Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ، سِيرِينَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ فَقَالَ أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَهَا ثُمَّ تَسْتَقْبِلَ عِدَّتَهَا . قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ أَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ فَقَالَ فَمَهْ أَوَإِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ.
Yūnus ibn Jubair berichtete: Ich sagte zu Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein): Ein Mann ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. Darauf sagte er: Kennst du ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein)? Er ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), fragte ihn, und er (der Prophet) befahl ihm, sie zurückzunehmen; darauf begann ihre ʿIdda. Ich sagte zu ihm: Wenn ein Mann sich von seiner Frau scheiden lässt, während sie ihre Menstruation hat, wird diese Scheidungserklärung dann angerechnet? Er sagte: Warum nicht? War er etwa hoffnungslos oder töricht?
Yunus b. Jubair reported: I said to Ibn'Umar (Allah be pleased with them): A person divorcedhis wife while she was in the state of menses, whereupon he said: Do you know 'Abdullah b. Umar (Allah be pleased with them), for he divorced his wife in the state of menses. 'Umar (Allah be pleased with him) came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked him, and he (the Holy Prophet) commanded him that he should take her back, and she started her 'Idda. I said to him: When a person divorces his wife, and she is in the state of menses, should that pronouncement of divorce be counted? He said: Why not, was he hopless or foolish?
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهْىَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لِيُرَاجِعْهَا . فَإِذَا طَهَرَتْ فَإِنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا " . قَالَ فَقُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ أَفَاحْتَسَبْتَ بِهَا قَالَ مَا يَمْنَعُهُ . أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ.
Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: Ich ließ mich von meiner Frau scheiden, während sie sich in ihrer Menstruation befand. ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ), er solle sie zurücknehmen; und wenn sie wieder rein sei, könne er sich von ihr scheiden lassen, falls er dies wünsche. Ich – einer der Überlieferer – sagte zu Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein): Hast du diese Scheidung in ihrem Fall als gültig gezählt? Er sagte: Was sollte ihn denn daran hindern? Hältst du ihn etwa für unfähig oder töricht?
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported: I divorced my wife while she was in the state of menses. 'Umar (Allah he pleased wish him) came toAllah's Messenger (ﷺ) and made mention of that to him, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) told that be should take her back, and when she is pure he may divorce her. if he would so wish. I (one of the narrators) said to Ibn 'Umar (Allah be pleased with them): Did you count (this pronouncement of divorce) in her case? He said: What (after all) prevents him from doing so? Do you find him (Ibn Umar) either helpless or foolish?
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ، سِيرِينَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ امْرَأَتِهِ الَّتِي، طَلَّقَ فَقَالَ طَلَّقْتُهَا وَهْىَ حَائِضٌ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا لِطُهْرِهَا " . قَالَ فَرَاجَعْتُهَا ثُمَّ طَلَّقْتُهَا لِطُهْرِهَا . قُلْتُ فَاعْتَدَدْتَ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ الَّتِي طَلَّقْتَ وَهْىَ حَائِضٌ قَالَ مَا لِيَ لاَ أَعْتَدُّ بِهَا وَإِنْ كُنْتُ عَجَزْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ .
Anas ibn Sīrīn berichtete: Ich fragte Ibn ʿUmar – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – nach der Frau, von der er sich scheiden ließ. Er sagte: „Ich ließ mich von ihr scheiden, während sie sich in ihrer Menstruation befand. Dies wurde ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – mitgeteilt, und er erwähnte dies daraufhin gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte er: ‚Befiehl ihm, sie zurückzunehmen. Wenn die Menstruation vorüber ist, soll er sich von ihr scheiden, während sie sich im Zustand der Reinheit befindet.‘“ Er – Ibn ʿUmar – sagte: „Also nahm ich sie zurück und ließ mich dann von ihr scheiden, während sie sich im Zustand der Reinheit befand.“ Ich – der Überlieferer – fragte: „Hast du jene Scheidung, die du während ihrer Menstruation ausgesprochen hattest, mitgezählt?“ Er sagte: „Warum hätte ich sie nicht mitzählen sollen? War ich etwa hilflos oder töricht?“
Anas b. Sirin reported: I asked Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) about the woman whom he had divorced. He said: I divorced her while she was in the state of menses. It was mentioned to 'Umar (Allah be pleased with him) and he then made a mention of that to Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: Command him to take her back and when the period of menses is over, then (he may divorce her in the state of her purity. He (Ibn Umar) said: So I took her back, then divorced her in her purity. I (the narrator) said: Did you count that divorce which you pronounced in the state of menses? He said: Why should I not have counted that? Was I helpless or foolish?
