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Anas ibn Mālik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte mir etwas im Geheimen mit. Ich informierte niemanden darüber, und Umm Sulaim fragte mich danach, doch auch ihr erzählte ich es nicht.

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) told me something secretly. I informed none about that and Umm Sulaim asked me about it, but I did not tell her even.

ʿĀmir ibn Saʿd berichtete, dass er seinen Vater (Saʿd ibn Abī Waqqāṣ) sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) niemals zu einem lebenden und sich unter den Menschen bewegenden Menschen sagen, dass er im Paradies sei, außer zu ʿAbdullāh ibn Salām.

'Amir b. Sa'd reported that he heard his father (Sa'd b. Abi Waqqas) say: never heard Allah's Messenger (ﷺ) say unto one living and moving about that he was in Paradise except to 'Abdullah b. Salim.

Qais ibn ʿUbāda berichtete: Ich befand mich in Medina in Gesellschaft einiger Menschen, unter denen sich auch einige Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) befanden. Da kam ein Mann, dessen Gesicht die Furcht vor Allah erkennen ließ. Einige Leute sagten: „Er gehört zu den Bewohnern des Paradieses; er gehört zu den Bewohnern des Paradieses.“ Er verrichtete zwei kurze Gebetseinheiten und ging dann hinaus. Ich folgte ihm, und er betrat sein Haus; auch ich trat ein, und wir begannen miteinander zu sprechen. Als er mit mir vertraut geworden war, sagte ich zu ihm: „Als du zuvor eintratst, sagte jemand dies und jenes – dass du zu den Bewohnern des Paradieses gehörst.“ Darauf sagte er: „Niemandem steht es zu, etwas zu sagen, was er nicht weiß. Ich werde dir nun sagen, warum sie dies sagen. Ich sah zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) einen Traum und erzählte ihn ihm. Mir schien, als befände ich mich in einem Garten [er beschrieb dessen Weite, seinen reichen Fruchtbestand und sein üppiges Grün]. In seiner Mitte stand eine eiserne Säule, deren Fuß im Erdboden und deren Spitze im Himmel war; an ihrer Spitze befand sich ein Handgriff. Da wurde zu mir gesagt: ‚Steige an dieser hinauf.‘ Ich sagte zu demjenigen, der mich im Traum besuchte: ‚Ich kann es nicht.‘ Darauf kam ein Helfer zu mir, ergriff von hinten mein Gewand, half mir mit seiner Hand, und so stieg ich hinauf, bis ich die Spitze der Säule erreicht hatte, und ergriff den Handgriff. Da wurde zu mir gesagt: ‚Halte ihn fest.‘ In diesem Augenblick erwachte ich, während sich der Handgriff noch in meiner Hand befand. Ich erzählte den Traum dem Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er sagte: ‚Dieser Garten steht für den Islam, jene Säule für die Säule des Islam, und jener Handgriff ist der festeste Halt des Glaubens, wie er im Qurʾān erwähnt wird. Du wirst am Islam festhalten, bis du stirbst.‘“

Und jener Mann war ʿAbdullāh ibn Salām.

Qais b. 'Ubada reported: I was in the company of some persons, amongst whom some were the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) in Medina, that there came a person whose face depicted the fear (of Allah). Some people said: He is a person from amongst the people of Paradise; he is a person from amongst the people of Paradise. He observed two short rak'ahs of prayer and then went out. I followed him and he got into his house and I also got in and we began to converse with each other. And when he became familiar (with me) I said to Him: When you entered (the mosque) before (your entrance in the house) a person said so and so (that you are amongst the people of Paradise), whereupon he said: It is not meet for anyone to say anything which he does not know. I shall (now) tell you why they (say) this. I saw a dream during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and narrated it to him. I seemed to be in a garden [he described its vastness, its rich fructification and its verdure]; in the midst of it, there stood an iron pillar, with its base in the earth and its summit in the sky: and upon its summit there was a handhold. It was said to me: Climb up this (pillar). I said to him (visitant in the dream): I am unable to do it. Thereupon a helper came to me, and he (supported) me (by catching hold of my) garment from behind and thus helped me with his hand and so I climbed up till I was at the summit of the pillar, and grasped the handhold. It was said to me: Hold it tightly. It was at this that I woke up when (the handhold) was in the grip) of my hand. I narrated it (the dream) to Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: That garden implies al-Islam and that pillar implies the pillar of Islam. And that handhold is the firmest faith (as referred to in the Qur'an). And you will remain attached to Islam until you shall die. And that man was 'Abdullah b. Salim.

