Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَاهُ حَامِدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ قَالَ نَعَمْ مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا - قَالَ - ثُمَّ قَالَ لِي هَذِهِ شَدِيدَةٌ " مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " . قَالَ فَقَالَ ابْنُ أَنَسٍ أَوْ آوَى مُحْدِثًا .
ʿĀṣim berichtete: Ich fragte Anas ibn Mālik, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina für heilig erklärt habe. Er sagte: Ja, das Gebiet zwischen diesem und jenem. Wer darin eine Neuerung einführt – und er sagte außerdem zu mir: Es ist etwas Schwerwiegendes, darin eine Neuerung einzuführen –, auf ihm liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen. Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder die Pflichthandlungen noch die freiwilligen Handlungen annehmen. Ibn Anas sagte: Oder wer einen Neuerer bei sich aufnimmt.
'Asim reported: I asked Anas b. Malik whether Allah's Messenger (ﷺ) had declared Medina as sacred. He said: Yes. (the area) between so and so. He who made any innovation in it, and further said to me: It is something serious to make any innovation in it (and he who does it) there is upon him the curse of Allah, and that of the angels and of all the people, Allah will not accept from him on the Day of Resurrection either obligatory acts or the surpererogatory acts. Ibn Anas said: Or he accommodates an innovator.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ قَالَ نَعَمْ هِيَ حَرَامٌ لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
ʿĀsim berichtete: Ich fragte Anas (Allah möge mit ihm zufrieden sein), ob der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Medina für heilig erklärt habe. Er sagte: Ja, sie ist heilig; daher dürfen ihre Bäume nicht gefällt werden. Und auf demjenigen, der dies tut, soll der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen liegen.
'Asim reported: I asked Anas (Allah be pleased with him) whether Allah's Messenger (ﷺ) had declared Medina as sacred. He said: Yes, it is sacred, so its tree is not to be cut; and he who did that let the curse of Allah and that of the angels and of all people be upon him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ " .
Anas ibn Mālik (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah segne ihre Maße, segne ihre Sāʿ und segne ihre Mudd.“
Anas b. Malik (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah bless them in their measurements, bless them in their sa's and bless them in their mudd.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّامِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يُونُسَ، يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اللَّهُمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَىْ مَا بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ " .
Anas ibn Mālik (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah, vervielfache in Medina den Segen, den Du über Mekka herabgesandt hast, um das Zweifache.“
Anas b. Malik (Allah he pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, increase in Medina twice the blessings (Thou showered) on Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا، شَيْئًا نَقْرَأُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ - قَالَ وَصِحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ - فَقَدْ كَذَبَ فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَفِيهَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله تعالى عليه وسلم " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " . وَانْتَهَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ وَزُهَيْرٍ عِنْدَ قَوْلِهِ " يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ " . وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ .
Ibrāhīm al-Taimī überlieferte von seinem Vater: ʿAlī ibn Abī Tālib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wandte sich an uns und sagte:
Wer glaubt, dass wir neben dem Edlen Qurʾān noch etwas anderes besitzen, das wir rezitieren, der hat eine Lüge ausgesprochen. Dieses Schriftstück, das am Schwertgehänge hängt, enthält lediglich die Altersstufen der Kamele und die Bestimmungen über Verletzungen.
Er, Hadhrat ʿAlī, überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
Medina ist heilig zwischen ʿAir und Thaur. Wenn also jemand darin eine Neuerung einführt oder einem Neuerer Unterkunft gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen; und Allah wird von ihm weder eine Pflicht noch eine freiwillige Tat als Ausgleich annehmen.
Der Schutz, den die Muslime gewähren, ist ein und derselbe und muss selbst vom Geringsten unter ihnen respektiert werden.
Wenn jemand eine falsche Abstammung für sich beansprucht oder behauptet, der Schutzbefohlene anderer als seiner eigenen Herren zu sein, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen. Allah wird von ihm weder eine Pflicht noch eine freiwillige Tat als Ausgleich annehmen.
