Missbilligte Eigenschaften von PferdenDisliked qualities in Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنْ صِفَاتِ الْخَيْلِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ
قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ
الْخَيْلِ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Schikal-Pferd nicht mochte.
It has been narrated on the authority of Abn Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) used to dislike the Shikal horse.
Sahih (Sunnah.com)
Missbilligte Eigenschaften von PferdenDisliked qualities in Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنْ صِفَاتِ الْخَيْلِ
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ،
الرَّزَّاقِ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ وَزَادَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَالشِّكَالُ أَنْ
يَكُونَ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَرِجْلِهِ الْيُسْرَى
.
Diese Überlieferung wurde über Sufyān überliefert, mit dem Zusatz von ʿAbd ar-Razzāq, einem der Überlieferer, der die Bedeutung von „Schikāl“ erklärt: Es bezeichnet ein Tier, dessen rechtes Hinterbein und linkes Vorderbein oder dessen linkes Hinterbein und rechtes Vorderbein weiß sind.
This tradition has been narrated on the authority of Sufyan with the addition from Abd ar-Razzaq (one of the narrators) explaining the meaning of shikal as a bone whose right back foot and left front foot or left back foot and right front foot are white.
Sahih (Sunnah.com)
Missbilligte Eigenschaften von PferdenDisliked qualities in Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنْ صِفَاتِ الْخَيْلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ . وَفِي رِوَايَةِ وَهْبٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ . وَلَمْ يَذْكُرِ النَّخَعِيَّ .
Die Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert.
The tradition has been handed down through a different chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، - وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ - عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ
خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرُسُلِي فَهُوَ عَلَىَّ
ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلاً مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ
. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلْمٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ
كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ وَرِيحُهُ مِسْكٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنْ يَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ
خِلاَفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ وَلاَ يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشُقُّ
عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ
ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ " .
Es ist von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Allah hat sich verpflichtet, für die Angelegenheiten dessen zu sorgen, der auszieht, um auf Seinem Weg zu kämpfen, an Ihn glaubt und die Wahrheit Seiner Gesandten bestätigt. Er steht unter Seinem Schutz: Entweder wird Er ihn ins Paradies aufnehmen oder ihn mit Lohn oder Beute in seine Heimat zurückbringen, von der er aufgebrochen ist. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist: Wenn jemand auf Allahs Weg verwundet wird, wird er am Tag der Auferstehung mit seiner Wunde in demselben Zustand kommen, in dem sie ihm zugefügt wurde; ihre Farbe wird die Farbe von Blut sein, aber ihr Geruch wird der Geruch von Moschus sein. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Leben ist: Wenn es für die Muslime nicht zu schwer wäre, würde ich bei keinem Feldzug zurückbleiben, der auszieht, um auf Allahs Weg zu kämpfen. Doch ich verfüge nicht über ausreichende Mittel, um sie – die Mudschāhidūn – mit Reittieren auszustatten, und sie verfügen ebenfalls nicht über ausreichende Mittel, um sich mit allen für den Dschihād erforderlichen Mitteln zu versorgen, sodass sie zurückbleiben müssten. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Leben ist: Ich liebe es, auf Allahs Weg zu kämpfen und getötet zu werden, dann wieder zu kämpfen und getötet zu werden und erneut zu kämpfen und getötet zu werden.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace upon him) said: Allah has undertaken to look after the affairs of one who goes out to fight in His way believing in Him and affirming the truth of His Apostles. He is committed to His care that Re will either admit him to Paradise or bring him back to his home from where he set out with a reward or (his share of) booty. By the Being in Whose Hand is the life of Muhammad. If a person gets wounded in the way of Allah, he will come on the Day of Judgment with his wound in the same condition as it was when it was first inflicted; its colour being the colour of blood but its smell will be the smell of musk. By, the Being in Whose Hand is Muhammad's life, if it were not to be too hard upon the Muslime. I would not lag behind any expedition which is going to fight in the cause of Allah. But I do not have abundant means to provide them (the Mujahids) with riding beasts, nor have they (i. e. all of them) abundant means (to provide themselves with all the means of Jihad) so that they could he left behind. By the Being in Whose Hand is Muhammad's life, I love to fight in the way of Allah and be killed, to fight and again be killed and to fight again and be killed.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Dieselbe Überlieferung ist über eine andere Überliefererkette überliefert worden.
