Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فِي الْمَمْلُوكِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا قَالَ " يَضْمَنُ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Sklave zwei Personen gehört und einer von ihnen ihn freilässt, so gewährleistet er seine vollständige Freiheit.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: In case the slave is owned by two persons, and one of them emancipates him, he will guarantee (his full freedom).
Sahih (Sunnah.com)
Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكٍ فَهُوَ حُرٌّ مِنْ مَالِهِ " .
Dieser Hadith ist über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert worden, und der Wortlaut lautet: „Wer einen Anteil an einem Sklaven freilässt, soll ihm aus seinem Vermögen die vollständige Freiheit sichern.“
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters (and the words are):" He who emancipates a portion in a slave, he should (secure full) freedom for him from his property."
Sahih (Sunnah.com)
Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, dem kann die vollständige Freilassung aus seinem Vermögen ermöglicht werden, sofern er über genügend Vermögen verfügt, um die erforderlichen Kosten zu tragen. Verfügt er jedoch nicht über genügend Vermögen, so soll der Sklave zu zusätzlicher Arbeit herangezogen werden, um Geld für den Freikauf seiner Freiheit zu verdienen; er darf jedoch nicht übermäßig belastet werden.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who emancipates his portion in a slave, full emancipation may be secured for him out of his property (if he has money) if he has enough property to meet (the required expenses), but if he has not enough property, the slave should be put to extra labour (in order to earn money for buying his freedom), but he should not be overburdened.
Sahih (Sunnah.com)
Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي، عَرُوبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَفِي حَدِيثِ عِيسَى " ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " .
Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette überliefert worden, und der Wortlaut lautet: „Er wird verpflichtet, für den Anteil, in dem er nicht freigelassen worden ist, zu arbeiten, um seine Freiheit zu erlangen, ohne ihn dabei zu überlasten.“
This hadith has been narrated through another chain of transmitters (and the words are):" He will be required to work (in order to secure freedom) for that por- tion in which he has not been emancipated, without overburdening him."
Sahih (Sunnah.com)
Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ، بْنِ حُصَيْنٍ . أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَزَّأَهُمْ أَثْلاَثًا ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً وَقَالَ لَهُ قَوْلاً شَدِيدًا .
ʿImrān ibn Ḥusain überlieferte, dass ein Mann, der außer ihnen kein weiteres Eigentum besaß, bei seinem Tod sechs seiner Sklaven freiließ. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sie holen, teilte sie in drei Gruppen ein, loste unter ihnen und ließ zwei frei, während er vier in der Sklaverei beließ; und er (der edle Prophet) sprach streng über ihn.
'Imran b. Husain reported that a person who had no other property emancipated six slaves of his at the time of his death. Allah's Messenger (ﷺ) called for them and divided them into three sections, cast lots amongst them, and set two free and kept four in slavery; and he (the Holy Prophet) spoke severely of him.
Sahih (Sunnah.com)
Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي، عُمَرَ عَنِ الثَّقَفِيِّ، كِلاَهُمَا عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . أَمَّا حَمَّادٌ فَحَدِيثُهُ كَرِوَايَةِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَأَمَّا الثَّقَفِيُّ فَفِي حَدِيثِهِ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert (und der Wortlaut lautet): „Ein Mann aus den Ansār verfügte zum Zeitpunkt seines Todes die Freilassung von sechs seiner Sklaven.“
This hadith has been narrated through another chain of transmitters (and the words are):" A person from among the Ansar willed away the freedom of six slaves of his at the time of his death."
Sahih (Sunnah.com)
Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässtOne who frees his share in a slaveباب مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَحَمَّادٍ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert.
This hadith has been reported on the authority of Imran b. Husain through another chain of narrators.
Sahih (Sunnah.com)
Zulässigkeit des Verkaufs eines MudabbarPermissibility of selling a Mudabbarباب جَوَازِ بَيْعِ الْمُدَبَّرِ
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ أَعْتَقَ غُلاَمًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي " . فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ . قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ .
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass ein Mann unter den Ansār seinen Sklaven für die Zeit nach seinem Tod freigesprochen hatte, da er keinen anderen Besitz besaß. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Wer kauft ihn von mir?“ Daraufhin kaufte ihn Nuʿaim ibn an-Nahhām für achthundert Dirham und übergab sie ihm. ʿAmr, einer der Überlieferer, sagte: „Ich hörte Jābir ibn ʿAbdullāh sagen: Er war ein koptischer Sklave, und er starb im ersten Jahr der Herrschaft von ʿAbdullāh ibn az-Zubair.“
Jabir b. 'Abdullah said that a person among the Ansar declared his slave free after his death, as he had no other property. This news reached the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: Who will buy him from me? And Nu'aim b. al-Nahham bought him for eight hundred dirhams and he handed them over to him, 'Amr (one of the narrators) said: I heard Jabir b. 'Abdullah as saying: He was a Coptic slave, and he died in the first year (of the Caliphate of 'Abdullah b. Zubair).
