich verrichtete bereits drei Jahre vor meiner Begegnung mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet. Ich sagte: Für wen hast du gebetet? Er sagte: Für Allah. Ich sagte: In welche Richtung hast du dein Gesicht zum Gebet gewandt? Er sagte: Ich wandte mein Gesicht in die Richtung, in die Allah mich mein Gesicht zu wenden angewiesen hatte. Ich verrichtete das Nachtgebet am Ende der Nacht und fiel in der Niederwerfung nieder wie ein Mantel, bis die Sonne über mir aufging. Unais sagte: Ich habe in Mekka etwas zu erledigen, also bleib du besser hier.

Unais ging, bis er nach Mekka kam, und kam spät zu mir zurück. Ich sagte: Was hast du getan? Er sagte: Ich traf in Mekka einen Mann, der deiner Religion folgt und behauptet, dass es gewiss Allah ist, der ihn gesandt hat. Ich sagte: Was sagen die Leute über ihn? Er sagte: Sie sagen, dass er ein Dichter, ein Wahrsager oder ein Zauberer sei. Unais, der selbst einer der Dichter war, sagte: Ich habe die Worte eines Wahrsagers gehört, doch seine Worte ähneln seinen Worten in keiner Weise. Ich verglich seine Worte auch mit den Versen der Dichter, doch solche Worte kann kein Dichter hervorbringen. Bei Allah, er ist wahrhaftig und sie sind Lügner. Dann sagte ich: Bleib hier, bis ich hingehe, damit ich ihn sehe. Er sagte: Ich kam nach Mekka, wählte unter ihnen einen unbedeutenden Mann aus und sagte zu ihm: Wo ist der, den ihr as-Sabi nennt? Er zeigte auf mich und sagte: Das ist der Sabi. Daraufhin griffen mich die Leute des Tals mit Erdklumpen und Bögen an, bis ich bewusstlos zu Boden fiel. Ich stand auf, nachdem ich mein Bewusstsein wiedererlangt hatte, und fand mich, als wäre ich ein rotes Standbild. Ich kam zu Zamzam, wusch das Blut von mir und trank daraus. Und höre, mein Neffe: Ich blieb dort dreißig Nächte oder Tage, und ich hatte keine Nahrung außer dem Wasser von Zamzam. Ich wurde so füllig, dass Falten auf meinem Bauch erschienen, und ich verspürte keinen Hunger in meinem Magen. Während dieser Zeit schliefen die Menschen von Mekka in der mondhellen Nacht, und niemand umschritt das Haus außer zwei Frauen, die die Namen Isaf und Na'ila (die beiden Götzen) anriefen.

Sie kamen bei ihrem Umlauf zu mir, und ich sagte: Verheiratet den einen mit dem anderen. Doch sie hörten nicht auf, ihre Namen anzurufen. Sie kamen zu mir, und ich sagte zu ihnen: Steckt Holz in die privaten Teile der Götzen. Ich sagte es ihnen mit so deutlichen Worten, da ich es nicht in bildhafter Weise ausdrücken konnte. Diese Frauen gingen weinend fort und sagten: Wenn einer von unserem Volk hier wäre, hätte er dir wegen der obszönen Worte, die du vor uns über unsere Götzen gebraucht hast, eine Lektion erteilt. Diese Frauen trafen den Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr, die ebenfalls den Hügel hinabkamen. Er fragte sie: Was ist mit euch geschehen? Sie sagten: Da ist ein Sabi, der sich zwischen der Kaʿba und ihrem Vorhang verborgen hat. Er sagte: Was hat er zu euch gesagt? Sie sagten: Er hat vor uns solche Worte geäußert, wie wir sie nicht wiedergeben können. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, küsste den Schwarzen Stein, umschritt gemeinsam mit seinem Gefährten das Haus und verrichtete anschließend das Gebet. Als er sein Gebet beendet hatte, war Abu Dharr der Erste, der ihn mit dem Friedensgruß begrüßte, und er sagte: Gesandter Allahs, Friede sei mit dir. Da sagte er: Auch mit dir und die Barmherzigkeit Allahs. Dann sagte er: Wer bist du? Ich sagte: Aus dem Stamm Ghifar. Er stützte seine Hand auf und legte seinen Finger auf seine Stirn, und ich sagte bei mir: Vielleicht hat es ihm nicht gefallen, dass ich zum Stamm Ghifar gehöre.