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهْىَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ إِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا " . قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ أَفَاحْتَسَبْتَ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ فَمَهْ .
Anas ibn Sīrīn berichtete, dass er Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagen hörte: „Ich ließ mich von meiner Frau scheiden, während sie sich im Zustand der Menstruation befand. ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Daraufhin sagte er (der Gesandte Allahs): ‚Befiehl ihm, sie zurückzunehmen, und wenn sie rein ist, soll er sich von ihr scheiden lassen.‘“ Ich fragte Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein): „Hast du diese Scheidungserklärung mitgezählt?“ Er sagte: „Warum denn nicht?“
Anas b. Sirin reported that he had heard Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) as saying. I divorced my wife while she was in the state of menses. 'Umar (Allah be pleased with him) came to Allah's Messenger (ﷺ) and informed him about it, whereupon he (Allah's Messenger) said: Command him to take her back and when she is pure, then divorce her. I said to Ibn 'Umar Allah be pleased with them): Did you count that pronouncement of divorce? He said: Why not?
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ، بِشْرٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِهِمَا " لِيَرْجِعْهَا " . وَفِي حَدِيثِهِمَا قَالَ قُلْتُ لَهُ أَتَحْتَسِبُ بِهَا قَالَ فَمَهْ .
Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters but with a slight variation in wording.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ لأَبِيهِ.
Ibn Tawus überlieferte von seinem Vater, dass Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) über denjenigen gefragt wurde, der sich von seiner Frau scheidet, während sie sich im Zustand der Menstruation befindet. Darauf sagte er: „Kennst du ʿAbdullah ibn ʿUmar?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Er war es, der sich von seiner Frau im Zustand der Menstruation scheiden ließ. Da ging ʿUmar zum Gesandten Allahs (ﷺ) und teilte ihm dies mit, und er befahl ihm, sie zurückzunehmen.“ Und er (Abu Tawus) sagte: „Ich hörte von meinem Vater keine Ergänzung zu diesem Hadith.“
Ibn Tawus narrated on the authority of his father that Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) was asked about the person who divorced his wife in the state of menses, whereupon he said: Do you know 'Abdullah b. Umar? He said: Yes. He said: It was he who divorced his wife jn the state of menses and 'Umar went to Allah's Messenger (ﷺ) and gave him this information. and he commanded him that he should take her back; and he (Abu Tawus) said: I did not hear any addition to this (hadith) from my father.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عَزَّةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ ذَلِكَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " لِيُرَاجِعْهَا " . فَرَدَّهَا وَقَالَ " إِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ .
Abu Zubair berichtete, dass er hörte, wie ʿAbd ar-Rahman b. Aiman (der Freigelassene von ʿAzza) sagte, dass er Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) fragte, und Abu Zubair hörte: „Was ist deine Meinung über denjenigen, der seine Frau während ihrer Menstruation scheidet?“ Darauf sagte er: „Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) schied seine Frau zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ, während sie sich in der Menstruation befand. Daraufhin befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, sie zurückzunehmen, und so nahm er sie zurück. Er sagte ferner: ‚Wenn sie rein ist, dann scheide sie entweder oder behalte sie.‘“ Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ daraufhin diesen Vers rezitierte: „O Prophet, wenn ihr Frauen scheidet, dann scheidet sie zu Beginn ihrer vorgeschriebenen Wartezeit.“ (Ixv 1)
Abu Zubair reported that he heard 'Abd al-Rahman b. Aiman (the freed slave of 'Azza) say that he asked Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) and Abu Zubair heard: What is your opinion about the person who divorced his wife in the state of menses? Thereupon he said: Ibn Umar (Allah be pleased with them) divorced his wife during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) while she was in the state of menses. Upon this Allah's Messenger (ﷺ) told him to take her back and so he took her back and he (further) said: When she is pure, then either divorce her or retain her. Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) said that Allah's Messenger (ﷺ) then recited this verse:" O Apostle, when you divorce women, divorce them at the commencement of their prescribed period" (Ixv 1).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، . نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ .
Die Geschichte im oben erwähnten Hadith wurde ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert.
The story in the above hadith has likewise been narrated through another chain.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, eine menstruierende Frau ohne ihre Zustimmung zu scheiden; wenn ein Mann gegen diese Regel verstößt, gilt dies dennoch als Scheidung, und er sollte angewiesen werden, sie zurückzunehmenThe prohibition of divorcing a menstruating woman without her consent; If a man breaks this rule, it still counts as a divorce, and he should be ordered to take her backباب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ بِمِثْلِ حَدِيثِ حَجَّاجٍ وَفِيهِ بَعْضُ الزِّيَادَةِ . قَالَ مُسْلِمٌ أَخْطَأَ حَيْثُ قَالَ عُرْوَةَ إِنَّمَا هُوَ مَوْلَى عَزَّةَ .
Ein Hadith dieser Art wird ebenfalls über dieselbe Überliefererkette überliefert, jedoch mit dem Unterschied, dass der Überlieferer ʿAbd ar-Rahmān ibn Aiman als der freigelassene Sklave von ʿUrwa genannt wurde. (Imam Muslim sagte: Derjenige, der sagte, er sei der freigelassene Sklave von ʿUrwa, hat sich geirrt; tatsächlich war er der freigelassene Sklave von ʿAzza.)
A hadith like this is reported on the same authority (but with this difference that the narrator) 'Abd al-Rahman b. Aiman (was mentioned) as the freed slave of 'Urwa (Imam Muslim said: He made a mistake who said that it was 'Urwa; it was in fact the freed slave of 'Azza.)
Sahih (Sunnah.com)
Dreifache ScheidungThreefold Divorceباب طَلاَقِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الطَّلاَقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ . فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte, dass die dreifache Scheidung zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), während der Amtszeit Abū Bakrs und in den ersten zwei Jahren des Kalifats von ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) als eine einzige Scheidung galt. Doch ʿUmar ibn al-Chattāb (Allah möge mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wahrlich, die Menschen haben begonnen, in einer Angelegenheit voreilig zu sein, in der ihnen aufgetragen ist, sich Zeit zu lassen. Wenn wir sie dazu verpflichteten …“ Und er verpflichtete sie dazu.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that the (pronouncement) of three divorces during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and that of Abu Bakr and two years of the caliphate of Umar (Allah be pleased with him) (was treated) as one. But Umar b. Khattab (Allah be pleased with him) said: Verily the people have begun to hasten in the matter in which they are required to observe respite. So if we had imposed this upon them, and he imposed it upon them.
Sahih (Sunnah.com)
Dreifache ScheidungThreefold Divorceباب طَلاَقِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ أَنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ .
Abu Sahbaʾ sagte zu Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein): Weißt du, dass drei (Scheidungen) zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), während der Amtszeit Abū Bakrs und während drei Jahren des Kalifats ʿUmars (möge Allah mit ihm zufrieden sein) als eine einzige behandelt wurden? Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte: Ja.
Abu Sahba' said toIbn 'Abbas (Allah be pleased with them): Do you know that three (divorces) were treated as one during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ), and that of Abu Bakr, and during three (years) of the caliphate of Umar (Allah be pleased with him)? Ibn Abbas (Allah be pleased with them) said: Yes.