Sahih (Sunnah.com)
Zulässigkeit des Verkaufs eines MudabbarPermissibility of selling a Mudabbarباب جَوَازِ بَيْعِ الْمُدَبَّرِ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو، جَابِرًا يَقُولُ دَبَّرَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ غُلاَمًا لَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَبَاعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . قَالَ جَابِرٌ فَاشْتَرَاهُ ابْنُ النَّحَّامِ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ .
Von Jābir wird überliefert, dass er sagte: Ein Mann unter den Ansār, der keinen anderen Besitz hatte, verfügte, dass ein Sklave nach seinem Tod freigelassen werden sollte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verkaufte ihn, und Ibn an-Nahhām kaufte ihn. Er war ein koptischer Sklave und starb im ersten Jahr des Kalifats von Ibn az-Zubair.
Jabir is reported to have said: A person amongst the Ansar who had no other property declared a slave free after his death. Allah's Messenger (ﷺ) sold him, and Ibn al-Nahham bought him and he was a Coptic slave (who) died in the first year of the Caliphate of Ibn Zubair.
Sahih (Sunnah.com)
Zulässigkeit des Verkaufs eines MudabbarPermissibility of selling a Mudabbarباب جَوَازِ بَيْعِ الْمُدَبَّرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمُدَبَّرِ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .
Ein Hadith wie dieser ist über eine andere Überliefererkette ebenfalls von Dschābir überliefert worden.
A hadith like this has been narrated on the authority of Jabir through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Zulässigkeit des Verkaufs eines MudabbarPermissibility of selling a Mudabbarباب جَوَازِ بَيْعِ الْمُدَبَّرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ، سُهَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ح.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ، ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمِ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ، ح.
وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ، أَبِي رَبَاحٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُمْ فِي، بَيْعِ الْمُدَبَّرِ . كُلُّ هَؤُلاَءِ قَالَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَى حَدِيثِ حَمَّادٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ .
Dieser Hadith wurde vom Gesandten Allahs (ﷺ) über andere Überlieferungsketten überliefert.
This hadith has been narrated from Allah's Messenger (ﷺ) through other chains of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ بُشَيْرِ، بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، - قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ قَالَ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُمَا قَالاَ خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَالِكَ ثُمَّ إِذَا مُحَيِّصَةُ يَجِدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلاً فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَبِّرِ " . الْكُبْرَ فِي السِّنِّ فَصَمَتَ فَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ وَتَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ " أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ " . أَوْ " قَاتِلَكُمْ " . قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا " . قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعْطَى عَقْلَهُ .
Sahl ibn Abū Hathma und Rāfiʿ ibn Khadīǧ berichteten, dass ʿAbdullāh ibn Sahl ibn Zaid und Muhayyisa ibn Masʿūd ibn Zaid aufbrachen. Als sie Chaybar erreichten, trennten sie sich. Dann fand Muhayyisa ʿAbdullāh ibn Sahl, nachdem dieser getötet worden war. Er begrub ihn und kam anschließend zum Gesandten Allahs (ﷺ). Bei ihm waren Huwayyisa ibn Masʿūd und ʿAbd ar-Raḥmān ibn Sahl. Letzterer war der Jüngste unter ihnen und begann zu sprechen, bevor seine Gefährten gesprochen hatten. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Der Älteste soll sprechen.“ Da schwieg er, und seine Gefährten, Muhayyisa und Huwayyisa, begannen zu sprechen. Auch er, ʿAbd ar-Raḥmān, sprach mit ihnen, und sie berichteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) von der Ermordung ʿAbdullāh ibn Sahls.
Darauf sagte er zu ihnen: „Seid ihr bereit, fünfzig Eide zu schwören, damit ihr Anspruch auf das Blutgeld eures Gefährten – beziehungsweise dessen, der euren Mann getötet hat – habt?“ Sie sagten: „Wie können wir über eine Sache schwören, die wir nicht miterlebt haben?“ Er (der Prophet) sagte: „Dann sollen die Juden sich durch fünfzig Eide freisprechen.“ Sie sagten: „Wie können wir die Eide von Menschen akzeptieren, die Ungläubige sind?“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sah, zahlte er selbst dessen Blutgeld.