Ich versuchte, seine Hand zu ergreifen, doch sein Gefährte, der mehr über ihn wusste als ich, hielt mich davon ab. Dann hob er den Kopf und sagte: Wie lange bist du schon hier? Ich sagte: Ich bin seit dreißig Nächten oder Tagen hier. Er sagte: Wer hat dich ernährt? Ich sagte: Ich hatte keine Nahrung außer dem Wasser von Zamzam. Ich bin so füllig geworden, dass Falten auf meinem Bauch erschienen, und ich verspüre keinen Hunger. Er sagte: Es ist gesegnetes Wasser, und es dient auch als Nahrung. Daraufhin sagte Abu Bakr: Gesandter Allahs, gestatte mir, ihn heute Nacht zu bewirten. Dann ging der Gesandte Allahs (ﷺ) weiter, und Abu Bakr ebenfalls, und ich ging mit ihnen. Abu Bakr öffnete die Tür und brachte uns anschließend Rosinen aus Taif. Das war die erste Nahrung, die ich dort aß. Dann blieb ich so lange, wie ich bleiben musste. Danach kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: Mir wurde ein Land gezeigt, das reich an Bäumen ist, und ich denke, es kann nur Yathrib sein (das ist der alte Name von Medina). Du sollst in meinem Namen ein Aufrufer für dein Volk sein. Ich hoffe, dass Allah ihnen durch dich Nutzen bringen und dich dafür belohnen wird. Ich kam zu Unais, und er sagte: Was hast du getan? Ich sagte: Ich habe den Islam angenommen und bezeugt, dass der Gesandte Allahs ein Prophet ist. Er sagte: Ich habe keine Abneigung gegen deine Religion, und auch ich nehme den Islam an und bezeuge, dass Muhammad ein Prophet ist. Dann kamen wir beide zu unserer Mutter, und sie sagte: Ich habe keine Abneigung gegen deine Religion, und auch ich nehme den Islam an und bezeuge, dass Muhammad ein Prophet ist. Wir beluden dann unsere Kamele und kamen zu unserem Stamm Ghifar. Die Hälfte des Stammes nahm den Islam an, und ihr Oberhaupt war Aimiʿ b. Rahada Ghifari, der ihr Anführer war. Und die Hälfte des Stammes sagte: Wir werden den Islam annehmen, wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach Medina kommt. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, nahm auch die übrige Hälfte den Islam an. Dann kam ein Stamm namens Aslam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, auch wir nehmen den Islam an wie unsere Brüder, die den Islam angenommen haben. Und auch sie nahmen den Islam an. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Allah hat dem Stamm Ghifar vergeben, und Allah hat den Stamm Aslam vor dem Untergang bewahrt.