Qais ibn ʿUbaida berichtete: Ich saß in einer Versammlung, in der sich unter anderen Saʿd ibn Mālik und Ibn ʿUmar befanden, als ʿAbdullah ibn Salām dort vorbeikam. Die in dieser Versammlung Sitzenden sagten: „Er gehört zu den Bewohnern des Paradieses.“ Ich stand auf und sagte zu ihm: „Sie sagen dies und jenes über dich.“ Darauf sagte er: „Gepriesen sei Allah! Es steht ihnen nicht zu, etwas zu sagen, wovon sie kein Wissen haben. Wahrlich, ich sah, als wäre in einem grünen Garten eine Säule errichtet worden, an deren oberem Ende ein Handgriff befestigt war, während sich an ihrem Fuß ein Helfer befand. Zu mir wurde gesagt: ‚Steige hinauf!‘ Da stieg ich hinauf und ergriff den Handgriff. Ich erzählte Allahs Gesandtem (ﷺ) den Inhalt dieses Traumes, woraufhin er sagte: ‚ʿAbdullah wird sterben, während er den festesten Handgriff ergriffen hält.‘“

Qais b. 'Ubaida reported: I was (sitting) in a company in which there were (besides others) Sa'd b. Malik and Ibn 'Umar that 'Abdullah b. Saliim happened to pass (by that side). They (the people sitting in that company) said: He is a person from amongst the dwellers of Paradise. I stood up and said to him: They say such and such (thing about you), whereupon he said: Hallowed be Allah, it is not meet for them to say (anything) of which They have no knowledge. Verily I saw as if a pillar had been raised in a green garden and there had been fixed at its (upper) end a handhold and there was a helper at its base. It was said to me: Climb up. So I climbed up and caught hold of the haildhold. I narrated (the contents of this dream) to Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: 'Abdullah would die in a state that he would be catching hold of the firmest handhold (he would die holding fast to the faith).

Kharasha ibn Hurr berichtete: Ich saß in einem Kreis in der Moschee von Medina, und dort war ein alter, recht ansehnlicher Mann. Er war ʿAbdullah ibn Salām. Er erzählte ihnen gute Dinge. Als er aufstand, um zu gehen, sagten die Leute: „Wer einen Menschen von den Bewohnern des Paradieses sehen möchte, der soll ihn ansehen.“

Ich sagte: „Bei Allah, ich werde ihm folgen und versuchen, seinen Wohnort herauszufinden.“ Also folgte ich ihm. Er ging weiter, bis er den Stadtrand von Medina erreichte. Dann betrat er sein Haus. Ich bat ihn um Erlaubnis, eintreten zu dürfen, und er gewährte sie mir und sagte: „Mein Neffe, was ist der Grund, der dich hierhergeführt hat?“

Ich sagte zu ihm: „Als du aufgestanden bist, hörte ich die Leute über dich sagen: ‚Wer einen Menschen von den Bewohnern des Paradieses sehen möchte, der soll ihn ansehen.‘ Daher bekam ich den Wunsch, dich zu begleiten.“

Er, ʿAbdullah ibn Salām, sagte: „Allah weiß am besten, wer zu den Bewohnern des Paradieses gehört. Ich will dir jedoch erzählen, warum sie so etwas gesagt haben.

Die Sache ist die: Während ich eines Nachts schlief, kam ein Mann zu mir, der mich aufforderte aufzustehen. Ich stand auf, und er ergriff meine Hand. Ich ging mit ihm, und siehe da, ich fand zu meiner Linken einige Wege. Ich wollte mich gerade auf ihnen fortbewegen, da sagte er zu mir: ‚Begib dich nicht auf sie, denn dies sind die Wege der Linken, der Bewohner des Höllenfeuers.‘

Dann gab es Wege, die nach rechts führten, woraufhin er zu mir sagte: ‚Begib dich auf diese Wege.‘ Wir stießen auf einen Berg, und er sagte zu mir: ‚Steige hinauf.‘ Ich versuchte hinaufzusteigen, fiel jedoch auf mein Gesäß. Ich unternahm mehrere Versuche, konnte es aber nicht schaffen.