Sahl b. Abu Hathma and Rafi' b. Khadij reported that 'Abdullah b. Sahl b. Zaid and Muhayyisa b. Mas'ud b. Zaid went out and as they reached Khaibar they were separated. Then Muhayyisa found 'Abdullah b. Sahl having been killed. He buried him, and then came to Allah's Messenger (ﷺ). They were Huwayyisa b. Mas'ud and 'Abd al-Rahman b. Sahl, and he (the latter one) was the youngest of the people (those three who had come to seek an interview with the Holy Prophet) began to talk before his Companions (had spoken). Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The eldest one (eldest in regard to age should speak). So he kept quiet, and his companions (Muhayyisa and Huwayyisa) began to speak, and he ('Abd al Rahman) spoke along with them and they narrated to Allah's Messenger (ﷺ) the murder of 'Abdullah b. Sahl. Thereupon he said to them: Are you prepared to take fifty oaths so that you may be entitled (to blood-wit) of your companion (or your man who has murdered)? They said: How can we take an oath on a matter which we have not witnessed? He (the Holy Prophet) said: Then the Jews will exonerate themselves by fifty oaths. They said: How can we accept the oaths of people who are unbelievers? When Allah's Messenger (ﷺ) saw that, he himself paid his blood-wit.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ مُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ، وَعَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ انْطَلَقَا قِبَلَ خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي النَّخْلِ فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَاتَّهَمُوا الْيَهُودَ فَجَاءَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي أَمْرِ أَخِيهِ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَبِّرِ الْكُبْرَ - أَوْ قَالَ - لِيَبْدَإِ الأَكْبَرُ " . فَتَكَلَّمَا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ " . قَالُوا أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْهُ كَيْفَ نَحْلِفُ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قِبَلِهِ . قَالَ سَهْلٌ فَدَخَلْتُ مِرْبَدًا لَهُمْ يَوْمًا فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ مِنْ تِلْكَ الإِبِلِ رَكْضَةً بِرِجْلِهَا . قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ .
Sahl ibn Abū Hathma und Rāfiʿ ibn Khadīǧ berichteten, dass Muḥayyisa ibn Masʿūd und ʿAbdullāh ibn Sahl nach Khaibar gingen und sich in der Nähe der Palmen trennten. ʿAbdullāh ibn Sahl wurde getötet. Sie beschuldigten die Juden dieser Tat. Da kamen sein Bruder ʿAbd ar-Raḥmān – der Bruder des Getöteten – und seine Cousins Ḥuwayyiṣa und Muḥayyisa zum Gesandten Allahs (ﷺ). ʿAbd ar-Raḥmān sprach mit ihm über die Angelegenheit, die den Mord an seinem Bruder betraf, und er war der Jüngste unter ihnen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Erweist dem Ältesten die gebührende Achtung“, oder er sagte: „Der Älteste soll zu sprechen beginnen.“ Dann sprachen sie (Ḥuwayyiṣa und Muḥayyisa) über die Angelegenheit ihres Gefährten (den Mord an ihrem Cousin ʿAbdullāh ibn Sahl). Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Lasst fünfzig von euch schwören, um die Mordanklage gegen einen von ihnen zu erheben, und er wird euch ausgeliefert werden.“ Sie sagten: „Wir waren bei dieser Angelegenheit nicht selbst anwesend. Wie können wir dann schwören?“ Er (der Prophet) sagte: „Die Juden werden sich durch die Eide von fünfzig von ihnen freisprechen.“ Sie sagten: „Gesandter Allahs, sie sind ungläubige Menschen.“ Daraufhin zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) für ihn das Blutgeld. Sahl sagte: „Als ich eines Tages die Herde betrat, schlug mich ein weibliches Kamel unter diesen Kamelen mit seinem Bein.“
Sahl. b. Abu Hathma and Rafi' b. Khadij reported that Muhayyisa b. Mas'ud and 'Abdullah b. Sahl went towards Khaibar and they separated near the palm-trees. 'Abdullah b. Sahl was killed. They accused the Jews (for this act). And there came to Allah's Messenger (ﷺ) his brother (the brother of the slain person) 'Abd al-Rahman and his cousins Huwayyisa and Muhayyisa; and 'Abd al-Rahman talked to him about the matter pertaining to (the murder of) his brother, and he was the youngest among them. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Show regard for the greatness of the old, or he said: Let the eldest begin speaking. Then they (Huwayyisa and Muhayyisa) spoke about the matter of their companion (murder of their cousin, 'Abdullah b. Sahl). Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Let fifty (persons) among you take oath for levelling the charge (of murder) against a person amongst them, and he would be surrendered to you. They said: We have not witnessed this matter ourselves. How can we then take oath? He (the Holy Prophet) said: The Jews will exonerate themselves by the oaths of fifty of them. They said: Messenger of Allah, they are non-believing people. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) paid the blood wit for him. Sahl said: As one day I entered the fold a she-camel amongst those camels hit me with its leg.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
وَحَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ، يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . نَحْوَهُ . وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَعَقَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ . وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِهِ فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ .
Sahl b. Abū Hathma hat diesen Hadith über eine andere Überliefererkette mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert, doch das Schlagen durch die Kamelstute wird darin nicht erwähnt.