'Abdullah b. Samit reported that Abu Dharr said: We set out from our tribe Ghafir who look upon the prohibited months as permissible months. I and my brother Unais and our mother stayed with our maternal uncle who treated us well. The men of his tribe fell jealous and they said: When you are anay from your house, Unais commits adultery with your wife. Our -naternal uncle came and he accused us of the sin which was conveyed to him. I said: You have undone the good you did to us. We cannot stay with you after this. We came to our camels and loaded (our) luggage. Our maternal uncle began to weep covering himself with (a piece of) cloth. We proceeded on until we encamped by the side of Mecca. Unais cast lot on the camels (we had) and an equal number (above that). They both went to a Kahin and he made Unais win and Unais came with our camels and an equal number along with them. He (Abu Dharr) said: My nephew, I used to observe prayer three years before my meeting with Allah's Messenger (ﷺ). I said: For whom did you say prayer? He said: For Allah. I said: To which direction did you turn your face (for observing prayer)? He said: I used to turn my face as Allah has directed me to turn my face. I used to observe the night prayer at the time of the end of night and I fell down in prostration like the mantle until the sun rose over me. Unais said: I have a work in Mecca, so you better stay here.
Unais went until he came to Mecca and he came to me late. I said: What did you do? He said: I met a person in Mecca who is on your religion and he claims that verily it is Allah Who has sent him. I said: What do the people say about him? He said: They say that he is a poet or a Kahin or a magician. Unais who was himself one of the poets said. I have heard the words of a Kahin but his words in no way resemble his (words). And 1 also compared his words to the verses of poets but such words cannot be uttered by any poet. By Allah, he is truthful and they are liars. Then I said: you stay here, until I go, so that I should see him. He said: I came to Mecca and I selected an insignificant person from amongst them and said to him: Where is he whom you call as-Sabi? He pointed out towards me saying: He is Sabi. Thereupon the people of the valley attacked me with sods and bows until I fell down unconscious. I stood up after havin. regained my consciousness and I found as if I was a red idol. I came to Zamzarn and washed blood from me and drank water from it and listen, O son of my brother, I stayed there for thirty nights or days and there was no food for me but the water of Zamzarn. And I became so bulky that there appeared wrinkles upon my stomach, and I did not feel any hunger in my stomach. It was during this time that the people of Mecca slept in the moonlit night and none was there to eircumambulate the House but only two women who had been invoking the name of Isafa, and Na'ila (the two idols).
They came to me while in their circuit and I said: Marry one with the other, but they did not dissuade from their invoking. They came to me and I said to them: Insert wood (in the idols' private parts). (I said this to them in such plain words) as I could not express in metaphorical terms. These women went away crying and saying: Had there been one amongst our people (he would have taught a lesson to you for the obscene words used for our idols before us). These women met Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr who had also been coming down the hill. He asked them: What has happened to you? They said: There is Sabi, who has hidden himself between the Ka'ba and its curtain. He said: What did he say to you? They said: He uttered such words before us as we cannot express. Allah's Messenger (ﷺ) came and he kissed the Black Stone and circumambulated the House along with his Companion and then observed prayer, and when he had finished his prayer, Abu Dharr said: I was the first to greet him with the salutation of peace and uttered (these words) in this way; Allah's Messen- ger, may there be peace upon you, whereupon he said: It may be upon you too and the mercy of Allah. He then said: Who are you? I said: From the tribe of Ghifar. He leaned his hand and placed his finger on his forehead and I said to myself: Perhaps he has not liked it that I belong to the tribe of Ghifar.
I attempted to catch hold of his hand but his friend who knew about him more than I dissuaded me f rom doing so. He then lifted his head and said: Since how long have you been here? I said: I have been here for the last thirty nights or days. He said: Who has been feeding you? I said: There has been no food for me but the water of Zamzam. I have grown so bulky that there appear wrinkles upon my stomach and I do not feel any hunger. He said: It is blessed (water) and it also serves as food. Thereupon Abu Bakr said: Allah's Messenger, let me serve as a host to him for tonight, and then Allah's Messenger (ﷺ) proceeded forth and so did Abu Bakr and I went along with them. Abu Bakr opened the door and then he brought for us the raisins of Ta'if and that was the first food which I ate there. Then I stayed as long as I had to stay. I then came to Allah's Messenaer (ﷺ) and he said: I have been shown the land abound- ing in trees and I think it cannot be but that of Yathrib (that is the old name of Medina). You are a preacher to your people on my behalf. I hope Allah would benefit them through you and He would reward you. I came to Unais and he said: What have you done? I said: I have done that I have embraced Islam and I have testified (to the prophethood of Allah's Messenger). He said: I have no aversion for your religion and I also embrace Islam and testify (to the prophethood of Muhammad). Then both of us came to our mother and she said: I have no aversion for your religion and I also embrace Islam and testify to the prophethood of Muhammad. We then loaded our camels and came to our tribe Ghifir and half of the tribe embraced Islam and their chief was Aimi' b. Rahada Ghifirl and he was their leader and hall of the tribe said: We will embrace Islam when Allah's Messenger (may p,. ace be upon him) would come to Medina, and when Allah's Messenger (ﷺ) came to Medina the remaining half also embraced Islam. Then a tribe Aslam came to the Prophet (ﷺ) and said: Allah's Messenger, we also embrace Islam like our brothers who have embraced Islam. And they also embraced Islam. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah granted pardon to the tribe of Ghifar and Allah saved (from destruction) the tribe of Aslam.

Dieser Hadith wurde über Ḥumaid ibn Hilāl mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit folgendem Zusatz: „Als ich nach Mekka kam, sagte Unais: ‚Nun gut, geh, aber hüte dich vor den Mekkanern, denn sie sind seine Feinde und fühlen sich durch ihn belästigt.‘“

This hadlth has been narrated on the authority of Humaid b. Hilal with the same chain of transmitters but with this addition:" As I came to Mecca, Unais said: (Well), go but be on your guard against the Meccans for they are his enemies and are annoyed with him."

ʿAbdullah ibn Sāmit überlieferte, dass Abū Dharr sagte: „Mein Neffe, ich pflegte bereits zwei Jahre vor dem Erscheinen des Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet zu verrichten.“ Ich fragte: „In welche Richtung wandtest du dein Gesicht?“ Er sagte: „In die Richtung, in die Allah mich mein Gesicht wenden ließ.“

Der restliche Hadith ist derselbe, jedoch mit dem Zusatz, dass sie zu einem Kāhin gingen und sein Bruder Unais begann, ihn zu loben, bis er ihn – in Versen – als Sieger im Dichterwettstreit erklärte. So erhielten wir seine Kamele und vermischten sie mit unseren Kamelen.