Er führte mich weiter, bis er zu einer Säule kam, die so hoch war, dass ihr oberes Ende den Himmel berührte und ihre Basis in der Erde war. An ihrem oberen Ende befand sich ein Haltegriff. Er sagte zu mir: ‚Steige hinauf.‘

Ich sagte: ‚Wie soll ich auf sie hinaufsteigen, wo doch ihr oberes Ende den Himmel berührt?‘ Da ergriff er meine Hand, stieß mich nach oben, und ich fand mich am Haltegriff hängend wieder. Dann schlug er gegen die Säule, und sie stürzte ein. Ich aber blieb an jenem Haltegriff festgehalten, bis es Morgen wurde und der Traum somit zu Ende war.

Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er sagte: ‚Was die Wege betrifft, die du zu deiner Linken gesehen hast, so sind dies die Wege der Linken, der Bewohner der Hölle. Und die Wege, die du zu deiner Rechten gesehen hast, sind die Wege der Rechten, der Bewohner des Paradieses. Der Berg stellt die Stufe der Märtyrer dar, die du nicht erreichen könntest. Die Säule bedeutet die Säule des Islam. Was aber den Haltegriff betrifft, so bedeutet er den Haltegriff des Islam; und du wirst dich fest an ihm halten, bis du dem Tod begegnest.‘“

Kharasha b. Hurr reported: I was sitting in a circle in the mosque of Medina and there was an old man, quite handsome. He was 'Abdullah b. Salim. He was telling good things to them (to the people sitting in that company). As he stood up (to depart) the people said: He who is desirous of looking at a person from amongst the people of Paradise should see him. I said: By Allah, I will follow him, and would try to know his residence. So I followed him and he walked on until he reached the outskirts of Medina. He then entered his house. I sought permission from him to get in, and he granted me the permission, saying: My nephew, what is the need (that has brought you here)? I said to him: As you stood up, I heard people say about you: He who is desirous of seeing a person from among the people of Paradise should look at him. So I became desirous of accompanying you. He ('Abdullah b. Salim) said: It is Allah Who knows best about the people of Paradise. I would, however, narrate to you as to why they said like it. (The story is) that while I was asleep (one night) there came to me a person (in the dream) who asked me to stand up. (So I stood up) and he caught hold of my hand and I walked along with him, and, lo, I found some paths on my left and I was about to set out upon them. Thereupon he said to me Do not set yourself on (them) for these are the paths of the leftists (denizens of Hell-fire). Then there were paths leading to the right side, whereupon he said: Set yourself on these paths. We came across a hill and he said to me: Climb up, and I attempted to climb up that I fell upon my buttocks. I made several attempts (but failed to succeed). He led until he came to a pillar (so high) that its upper end touched the sky and its base was in the earth. And there was a handhold at its upper end. He said to me Climb over it. I said: How can I climb upon it, as its upper end touches the sky? He cought hold of my hand and pushed me up and I found myself suspended with the handhold. He then struck the pillar and it fell down, but I remained attached to that handhold until it was morning (and the dream was thus over). I came to Allah's Messenger (ﷺ) and narrated it to him. He said: So far as the paths which you saw on your left are concerned, these are paths of the leftists (denizens of Hell) and the paths which you saw on your right, these are the paths of the rightists (the dwellers of Paradise) and the mountain represents the destination of the martyrs which you would not be able to attain. The pillar implies the pillar of Islam. and so far as the handhold is concerned, it implies the handhold of Islam, and you would hold to it fastly until you would meet death.

Abū Huraira berichtete: ʿUmar kam zufällig an Hassān vorbei, während dieser in der Moschee Verse rezitierte. Er (ʿUmar) blickte bedeutungsvoll zu ihm, woraufhin er (Hassān) sagte: „Ich pflegte Verse zu rezitieren, als jemand, der besser ist als du – der Prophet – hier anwesend war.“ Dann wandte er sich Abū Huraira zu und sagte zu ihm: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hast du nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: ‚Hassān, antworte an meiner Stelle. O Allah, unterstütze ihn mit dem Geist der Heiligkeit.‘?“ Er (Abū Huraira) sagte: „Bei Allah, so ist es“ – das heißt, der Prophet (ﷺ) hat diese Worte tatsächlich gesagt.

Abu Huraira reported that 'Umar happened to pass by Hassan as he was reciting verses in the mosque. He (Hadrat 'Umar) looked towards him (meaningfully), whereupon he (gassin) said: I used to recite (verses) when one better than you (the Holy Prophet) had been present (here). He then looked towards Abu Huraira and said to him: I adjure you by Allah (to tell) if you had not heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: (Hassan), give a reply on my behalf; Allah I help him with Ruh-ul-Qudus. He (Abu Huraira) said: By Allah, it is so (i. e. the Prophet (ﷺ) actually said these words).