The same tradition has been melted through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ
فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَتِهِ - بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ
يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, der sagte: Allah hat sich verpflichtet, für denjenigen zu sorgen, der sein Haus ausschließlich verlässt, um für Seine Sache zu kämpfen und die Wahrheit Seines Wortes zu bestätigen. Allah wird ihn entweder ins Paradies eintreten lassen oder ihn mit seinem Lohn und seiner Beute an den Ort zurückbringen, von dem er aufgebrochen ist.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: Allah has undertaken to provide for one who leaves his home (only) to fight for His cause and to affirm the truth of His word; Allah will either admit him to Paradise or will bring him back home from where he had come out, with his reward and booty.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ - إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ
وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Wer auf dem Weg Allahs verwundet wird – und Allah weiß am besten, wer auf Seinem Weg verwundet wird –, wird am Tag der Auferstehung mit seiner blutenden Wunde erscheinen. Ihre Farbe wird die Farbe von Blut sein, ihr Geruch jedoch der Geruch von Moschus.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: One who is wounded in the way of Allah-and Allah knows better who is wounded in His way-will appear on the Day of Judgment with his wound bleediing. The colour (of its discharge) will be the colour of blood, (but) its smell will be the smell of musk.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ
هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ تَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَهَيْئَتِهَا إِذَا طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ " . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مَا قَعَدْتُ
خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ وَلاَ يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي
وَلاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَقْعُدُوا بَعْدِي " .
Es ist von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Jede Wunde, die ein Muslim auf Allahs Weg erleidet, wird am Tag der Auferstehung in demselben Zustand erscheinen, in dem sie zugefügt wurde, und übermäßig bluten. Die Farbe ihrer Flüssigkeit wird die Farbe von Blut haben, ihr Geruch jedoch wird der Geruch von Moschus sein. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Wenn es den Muslimen nicht schwerfallen würde, würde ich bei keinem Feldzug, der zum Dschihad unternommen wird, zurückbleiben. Doch ich verfüge nicht über ausreichende Mittel, um den Mudschāhidūn Reittiere bereitzustellen, und auch sie – das heißt, alle von ihnen – verfügen nicht über ausreichende Mittel, um sich selbst mit allen für den Dschihad erforderlichen Mitteln auszustatten; außerdem würde es ihnen nicht gefallen, hinter mir zurückzubleiben.
It has been narrated on the authority of Abu Haraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Every wound received by a Muslim in the way of Allah will appear on the Day of Judgment in the same condition as it was when it was inflicted, and would be bleeding profusely. The colour (of its discharge) will be the colour of blood, but its smell will be the smell of musk. By the Being in Whose Hand is Muhammad's life, if it were not hard upon the Muslims, I would not lag behind any expedition undertaken for Jihad, but I do not possess abundant means to provide the Mujahids with riding animals, nor do they (i. e. all of them) have abundant means (to provide themselves with all the means of Jihad) to follow me, nor would it please their hearts to stay behind me.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ما قَعَدْتُ
خِلاَفَ سَرِيَّةٍ " . بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ . وَبِهَذَا الإِسْنَادِ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَى " . بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ich würde nicht zurückbleiben, wenn ein Feldzug für den Dschihād mobilisiert würde, selbst wenn dies für die Gläubigen zu beschwerlich wäre … Darauf folgen dieselben Worte wie in der vorherigen Überlieferung; diese Überlieferung hat jedoch denselben Abschluss wie der vorherige Hadith, mit einem geringfügigen Unterschied in der Formulierung: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, liebe ich es, auf dem Weg Allahs getötet zu werden; dann zum Leben zurückgebracht und erneut auf Seinem Weg getötet zu werden …“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: I would not stay behind (when) an expedition (for Jihad was being mobilised) if it were going to be too hard upon the believers.... This is followed by the same words as have appeared in the previous tradition, but this tradition has the same ending as the previous hadith with a slight difference in the wording:" By the Being in Whose Hand is my life, I love that I should be killed in the way of Allah; then I should be brought back to life and be killed again in His way...."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ،
بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، كُلُّهُمْ
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَحْبَبْتُ أَنْ لاَ أَتَخَلَّفَ خَلْفَ سَرِيَّةٍ " . نَحْوَ حَدِيثِهِمْ .
Es ist von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es meiner Umma nicht schwerfallen würde, meinem Beispiel zu folgen, würde ich hinter keinem Feldzug zurückbleiben – wie es in den vorausgegangenen Überlieferungen heißt.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: If it were not hard upon my Umma (to follow my example), I would not lag behind any expedition-as in the traditions gone before.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ - إِلَى قَوْلِهِ -
مَا تَخَلَّفْتُ خِلاَفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى " .
Eine weitere Version dieser Überlieferung, die über eine andere Überliefererkette von Abū Huraira überliefert wird, hat denselben Wortlaut wie die vorherige Überlieferung: „Allah kümmert sich um denjenigen, der auf dem Weg Allahs hinauszieht“, endet jedoch mit den Worten: „Ich würde bei keinem Feldzug zurückbleiben, der unternommen wird, um auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, zu kämpfen.“
Another version of the tradition narrated through a different chain of transmitters on the authority of Abu Huraira has the same wording as the previous tradition:" Allah takes care of one who goes out in the way of Allah" but ends in the words:" I would not lag behind any expedition which is undertaken to fight in the way of Allah, the Exalted."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Märtyrertums auf dem Weg AllahsThe virtue of Martyrdom in the cause of Allahباب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَحُمَيْدٍ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ
اللَّهِ خَيْرٌ يَسُرُّهَا أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا وَلاَ أَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلاَّ الشَّهِيدُ فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى
أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt:
„Niemand, der stirbt und bei Allah etwas Gutes zu erwarten hat, möchte jemals in diese Welt zurückkehren, selbst wenn ihm die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet, als Anreiz angeboten würde – außer dem Märtyrer, der aufgrund des großen Vorzugs des Märtyrertums, den er erfahren hat, zurückkehren und in dieser Welt erneut getötet werden möchte.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" Nobody who dies and has something good for him with Allah will (ever like to) return to this world even though he were offered the whole world and all that is in its (as an inducement), except the martyr who desires to return and be killed in the world for the (great) merit of martyrdom that he has seen.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Märtyrertums auf dem Weg AllahsThe virtue of Martyrdom in the cause of Allahباب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا
مِنْ أَحَدٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ لَهُ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ غَيْرُ الشَّهِيدِ
فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ " .
Es wurde über Anas ibn Mālik (über eine andere Überliefererkette) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Niemand, der ins Paradies eintritt, wird jemals wünschen, in diese Welt zurückzukehren, selbst wenn ihm als Anreiz alles angeboten würde, was sich auf der Erdoberfläche befindet – außer dem Märtyrer, der sich wünschen wird, in diese Welt zurückzukehren und zehnmal um Allahs willen getötet zu werden, wegen der großen Ehre, die ihm zuteilgeworden ist.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik (through a different chain of transmitters) that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Nobody who enters Paradise will (ever like to) return to this world even if he were offered everything on the surface of the earth (as an inducement) except the martyr who will desire to return to this world and be killed ten times for the sake of the great honour that has been bestowed upon him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Märtyrertums auf dem Weg AllahsThe virtue of Martyrdom in the cause of Allahباب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي،
صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ " لاَ تَسْتَطِيعُونَهُ " . قَالَ فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا
كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ " لاَ تَسْتَطِيعُونَهُ " . وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ " مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ
الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ لاَ يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلاَ صَلاَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ تَعَالَى " .
Überliefert von Abū Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Welche Tat könnte dem Dschihad auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, gleichkommen?“ Er antwortete: „Du hast nicht die Kraft, diese Tat zu vollbringen.“ Der Überlieferer sagte: Sie wiederholten die Frage zwei- oder dreimal. Jedes Mal antwortete er: „Du hast nicht die Kraft, sie zu vollbringen.“ Als die Frage zum dritten Mal gestellt wurde, sagte er: „Wer zum Dschihad hinauszieht, ist wie jemand, der fastet, ständig im Gebet steht und Allahs Geboten in den Versen des Qurʾān gehorcht, ohne im Fasten und im Gebet irgendeine Nachlässigkeit zu zeigen, bis der Mudschāhid vom Dschihad auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, zurückkehrt.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked: What deed could be an equivalent of Jihad in the way of Allah, the Almighty and Exalted? He answered: You do not have the strength to do that deed. The narrator said: They repeated the question twice or thrice. Every time he answered: You do not have the strength to do it. When the question was asked for the third time, he said: One who goes out for Jihad is like a person who keeps fasts, stands in prayer (constantly), (obeying) Allah's (behests contained in) the verses (of the Qur'an), and does not exhibit any lassitude in fasting and prayer until the Mujahid returns from Jihad in the way of Allah, the Exalted.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Märtyrertums auf dem Weg AllahsThe virtue of Martyrdom in the cause of Allahباب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ،
ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ
.
Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
This tradition has been handed down through a different chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Märtyrertums auf dem Weg AllahsThe virtue of Martyrdom in the cause of Allahباب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ
اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ مَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَعْمَلَ عَمَلاً بَعْدَ الإِسْلاَمِ إِلاَّ أَنْ أُسْقِيَ
الْحَاجَّ . وَقَالَ آخَرُ مَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَعْمَلَ عَمَلاً بَعْدَ الإِسْلاَمِ إِلاَّ أَنْ أَعْمُرَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ
. وَقَالَ آخَرُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتُمْ . فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ وَقَالَ لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ
عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَلَكِنْ إِذَا صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ دَخَلْتُ
فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِيمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 9:19{ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} الآيَةَ إِلَى آخِرِهَا .