Die Überlieferung von Abū Bakr und az-Zubair endet mit den Worten: „Der Geringste unter ihnen soll ihn respektieren.“ Was danach folgt, wird dort nicht erwähnt. Und in der von ihnen überlieferten Hadith findet sich nicht: „(Das Schriftstück hing) am Schwertgehänge.“
Ibrahim al-Taimi reported on the authority of his father: 'Ali b. Abi Talib (Allah be pleased with him) addressed us and said: He who thought that we have besides the Holy Qur'an anything else that we recite, he told a lie. And this document which is hanging by the sheath of the sword contains but the ages of the camels, and the nature of the wounds. He (Hadrat 'Ali) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Medina is sacred from 'Air to Thaur; So if anyone makes an innovation or accommodates an innovator, the curse of Allah, the angels, and all persons will fall upon him, and Allah will not accept any obligatory or supererogatory act as recompense from them. And the protection granted by the Muslims is one and must be respected by the humblest of them. If anyone makes a false claim to paternity, or being a client of other than his own masters, there is upon him the curse of Allah, the angels, and all the people. Allah will not accept from him any recompense in the form of obligatory acts or supererogatory acts. The hadith transmitted on the authority of Abu Bakr and Zabair ends with (these words): The humblest among them should respect it; and what follows after it is not mentioned there, and in the hadith transmitted by them (these words are) not found: (The document was hanging) on the sheath of his sword.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي، مُعَاوِيَةَ إِلَى آخِرِهِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ " فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ " . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا " مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ " . وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ ذِكْرُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
Ein Hadith wie dieser ist von Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert worden; am Ende werden jedoch folgende Worte hinzugefügt: „Wer den mit einem Muslim geschlossenen Bund bricht, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen. Weder eine verpflichtende noch eine freiwillige Tat wird von ihm als Ausgleich am Tag der Auferstehung angenommen werden.“ In dem von zwei anderen Überlieferern überlieferten Hadith finden sich diese Worte nicht: „Wer eine falsche Abstammung für sich beansprucht.“ Und in dem von Wakiʿ überlieferten Hadith wird der Tag der Auferstehung nicht erwähnt.
A hadith like this has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters (but at the end) these words are added:" He who violated the covenant with a Muslim, there is upon him the curse of Allah, of angels and of all people. Neither an obligatory act nor a supererogatory act would be accepted from him as recompense on the Day of Resurrection; and in the hadith transmitted by two other narrators these words are not found:" He who claimed false paternity." And in the hadith transmitted by Waki' there is no mention of the Day of Resurrection.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَوَكِيعٍ إِلاَّ قَوْلَهُ " مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ " وَذِكْرَ اللَّعْنَةِ لَهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde von al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette und einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
A hadith like this has been narrated with the same chain of transmitters by A'mash with a slight variation of words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ " .
Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Medina ist ein heiliges Gebiet. Wer darin eine Neuerung einführt oder einem Neuerer Schutz gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen. Von ihm werden am Tag der Auferstehung weder verpflichtende noch freiwillige Taten angenommen.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Medina is a sacred territory, so he who made any innovation in it. or gave protection to an innovator, there is upon him the curse of Allah, that of the angels and that of all the people. There would not be accepted on the Day of Resurrection either obligatory acts or supererogatory acts from him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ وَلَمْ يَقُلْ " يَوْمَ الْقِيَامَةِ " وَزَادَ " وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ " .
Ein Hadith wie dieser wurde auf Grundlage von Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert, doch der Tag der Auferstehung wird darin nicht erwähnt. Es wurde jedoch hinzugefügt: „Der Schutz, den die Muslime gewähren, ist einer und muss selbst vom Geringsten unter ihnen respektiert werden. Und auf demjenigen, der das von einem Muslim gewährte Schutzbündnis bricht, liegt der Fluch Allahs, Seiner Engel und aller Menschen; weder eine Pflicht noch eine freiwillige Tat wird von ihm als Vergeltung am Tag der Auferstehung angenommen.“
A hadith like this has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters, but no mention has been made of the Day of Resurrection. But this addition is made:" The protection granted by Muslims is one and must be respected by the humblest of them. And he who broke the covenant made by a Muslim, there is a curse of Allah, of his angels, and of the whole people upon him, and neither an obligatory act nor a supererogatory act would be accepted from him as recompense on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ تَرْتَعُ بِالْمَدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا حَرَامٌ " .
Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete: Wenn ich in Medina Hirsche weiden sehen würde, würde ich sie niemals behelligen, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Zwischen den beiden Lavafeldern befindet sich ein Schutzgebiet.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: If I were to see deer grazing in Medina, I would have never molested them, for Allah's Messenger (ﷺ) has stated: There is between the two lava mountains a sacred territory.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا بَيْنَ لاَبَتَىِ الْمَدِينَةِ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَوْ وَجَدْتُ الظِّبَاءَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا مَا ذَعَرْتُهَا . وَجَعَلَ اثْنَىْ عَشَرَ مِيلاً حَوْلَ الْمَدِينَةِ حِمًى .
Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern von Medina für heilig erklärte. Abū Huraira sagte: Wenn ich im Gebiet zwischen den beiden Bergen Gazellen fände, würde ich sie nicht behelligen. Und er (der heilige Prophet) erklärte einen Umkreis von zwölf Meilen um Medina zum geschützten Weideland.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) declared sacred the territory between two lava mountains of Medina. Abu Huraira said: If I were to find deer in the territory between the two mountains, I would not molest them, and he (the Holy Prophet) declared twelve miles of suburb around Medina as a prohibited pasture.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، - فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ - عَنْ سُهَيْلِ بْنِ، أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَإِنِّي أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَمِثْلِهِ مَعَهُ " . قَالَ ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ لَهُ فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ.
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass die Menschen, wenn sie die ersten Früchte der Saison oder der Ernte sahen, sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachten. Wenn er sie entgegennahm, sagte er: „O Allah, segne unsere Früchte; segne unsere Stadt; segne unser Saʿ und unser Mudd. O Allah, Ibrahim war Dein Diener, Dein Freund und Dein Gesandter, und ich bin Dein Diener und Dein Gesandter. Er bat Dich um Segen für Mekka, und ich bitte Dich um Segen für Medina, ebenso wie er Dich um Segen für Mekka bat, und um noch einmal das Gleiche dazu.“ Anschließend rief er das jüngste Kind zu sich und gab ihm diese Früchte.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that when the people saw the first fruit (of the season or of plantation) they brought it to Allah's Messenger (ﷺ). When he received it he said: O Allah, bless us in our fruits; and bless us in our city; and bless us in our sa's and bless us in our mudd. O Allah, Ibrahim was Thy servant, Thy friend, and Thy apostle; and I am Thy servant and Thy apostle. He (Ibrahim) made supplication to Thee for (the showering of blessings upon) Mecca, and I am making supplication to Thee for Medina just as he made supplication to Thee for Mecca, and the like of it in addition. He would then call to him the youngest child and give him these fruits.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي، صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِأَوَّلِ الثَّمَرِ فَيَقُولُ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَفِي ثِمَارِنَا وَفِي مُدِّنَا وَفِي صَاعِنَا بَرَكَةً مَعَ بَرَكَةٍ " . ثُمَّ يُعْطِيهِ أَصْغَرَ مَنْ يَحْضُرُهُ مِنَ الْوِلْدَانِ .