Ibn al-Musayyib überlieferte, dass Hassan zu einer Runde, in der sich auch Abu Huraira befand, sagte: „Abu Huraira, ich beschwöre dich bei Allah zu sagen, ob du nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) hast sagen hören: …“

Ibn Musayyib reported that Hassan said to a circle in which there was also Abu Huraira: Abu Huraira, I adjure you by Allah (to tell) whether you-had not heard Allah's Messenger (ﷺ) saying like this.

ʿAbd ar-Rahmān berichtete, dass er hörte, wie Hassān ibn Thābit al-Anṣārī Abū Huraira aufforderte, Zeugnis abzulegen, indem er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hast du nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: ‚Hassān, antworte anstelle des Gesandten Allahs. O Allah, unterstütze ihn mit dem Rūḥ al-Qudus.‘?“ Abū Huraira sagte: „Ja, so ist es.“

'Abd al-Rahman reported that he heard Hassin b. Thabit al-Ansari call Abu Huraira to bear witness by saying: I adjure you by Allah if you had not heard Allah's Messenger (ﷺ) saying: Hassin, give a reply on behalf of the Messenger of Allah. O Allah, help him with Ruh-ul-Qudus. Abu Huraira said: Yes, it is so.

Al-Barā’ ibn ʿĀzib berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Hassān ibn Thābit, dichte Spottgedichte (gegen die Ungläubigen); Dschibrīl ist mit dir.“

Al-Bari' b. 'Azib reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Hassan b. Thibit, write satire (against the non-believers) ; Gabriel is with you.

Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters.

Hischām überlieferte von seinem Vater, dass Ḥassān ibn Thābit viel über ʿĀ’ischa sprach. Ich tadelte ihn, woraufhin sie sagte: „Mein Neffe, lass ihn in Ruhe, denn er hat den Gesandten Allahs (ﷺ) verteidigt.“

Hisham reported on the authority of his father that Hassan b. Thabit talked much about 'A'isha. I scolded him, whereupon she said: My nephew, leave him for he defended Allah's Messenger (ﷺ).

Dieser Hadith wurde über Hischām mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Hishim with the same chain of transmitters.

Masruq berichtete: Ich besuchte ʿĀ’ischa, während Hassān bei ihr saß und Verse aus seiner Sammlung vortrug: „Sie ist keusch und umsichtig. Gegen sie gibt es keine Verleumdung, und sie steht früh am Morgen auf, ohne das Fleisch der Unachtsamen zu essen.“ ʿĀ’ischa sagte: „Du bist jedoch nicht so.“ Masruq sagte: Ich sagte zu ihr: „Warum gestattest du ihm, dich zu besuchen, obwohl Allah gesagt hat: ‚Und was denjenigen unter ihnen betrifft, der den Hauptanteil davon auf sich genommen hat, so wird ihm eine gewaltige Strafe zuteilwerden‘ (XXIV. ll)?“ Darauf sagte sie: „Welche Qual könnte schlimmer sein als diese, dass er blind geworden ist?“ Er pflegte als Erwiderung im Namen des Gesandten Allahs Satire zu verfassen (ﷺ).

Masruq reported: I visited 'A'isha when Hassin was sitting there and reciting verses from his compilation: She is chaste and prudent. There is no calumny against her and she rises up early in the morning without eating the meat of the un- mindful. 'A'isha said: But you are not so. Masruq said: I said to her: Why do you permit him to visit you, whereas Allah has said:" And as for him among them who took upon himself the main part thereof, he shall have a grievous punishment" (XXIV. ll)? Thereupon she said: What tornient can be more severe than this that he has become blind? He used to write satire as a rebuttal on behalf of Allah's Messenger (ﷺ).

Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.

This hadith has been reported on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.