Sahih (Sunnah.com)
Dreifache ScheidungThreefold Divorceباب طَلاَقِ الثَّلاَثِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ هَاتِ مِنْ هَنَاتِكَ أَلَمْ يَكُنِ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَلَمَّا كَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ تَتَايَعَ النَّاسُ فِي الطَّلاَقِ فَأَجَازَهُ عَلَيْهِمْ .
Abū al-Sahbāʾ sagte zu Ibn ʿAbbās: „Kläre uns anhand deines Wissens darüber auf, ob die dreifache Scheidung, die auf einmal ausgesprochen wurde, zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abū Bakrs nicht als eine Scheidung behandelt wurde.“ Er sagte: „In der Tat war es so. Doch als die Menschen während des Kalifats von ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – begannen, häufig die Scheidung auszusprechen, gestattete er ihnen dies, sodass die dreimalige Scheidung, die in einem einzigen Atemzug ausgesprochen wurde, als eine Scheidung behandelt wurde.“
Abu al-Sahba' said to Ibn 'Abbas: Enlighten us with your information whether the three divorces (pronounced at one and the same time) were not treated as one during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr. He said: It was in fact so, but when during the caliphate of 'Umar (Allah be pleased with him) people began to pronounce divorce frequently, he allowed them to do so (to treat pronouncements of three divorces in a single breath as one).
Sahih (Sunnah.com)
Sühne muss von demjenigen geleistet werden, der seine Ehefrau für sich als verboten erklärt, ohne damit die Scheidung zu beabsichtigen.Expiation must be offered by one who declares his wife to be unlawful for him but does not intend divorce therebyباب وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ الطَّلاَقَ
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ، - يَعْنِي الدَّسْتَوَائِيَّ - قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ
Qur’an 33:21{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete über die Erklärung, dass die eigene Ehefrau als Schwur harām sei, für den Sühne zu leisten ist. Ibn ʿAbbās sagte: Wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein vortreffliches Vorbild.
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported about (declaring of one's woman) unlawful as an oath which must be atoned, and Ibn 'Abbas said: Verily, there is in the Messenger of Allah (ﷺ) a model pattern for you.
Sahih (Sunnah.com)
Sühne muss von demjenigen geleistet werden, der seine Ehefrau für sich als verboten erklärt, ohne damit die Scheidung zu beabsichtigen.Expiation must be offered by one who declares his wife to be unlawful for him but does not intend divorce therebyباب وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ الطَّلاَقَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَهْىَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا وَقَالَ
Qur’an 33:21{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) berichtete: Wenn ein Mann seine Ehefrau für sich selbst für unerlaubt erklärt, ist dies ein Eid, für den Sühne geleistet werden muss. Und er sagte: „Im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein edles Vorbild.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: When a man declares his wife unlawful for himself that is an oath which must be atoned, and he said: There is in the Messenger of Allah (ﷺ) a noble pattern for you.
Sahih (Sunnah.com)
Sühne muss von demjenigen geleistet werden, der seine Ehefrau für sich als verboten erklärt, ohne damit die Scheidung zu beabsichtigen.Expiation must be offered by one who declares his wife to be unlawful for him but does not intend divorce therebyباب وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ الطَّلاَقَ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً قَالَتْ فَتَوَاطَأْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ
ﷺ فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ . فَقَالَ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ " . فَنَزَلَ
Qur’an 66:1{ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 66:4{ إِنْ تَتُوبَا} لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ
Qur’an 66:3{ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} لِقَوْلِهِ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً " .
ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Zainab, der Tochter von Dschahsch, zu verweilen pflegte und in ihrem Haus Honig trank. Sie (ʿĀʾischa) sagte weiter: Hafsa und ich kamen überein, dass diejenige, die der Gesandte Allahs (ﷺ) zuerst besuchen würde, zu ihm sagen sollte: „Ich bemerke, dass du nach Maghāfīr riechst (dem Gummi der Mimose).“ Er (der edle Prophet) besuchte eine von ihnen, und sie sagte zu ihm dies, woraufhin er sagte: „Ich habe im Haus von Zainab bint Dschahsch Honig zu mir genommen, und ich werde es nie wieder tun.“ Daraufhin wurde folgender Vers offenbart: „Warum erklärst du für verboten, was Allah dir erlaubt hat … (bis zu) Wenn ihr beide (ʿĀʾischa und Hafsa) euch Allah reumütig zuwendet“ bis zu: „Und als der Prophet (ﷺ) einer seiner Frauen eine Mitteilung anvertraute“ (lxvi. 3). Dies bezieht sich auf seine Aussage: „Aber ich habe Honig zu mir genommen.“
'A'isha (Allah be pleased with her) narrated that Allah's Messenger (ﷺ) used to spend time with Zainab daughter of Jahsh and drank honey at her house. She ('A'isha further) said: I and Hafsa agreed that one whom Allah's Messenger (ﷺ) would visit first should say: I notice that you have an odour of the Maghafir (gum of mimosa). He (the Holy Prophet) visited one of them and she said to him like this, whereupon he said: I have taken honey in the house of Zainab bint Jabsh and I will never do it again. It was at this (that the following verse was revealed): 'Why do you hold to be forbidden what Allah has made lawful for you... (up to). If you both ('A'isha and Hafsa) turn to Allah" up to:" And when the Prophet (ﷺ) confided an information to one of his wives" (lxvi. 3). This refers to his saying: But I have taken honey.
Sahih (Sunnah.com)
Sühne muss von demjenigen geleistet werden, der seine Ehefrau für sich als verboten erklärt, ohne damit die Scheidung zu beabsichtigen.Expiation must be offered by one who declares his wife to be unlawful for him but does not intend divorce therebyباب وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ الطَّلاَقَ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةً مِنْ عَسَلٍ فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ شَرْبَةً فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ . فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ وَقُلْتُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ لاَ . فَقُولِي لَهُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ - فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ . فَقُولِي لَهُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ وَسَأَقُولُ ذَلِكَ لَهُ وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِئَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ قَالَ " لاَ " . قَالَتْ فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ قَالَ " سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ " . قَالَتْ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ . فَلَمَّا دَخَلَ عَلَىَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ " لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ " . قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ . قَالَتْ قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي .
ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) mochte Süßspeisen und Honig. Nachdem er das Nachmittagsgebet verrichtet hatte, pflegte er seine Frauen zu besuchen und sich ihnen zu nähern. So ging er zu Hafsa und blieb länger bei ihr, als es seiner gewöhnlichen Aufenthaltsdauer entsprach. Ich (ʿĀʾischa) fragte danach. Man sagte mir: Eine Frau aus ihrer Familie hatte ihr ein kleines Gefäß mit Honig als Geschenk geschickt, und sie gab dem Gesandten Allahs (ﷺ) davon zu trinken. Ich sagte: Bei Allah, auch wir werden für ihn eine List ersinnen. Ich erwähnte dies gegenüber Sauda und sagte: Wenn er dich besucht und sich dir nähert, sage zu ihm: „Gesandter Allahs, hast du Maghāfīr gegessen?“ Er wird zu dir sagen: „Nein.“ Dann sage zu ihm: „Was ist dann dieser Geruch?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) empfand es sehr unangenehm, dass ein übler Geruch von ihm ausgehen könnte. Daher wird er zu dir sagen: „Hafsa hat mir Honig zu trinken gegeben.“ Dann sollst du zu ihm sagen: „Vielleicht haben die Honigbienen von ʿUrfut gesogen.“ Auch ich werde ihm dasselbe sagen, und Safiyya soll dies ebenfalls zu ihm sagen.