In diesem Hadith finden sich außerdem die Worte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dorthin kam, das Haus umschritt und hinter dem Standplatz Ibrāhīms zwei Rakʿahs betete. Ich kam zu ihm und war der Erste unter den Menschen, der ihn mit „as-Salāmu ʿalaikum“ begrüßte, und ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Friede sei mit dir.“ Er erwiderte: „Auch mit dir sei Friede. Wer bist du?“

In dem Hadith finden sich auch die Worte: „Seit wann bist du hier?“ Und Abū Bakr sagte: „Lass ihn heute Nacht mein Gast sein.“

Abdullah b. Samit reported that Abu Dharr said: Son of my brother, I used to observe prayer two years before the advent of Allah's Messenger (ﷺ). I said: To which direction did you turn your face? He said: To which Allah directed me to turn my face. The rest of the hadith is the same but with this addition that they went to a Kahin and his brother Unais began to praise him until he (in verses declared) him (Unais) as winner (in the contest of poetry), and so we got his camels, mixed them with our camels, and there is in this hadith also these words that Allah's Messenger (ﷺ) came there and he circumambulated the House and observed two Rak'ahs of prayer behind the Station (of Ibrahim). I came to him and I was the first amongst persons to greet him with Assalam-o-'Alaikum, and I said to Allah's Messenger (ﷺ) Let there be peace upon you. And he said: Let there be peace upon you too; who are you? And in the hadith (these words are) also found: Since how long have you been here? And Abu Bakr said: Let him be my guest tonight.

Ibn ʿAbbās berichtete, dass Abū Dharr, als er vom Auftreten des Gesandten (ﷺ) in Mekka hörte, sagte: „Bruder, reite in dieses Tal und bringe mir Nachrichten über den Mann, der behauptet, dass zu ihm Nachrichten vom Himmel kommen. Höre auf seine Worte und komm dann zu mir.“ Da ritt er los, bis er nach Mekka kam, hörte seine Worte – die heiligen Worte des Propheten – und kehrte dann zu Abū Dharr zurück und sagte: „Ich sah ihn, wie er die Menschen dazu aufforderte, gute Charaktereigenschaften zu entwickeln, und seine Ausdrucksweise kann keineswegs als Dichtung bezeichnet werden.“ Er – Abū Dharr – sagte: „Damit war ich hinsichtlich dessen, was ich im Sinn hatte, nicht zufrieden, da ich dich ja deswegen ausgesandt hatte.“ Darauf nahm er Reiseproviant und einen kleinen Wasserschlauch mit Wasser und machte sich auf den Weg, bis er nach Mekka kam. Er ging zur Moschee – zur Kaʿba –, begann, nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu suchen, erkannte ihn jedoch nicht und wollte auch niemanden nach ihm fragen, bis es Nacht wurde und er schlief. ʿAlī sah ihn und erkannte, dass er ein Fremder war. Da ging er mit ihm. Er folgte ihm, doch keiner von beiden fragte den anderen nach irgendetwas, bis es Morgen wurde. Dann brachte er das Wasser und seinen Proviant zur Moschee und verbrachte dort einen Tag, sah den Gesandten Allahs (ﷺ) jedoch nicht, bis es Nacht wurde. Dann kehrte er zu seinem Schlafplatz zurück. Da kam ʿAlī vorbei und sagte: „Dieser Mann hat bis jetzt sein Ziel nicht finden können.“ Er ließ ihn aufstehen und ging mit ihm, und keiner von beiden fragte den anderen nach irgendetwas. Als der dritte Tag anbrach, tat er dasselbe. ʿAlī ließ ihn aufstehen und nahm ihn mit. Er sagte: „Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Warum sagst du mir nicht, was dich in diese Stadt geführt hat?“ Er sagte: „(Ich werde es dir sagen,) vorausgesetzt, du gibst mir dein Versprechen und dein Bündnis, dass du mich rechtleiten wirst.“ Da gab er ihm dieses Versprechen. Er – ʿAlī – sagte: „Wahrlich, er ist wahrhaftig und er ist der Gesandte Allahs (ﷺ). Wenn es Morgen wird, folge mir. Falls ich etwas sage, woran ich deine Gefährdung bemerke, werde ich so stehen bleiben, als würde ich Wasser ausschütten. Wenn ich weitergehe, dann folge mir, bis ich ein Haus betrete.“ Er tat dies, und ich folgte ihm, bis er zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Er betrat gemeinsam mit ihm das Haus des Gesandten Allahs (ﷺ), hörte seinen Worten zu und nahm genau dort den Islam an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh zu deinem Volk und unterrichte sie, bis mein Befehl dich erreicht.“ Darauf sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ich werde diese Sache den Einwohnern Mekkas mit erhobener Stimme verkünden.“ So machte er sich auf den Weg, bis er zur Moschee kam, und verkündete mit erhobener Stimme: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Die Menschen fielen über ihn her und brachten ihn zu Boden. Da kam al-ʿAbbās, beugte sich über ihn und sagte: „Wehe dir! Weißt du nicht, dass er zum Stamm Ghifār gehört und eure Handelsroute nach Syrien durch die Siedlungen dieses Stammes führt?“ Dann rettete er ihn. Am folgenden Tag tat er dasselbe, und sie – die Mekkaner – fielen erneut über ihn her. Da beugte sich al-ʿAbbās über ihn und rettete ihn.