ʿĀ’ischa berichtete, dass Hassān sagte: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, Spottverse gegen Abū Sufyān zu verfassen.“ Da sagte er: „Wie kann das sein, wo ich doch ebenfalls mit ihm verwandt bin?“ Darauf sagte Hassān: „Bei Dem, Der dich geehrt hat! Ich werde dich aus ihrer Familie herauslösen, wie man ein Haar aus vergorenem Mehl herauszieht.“ Dann sagte Hassān: „Würde und Größe gehören dem Stamm der Banū Makhzūm unter dem Stamm Hischāms, während dein Vater ein Sklave war.“

'A'isha reported that Hassin said: Allah's Messenger, permit me to write satire against Abu Sufyan, whereupon he said: How can it be because I am also related to him? Thereupon he (Hassan) said: By Him Who has honoured you. I shall draw you out from them (their family) just as hair is drawn out from the fermented (flour). Thereupon Hassan said: The dignity and greatness belongs to the tribe of Bint Makhzum from amongst the tribe of Hisham, whereas your father was a slave.

ʿUrwa überlieferte dieselbe Überliefererkette, dass Ḥassān ibn Thābit den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis bat, die Götzendiener zu verspotten; dabei erwähnte er Abū Sufyān nicht. Und anstelle des Wortes al-Chamīr wurde das Wort al-ʿAdschīn verwendet.

'Urwa reported on the same chain of transmitters that Hassan b. Thabit sought permission from Allah's Messenger (ﷺ) to satirise against the polytheists, but he did not mention Abu Sufyan. And instead of the word al- Khamir, the word al-'Ajin was used.

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Tragt gegen die (ungläubigen unter den) Quraisch Spottgedichte vor, denn dies ist für sie schmerzhafter als der Stich eines Pfeils.“ Daraufhin schickte er jemanden zu Ibn Rawāha und bat ihn, gegen sie ein Spottgedicht zu verfassen. Dieser verfasste eines, doch es gefiel ihm, dem Propheten, nicht. Dann schickte er jemanden zu Kaʿb ibn Mālik, damit er dasselbe tue, doch auch das, was dieser verfasste, gefiel dem Propheten nicht. Danach schickte er jemanden zu Hassān ibn Thābit. Als dieser zu ihm kam, sagte Hassān: „Nun hast du nach diesem Löwen gerufen, der die Feinde mit seinem Schwanz schlägt.“ Dann streckte er seine Zunge heraus, bewegte sie und sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich werde sie mit meiner Zunge zerreißen, so wie Leder zerrissen wird.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Sei nicht voreilig. Lass Abū Bakr, der die beste Kenntnis über die Abstammung der Quraisch besitzt, für dich einen Unterschied hinsichtlich meiner Abstammung herausarbeiten, denn meine Abstammung ist dieselbe wie ihre.“ Dann ging Hassān zu ihm, dem Propheten, erkundigte sich bei ihm nach der Abstammung des Propheten und kehrte anschließend zu ihm, dem Propheten, zurück und sagte: „O Gesandter Allahs, er, Abū Bakr, hat einen Unterschied zwischen deiner Abstammung und derjenigen der Quraisch herausgearbeitet. Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich werde deinen Namen aus ihnen herausziehen, wie ein Haar aus Mehl gezogen wird.“

ʿĀʾischa sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu Hassān sagen: ‚Wahrlich, der Ruh al-Qudus wird dich weiterhin unterstützen, solange du Allah und Seinen Gesandten verteidigst.‘“ Und sie sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Hassān trug gegen sie ein Spottgedicht vor, erfreute dadurch die Muslime und beunruhigte die Ungläubigen:

Du hast Muhammad verspottet, doch ich habe ihn verteidigt,
und dafür gibt es bei Allah Belohnung.
Du hast Muhammad verspottet, den Tugendhaften, den Rechtschaffenen,
den Gesandten Allahs, dessen Wesen Wahrhaftigkeit ist.
Wahrlich, mein Vater, sein Vater und meine Ehre
sind ein Schutz für die Ehre Muhammads.
Möge ich meine liebe Tochter verlieren, wenn du sie nicht siehst,
wie sie den Staub von beiden Seiten von Kadāʾ wischt.
Sie ziehen an den Zügeln und steigen hinauf;
auf ihren Schultern tragen sie nach Blut dürstende Speere.
Unsere Pferde schwitzen – unsere Frauen wischen sie mit ihren Umhängen ab.
Wenn du uns nicht daran gehindert hättest, hätten wir die ʿUmra vollzogen,
und dann wäre der Sieg gekommen und die Dunkelheit hätte sich gelichtet.
Andernfalls erwartet den Kampf an einem Tag, an dem Allah ehren wird, wen Er will.
Und Allah sagte: ‚Ich habe einen Diener gesandt, der die Wahrheit spricht, in der keine Unklarheit ist.‘
Und Allah sagte: ‚Ich habe ein Heer vorbereitet – es sind die Ansār, deren Ziel der Kampf gegen den Feind ist.‘
Jeden Tag kommt von Maʿadd Beschimpfung, Kampf oder Spott.
Wer von euch den Gesandten verspottet oder ihn lobt und unterstützt – es ist alles dasselbe.
Und Gabriel, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), ist unter uns, ebenso der Heilige Geist, dem niemand gleichkommt.“

