Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا أَنِ ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ
وَالسُّنَّةَ . فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ فِيهِمْ خَالِي حَرَامٌ يَقْرَءُونَ
الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ
وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لأَهْلِ الصُّفَّةِ وَلِلْفُقَرَاءِ فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِمْ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْمَكَانَ . فَقَالُوا اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا
أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا - قَالَ - وَأَتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ
خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى أَنْفَذَهُ . فَقَالَ حَرَامٌ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ " إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَإِنَّهُمْ قَالُوا اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ
فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
Einige Menschen kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten zu ihm: „Sende mit uns einige Männer, die uns den Qurʾān und die Sunnah lehren können.“ Daraufhin sandte er siebzig Männer von den Ansār. Sie wurden die Rezitatoren genannt, und zu ihnen gehörte mein Onkel mütterlicherseits, Ḥarām. Sie pflegten den Qurʾān zu rezitieren, nachts über seine Bedeutung zu sprechen und nachzudenken. Tagsüber holten sie Wasser, gossen es in Gefäße und brachten es in die Moschee, sammelten Holz und verkauften es. Mit dem Erlös kauften sie Nahrung für die Leute der Suffa und die Bedürftigen.
Der Prophet (ﷺ) sandte die Rezitatoren mit diesen Menschen, doch diese treulosen Leute fielen über sie her und töteten sie, bevor sie ihr Ziel erreichten. Während sie im Sterben lagen, sagten sie: „O Allah, übermittle unserem Propheten von uns die Nachricht, dass wir Dich getroffen haben und mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist.“
Der Überlieferer sagte: Ein Mann griff Ḥarām, den Onkel mütterlicherseits von Anas, von hinten an und stieß ihm einen Speer in den Körper, der ihn durchbohrte. Während er im Sterben lag, sagte Ḥarām: „Beim Herrn der Kaʿba, ich habe Erfolg erlangt.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Eure Brüder sind getötet worden, und sie sagten: ,O Allah, übermittle unserem Propheten von uns die Nachricht, dass wir Dich getroffen haben und mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist.‘“
It has been reported on the authority of Anas b. Malik that some people came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said to him: Send with us some men who may teach us the Qur'an and the Sunnah. Accordingjy, he sent seventy men from the Ansar. They were called the Reciters and among them was my maternal uncle. Haram. They used to recite the Qur'an, discuss and ponder over its meaning at night. In the day they brought water and poured it (in pitchers) in the mosque, collected wood and sold it, and with the sale proceeds bought food for the people of the Suffa and the needy. The Prophet (ﷺ) sent the Reciters with these people, but these (treacherous people) fell upon them and killed thern before they reached their destination (While dying), they said: O Allah, convey from us the news to our Prophet that we have met Thee (in a way) that we are pleased with Thee and Thou art pleased with us. (The narrator said): A man attacked Haram (maternal uncle of Anas) ) from behind and smote him with a spear which pierced him. (While dying), Haram said: By the Lord of the Ka'ba, I have met with success. The Messenger of Allah (ﷺ) said to his Companions: Your brethren have been slain grid they were saying: O Allah, convey from us to our Prophet the news that we have met Thee in a way that we are pleased with Thee and Thou art pleased with us.
Sahih (Sunnah.com)
Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ
قَالَ أَنَسٌ عَمِّيَ الَّذِي سُمِّيتُ بِهِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ بَدْرًا - قَالَ
- فَشَقَّ عَلَيْهِ قَالَ أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ غُيِّبْتُ عَنْهُ وَإِنْ
أَرَانِيَ اللَّهُ مَشْهَدًا فِيمَا بَعْدُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ لَيَرَانِيَ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ -
قَالَ - فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا - قَالَ - فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ يَوْمَ
أُحُدٍ - قَالَ - فَاسْتَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ يَا أَبَا عَمْرٍو أَيْنَ فَقَالَ وَاهًا لِرِيحِ
الْجَنَّةِ أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ - قَالَ - فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ - قَالَ - فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ
مِنْ بَيْنِ ضَرْبَةٍ وَطَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ - قَالَ - فَقَالَتْ أُخْتُهُ عَمَّتِيَ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ فَمَا عَرَفْتُ
أَخِي إِلاَّ بِبَنَانِهِ . وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 33:23{ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى
نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} قَالَ فَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَصْحَابِهِ
.