Ibn `Abbas reported that when Abu Dharr heard of the advent of the Apostle (ﷺ) in Mecca he said: Brother, ride in this valley and bring information for me about the person who claims that there comes to him information from the Heavens. Listen to his words and then come to me. So he rode on until he came to Mecca and he heard his words (the sacred words of the Holy Prophet) and then came back to Abu Dharr and said: I have seen him exhorting (people) to develop good morals and his expressions can in no way be termed as poetry. He (Abu Dharr) said: I have not been satisfied with it regarding that which I had in my mind (as I sent you). So he took up provisions for the journey and a small water-skin containing water (and set forth) until he came to Mecca. He came to the mosque (Ka`bah) and began to look for Allah's Messenger (ﷺ) and he did not recognize him (the Holy Prophet) and he did not even like that he should ask about him from anyone until it was night, and he slept. `Ali saw him and found him to be a stranger. So he went with him. He followed him but one did not make any inquiry from the other about anything until it was morning. He then brought the water and his provisions to the mosque and spent a day there, but he did not see Allah's Messenger (ﷺ) until it was night. He then returned to his bed, and there happened to pass `Ali and he said: This man has not been able to find his destination until this time. He made him stand and he went with him and no one made an inquiry from his companion about anything. And when it was the third day he did the same. `Ali made him stand up and brought him along with him. He said: By Him, besides Whom there is no god, why don't you tell me (the reason) which brought you here to this town? He said: (I shall do this) provided you hold me promise and a covenant that you would guide me aright. He then did that. He (`Ali) said: Verily, he is truthful and he is a Messenger of Allah (ﷺ) and when it is morning, follow me and if I would say anything from which I would sense fear about you I would stand (in a manner) as if I was throwing water and if I move on, you then follow me until I get in (some house). He did that and I followed him until he came to Allah's Messenger (ﷺ). He entered (the house) of Allah's Messenger (ﷺ) along with him and listened to his words and embraced Islam at this very place. Allah's Messenger (ﷺ) said to him: Go to your people and inform them until my command reaches you. Thereupon he said: By Him in Whose Hand is my life, I shall say to the people of Mecca this thing at the top of my voice. So he set forth until he came to the mosque and then spoke at the top of his voice (saying): I bear testimony to the fact that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. The people attacked him and made him fall down when al-`Abbas came and he leaned over him and said: Woe be upon you, don't you know that he is from amongst the tribe of Ghifar and your trading route to Syria passes through (the settlements of this tribe), and he rescued him. He (Abu Dharr) did the same on the next day and they (the Meccans) again attacked him and al-`Abbas leaned upon him and he rescued him.

(6050) Dscharīr ibn ʿAbdullāh sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verweigerte mir niemals die Erlaubnis, ihn zu sehen, seit ich den Islam angenommen hatte, und er blickte mich stets nur mit einem Lächeln an.

(6050) Jarir b. 'Abdullah said: Allah's Messenger (ﷺ) never refused me permission to see him since I embraced Islam and never looked at me but with a smile.

Jarīr berichtete: Seit ich den Islam angenommen hatte, verweigerte mir der Gesandte Allahs (ﷺ) niemals den Zutritt, und er sah mich stets mit einem Lächeln im Gesicht an. Ibn Numair fügte diesem Hadith, der über Ibn Idrīs überliefert wurde, hinzu, dass er (Jarīr) ihm (dem heiligen Propheten) gegenüber beklagte: „Ich kann nicht sicher auf dem Pferd sitzen.“ Daraufhin schlug er (der Gesandte Allahs) mit seiner Hand auf seine Brust und sprach ein Bittgebet: „O Allah, mache ihn standhaft und rechtgeleitet.“

Jarir reported: Since I embraced Islam Allah's Messenger (ﷺ) never refused to see me and he did not see me but with a smile on his face. Ibn Numair has made this addition to this hadith which has been reported on the authority of Ibn Idris that he (Jarir) made this complaint to him (to the Holy Prophet): I cannot sit upon the horse with firmness, whereupon he (Allah's Messenger) struck his chest with his hand and prayed: O Allah, make him steadfast and rightly-guided.

