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Ibn Umar (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu den beiden, die sich gegenseitig verfluchten, sagte: „Eure Abrechnung obliegt Allah. Einer von euch beiden muss ein Lügner sein. Du hast nun keinerlei Anspruch mehr auf diese Frau.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, was ist mit meinem Vermögen – der Brautgabe, die ich ihr bei der Eheschließung gegeben habe?“ Er sagte: „Du hast keinen Anspruch auf dieses Vermögen. Wenn du die Wahrheit sagst, ist es der Ausgleich dafür, dass du das Recht auf Geschlechtsverkehr mit ihr hattest; und wenn du über sie gelogen hast, steht es dir erst recht nicht zu.“

Zuhair sagte in seiner Überlieferung: „Sufyan berichtete uns über Amr, dass dieser Saʿīd ibn Dschubair sagen hörte: Ich hörte Ibn Umar (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt habe.“

Ibn Umar (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger (ﷺ) saying to the invokers of curse: Your account is with Allah. One of you must be a liar. You have now no right over this woman. He said: Messenger of Allah, what about my wealth (dower that I paid her at the time of marriage)? He said: You have no claim to wealth. If you tell the truth, it (dower) is the recompense for your having had the right to intercourse with her, and if you tell a lie against her, it is still more remote from you than she is. Zuhair said in his narration: Sufyan reported to us on the authority of 'Amr that he had heard Sa'id b Jubair saying: I heard Ibn Umar (Allah be pleased with them) saying that Allah's Messenger (ﷺ) had said it.

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Trennung zwischen den beiden Angehörigen der Banū al-ʿAjlān vollzog und sagte: „Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Gibt es unter euch jemanden, der bereut?“

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) said that Allah's Messenger (ﷺ) effected separation between the two members of Banu al-'Ajlan, and said: Allah knows that one of you is a liar. Is there one to repent among you?

Saʿīd ibn Jubair berichtete: Ich fragte Ibn ʿUmar – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – über den gegenseitigen Fluchruf (Liʿān), und er überlieferte dies in ähnlicher Weise vom Gesandten Allahs ﷺ.

Sa'id b. Jubair reported: I asked Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) about invoking curse (li'an), and he narrated Similarly from Allah's Messenger (ﷺ).

Saʿīd ibn Jubair berichtete, dass Musʿab ibn az-Zubair keine Trennung zwischen den beiden Muta­lāʿinain (denjenigen, die gegenseitig den Fluch Allahs herabrufen) vollzog. Saʿīd sagte: Dies wurde ʿAbdullah ibn ʿUmar – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – erwähnt, und er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – vollzog die Trennung zwischen den beiden Angehörigen der Banū al-ʿAdschlān.

Sa'id b. Jubair reported that Mus'ab b. Zubair did not effect separation between the Mutala'inain (invokers of curses). Sa'id said: It was mentioned to 'Abdullah b. Umar (Allah be pleased with them) and he said: Allah's Messenger (ﷺ) effected separation between the two members of Banu al-'Ajlan.

Nāfiʿ überlieferte von Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass ein Mann während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) seine Ehefrau verfluchte. Daraufhin trennte er die beiden voneinander und schrieb die Abstammung des Sohnes seiner Mutter zu.

Nafi' reported on the authority of Ibn Umar (Allah be pleased with them) that a person invoked curse on the wife during the lifetime of Allah s Messenger (ﷺ), so he effected separation between them and traced the lineage of the son to his mother.

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte einen Mann aus den Ansār und seine Ehefrau auf, einander zu verfluchen (um ihre Wahrhaftigkeit zu bezeugen), und trennte anschließend die beiden voneinander.

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported: Allah's Messenger (ﷺ) asked a person from the Anger and his wife to invoke curse (upon one another in order to testify to their truthfulness), and then effected separation between them.

Ein Hadith wie dieser wurde von ʿUbaidullah über dieselbe Überliefererkette überliefert.

A hadith like this has been narrated on the authority of 'Ubaidulah with the same chain of transmitters.