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: Mein Onkel – nach dem ich benannt wurde – war am Tag von Badr nicht beim Gesandten Allahs (mav Friede sei auf ihm). Das bedrückte ihn sehr. Er pflegte zu sagen: „Ich habe an der ersten Schlacht gefehlt, die der Gesandte Allahs (ﷺ) geführt hat. Wenn Allah mir nun die Gelegenheit gibt, ein Schlachtfeld mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu erleben, wird Allah sehen, was ich dort tue.“ Er scheute sich, mehr als dies zu sagen, aus Angst, sein Versprechen gegenüber Allah nicht halten zu können.
Er war am Tag von Uhud beim Gesandten Allahs (ﷺ). Er begegnete Saʿd ibn Muʿādh, der sich zurückzog. Anas sagte zu ihm: „O Abū ʿAmr, wohin gehst du? Wehe dir! Ich kann den Duft des Paradieses neben dem Berg Uhud riechen.“ Nachdem er Saʿd mit diesen Worten zurechtgewiesen hatte, ging er voran und kämpfte gegen sie – die Feinde –, bis er getötet wurde. Der Überlieferer sagte: An seinem Körper wurden mehr als achtzig Wunden gefunden, die durch Schwerter, Speere und Pfeile verursacht worden waren. Seine Schwester, meine Tante ar-Rubayyiʿ, die Tochter von an-Naḍr, sagte: „Ich konnte den Körper meines Bruders nicht erkennen – er war so schrecklich verstümmelt – außer an seinen Fingerspitzen.“
Bei dieser Gelegenheit wurde der Koranvers offenbart: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind. Einige von ihnen haben ihr Gelübde erfüllt, und einige warten noch; doch sie haben ihre Entschlossenheit nicht im Geringsten verändert.“ (xxxiii. 23)
Der Überlieferer sagte, dass dieser Vers über ihn – Anas ibn an-Naḍr – und seine Gefährten offenbart worden sei.
It has been Deported on the authority of Anas who said: My uncle and I have been named after him was not present with the Messenger of Allah (mav peace be upon him) on the Day of Badr. He felt distressed about it. He would say: I have missed the first battle fought by the Messenger of Allah (ﷺ), and if God now gives me an opportunity to see a battlefield with the Messenger of Allah (ﷺ), God will see what I do therein. He was afraid to say more than this (lest he be unable to keep his word with God). He was present with the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Uhud. He met Sa'd b. Mu'adh (who was retreating). Anas said to him: O Abu 'Amr, where (are you going)? Woe (to thee)! I find the smell of Paradise beside the Uhud mountain. (Reprimanding Sa'd in these words) he went forward and fought thein (the enemy) until he was killed. (The narrator says). More than eighty wounds inflicted with swords, spears and arrows were found on his body. His sister, my aunt, ar-Rubayyi', daughter of Nadr, said: I could not recognise my brother's body (it was so badly mutilated) except from his finger-tips. (It was on this occasion that) the Qur'anic verse:" Among the Believers are men who have been true to their covenant with God. Of them some have completed their vow (to the extreme), and some still wait: but they have never changed (their determination) in the least" (xxxiii. 23).
The narrator said that the verse had been revealed about him (Anas b. Nadr) and his Companions.
Sahih (Sunnah.com)
Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ،
بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى،
الأَشْعَرِيُّ أَنَّ رَجُلاً، أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ
يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "
.
Es wurde von Abū Mūsā al-Aschʿarī überliefert, dass ein Wüstenaraber zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, einer kämpft um die Kriegsbeute; ein anderer kämpft, damit man sich an ihn erinnert; und ein weiterer kämpft, damit er seine hohe Stellung sieht, die er aufgrund seiner Tapferkeit im Kampf erlangt hat. Welcher von ihnen kämpft auf Allahs Weg?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kämpft, damit das Wort Allahs erhöht wird, der kämpft auf Allahs Weg.“
It has been narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari that a desert Arab came to the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah, one man fights fgr the spoils of war; another fights that he may be remembered, and another fights that he may see his (high) position (achieved as a result of his valour in fighting). Which of these is fighting in the cause of God? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who fights so that the word of Allah is exalted is fighting in the way of Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ
قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي،
مُوسَى قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً
وَيُقَاتِلُ رِيَاءً أَىُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَاتَلَ
لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .
Es wurde über eine andere Überliefererkette von Abū Mūsā berichtet, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Welcher der Männer kämpft auf dem Weg Allahs? Etwa derjenige, der kämpft, um seine Tapferkeit zu zeigen, oder derjenige, der aus Familienstolz kämpft, oder derjenige, der aus Gründen der Zurschaustellung kämpft – wer von ihnen kämpft auf dem Weg Allahs?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer dafür kämpft, dass das Wort Allahs erhöht wird, der kämpft auf dem Weg Allahs.“
It has been narrated (through another chain of transmitters) on the authority of Abu Musa who said. The Messenger of Allah (ﷺ) was asked which of the men fights in the way of Allah: (one who fights) for displaying his valour; (a man who) fights out of his family pride and (a man who) fights for the sake of show, who amongst these fights in the way of Allah? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who fights that the word of Allah be exalted fights in the way of Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ
شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
الرَّجُلُ يُقَاتِلُ مِنَّا شَجَاعَةً . فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
Es wurde (über eine weitere Überliefererkette) ebenfalls von Abū Mūsā überliefert, der sagte: Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „Gesandter Allahs, einer von uns kämpft, um seine Tapferkeit zu zeigen …“ (gefolgt von denselben Worten wie in der vorangegangenen Überlieferung).
It has been narrated (through yet another chain of transmitters) on the same authority, i. e. Abu Musa, who said: We, came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, one of us hho fights to display his valour... (followed by the same words as we have in the previous tradition).
Sahih (Sunnah.com)
Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي،
مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ غَضَبًا وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِ - وَمَا رَفَعَ
رَأْسَهُ إِلَيْهِ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ قَائِمًا - فَقَالَ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ " .
Über eine andere Überliefererkette wird von demselben Gewährsmann, nämlich Abū Mūsā al-Aschʿarī, überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Kämpfen auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, fragte – nach einem Mann, der aus Zorn oder aus Stammesstolz kämpft. Er hob den Kopf zu ihm – denn der Mann stand –, und sagte: „Wer dafür kämpft, dass das Wort Allahs erhöht werde, kämpft auf dem Weg Allahs.“
It has been narrated through a different chain of transmitters on the same authority, i. e. Abu Musa Ash'ari, that a man asked the Messenger of Allah (ﷺ) about fighting in the way of Allah, the Exalted and Majestic, a man who fights out of rage or out of family pride. He raised his head towards him-and he did so because the man was standing and said: Who fights that the word of Allah be exalted fights in the way of Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Wer kämpft, um anzugeben und sich einen Ruf zu verschaffen, verdient die HölleOne who fights to show off and gain a reputation deserves Hellباب مَنَ قَاتَلَ لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ اسْتَحَقَّ النَّارَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي
يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ
أَهْلِ الشَّامِ أَيُّهَا الشَّيْخُ حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ
نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ
حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ . قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ . فَقَدْ قِيلَ . ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ
عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ
نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ . قَالَ
كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ . وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ . فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ
بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ . وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ
الْمَالِ كُلِّهِ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ
تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ . فَقَدْ قِيلَ
ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ " .
Überliefert wird von Sulaiman ibn Yasar, dass er sagte: Die Menschen zerstreuten sich von Abu Huraira, und Natil, der zu den Syrern gehörte, sagte zu ihm: „O Scheich, überliefere uns einen Hadith, den du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ Er sagte: „Ja. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:
Der Erste unter den Menschen, über dessen Angelegenheit am Tag der Auferstehung entschieden wird, ist ein Mann, der als Märtyrer starb. Er wird vorgeführt. Allah lässt ihn Seine Gnaden aufzählen – das heißt, die Gnaden, die Er ihm erwiesen hat –, und er zählt sie auf und gibt zu, sie in seinem Leben genossen zu haben. Dann sagt Allah: ‚Was hast du getan, um diese Gnaden zu vergelten?‘ Er sagt: ‚Ich kämpfte um Deinetwillen, bis ich als Märtyrer starb.‘ Allah sagt: ‚Du hast gelogen. Du hast gekämpft, damit man dich einen tapferen Kämpfer nennt, und so wurdest du genannt.‘ Dann wird über ihn befohlen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und ins Höllenfeuer geworfen.