'A'isha reported that Allah's Messenger (may peace be uport him) said. Satirise against the (non-believing amongst the) Quraish, for (the satire) is more grievous to them than the hurt of an arrow. So he (the Holy Prophet) sent (someone) to Ibn Rawiha and asked him to satirise against them, and he composed a satire, but it did not appeal to him (to the Holy Prophet). He then sent (someone) to Ka'b b. Malik (to do the same, but what he composed did not appeal to the Holy Prophet). He then sent one to Hassan b. Thabit. As he got into his presence, Hassan said: Now you have called for this lion who strikes (the enemies) with his tail. He then brought out his tongue and began to move it and said: By Him Who has sent you with Truth, I shall tear them with my tongue as the leather is torn. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Don't be hasty; (let) Abu Bakr who has the best know- ledge of the lineage of the Quraish draw a distinction for you in regard to my lineage, as my lineage is thesame as theirs. Hassan then came to him (Abu Bakr) and after making inquiry (in regard to the lineage of the Holy Prophet) came back to him (the holy Prophet) and said: Allah's Messenger, he (Abu Bakr) has drawn a distinction in vour lineage (and that of the Quraish) By Him Who has sent you with Truth, I shall draw out from them (your name) as hair is drawn out from the flour. 'A'isha said: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying to Hassin: Verily Ruh-ul- Qudus would continue to help you so long as you put up a defence on behalf of Allah and His Messenger. And she said: I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying: Hassan satirised against them and gave satisfaction to the (Muslims) and disquieted (the non-Muslims).
You satirised Muhammad, but I replied on his behalf,
And there is reward with Allah for this.
You satirised Muhammad. virtuous, righteous,
The Messenger of Allah, whose nature is truthfulness.
So verily my father and his father and my honour
Are a protection to the honour of Muhammad;
May I lose my dear daughter, if you don't see her,
Wiping away the dust from the two sides of Kada',
They pull at the rein, going upward;
On their shoulders are spears thirsting (for the blood of the enemy) ;
our steeds are sweating-our women wipe them with their mantles.
If you had not interfered with us, we would have performed the 'Umra,
And (then) there was the Victory, and the darkness cleared away.
Otherwise wait for the fighting on the day in which Allah will honour whom He pleases.
And Allah said: I have sent a servant who says the Truth in which there is no ambiguity;
And Allah said: I have prepared an army-they are the Ansar whose object is fighting (the enemy),
There reaches every day from Ma'add abuse, or fighting or satire;
Whoever satirises the Apostle from amongst you, or praises him and helps it is all the same,
And Gabriel, the Messenger of Allah (ﷺ) is among us, and the Holy Spirit who has no match.

Abu Huraira berichtete: Ich lud meine Mutter, die eine Götzendienerin war, zum Islam ein. Eines Tages lud ich sie ein, und sie sagte etwas über den Gesandten Allahs (ﷺ), das ich verabscheute. Weinend kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe meine Mutter zum Islam eingeladen, aber sie nahm meine Einladung nicht an. Ich habe sie heute eingeladen, doch sie sagte etwas zu mir, das mir nicht gefiel. Bitte rufe Allah an, Er möge die Mutter von Abu Huraira rechtleiten.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Allah, leite die Mutter von Abu Huraira auf den rechten Weg.“

Ich ging voller Freude über das Bittgebet des Gesandten Allahs (ﷺ) hinaus, und als ich mich der Tür näherte, war sie von innen verschlossen. Meine Mutter hörte das Geräusch meiner Schritte und sagte: „Abu Huraira, warte einen Augenblick.“ Ich hörte das Geräusch von herabfallendem Wasser. Sie nahm ein Bad, zog ihr Hemd an, bedeckte schnell ihren Kopf mit einem Kopftuch, öffnete die Tür und sagte dann: „Abu Huraira, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.“