Als er dann zu Sauda kam, sagte sie: „Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt, ich musste das, was du mir aufgetragen hattest, sagen, als er sich an der Tür nur noch in geringer Entfernung befand.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) näher kam, sagte sie: „Gesandter Allahs, hast du Maghāfīr gegessen?“ Er sagte: „Nein.“ Sie sagte erneut: „Was ist dann dieser Geruch?“ Er sagte: „Hafsa hat mir Honig zu trinken gegeben.“ Sie sagte: „Vielleicht haben die Honigbienen von ʿUrfut gesogen.“ Als er zu mir kam, sagte ich zu ihm dasselbe. Danach besuchte er Safiyya, und auch sie sagte zu ihm dasselbe. Als er Hafsa erneut besuchte, sagte sie: „Gesandter Allahs, soll ich dir davon nicht geben?“ Er sagte: „Ich brauche es nicht.“ Sauda sagte: „Gepriesen sei Allah! Bei Ihm haben wir bewirkt, dass er diesen Honig für sich verboten hat.“ Ich sagte zu ihr: „Schweig.“
'A'isha (Allah be pleased with her) reported Allah's Messenger (ﷺ) liked sweet (dish) and honey. After saying the afternoon prayer he used to visit his wives going close to them. So he went to Hafsa and stayed with her more than what was his usual stay. I ('A'isha) asked about that. It was said to me: A woman of her family had sent her a small vessel of honey as a gift, and she gave to Allah's Messenger (ﷺ) from that a drink. I said: By Allah, we would also contrive a device for him. I mentioned that to Sauda, and said: When he (Allah's Messenger) would visit you and draw close to you, say to him: Allah's Messenger, have you taken maghafir? And he would'say to you: No. Then say to him: What is this odour? And Allah's Messenger (ﷺ) felt it very much that unpleasant odour should emit from him. So he would say to you: Hafsa has given me a drink of honey. Then you should say to him: The honey-bees might have sucked 'Urfut, and I would also say the same to him and. Safiyya, you should also say this. So when he (the Holy Prophet) came to Sauda, she said: By Him besides whom there is no god, it was under compulsion that I had decided to state that which you told me when he would be at a little distance at the door. So when Allah's Messenger (ﷺ) came near, she said: Messenger of Allah, did you eat Maghafir? He said: No. She (again) said: Then what is this odour? He said: Hafsa gave me honey to drink. She said: The honey-bee might have sucked 'Urfut. When he came to me I told him like this. He then visited Safiyya and she also said to him like this. When he (again) visited Hafsa, she said: Messenger of Allah, should I not give you that (drink)? He said: I do not need that. Sauda said: Hallowed be Allah, by Him we have (contrived) to make that (honey) unlawful for him. I said to her: Keep quiet.
Sahih (Sunnah.com)
Sühne muss von demjenigen geleistet werden, der seine Ehefrau für sich als verboten erklärt, ohne damit die Scheidung zu beabsichtigen.Expiation must be offered by one who declares his wife to be unlawful for him but does not intend divorce therebyباب وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ الطَّلاَقَ
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، بِهَذَا سَوَاءً وَحَدَّثَنِيهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Dieser Hadith ist über ʿUrwa mit derselben Überliefererkette überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of 'Urwa with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Wahlmöglichkeit für seine Ehefrau einzuräumen gilt nicht als Scheidung, es sei denn, dies ist beabsichtigt.Giving one's wife the choice does not count as a divorce, unless it is intended as suchباب بَيَانِ أَنَّ تَخْيِيرَ امْرَأَتِهِ لاَ يَكُونُ طَلاَقًا إِلاَّ بِالنِّيَّةِ
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي فَقَالَ " إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " . قَالَتْ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ
Qur’an 33:28{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} قَالَتْ فَقُلْتُ فِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَتْ ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete:
Als dem Gesandten Allahs (ﷺ) befohlen wurde, seinen Ehefrauen die Wahl zu geben, begann er bei mir und sagte: „Ich werde dir eine Angelegenheit nennen, über die du nicht voreilig entscheiden sollst, bevor du deine Eltern konsultiert hast.“
Sie sagte: Er wusste bereits, dass meine Eltern mir niemals erlauben würden, mich von ihm zu trennen.