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) die erste Frucht gebracht wurde und er sagte: „O Allah, schenke Segen in unserer Stadt, in unseren Früchten, in unserem Mudd und in unserem Sāʿ – Segen über Segen.“ Danach gab er sie dem jüngsten der dort anwesenden Kinder.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) was given the first fruit and he said: O Allah, shower blessings upon us in our city, and in our fruits, in our mudd and in our sa's, blessings upon blessings, and he would then give that to the youngest of the children present there.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ وُهَيْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي، إِسْحَاقَ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّهُ أَصَابَهُمْ بِالْمَدِينَةِ جَهْدٌ وَشِدَّةٌ وَأَنَّهُ أَتَى أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَقَالَ لَهُ إِنِّي كَثِيرُ الْعِيَالِ وَقَدْ أَصَابَتْنَا شِدَّةٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَنْقُلَ عِيَالِي إِلَى بَعْضِ الرِّيفِ . فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ لاَ تَفْعَلِ الْزَمِ الْمَدِينَةَ فَإِنَّا خَرَجْنَا مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ - أَظُنُّ أَنَّهُ قَالَ - حَتَّى قَدِمْنَا عُسْفَانَ فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِيَ فَقَالَ النَّاسُ وَاللَّهِ مَا نَحْنُ هَا هُنَا فِي شَىْءٍ وَإِنَّ عِيَالَنَا لَخُلُوفٌ مَا نَأْمَنُ عَلَيْهِمْ . فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِكُمْ - مَا أَدْرِي كَيْفَ قَالَ - وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ أَوْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ إِنْ شِئْتُمْ - لاَ أَدْرِي أَيَّتَهُمَا قَالَ - لآمُرَنَّ بِنَاقَتِي تُرْحَلُ ثُمَّ لاَ أَحُلُّ لَهَا عُقْدَةً حَتَّى أَقْدَمَ الْمَدِينَةَ - وَقَالَ - اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَمًا وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا أَنْ لاَ يُهَرَاقَ فِيهَا دَمٌ وَلاَ يُحْمَلَ فِيهَا سِلاَحٌ لِقِتَالٍ وَلاَ يُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلاَّ لِعَلْفٍ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنَ الْمَدِينَةِ شِعْبٌ وَلاَ نَقْبٌ إِلاَّ عَلَيْهِ مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا حَتَّى تَقْدَمُوا إِلَيْهَا - ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ - ارْتَحِلُوا " . فَارْتَحَلْنَا فَأَقْبَلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَوَالَّذِي نَحْلِفُ بِهِ أَوْ يُحْلَفُ بِهِ - الشَّكُّ مِنْ حَمَّادٍ - مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِينَ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ حَتَّى أَغَارَ عَلَيْنَا بَنُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَمَا يَهِيجُهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ شَىْءٌ .
Abu Saʿīd, der Freigelassene von al-Mahrī, berichtete, dass sie durch die Not und die Bedrängnis von Medina schwer bedrängt waren. Da kam er zu Abū Saʿīd al-Khudrī und sagte zu ihm: „Ich habe eine große Familie zu versorgen, und wir leiden unter Not; deshalb habe ich beschlossen, meine Familie in ein fruchtbares Land zu bringen.“ Darauf sagte Abū Saʿīd: „Tu das nicht, bleibe in Medina, denn wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus – und ich glaube, er sagte auch: bis wir ʿUsfān erreichten –, und er (der Prophet (ﷺ) blieb dort einige Nächte zusammen mit seinen Gefährten. Dort sagten die Menschen: ‚Bei Allah, wir liegen hier untätig herum, während unsere Kinder hinter uns ungeschützt sind, und wir fühlen uns ihretwegen nicht sicher.‘ Diese ihre Befürchtung erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er sagte: ‚Was ist das für eine Angelegenheit, die euch betrifft und mich erreicht hat?‘ (Ich erinnere mich nicht, wie er es sagte, ob er etwa so sagte:) ‚Bei Dem, bei Dessen Namen ich schwöre, (oder er sagte etwa so:) Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ich habe beschlossen – oder, wenn du willst (ich erinnere mich nicht, welches Wort er tatsächlich gebrauchte) –, meiner Kamelstute zu befehlen, weiterzugehen und sie nicht anhalten zu lassen, bis sie Medina erreicht.‘ Dann sagte er: ‚Ibrāhīm erklärte Mekka zum Schutzgebiet, und es wurde heilig; und ich erkläre Medina zum Schutzgebiet – das Gebiet zwischen den beiden Bergen ʿAir und Uhud. Daher darf innerhalb seiner Grenzen kein Blut vergossen und keine Waffe zum Kämpfen getragen werden, und die Blätter der dortigen Bäume dürfen nicht abgeschlagen werden, außer als Futter. O Allah, segne unsere Stadt! O Allah, segne unser Sāʿ! O Allah, segne unser Mudd! O Allah, segne unser Sāʿ! O Allah, segne unser Mudd! O Allah, segne unsere Stadt! O Allah, segne sie mit dieser Segnung noch zweimal. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, gibt es keine Schlucht und keinen Bergpfad von Medina, die nicht von zwei Engeln bewacht werden, bis ihr dort ankommt.‘ (Dann sagte er zu den Menschen:) ‚Zieht weiter!‘ Und so zogen wir weiter und kamen nach Medina. Bei Dem, bei Dessen Namen wir schwören und bei Dessen Namen geschworen wird (Ḥammād ist sich darüber nicht sicher): Kaum hatten wir bei unserer Ankunft in Medina die Sättel von unseren Kamelen abgeladen, da wurden wir von den Leuten des Stammes ʿAbdullāh ibn Ghatafān angegriffen, doch zuvor hatte es niemand gewagt, dies zu tun.