Dann wird ein Mann vorgeführt, der Wissen erwarb, es anderen vermittelte und den Qur’an rezitierte. Er wird vorgeführt, und Allah lässt ihn Seine Gnaden aufzählen. Er zählt sie auf und gibt zu, sie in seinem Leben genossen zu haben. Dann fragt Allah: ‚Was hast du getan, um diese Gnaden zu vergelten?‘ Er sagt: ‚Ich erwarb Wissen, verbreitete es und rezitierte den Qur’an, um Dein Wohlgefallen zu erlangen.‘ Allah sagt: ‚Du hast gelogen. Du hast Wissen erworben, damit man dich einen Gelehrten nennt, und du hast den Qur’an rezitiert, damit man sagt: „Er ist ein Qāri“, und so wurde es gesagt.‘ Dann wird über ihn befohlen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und ins Feuer geworfen.
Dann wird ein Mann vorgeführt, den Allah reich gemacht und dem Er jede Art von Reichtum gewährt hat. Er wird vorgeführt, und Allah lässt ihn Seine Gnaden aufzählen. Er zählt sie auf und gibt zu, sie in seinem Leben genossen zu haben. Dann fragt Allah: ‚Was hast du getan, um diese Gnaden zu vergelten?‘ Er sagt: ‚Ich gab das Geld für jede Sache aus, für die Du wolltest, dass es ausgegeben wird.‘ Allah sagt: ‚Du lügst. Du hast dies getan, damit man über dich sagt: „Er ist ein großzügiger Mann“, und so wurde es gesagt.‘ Dann erlässt Allah den Befehl, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und in die Hölle geworfen.“
It has been narrated on the authority of Sulaiman b. Yasar who said: People dispersed from around Abu Huraira, and Natil, who was from the Syrians. said to him: O Shaikh, relate (to us) a tradition you have heard from the Messenger of Allah (ﷺ). He said: Yes. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The first of men (whose case) will be decided on the Day of Judgment will be a man who died as a martyr. He shall be brought (before the Judgment Seat). Allah will make him recount His blessings (i. e. the blessings which He had bestowed upon him) and he will recount them (and admit having enjoyed them in his life). (Then) will Allah say: What did you do (to requite these blessings)? He will say: I fought for Thee until I died as a martyr. Allah will say: You have told a lie. You fought that you might be called a" brave warrior". And you were called so. (Then) orders will be passed against him and he will be dragged with his face downward and cast into Hell. Then will be brought forward a man who acquired knowledge and imparted it (to others) and recited the Qur'an. He will be brought And Allah will make him recount His blessings and he will recount them (and admit having enjoyed them in his lifetime). Then will Allah ask: What did you do (to requite these blessings)? He will say: I acquired knowledge and disseminated it and recited the Qur'an seeking Thy pleasure. Allah will say: You have told a lie. You acquired knowledge so that you might be called" a scholar," and you recited the Qur'an so that it might be said:" He is a Qari" and such has been said. Then orders will be passed against him and he shall be dragged with his face downward and cast into the Fire. Then will be brought a man whom Allah had made abundantly rich and had granted every kind of wealth. He will be brought and Allah will make him recount His blessings and he will recount them and (admit having enjoyed them in his lifetime). Allah will (then) ask: What have you done (to requite these blessings)? He will say: I spent money in every cause in which Thou wished that it should be spent. Allah will say: You are lying. You did (so) that it might be said about (You):" He is a generous fellow" and so it was said. Then will Allah pass orders and he will be dragged with his face downward and thrown into Hell.
Sahih (Sunnah.com)
Wer kämpft, um anzugeben und sich einen Ruf zu verschaffen, verdient die HölleOne who fights to show off and gain a reputation deserves Hellباب مَنَ قَاتَلَ لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ اسْتَحَقَّ النَّارَ
وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ تَفَرَّجَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ
لَهُ نَاتِلُ الشَّامِ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ .
Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
This tradition has been handed down through a different chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn derjenigen, die kämpften und Kriegsbeute erlangten, und derjenigen, die keine Kriegsbeute erlangtenThe reward of those who fought and acquired spoils of war and those who did not acquire spoils of warباب بَيَانِ قَدْرِ ثَوَابِ مَنْ غَزَا فَغَنِمَ وَمَنْ لَمْ يَغْنَمْ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ،
شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُصِيبُونَ الْغَنِيمَةَ إِلاَّ تَعَجَّلُوا
ثُلُثَىْ أَجْرِهِمْ مِنَ الآخِرَةِ وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ وَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ " .
Es wurde von ʿAbdullāh ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Eine Truppe von Soldaten, die auf dem Weg Allahs kämpft und einen Anteil an der Beute erhält, bekommt zwei Drittel ihres Lohns im Jenseits bereits im Voraus, und nur ein Drittel bleibt ihnen noch gutgeschrieben. Wenn sie keine Beute erhalten, bekommen sie ihren vollständigen Lohn.
It has been narrated on the authority of 'Abdullah b. 'Amr that the Messenger of Allah (ﷺ) said: A troop of soldiers who fight in tile way of Allah and get their share of the booty receive in advance two-thirds of their reward in the Hereafter and only one-third will remain (to their credit). If they do not receive any booty, they will get their full reward.
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn derjenigen, die kämpften und Kriegsbeute erlangten, und derjenigen, die keine Kriegsbeute erlangtenThe reward of those who fought and acquired spoils of war and those who did not acquire spoils of warباب بَيَانِ قَدْرِ ثَوَابِ مَنْ غَزَا فَغَنِمَ وَمَنْ لَمْ يَغْنَمْ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي
أَبُو هَانِئٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلاَّ كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا
ثُلُثَىْ أُجُورِهِمْ وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلاَّ تَمَّ أُجُورُهُمْ " .
Es wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach einer anderen Überlieferungskette von ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte:
Eine Truppe von Soldaten, ob groß oder klein, die auf Allahs Weg kämpft, ihren Anteil an der Kriegsbeute erhält und unversehrt zurückkehrt, erhält im Voraus zwei Drittel ihres Lohns; nur ein Drittel bleibt ihr noch für das Jenseits vorbehalten. Eine Truppe von Soldaten, ob groß oder klein, die mit leeren Händen zurückkehrt und von Unglück oder Verwundungen betroffen ist, erhält ihren vollständigen Lohn im Jenseits.
It has been narrated on the authority of Abdullah b. Amr (through a different chain of transmitters) that the Messenger of Allah (ﷺ) said: A troop of soldiers, large or small, who fight (in the way of Allah), get their share of the booty and return safe and sound, receive in advance two-thirds of their reward (only one-third remaining to their credit to be received in the Hereafter) ; and a troop of soldiers, large or small, who return empty-handed and are afflicted or wounded, will receive their full reward (in the Hereafter).
Sahih (Sunnah.com)
Die Worte der Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihnen: „Die Taten sind nur nach den Absichten“ – dies schließt das Kämpfen und andere Taten einThe words of the prophets saws: "Deeds are but with intentions" which includes fighting and other deedsباب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ." وَأَنَّهُ يَدْخُلُ فِيهِ الْغَزْوُ وَغَيْرُهُ مِنَ الأَعْمَالِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ،
بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ
إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " .
Es wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Der Wert einer Handlung hängt von der ihr zugrunde liegenden Absicht ab. Ein Mensch wird nur für das belohnt, was er beabsichtigt hat. Die Auswanderung dessen, der um Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) willen auswandert, gilt Allah und Seinem Gesandten (ﷺ); und die Auswanderung dessen, der auswandert, um einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, gilt dem, dessentwegen er ausgewandert ist.
It has been narrated on the authority of Umar b. al-Khattab that the Messenger of Allah (ﷺ) said: (The value of) an action depends on the intention behind it. A man will be rewarded only for what he intended. The emigration of one who emigrates for the sake of Allah and His Messenger (ﷺ) is for the sake of Allah and His Messenger (ﷺ) ; and the emigration of one who emigrates for gaining a worldly advantage or for marrying a woman is for what he has emigrated.