Er (Abu Huraira) sagte: Ich kehrte zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück, und diesmal vergoss ich Freudentränen. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, freue dich, denn Allah hat dein Bittgebet erhört und die Mutter von Abu Huraira auf den rechten Weg geleitet.“ Er (der heilige Prophet) pries Allah, lobte Ihn und sprach gute Worte. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er die Liebe zu mir und zu meiner Mutter in die Herzen der gläubigen Diener einpflanze und unsere Herzen mit ihrer Liebe erfülle.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Allah, lass die Liebe zu diesen Deinen Dienern, nämlich Abu Huraira und seiner Mutter, in den Herzen der gläubigen Diener sein, und erfülle ihre Herzen mit der Liebe zu den gläubigen Dienern.“

(Abu Huraira sagte: Dieses Bittgebet) wurde von Allah so vollkommen erhört, dass kein Gläubiger geboren wurde, der von mir hörte und mich sah, ohne mich zu lieben.

Abu Huraira reported: I invited my mother, who was a polytlieist, to Islam. I invited her one day and she said to me something about Allah's Messenger (ﷺ) which I hated. I came to Allah's Messenger (ﷺ) weeping and said: Allah's Messenger, I invited my mother to Islam but she did not accept (my invitation). I invited her today but she said to me something which I did not like. (Kindly) supplicate Allah that He may set the mother of Abu Huraira right. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, set the mother of Abu Huraira on the right path. I came out quite pleased with the supplication of Allah's Messenger (ﷺ) and when I came near the door it was closed from within. My mother heard the noise of my footsteps and she said: Abu Huraira, just wait. And I heard the noise of falling of water. She took a bath and put on the shirt and quickly covered her head with a headdress and opened the door and then said: Abu Huraira, I bear witness to the fact that there is no god but Allah and Muhammad is His bondsman and His Messenger. He (Abu Huraira) said: I went back to Allah's Messenger (ﷺ) and (this time) I was shedding the tears of joy. I said: Allah's Messenger, be happy, for Allah has responded to your supplication and He has set on the right path the mother of Abu Huraira. He (the Holy Prophet) praised Allah, and extolled Him and uttered good words. I said: Allah's Messenger, supplicate to Allah so that He may instill love of mine and that of my mother too in the believing servants and let our hearts be filled with their love, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, let there be love of these servants of yours, i.e. Abu Huraira and his mother, in the hearts of the believing servants and let their hearts be filled with the love of the believing servants. (Abu Huraira said: This prayer) was so well granted by Allah that no believer was ever born who heard of me and who saw me but did not love me.

Al-Aʿraj berichtete, dass er Abū Huraira sagen hörte: Ihr seid der Ansicht, dass Abū Huraira so viele Hadithe vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) überliefert; bedenkt jedoch, dass Allah der große Abrechner ist. Ich war ein armer Mann und diente dem Gesandten Allahs, zufrieden mit dem bloßen Lebensunterhalt, während die Auswanderer mit ihren Geschäften auf dem Basar beschäftigt waren und die Ansār sich um ihr Eigentum kümmerten. Er berichtete ferner, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Wer das Tuch ausbreitet, wird nichts von dem vergessen, was er von mir hört.“ Ich breitete mein Tuch aus, bis er etwas überliefert hatte. Dann presste ich es an meine Brust, sodass ich nichts von dem vergaß, was ich von ihm gehört hatte.

Al-A'raj reported that he heard Abu Huraira as saying: You are under the impression that Abu Huraira transmits so many ahadith from Allah's Messenger (may peace up upon him) ; (bear in mind) Allah is the great Reckoner. I was a poor man and I served Allah's Messenger (ﷺ) being satisfied with bare subsistence, whereas the immigrants remained busy with transactions in the bazar; while the Ansar had been engaged in looking after their properties. (He further reported) that Allah's Messenger (ﷺ) said: He who spreads the cloth would not forget anything that he would hear from me. I spread my cloth until he narrated something. I then pressed it against my (chest), so I never forgot anything that I heard from him.

Dieser Hadith wurde von Abū Huraira überliefert, jedoch mit der Abweichung, dass der von Mālik überlieferte Hadith mit den Worten Abū Hurairas endet und keine Erwähnung davon enthält, dass diese vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert wurden: „der sein Gewand ausbreitet“, bis zum Ende.

This hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira but with the variation that the hadith transmitted on the authority of Malik conclude with the words of Abu Huraira and there is no mention of a transmission of these from Allah's Messenger (ﷺ):" who spreads his cloth," to the end.