ʿAbdullah berichtete: Wir verbrachten die Nacht zum Freitag in der Moschee, als ein Mann von den Ansār dorthin kam und sagte: Wenn ein Mann seine Frau mit einem anderen Mann vorfindet und darüber spricht, werdet ihr ihn auspeitschen; und wenn er ihn tötet, werdet ihr ihn töten; und wenn er schweigt, muss er seinen Zorn hinunterschlucken. Bei Allah, ich werde Allahs Gesandten fragen ﷺ. Am folgenden Tag kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn: Wenn ein Mann seine Frau mit einem anderen Mann vorfindet und darüber spricht, werdet ihr ihn auspeitschen; und wenn er ihn tötet, werdet ihr ihn töten; und wenn er schweigt, muss er seinen Zorn hinunterschlucken. Da sagte er (der heilige Prophet): „O Allah, löse dieses Problem“, und er begann, zu Ihm zu beten. Daraufhin wurden die Verse über den Liʿān offenbart: „Diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen und keine Zeugen außer sich selbst haben“ (XXIV. 6). Der Mann wurde daraufhin in Gegenwart der Menschen gemäß diesen Versen auf die Probe gestellt. Er und seine Frau kamen in die Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ, und beide beschworen Flüche, um ihre Aussage zu bezeugen. Der Mann schwor viermal bei Allah, dass er zu den Wahrhaftigen gehöre, und sprach beim fünften Mal den Fluch aus: „Der Fluch Allahs sei auf ihm, wenn er zu den Lügnern gehört.“ Dann begann sie, den Fluch auszusprechen. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: „Warte noch“ (und sprich den Fluch erst aus, nachdem du darüber nachgedacht hast), doch sie weigerte sich, sprach den Fluch aus, und als sie sich abwandte, sagte er (der Gesandte Allahs): „Es scheint, dass diese Frau ein schwarzhaariges, lockenhaariges Kind zur Welt bringen wird.“ Und tatsächlich brachte sie ein schwarzhaariges, lockenhaariges Kind zur Welt.

'Abdullah reported: We were on the night of Friday staying in the mosque when a person from the Ansar came there and said: If a person finds hiswoman along with a man, and he speaks about it, you would lash him, and if he kills, you will kill him, and if he keeps quiet he shall have to consume anger. By Allah, I will definitely ask about him from Allah's Mescenger (ﷺ). On the following day he came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked him thus: If a man were to find with his wife a man and if he were to talk about it, you would lash him; and if he killed, you would kill him, and if he were to keep quiet. he would consume anger, whereupon he (the Holy Prophet) said: Allah, solve (this problem), and he began to supplicate (before Him), and then the verses pertaining to li'an were revealed:" Those who accuse their wives and have no witnesses except themselves" (xxiv. 6). The person was then put to test according to these verses in the presence of the people. There came he and his wife in the presence of Allah's Messenger (ﷺ), and they invoked curses (in order to testify their claim). The man swore four times in the name of Allah that he was one of the truthful and then invoked curse for the fifth time saying: Let there be curse of Allah upon him if he were among the liars. Then she began to invoke curse. Allah's Messenger (ﷺ) said to her: just wait (and curse after considering over it), but she refused and invoked curse and when she turned away, he (Allah's Messenger) said: It seems that this woman shall give birth to a curly-haired black child, And so she did gave birth to a curly-haired black child.

Ein Hadith wie dieser wird über al-Aʿmasch überliefert.

A hadith like this is narrated on the authority of A'mash.

Muhammad, einer der Überlieferer, berichtete: Ich fragte Anas ibn Mālik – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, da ich wusste, dass er über den Fall des Liʿān Bescheid wusste. Er sagte: Hilāl ibn Umayya – möge Allah mit ihm zufrieden sein – beschuldigte seine Frau des Ehebruchs mit Scharīk ibn Sahmā, dem Bruder von al-Barāʾ ibn Mālik mütterlicherseits. Er war der erste, der im Islam den gegenseitigen Fluch (Liʿān) vollzog. Tatsächlich vollzog er den gegenseitigen Fluch gegen sie. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Achtet auf das Kind: Wenn sie ein hellhäutiges Kind mit dunklem Haar und leuchtenden Augen zur Welt bringt, muss es der Sohn von Hilāl ibn Umayya sein; und wenn sie ein Kind mit dunklen Augenlidern, lockigem Haar und dünnen Unterschenkeln zur Welt bringt, muss es der Nachkomme von Scharīk ibn Sahmā sein.“ Er sagte: „Mir wurde berichtet, dass sie ein Kind mit dunklen Augenlidern, lockigem Haar und dünnen Unterschenkeln zur Welt brachte.“

Muhammad (one of the narrators) reported: I asked Anas b. Malik (Allah be pleased with him) knowing that he had a knowledge of (the case of li'an). He said: Hilal b. Umayya (Allah be pleased with him) accused his wife with the charge of fornication with Sharik b. Sahma, the brother of al-Bara'b Malik from the side of his mother. And he was the first person who invoked curse (li'an) in Islam. He in fact invoked curse upon her. Allah's Messenger (ﷺ) said: See to her if she gives birth to a white-complexioned child having dark hair and bright eyes; he must be the son of Hilal b. Umayya; and if she gives birth to a child with dark eyelids, curly hair and lean shanks, he must be the offspring of Sharik b. Sahma. He said: I was informed that she gave birth to a child having dark eyelids, curly hair and lean shanks.

Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) überlieferte: In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Liʿān erwähnt. Und ʿĀsim b. ʿAdī äußerte sich dazu und wandte sich dann ab. Da kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und beklagte sich, dass er einen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden habe. Darauf sagte ʿĀsim: Ich bin durch meine Worte in diese Lage gebracht worden. Er brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm von dem Mann, den er bei seiner Ehefrau vorgefunden hatte. Dieser Mann war hager, gelblich und hatte strähniges Haar, während derjenige, dem Ehebruch mit ihr vorgeworfen wurde, fleischige Waden, einen weizenfarbenen Teint und einen kräftigen Körperbau hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, mache (diesen Fall) offenbar. Und sie gebar ein Kind, dessen Gesicht demjenigen glich, von dem ihr Ehemann erwähnt hatte, dass er sie mit ihm vorgefunden habe. Darauf forderte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie auf, gegenseitig Flüche über sich auszusprechen. Jemand sagte zu Ibn ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden): Ist sie jene Frau, über die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hat: „Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, würde ich sie steinigen“? Ibn ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Nein, sie ist es nicht. Jene Frau war eine, die das Böse offen in der Gesellschaft verbreitete.

Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: Mention was made of li'an in the presence of Allah's Messenger (ﷺ). And Asim b. 'Adi passed a remark about it and then turned away, and a man of his tribe came to him complaining that he had found a man with his wife, whereupon 'Asim said: I have been taken by my words. He took him to Allah's Messenger (ﷺ) and told him about the man whom he had found with his wife and this man was a lean, yellow-coloured man with lank hair, and the person who was accused of committing adultery with her (his wife) had fleshy shanks, with wheat complexion and heavy bulk. Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, make (this case) manifest. And as she gave birth to a child, whose face resembled that person about whom her husband had made mention that he had found her with, and Allah's Messenger (may peace be, upon him) had asked them to invoke curses. A person said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him): Is she (that woman) about whom Allah's Messenger (may peace be upen him) (said):" If I were to stone anybody without evidence, I would have stoned her"? Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) said: No, it is not she. That woman was one who openly spread evil in society.

Dieser Hadith ist über Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) durch eine weitere Überliefererkette überliefert worden, mit dem Zusatz dieser Worte: „Mit Fleisch und gekräuseltem, verfilztem Haar.“

This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) through another chain of transmitters with the addition of these words: 'With flesh, and curly tangled hair."

ʿAbdullah ibn Schaddād berichtete, dass vor Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) die Rede auf die gegenseitigen Verflucher kam. Ibn Schaddād sagte: „Sind dies die beiden, über die der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, hätte ich sie gewiss gesteinigt‘?“ Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) sagte: „Sie ist nicht diese Frau; vielmehr ist sie diejenige, die offen Unzucht beging.“

'Abdullah b Shaddad reported that mention was made about the invokers of curses before Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them). Ibn Shaddad said: Are these the two about whom Allah's Messenger (ﷺ) said." If I were to stone one without evidence, I would have definitely stoned her"? Ibn Abbas (Allah be pleased with them) said: She is not this woman; but she is the one who (committed adultery) openly.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass Saʿd ibn ʿUbāda al-Anṣārī sagte: „O Gesandter Allahs, sag mir: Wenn ein Mann seine Ehefrau mit einem anderen Mann vorfindet, soll er ihn dann töten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein.“ Saʿd sagte: „Warum nicht? Ich schwöre bei Demjenigen, der dich mit der Wahrheit geehrt hat.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hört, was euer Anführer sagt.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada al-Ansari said: Messenger of Allah, tell me if a man finds his wife with another person, should he kill him? Allah's Messenger (ﷺ) said: No. Sa'd said: Why not? I swear by Him Who has honored you with the Truth. There upon Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says.

Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass Saʿd ibn ʿUbāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Ehefrau einen Mann vorfinden würde, sollte ich dann warten, bis ich vier Zeugen beibringe?“ Er sagte: „Ja.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said: Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I wait until I bring four witnesses? He said: Yes.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass Saʿd ibn ʿUbāda (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „O Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Ehefrau einen Mann vorfinden würde, dürfte ich ihn dann nicht berühren, bevor ich vier Zeugen herbeibringe?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja.“ Er sagte: „Keineswegs! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Ich würde mit meinem Schwert zu ihm eilen, noch bevor ich das täte.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hört, was euer Oberhaupt sagt. Er ist eifersüchtig auf seine Ehre, ich bin eifersüchtiger als er, und Allah ist eifersüchtiger als ich.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said: Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I not touch him before bringing four witnesses? Allah's Messenger (ﷺ) said: Yes. He said: By no means. By Him Who has sent you with the Truth, I would hasten with my sword to him before that. Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says. He is jealous of his honour, I am more jealous than he (is) and God is more jealous than I.

Al-Mughīra b. Schuʿba (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Saʿd b. ʿUbāda (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „Wenn ich einen Mann bei meiner Ehefrau sehen würde, würde ich ihn mit dem Schwert schlagen, und nicht mit seiner flachen Seite.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) davon hörte, sagte er: „Seid ihr etwa über Saʿds Eifersucht auf seine Ehre verwundert? Bei Allah, ich bin eifersüchtiger auf meine Ehre als er, und Allah ist eifersüchtiger als ich. Aufgrund Seiner Eifersucht hat Allah die Abscheulichkeit verboten, sowohl das Offenkundige als auch das Verborgene. Und niemand ist eifersüchtiger auf seine Ehre als Allah, und niemand nimmt lieber eine Entschuldigung an als Allah. Deshalb hat Er Gesandte gesandt, als Verkünder froher Botschaften und als Warner. Und niemand liebt das Lob mehr als Allah; deshalb hat Allah das Paradies versprochen.“

AI-Mughira b. Shu'ba (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada (Allah be pleased with him) said: If I were to see a man with my wife, I would have struck him with the sword, and not with the flat part (side) of it. When Allah's Messenger (ﷺ) heard of that, he said: Are you surprised at Sa'd's jealousy of his honour? By Allah, I am more jealous of my honour than he, and Allah is more jealous than I. Because of His jealousy Allah has prohibited abomination, both open and secret And no person is more jealous of his honour than Allah, and no persons, is more fond of accepting an excuse than Allah, on account of which He has sent messengers, announcers of glad tidings and warners; and no one is more fond of praise than Allah on account of which Allah has promised Paradise.

Ein Hadith wie dieser wurde überliefert von ʿAbd al-Malik ibn ʿUmair mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Änderung der Worte.

A hadith like this has been transmitted on the authority, of 'Abd al-Malik b. Umair with the same chain of narraters but with a slight change of words.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete: Ein Mann aus den Banū Fazāra kam zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und sagte: „Meine Frau hat ein schwarzes Kind geboren.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Besitzt du Kamele?“ Er sagte: „Ja.“ Er fragte erneut: „Welche Farbe haben sie?“ Er sagte: „Sie sind rot.“ Er sagte: „Gibt es unter ihnen ein graubraunes?“ Er sagte: „Ja, unter ihnen gibt es graubraune.“ Er fragte: „Wie ist es dazu gekommen?“ Er sagte: „Vielleicht ist es auf die Abstammung zurückgegangen, von der es abstammt.“ Darauf sagte er (der edle Prophet): „Vielleicht ist es auf die Abstammung zurückgegangen, von der er (das Kind) abstammt.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: There came a person to the Prophet (may peace he upon him) ) from Banu Fazara and said: My wife has given birth to a child who is black, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He again said: What is this colour? He said: They are red. He said: Is there a dusky one among them? He said: Yes, there are dusky ones among them He said: How has it come about? He said: It is perhaps the strain to which it has reverted, whereupon he (the Holy Prophet) said: It is perhaps the strain to which he (the child) has reverted.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage von Zuhrī mit derselben Überliefererkette überliefert. In dem von Maʿmar überlieferten Hadith lauten die Worte: „Gesandter Allahs, meine Frau hat einen dunkelhäutigen Jungen geboren“, und er beabsichtigte zu diesem Zeitpunkt, ihn zu verleugnen. Am Ende des Hadiths wurde hinzugefügt: „Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen.“

This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters. In the hadith transmitted on the authority of Ma'mar, the (words are):" Messenger of Allah, my wife has given birth to a dark-complexioned boy, and he at that time was intending to disown him." And this addition has been made at the end of the hadith:" He (the Holy Prophet) did not permit him to disown him."