Sahih (Sunnah.com)
Die Worte der Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihnen: „Die Taten sind nur nach den Absichten“ – dies schließt das Kämpfen und andere Taten einThe words of the prophets saws: "Deeds are but with intentions" which includes fighting and other deedsباب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ." وَأَنَّهُ يَدْخُلُ فِيهِ الْغَزْوُ وَغَيْرُهُ مِنَ الأَعْمَالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، ح وَحَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ،
اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ - وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ،
الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى،
بْنِ سَعِيدٍ بِإِسْنَادِ مَالِكٍ وَمَعْنَى حَدِيثِهِ وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى
الْمِنْبَرِ يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Es wurde über eine andere Überliefererkette von Sufyān überliefert, der sagte, dass er ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb diesen Hadith vom Propheten (ﷺ) überliefern hörte, während dieser eine Predigt von der Kanzel aus hielt.
It has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Sufyan who said that he heard 'Umar b. al-Khattab relate (this tradition) from the Prophet (ﷺ) while he was delivering a sermon from the pulpit.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, das Martyrium zu suchen.It is recommended to seek Martyrdom in the Cause of Allah, Exalted is He.باب اسْتِحْبَابِ طَلَبِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ
تُصِبْهُ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte:
„Wer aufrichtig nach dem Märtyrertod strebt, wird dessen Lohn erhalten, auch wenn er ihn nicht erreicht.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (may peace he upon him) said: Who seeks martyrdom with sincerity shall get its reward, though he may not achieve it.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, das Martyrium zu suchen.It is recommended to seek Martyrdom in the Cause of Allah, Exalted is He.باب اسْتِحْبَابِ طَلَبِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ - قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا
وَقَالَ، حَرْمَلَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ،
بْنِ حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ
الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ " . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو الطَّاهِرِ
فِي حَدِيثِهِ " بِصِدْقٍ " .
Es wurde über Sahl ibn Abū Umāma ibn Sahl ibn Hunayf berichtet, der diese Überlieferung von seinem Vater erfuhr, der sie wiederum von seinem Großvater erfuhr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer aufrichtig das Märtyrertum anstrebt, wird von Allah unter den Märtyrern eingestuft, selbst wenn er auf seinem Bett stirbt.“
In der Version dieser Überlieferung von ʿAbd Tāhir werden die Worte „aufrichtig“ nicht erwähnt.
It has been reported on the authority of Sahl b. Aba Umama b. Sahl b. Hunaif who learned the tradition from his father who (in turn) learned it from his grandfather-that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Who sought martyrdom with sincerity will be ranked by Allah among the martyrs even if he died on his bed. In his version of the tradition Abd Tahir did not mention the words:" with sincerity".
Sahih (Sunnah.com)
Tadel für denjenigen, der stirbt, ohne gekämpft oder daran gedacht zu haben, zu kämpfenCriticism of one who dies without having fought (in Jihad) or having thought of fightingباب ذَمِّ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ الأَنْطَاكِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ،
عَنْ وُهَيْبٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ
عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ " . قَالَ ابْنُ سَهْمٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ فَنُرَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَلَى
عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer stirbt, ohne auf Allahs Weg gekämpft oder den Wunsch (oder die Entschlossenheit) zum Dschihād geäußert zu haben, stirbt den Tod eines Heuchlers.
ʿAbdullah ibn al-Mubārak sagte: Wir sind der Ansicht, dass sich der Hadith auf die Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) bezog.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: One who died but did not fight in the way of Allah nor did he express any desire (or determination) for Jihad died the death of a hypocrite.
'Abdullah b. Mubarak said: We think the hadith pertained to the time of the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn dessen, der durch Krankheit oder einen anderen Entschuldigungsgrund am Kämpfen gehindert wirdThe reward of one who is kept from fighting by sickness or any other excuseباب ثَوَابِ مَنْ حَبَسَهُ عَنِ الْغَزْوِ، مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ آخَرُ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ " إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالاً مَا سِرْتُمْ
مَسِيرًا وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, der sagte: Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) auf einem Feldzug. Er sagte: „In Medina gibt es einige Menschen. Sie sind bei euch, wann immer ihr eine Strecke zurücklegt oder ein Tal durchquert. Die Krankheit hat sie zurückgehalten.“
It has been narrated on the authority of Jabir who said: We were with the Prophet (ﷺ) on an expedition. He said: There are some people in Medina. They are with you whenever you cover a distance or cross a valley. They have been detained by illness.