Abu Sa'id Maula al-Mahri reported that they were hard pressed by the distress and hardship of Medina, and he come to AbU Sa'Id al-Khudri and said to him: I have a large family (to support) and we are enduring hardships; I have, therefore, made up my mind to take my family to some fertile land. Thereupon Abu Sa'id said: Don't do that, stick to Medina, for we have come out with Allah's Messenger (ﷺ), and (I think that he also said) until we reached 'Usfan, and he (the Prophet (ﷺ) along with his Companions) stayed there for some nights. There the people said: By Allah, we are lying here idle, whereas our children are unprotected behind us, and we do not feel secure about them. This (apprehension of theirs) reached Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: What is this matter concerning you that has reached me? (I do not retain how he said it, whether he said like this: ) By Him (in the name of Whom) I take oath, (or he said like this: ) By Him in Whose Hand is my life, I made up my mind or if you like (I do not retain what word did he actually say), I should command my camel to proceed and not to let it halt until it comes to Medina and then said: Ibrahim declared Mecca as the sacred territory and it became sacred, and I declare Medina as the sacred territory-the area between the two mountains ('Air and Uhud). Thus no blood is to be shed within its (bounds) and no weapon is to be carried for fighting, and the leaves of the trees there should not be beaten off except for fodder. O Allah, bless us in our city; O Allah, bless us in our sil; O Allah, bless us in our mudd; O Allah, bless us in our sa; O Allah, bless us in our mudd. O Allah, bless us in our city. O Allah, bless with this blessing two more blessings. By Him in Whose Hand is my life, there is no ravine or mountain path of Medina which is not protected by two angels until you reach there. (He then said to the people: ) Proceed, and we, therefore, proceeded and we came to Medina By Him (in Whose name) we take oath and (in Whose name) oath is taken (Hammad is in doubt about it), we had hardly put down our camel saddles on arriving at Medina that we were attacked by the people of the tribe of 'Abdullah b. Ghatafan but none dared to do it before.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا وَاجْعَلْ مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ".
Abū Saʿīd al-Khudrī (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah, segne unseren Ṣāʿ und unseren Mudd und überschütte sie mit dem Segen zweier weiterer Segnungen.“
Abu Sa'id al-Kbudri (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, bless us in our sa' and mud and shower with its blessings two other blessings (multiply blessings showerted upon it).
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، ح وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ - كِلاَهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ .
Ein Hadith dieser Art wurde von Yaḥyā ibn Abī Kathīr mit derselben Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated by Yabya b. Abu Kathir with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّهُ جَاءَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ لَيَالِيَ الْحَرَّةِ فَاسْتَشَارَهُ فِي الْجَلاَءِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَشَكَا إِلَيْهِ أَسْعَارَهَا وَكَثْرَةَ عِيَالِهِ وَأَخْبَرَهُ أَنْ لاَ صَبْرَ لَهُ عَلَى جَهْدِ الْمَدِينَةِ وَلأْوَائِهَا . فَقَالَ لَهُ وَيْحَكَ لاَ آمُرُكَ بِذَلِكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَائِهَا فَيَمُوتَ إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا " .
Abu Saʿīd, der Freigelassene von al-Mahri, berichtete, dass er während der Nächte der Unruhen von al-Barrah zu Abu Saʿīd al-Chudri kam und ihn um Rat fragte, ob er Medina verlassen solle. Er beklagte sich über die dort herrschenden hohen Preise und seine große Familie und teilte ihm mit, dass er die Entbehrungen Medinas und dessen raues Umland nicht ertragen könne. Da sagte er zu ihm: „Wehe dir! Ich werde dir nicht dazu raten, dies zu tun, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Niemand wird die Entbehrungen Medinas ertragen, ohne dass ich am Tag der Auferstehung sein Fürsprecher oder Zeuge für ihn bin, sofern er Muslim ist.“
Abu Sa'id Maula al-Mahri reported that he came to Abu Sa'id al-Khudri during the nights (of the turmoil) of al-Barrah, and sought his advice about leaving Medina, and complained of the high prices prevailing therein and his large family, and informed him that he could not stand the hardships of Medina and its rugged surrounding. He said to him: Woe to you; I will not advise you to do it, for I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: No one will endure hardships of Medina without my being an intercessor or a witness on his behalf on the Day of Resurrectiar), if he is a Muslim.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ وَابْنِ نُمَيْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ أَبِي، سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنِّي حَرَّمْتُ مَا بَيْنَ لاَبَتَىِ الْمَدِينَةِ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ " . قَالَ ثُمَّ كَانَ أَبُو سَعِيدٍ يَأْخُذُ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَجِدُ - أَحَدَنَا فِي يَدِهِ الطَّيْرُ فَيَفُكُّهُ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ يُرْسِلُهُ .
ʿAbd ar-Raḥmān überlieferte von seinem Vater Abū Saʿīd (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Ich habe das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern von Medina für heilig erklärt, so wie Ibrāhīm (Friede sei mit ihm) Mekka für heilig erklärt hat.“ Danach sagte er, dass Abū Saʿīd einen Vogel in seiner Hand gefangen hielt – ein anderer Überlieferer, Abū Bakr, verwendete das Wort „gefunden“ – und ihn dann aus seiner Hand freiließ.
Abd al-Rahman reported on the authority of his father Abu Sa'id (Allah be pleased with him) that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I have declared sacred what is between the two lava grounds of Medina just as Ibrahim (peace be upon him) declared Mecca as sacred. He (the narrator) then said: Abu Sa'id caught hold of (Abu Bakr, another narrator, used the word" found" ) a bird in his hand and then released it from his hand and set it free.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ يُسَيْرِ، بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ أَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ " إِنَّهَا حَرَمٌ آمِنٌ " .
Sahl ibn Hunayf überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mit seinen Händen in Richtung Medina zeigte und sagte: „Das ist ein heiliges Gebiet und ein Ort der Sicherheit.“
Sahl b. Hunif reported that Allah's Messenger (ﷺ) pointed with his hands towards Medina and said: That is a sacred territory and a place of safety.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, in Al-Madīnah zu leben und die dortigen Belastungen und Schwierigkeiten geduldig zu ertragenEncouragement to live in Al-Madinah and to be patient on bearing its distress and hardshipsباب التَّرْغِيبِ فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى لأْوَائِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهْىَ وَبِيئَةٌ فَاشْتَكَى أَبُو بَكْرٍ وَاشْتَكَى بِلاَلٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَكْوَى أَصْحَابِهِ قَالَ " اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ وَصَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا وَحَوِّلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ " .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Als wir nach Medina kamen, einem ungesunden und unwirtlichen Ort, erkrankten Abū Bakr und auch Bilāl. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Krankheit seiner Gefährten sah, sagte er: „O Allah, mache Medina für uns ebenso angenehm, wie Du Mekka für uns angenehm gemacht hast, oder noch angenehmer; mache es gesundheitsfördernd und segne sein Sāʿ und sein Mudd, und verlege sein Fieber nach al-Dschuhfa.“
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: When we came to Medina, and it was an unhealthy, uncogenial place, Abu Bakr fell sick and Bilal also fell sick; and when Allah's Messenger (ﷺ) saw the illness of his Companions he said: O Allah, make Medina as congenial to us as you made Mecca congenial or more than that; make it conducive to health, and bleesus in its sa' and in its mudd, and transfer its fever to al-juhfa.
Sahih (Sunnah.com)