Jābir berichtete, dass es in vorislamischer Zeit einen Tempel namens Dhū l-Chalāṣa gab, der die jemenitische Kaʿba oder die nördliche Kaʿba genannt wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wirst du mich von Dhū l-Chalāṣa befreien?“ Daraufhin zog ich an der Spitze von 350 Reitern des Stammes Aḥmas aus. Wir zerstörten ihn und töteten jeden, den wir dort vorfanden. Dann kehrten wir zu ihm – zum Heiligen Propheten – zurück, berichteten ihm davon, und er segnete uns und den Stamm Aḥmas.

Jabir reported that there was in pre-Islamic days a temple called Dhu'l- Khalasah and it was called the Yamanite Ka'ba or the northern Ka'ba. Allah's Messenger (ﷺ) said unto me: Will you rid me of Dhu'l-Khalasah and so I went forth at the head of 350 horsemen of the tribe of Ahmas and we destroyed it and killed whomsoever we found there. Then we came back to him (to the Holy Prophet) and informed him and he blessed us and the tribe of Ahmas.

Jarīr ibn ʿAbdullāh al-Badschalī sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Willst du mich nicht von Dhū al-Chalāṣa befreien, dem Götzenhaus der Chathʿam? Dieses Götzenhaus wurde die jemenitische Kaaba genannt.“ Darauf zog ich mit 150 Reitern los, doch ich konnte nicht sicher auf dem Pferd sitzen. Ich erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er seine Hand auf meine Brust schlug und sagte: „O Allah, verleihe ihm Standhaftigkeit und mache ihn zu einem Führer zur Rechtleitung und zu einem rechtgeleiteten Menschen.“ Dann zog er los und setzte es in Brand. Anschließend schickte Jarīr einen Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ), dessen Kunya Abū Arṭāʾ war, um ihm die frohe Botschaft darüber zu überbringen. Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich bin nicht zu dir gekommen, außer mit der Nachricht, dass wir Dhū al-Chalāṣa wie ein räudiges Kamel zurückgelassen haben.“ Daraufhin segnete der Gesandte Allahs (ﷺ) die Pferde von Ahmas und die Männer ihres Stammes fünfmal.

Jarir b. 'Abdullah al-Bajali said: Allah's Messenger (ﷺ) said to me: Can't on rid me of Dhu'I-Khalasah, the idol-house of Khath'am, and this idol-house was called the Yamanite Ka'ba. So I went along with 150 horsemen and I could not sit with steadfastness upon the horse. I made the mention of it to Allah's Messenger (ﷺ) and he struck his hand on my chest and said: O Allah, grant him steadfastness and make him the guide of righteousness and the rightly-guided one. So he went away and he set fire to it. Then Jarir sent some person to Allah's Messenger (ﷺ) whose Kunya was Abu Arta to give him the happy news about that. He came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I have not come to you (but with the news) that we have left Dhu'l-Khalasah as a scabed camel. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) blessed the horses of Ahmas and the men of their tribe five times.

Dieser Hadith ist über Ismāʿīl mit unterschiedlichen Überliefererketten überliefert worden. In dem Hadith, der über Marwān überliefert wurde, lautet der Wortlaut: „Eine Person, die im Namen von Dscharīr die frohe Botschaft überbrachte, kam – oder Abū Husain ibn Rabīʿa kam, um dem Gesandten Allahs ﷺ die frohe Botschaft zu überbringen.“

This hadith has been narrated on the authority of Ismail with different chains of transmitters and in the hadith transmitted on the authority of Marwan (the words are): "A person giving the glad tidings on behalf of Jarir came or Abu Husain b. Rabi`a came in order to give glad tidings to Allah's Messenger (ﷺ)."

Ibn ʿAbbās überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zur Toilette, und ich stellte ihm Wasser für die Gebetswaschung bereit. Als er herauskam, sagte er: „Wer hat es hier hingestellt?“ In einer Überlieferung von Zuhair heißt es, dass sie (die Gefährten) sagten; und in der Überlieferung von Abū Bakr lauten die Worte: „Ich sagte: ‚Ibn ʿAbbās ist es, der dies getan hat.‘“ Daraufhin sagte er (der heilige Prophet): „Möge Allah ihm ein tiefes Verständnis der Religion gewähren.“

Ibn 'Abbas reported that Allah's Messenger (ﷺ) came to privy and I placed for him water for ablution, When he came out he said: Who placed it here? And in a version of Zuhair they (the Companions) said, and in the version of Abu Bakr (the words are): I said: It is Ibn 'Abbas (who has done that), whereupon he (the Holy Prophet) said: May Allah grant him deep understanding of religion.