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn dessen, der durch Krankheit oder einen anderen Entschuldigungsgrund am Kämpfen gehindert wirdThe reward of one who is kept from fighting by sickness or any other excuseباب ثَوَابِ مَنْ حَبَسَهُ عَنِ الْغَزْوِ، مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ آخَرُ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ،
يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ وَكِيعٍ " إِلاَّ شَرِكُوكُمْ فِي الأَجْرِ
" .
In einer von Aʿmasch überlieferten Fassung der Überlieferung heißt es: „Sie werden mit euch den Lohn für den Dschihād teilen.“
In a version of the tradition narrated on the authority of A'mash, we have the words:" They will share with you the reward (for Jihad)."
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Feldzugs zur SeeThe virtue of campaigning by seaباب فَضْلِ الْغَزْوِ فِي الْبَحْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي،
طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ
بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي
عُرِضُوا عَلَىَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ
عَلَى الأَسِرَّةِ " . يَشُكُّ أَيَّهُمَا قَالَ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ
فَدَعَا لَهَا ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . كَمَا قَالَ فِي الأُولَى قَالَتْ
فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ " أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ " . فَرَكِبَتْ أُمُّ حَرَامٍ
بِنْتُ مِلْحَانَ الْبَحْرَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ
.
Es wurde von Anas b. Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umm Harām, die Tochter Milhāns, zu besuchen pflegte (sie war die Schwester seiner Amme oder die Tante väterlicherseits). Sie war die Ehefrau von ʿUbāda b. aṣ-Ṣāmit. Eines Tages besuchte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie. Sie bewirtete ihn mit Essen und setzte sich dann hin, um seinen Kopf zu reiben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) döste ein, und als er nach einer Weile aufwachte, lachte er. Sie fragte: „Was bringt dich zum Lachen, Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Mir wurden einige Menschen aus meiner Umma gezeigt, die auf dem Weg Allahs kämpften und auf diesem Meer unterwegs waren. Während sie sanft über das Wasser glitten, erschienen sie wie Könige oder wie Könige, die auf Thronen saßen (der Überlieferer war sich über den tatsächlichen Ausdruck, den der Prophet verwendete, nicht sicher).“ Sie sagte: „Gesandter Allahs, bitte Allah, mich zu diesen Kämpfern zu zählen.“ Er sprach für sie ein Bittgebet. Dann legte er seinen Kopf hin und döste wieder ein. Er wachte, wie zuvor, lachend auf. (Sie sagte:) „Ich fragte: ‚Gesandter Allahs, was bringt dich zum Lachen?‘“ Er antwortete: „Mir wurde eine Gruppe aus meiner Umma gezeigt. Sie waren Kämpfer auf dem Weg Allahs.“ (Er beschrieb sie mit denselben Worten, mit denen er die ersten Kämpfer beschrieben hatte.) Sie sagte: „Gesandter Allahs, bitte Allah, mich zu diesen Kämpfern zu zählen.“ Er sagte: „Du gehörst zu den Ersten.“
Umm Harām, die Tochter Milhāns, fuhr zur Zeit Muʿāwiyas über das Meer. Als sie aus dem Meer kam und (im Begriff war, ein Reittier zu besteigen), fiel sie hin und starb.
It has been reported on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) used to visit Umm Haram daughter of Milhan (who was the sister of his foster-mother or his father's aunt). She was the wife of 'Ubada b. Samit, One day the Messenger of Allah (ﷺ) paid her a visit. She entertained him with food and then sat down to rub his head. The Messenger of Allah (ﷺ) dozed off and when he woke up (after a while), he was laughing. She asked: What made you laugh. Messenger of Allah? He said: Some people from my Umma were presented to me who were fighters in the way of Allah and were sailing in this sea. (Gliding smoothly on the water), they appeared to be kings or like kings (sitting) on thrones (the narrator has a doubt about the actual expression used by the Holy Prophet). She said: Messenger of Allah, pray to Allah that He may include me among these warriors. He prayed for her. Then he placed his head (down) and dozed off (again). He woke up laughing, as before. (She said) I said: Messenger of Allah, what makes you laugh? He replied: A people from my Umma were presented to me. They were fighters in Allah's way. (He described them in the same words as he had described the first warriors.) She said: Messenger of Allah, pray to God that He may include me among these warriors. He said: You are among the first ones.