Es ist überliefert worden, dass Nuʿmān b. Baschīr sagte: Als ich in der Nähe der Kanzel des Gesandten Allahs ﷺ saß, sagte ein Mann: „Es ist mir gleich, wenn ich nach dem Annehmen des Islams keine gute Tat vollbringe, außer den Pilgern Trinkwasser zu reichen.“ Ein anderer sagte: „Es ist mir gleich, wenn ich nach dem Annehmen des Islams keine gute Tat vollbringe, außer dem Unterhalt und der Instandhaltung der Heiligtumsmoschee.“ Ein anderer sagte: „Der Dschihād auf dem Weg Allahs ist besser als das, was ihr gesagt habt.“ ʿUmar wies sie zurecht und sagte: „Erhebt eure Stimmen am Freitag nicht in der Nähe der Kanzel des Gesandten Allahs ﷺ.“ Als das Gebet beendet war, ging ich hinein und fragte ihn nach seinem Urteil in der Angelegenheit, über die sie uneins gewesen waren. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Hohe, den Koranvers: „Macht ihr etwa die Versorgung der Pilger mit Trinkwasser und die Instandhaltung der Heiligtumsmoschee gleich mit dem Dienst dessen, der an Allah und den Letzten Tag glaubt und sich auf Allahs Weg abmüht? Sie sind bei Allah nicht gleich. Und Allah leitet nicht das ungerechte Volk recht.“ (IX, 20)
It has been narrated on the authority of Nu'man b. Bashir who said: As I was (sitting) near the pulpit of the Messenger of Allah (ﷺ), a man said: I do not care if, after embracing Islam, I do not do any good deed (except) distributing drinking water among the pilgrims. Another said: I do not care if, after embracing Islam, I do not do any good deed beyond maintenance service to the Sacred Mosque. Another said: Jihad in the way of Allah is better than what you have said. 'Umar reprimanded them and said: Don't raise your voices near the pulpit of the Messenger of Allah (ﷺ) on Friday. When prayer was over, I entered (the apartment of the Holy Prophet) and asked his verdict about the matter in which they had differed. (It was upon this that) Allah, the Almighty and Exalted, revealed the Qur'anic verse:" Do you make the giving of drinking water to the pilgrims and the maintenance of the Sacred Mosque equal to (the service of those) who believe in Allah and the Last Day and strive hard in the cause of Allah. They are not equal in the sight of God. And Allah guides not the wrongdoing people" (ix. 20).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Märtyrertums auf dem Weg AllahsThe virtue of Martyrdom in the cause of Allahباب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ،
أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ . بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي تَوْبَةَ .
Diese Überlieferung wurde über Nuʿmān ibn Baschīr durch eine andere Überliefererkette überliefert.
This tradition has been narrated on the authority of Nu'man b. Bashir through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, morgens oder abends auf Allahs Weg auszuziehenThe virtue of going out in the morning or the evening in the cause of Allahباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ،
بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ
مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Am Morgen oder am Abend auf dem Weg Allahs aufzubrechen, ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Leaving (for Jihad) in the way of Allah in the morning or in the evening (will merit a reward) better than the world and all that is in it.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, morgens oder abends auf Allahs Weg auszuziehenThe virtue of going out in the morning or the evening in the cause of Allahباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ،
بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَالْغَدْوَةَ يَغْدُوهَا الْعَبْدُ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .
Es wurde von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Der Weg, den ein Mensch am Morgen auf Allahs Weg zum Dschihād zurücklegt, ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
It has been narrated on the authority of Sahl b. Sa'd as-Sa'idi that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The journey undertaken by a person in the morning (for Jihad) in the way of Allah (will merit a reward) better than the world and all that is in it.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, morgens oder abends auf Allahs Weg auszuziehenThe virtue of going out in the morning or the evening in the cause of Allahباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " غَدْوَةٌ
أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .
Es wurde von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Ein Aufbruch am Morgen oder am Abend zum Dschihad auf dem Weg Allahs ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.
It has been narrated on the authority of Sahl b. Sa'd as-Sa'idi that the Messenger of Allah (ﷺ) said: A journey undertaken in the morning or evening (fond Jihad) in the way of Allah (will merit a reward) better than the world and all that is in it.
Sahih (Sunnah.com)