Sie sagte: Dann sagte er: „Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: ,O Prophet, sprich zu deinen Ehefrauen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt, dann kommt, ich werde euch eine Abfindung geben und euch auf schöne Weise entlassen. Wenn ihr jedoch Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte begehrt, dann hat Allah für diejenigen unter euch, die Gutes tun, einen gewaltigen Lohn bereitet.‘“
Sie berichtete: „Worüber sollte ich meine Eltern konsultieren, wo ich doch Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte begehre?“
ʿĀʾischa sagte: Danach taten alle Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ) dasselbe wie ich.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: When the Messenger of Allah (ﷺ) was commanded to give option to his wives, he started it from me saying: I am going to mention to you a matter which you should not (decide) in haste until you have consulted your parents. She said that he already knew that my parents would never allow me to seek separation from him She said: Then he said: Allah, the Exalted and Glorious, said: Prophet, say to thy wives: If you desire this world's life and its adornment, then come, I will give you a provision and allow you to depart a goodly departing; and if you desire Allah and His Messenger and the abode of the Hereafter, then Allah has prepared for the doers of good among you a great reward She is reported to have said: About what should I consult my parents, for I desire Allah and His Messenger and the abode of the Hereafter? She ('A'isha) said: Then all the wives of Allah's Messenger (ﷺ) did as I had done.
Sahih (Sunnah.com)
Die Wahlmöglichkeit für seine Ehefrau einzuräumen gilt nicht als Scheidung, es sei denn, dies ist beabsichtigt.Giving one's wife the choice does not count as a divorce, unless it is intended as suchباب بَيَانِ أَنَّ تَخْيِيرَ امْرَأَتِهِ لاَ يَكُونُ طَلاَقًا إِلاَّ بِالنِّيَّةِ
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَسْتَأْذِنُنَا إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ مَا نَزَلَتْ
Qur’an 33:51{ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} فَقَالَتْ لَهَا مُعَاذَةُ فَمَا كُنْتِ تَقُولِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ
ﷺ إِذَا اسْتَأْذَنَكِ قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ إِنْ كَانَ ذَاكَ إِلَىَّ لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) unsere Erlaubnis einzuholen pflegte, wenn er seinen Tag bei einer von uns (seinen Ehefrauen) verbringen wollte (während er auch seine anderen Ehefrauen besuchen wollte). Danach wurde dieser Vers offenbart: „Du magst von ihnen zurückstellen, wen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst“ (xxxiii. 5). Muʿādha fragte sie: Was hast du zu Allahs Gesandtem (ﷺ) gesagt, als er deine Erlaubnis einholte? Sie sagte: Ich pflegte zu sagen: Wenn die Entscheidung darüber bei mir läge, würde ich niemandem den Vorzug vor mir geben.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) sought our permission when he had a (turn to spend) a day with (one of his wives) amongst us (whereas he wanted to visit his other wives too). It was after this that this verse was revealed:" Thou mayest put off whom thou pleasest of them, and take for thee whom thou pleasest" (xxxiii. 5). Mu'adha said to her: What did you say to Allah's Messenger (ﷺ) when he sought your permission? She said: I used to say: If it had the option in this I would not have (allowed anyone) to have precedence over me.
Sahih (Sunnah.com)
Die Wahlmöglichkeit für seine Ehefrau einzuräumen gilt nicht als Scheidung, es sei denn, dies ist beabsichtigt.Giving one's wife the choice does not count as a divorce, unless it is intended as suchباب بَيَانِ أَنَّ تَخْيِيرَ امْرَأَتِهِ لاَ يَكُونُ طَلاَقًا إِلاَّ بِالنِّيَّةِ
وَحَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ .
Der oben erwähnte Hadith wurde ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert.
The above hadith has likewise been narrated through another chain.
Sahih (Sunnah.com)