Ibn ʿUmar berichtete: Ich sah im Schlaf, als hielte ich ein Stück Seidenstoff in meiner Hand, und es gab keinen Ort im Paradies, den ich erreichen wollte, ohne dass dieses Stück Stoff dorthin flog. Ich erzählte dies Hafsa, der Schwester von Ibn ʿUmar, und Hafsa erzählte es dem Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich halte ʿAbdullah ibn ʿUmar für einen rechtschaffenen Menschen.“

Ibn 'Umar reported: I saw in a state of sleep as if I have in my hand a piece of silk cloth and there is no place in the Paradise where I intend to reach but that piece of cloth does not fly towards it. I made a mention of it to Hafsa (the sister of Ibn 'Umar) and Hafsa made a mention of it to Allah's Messenger (ﷺ), whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: I find 'Abdullah b 'Umar a pious person.

Ibn ʿUmar berichtete, dass ein Mensch, wenn er zu Lebzeiten des Gesandten Allahs etwas im Schlaf sah, es dem Gesandten Allahs erzählte, und auch ich hatte den Wunsch, im Traum etwas zu sehen, das ich dem Gesandten Allahs erzählen könnte (ﷺ), und ich war damals ein unverheirateter junger Mann. Ich schlief zu Lebzeiten des Gesandten Allahs in der Moschee (ﷺ), da sah ich im Traum, als hätten mich zwei Engel ergriffen und zum Feuer getragen, und siehe, es war wie die Auskleidung eines Brunnens gebaut und hatte zwei Säulen wie die eines Brunnens; und siehe, darin waren Menschen, die ich kannte, und ich rief: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Höllenfeuer; ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Höllenfeuer.“ Dann gesellte sich ein weiterer Engel zu den beiden anderen und sagte zu mir: „Du brauchst keine Angst zu haben.“ Ich erzählte Hafsa diesen Traum, und sie erzählte ihn dem Gesandten Allahs, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wie vortrefflich ist dieser Mann, ʿAbdullah! Wenn er doch nachts beten würde.“ Und Salim fügte hinzu, dass ʿAbdullah danach nur noch einen kleinen Teil der Nacht schlief.

Ibn 'Umar reported that when a person saw anything in sleep during the lifetime of Allah's Messenger (may peace he upon him) he narrated it to Allah's Messenger, and I also had a longing that I should also see in a dream something which I should narrate to Allah's Messenger (ﷺ) and I was at that time an unmarried young man. I was sleeping in the mosque during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) tl) at I saw in a dream as if two Angels have taken hold of me and they have carried me to the fire, and, lo, it was built like the easing of a well and had two pillars like those of a well; and, lo, there were people in it whom I knew and I cried out: I seek refuge with Allah from Hell-fire; I seek refuge with Allah from Hell-fire. Then another Angel joined the two others, and said unto me: You need not fear I narrated this dream to llafsa and she narrated it to Allah's Messenger, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Worthy is this man Abdullah, O that he would pray at night, and Silim added that Abdullah afterwards slept only but for a small part of the night.

Ibn Umar berichtete: Ich pflegte die Nächte in der Moschee zu verbringen, und zu jener Zeit hatte ich weder eine Ehefrau noch Kinder. Ich sah in einem Traum, als würde ich zu einem Brunnen gebracht. Ich erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Ibn Umar reported: I used to spend nights in the mosque and by that time I had no wife and children. I saw in a dream as if I am being taken to a well. I made a mention of it to Allah's Messenger (may peacebe upon him). The rest of the hadith is the same.

Anas überlieferte, dass Umm Sulaim sagte: „O Gesandter Allahs, hier ist dein Diener Anas; sprich den Segen Allahs über ihn aus.“ Daraufhin sagte er: „O Allah, mehre seinen Besitz und seine Nachkommen und segne alles, was Du ihm gewährt hast.“

Anas reported that Umm Sulaim said (to the Holy Prophet) Allah's Messenger, here is your servant Anas, invoke blessings of Allah upon him. Thereupon he (the Holy Prophet) said: O Allah, make an increase in his wealth, and progeny, and confer blessings upon him in everything Thou hast bestowed upon him.

Anas überlieferte, dass seine Mutter Umm Sulaim sagte: „O Gesandter Allahs, hier ist dein Diener Anas.“ Der übrige Teil des Hadiths ist derselbe.