Umm Haram daughter of Milhan sailed in the aea in the time of Mu'awiya. When she came out of the sea and (was going to mount a riding animal) she fell down and died.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Feldzugs zur SeeThe virtue of campaigning by seaباب فَضْلِ الْغَزْوِ فِي الْبَحْرِ
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ،
يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَرَامٍ، وَهْىَ خَالَةُ أَنَسٍ قَالَتْ أَتَانَا النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ عِنْدَنَا فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ " أُرِيتُ قَوْمًا مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ الْبَحْرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ
" . فَقُلْتُ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ " فَإِنَّكِ مِنْهُمْ " . قَالَتْ ثُمَّ نَامَ فَاسْتَيْقَظَ أَيْضًا
وَهُوَ يَضْحَكُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَقُلْتُ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ . قَالَ " أَنْتِ مِنَ
الأَوَّلِينَ " . قَالَ فَتَزَوَّجَهَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدُ فَغَزَا فِي الْبَحْرِ فَحَمَلَهَا مَعَهُ فَلَمَّا أَنْ
جَاءَتْ قُرِّبَتْ لَهَا بَغْلَةٌ فَرَكِبَتْهَا فَصَرَعَتْهَا فَانْدَقَّتْ عُنُقُهَا .
Es wurde über Umm Harām – sie war die Tante von Anas – überliefert, dass sie sagte:
Der Prophet (ﷺ) kam eines Tages zu uns und machte in unserem Haus ein Nickerchen. Als er aufwachte, lachte er. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, was brachte dich zum Lachen?“ Er sagte: „Ich sah Menschen aus meiner Gemeinschaft, die auf der Oberfläche des Meeres segelten und dabei wie Könige auf ihren Thronen aussahen.“ Ich sagte: „Bitte Allah, mich zu ihnen zu zählen.“ Er sagte: „Du wirst zu ihnen gehören.“
Er machte ein weiteres Nickerchen, wachte auf und lachte. Ich fragte ihn nach dem Grund seines Lachens. Er gab dieselbe Antwort. Ich sagte: „Bitte Allah, mich zu ihnen zu zählen.“ Er sagte: „Du gehörst zu den Ersten von ihnen.“
Anas sagte: „ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit heiratete sie. Er nahm an einem Seezug teil und nahm sie mit. Als sie zurückkehrte, wurde ein Maultier für sie gebracht. Beim Aufsteigen fiel sie herunter, brach sich das Genick und starb.“
It has been narrated on the authority of Umm Haram (and she was the aunt of Anas) who said: The Prophet (ﷺ) came to us one day and had a nap in our house. When he woke up, he was laughing. I said: Messenger of Allah, what made you laugh? He said: I saw a people from my followers sailing on the surface of the sea (looking) like kings (sitting) on their thrones. I said: Pray to Allah that He may include me among them. He said: You will be among them. He had a (second) nap, woke up and was laughing. I asked him (the reason for his laughter). He gave the same reply. I said: Pray to Allah that He may include me among them. He said: You are among the first ones. Anas said: 'Ubada b. Samit married her. He joined a naval expedition and took her along with him. When she returned, a mule was brought for her. While mounting it she fell down, broke her neck (and died).
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Feldzugs zur SeeThe virtue of campaigning by seaباب فَضْلِ الْغَزْوِ فِي الْبَحْرِ
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، أَنَّهَا
قَالَتْ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ - قَالَتْ
- فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا
الْبَحْرِ الأَخْضَرِ " . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ .
Es wurde über Umm Harām, die Tochter von Milhān, auf dem Weg einer weiteren Überliefererkette berichtet. Sie sagte: Eines Tages schlief der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Ort in meiner Nähe. Er erwachte lächelnd. Sie sagte: „Gesandter Allahs, was hat dich zum Lachen gebracht?“ Er sagte: „Mir wurde ein Volk aus meiner Gemeinschaft vorgeführt. Sie fuhren auf der Oberfläche dieses grünen Meeres …“ (Hier folgt die zuvor erwähnte Überlieferung.)
It has been reported on the authority of Umm Haram daughter of Milhan (through another chain of transmitters). She said: One day the Messenger of Allah (ﷺ) slept (at a place) near me. He woke up smiling. She said: Messenger of Allah. what made thee laugh? He said: A people from my followers were presented to me. They were sailing on the surface of this green sea... (here follows the tradition that has gone before).
Sahih (Sunnah.com)