Anas reported (that his mother) Umm Sulaim said (to the Holy Prophet) Allah's Messenger, here is your servant Anas. The rest of the hadith is the same.

Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette von Anas überliefert worden.

This hadith has been reported on the authority of Anas through another chain of transmitters.

Anas berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) besuchte uns, und außer mir, meiner Mutter und der Schwester meiner Mutter, Umm Haram, war niemand im Haus. Meine Mutter sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, hier ist dein kleiner Diener. Bitte Allah um Segen für ihn.“ Daraufhin sprach er für mich ein Bittgebet, dass mir alles Gute zuteilwerde. Am Ende seines Bittgebets für mich sagte er: „O Allah, mehre seinen Besitz und seine Nachkommenschaft und segne ihn in beidem.“

Anas reportedAllah's Messenger (ﷺ) visited us and there was none else (in the house) but I, my mother and my mother's sister Umm Haram. My mother said to him: Allah's Messenger, here is a small servant of yours, invoke blessings of Allah upon him. And he invoked blessings for me (that I should be bestowed upon) every good and this was what he (said) at the end of what be supplicated for me: O Allah, make an increase in his wealth, and progeny, and cqnfer blessings (upon him) in (each one) of them.

Anas berichtete: Meine Mutter Umm Anas kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Sie fertigte mein Untergewand aus der Hälfte ihres Kopftuchs an und bedeckte mit der anderen Hälfte meinen Oberkörper. Dann sagte sie: „Gesandter Allahs, hier ist mein Sohn Unais. Ich habe ihn zu dir gebracht, damit er dir dient. Bitte Allah, ihn zu segnen.“ Daraufhin sagte er (der heilige Prophet): „O Allah, mehre seinen Besitz und seine Nachkommenschaft.“ Anas sagte: „Bei Allah, mein Vermögen ist gewaltig, und meine Kinder und Enkel sind inzwischen mehr als hundert.“

Anas reported: My mother Umm Anas came to Allah's Messenger (ﷺ). And she prepared my lower garment out of the half of her headdress and (with the other half) she covered my upper body and said: Allah's Messenger, here is my son Unais; I have brought him to you for serving you. Invoke blessings of Allah upon him. Thereupon he (the Holy Prophet) said: O Allah, make an increase in his wealth, and progeny. Anas said: By Allah, my fortune is huge and my children, and grand-children are now more than one hundred.

Anas ibn Mālik sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an unserem Haus vorbei. Meine Mutter Umm Sulaim hörte seine Stimme und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Vater und meine Mutter seien für dich geopfert, hier ist Unais“ – und bat ihn, für mich zu beten. Da bat der Gesandte Allahs ﷺ dreimal um Segen für mich. Die Auswirkungen von zweien davon habe ich bereits in dieser Welt gesehen – hinsichtlich meines Vermögens und meiner Nachkommenschaft –, und ich hoffe, die Auswirkung des dritten im Jenseits zu sehen.

Anas b. Malik said: Allah's Messenger (ﷺ) passed (by our house) that my mother Umm Sulaim listened to his voice and said: Allah's Messenger, let my father and mother be sacrificed for thee, here is Unais (and requested him to invoke blessings upon me). So Allah's Messenger (ﷺ) invoked three blessings upon me. I have seen (the results) of the two in this very world (in regard to wealth and progeny) and I hope to see (the result) of the third one in the Hereafter.

Anas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, während ich mit meinen Spielgefährten spielte. Er grüßte mich und schickte mich in einer Angelegenheit fort, woraufhin ich mich verspätete, zu meiner Mutter zu gehen. Als ich zu ihr kam, sagte sie: „Was hat dich aufgehalten?“ Ich sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mich in einer Angelegenheit fortgeschickt.“ Sie sagte: „Worum ging es?“ Ich sagte: „Es ist etwas Geheimnisvolles.“ Daraufhin sagte sie: „Dann verrate das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) niemandem.“ Anas sagte: „Bei Allah, wenn ich es irgendjemandem verraten hätte, dann hätte ich es dir, o Thābit, verraten.“

Anas reported: Allah's Messenger (ﷺ) came to me as I was playing with playmates. He greeted and sent me on an errand and I made delay in going to my mother. When I came to her she said: What detained you? I said: Allah's Messenger (ﷺ) sent me on an errand. She said: What was the purpose? I said: It is something secret. Therupon she said: Do not then divulge the secret of Allah's Messenger (ﷺ) to anyone. Anas said: By Allah, if I were to divulge it to anyone, then, O Thabit, I would have divulged it to you.