Sahl b. Abu Hathma has narrated this hadith through another chain of transmitters with a slight variation of words, but no mention has been made of the hitting by the she-camel.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - يَعْنِي الثَّقَفِيَّ - جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ، بْنِ أَبِي حَثْمَةَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ .
Dieser Hadith wurde über Sahl ibn Abū Hathma durch eine weitere Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Sahl b. Abu Hathma through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ، وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّيْنِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ وَأَهْلُهَا يَهُودُ فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِهِمَا فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَوُجِدَ فِي شَرَبَةٍ مَقْتُولاً فَدَفَنَهُ صَاحِبُهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَشَى أَخُو الْمَقْتُولِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَأْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَحَيْثُ قُتِلَ فَزَعَمَ بُشَيْرٌ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَمَّنْ أَدْرَكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ " تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ " . أَوْ " صَاحِبَكُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَهِدْنَا وَلاَ حَضَرْنَا . فَزَعَمَ أَنَّهُ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَزَعَمَ بُشَيْرٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَقَلَهُ مِنْ عِنْدِهِ .
Buschair ibn Jasār berichtete, dass ʿAbdullah ibn Sahl ibn Zaid und Muhayyisa ibn Masʿud ibn Zaid – beide Ansār aus dem Stamm Banū Hāritha – zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) nach Chaibar aufbrachen. Damals herrschte Frieden, und dieser Ort war von Juden bewohnt. Sie trennten sich, um ihren jeweiligen Angelegenheiten nachzugehen. ʿAbdullah ibn Sahl wurde getötet, und seine Leiche wurde in einem Wasserbecken gefunden. Sein Gefährte Muhayyisa bestattete ihn und kam nach Medina. Die Brüder des Getöteten, ʿAbd ar-Rahmān ibn Sahl, sowie Muhayyisa und Huwayyisa berichteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) von der Angelegenheit ʿAbdullahs und von dem Ort, an dem er ermordet worden war.
Buschair berichtete über jemanden, der den Gesandten Allahs (ﷺ) gesehen hatte, dass dieser zu ihnen gesagt habe: „Ihr leistet fünfzig Eide, und euch steht das Blutgeld für einen von euch Getöteten – oder für euren Gefährten – zu.“
Sie sagten: „Gesandter Allahs, wir haben den Mord weder mit eigenen Augen gesehen noch waren wir dort anwesend.“
Daraufhin soll der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt haben: „Dann werden sich die Juden freisprechen, indem sie fünfzig Eide leisten.“
Sie sagten: „Gesandter Allahs, wie können wir den Eid ungläubiger Menschen akzeptieren?“
Buschair sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Blutgeld selbst bezahlte.
Bushair b. Yasar reported that 'Abdullah b. Sahl b. Zaid and Muhayyisa b. Mas'ud b. Zaid, both of them were Ansar belonging to the tribe of Banu Haritha, set out to Khaibar during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ). There was peace during those days and (this place) was inhabited by the Jews. They parted company for their (respective) needs. 'Abdullab b. Sahl was killed, and his dead body was found in a tank. His companion (Muhayyisa) buried him and came to Medina, and the brothers of the slain 'Abd al-Rahman b. Sahl. and Muhayyisa and Huwayyisa told Allah's Messenger (ﷺ) the case of 'Abdullah and the place where he had been murdered. Bushair reported on the authority of one who had seen Allah's Messenger (ﷺ) that he had said to them: You take fifty oaths and you are entitled to blood-wit of (one) slain among you (or your companion). They said: Messenger of Allah, we neither saw (with our own eyes this murder) nor were we present there. Thereupon (Allah's Messenger (ﷺ) is reported to have said): Then the Jews will exonerate themselves by taking fifty oaths. They said: Allah's Messenger, how can we accept the oath of unbelieving people? Bushair said that Allah's Messenger (ﷺ) paid the blood-wit himself.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ انْطَلَقَ هُوَ وَابْنُ عَمٍّ لَهُ يُقَالُ لَهُ مُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اللَّيْثِ إِلَى قَوْلِهِ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ . قَالَ يَحْيَى فَحَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ لَقَدْ رَكَضَتْنِي فَرِيضَةٌ مِنْ تِلْكَ الْفَرَائِضِ بِالْمِرْبَدِ .
Buschair ibn Jassār überlieferte, dass ein Mann von den Ansār aus dem Stamm Banū Hāritha, der ʿAbdullāh ibn Sahl ibn Zaid genannt wurde, aufbrach und sein Vetter, der Muḥayyisa ibn Masʿūd ibn Zaid hieß; der restliche Hadith ist bis zu den Worten gleich: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) zahlte selbst das Blutgeld.“ Buschair ibn Jassār überlieferte, dass Sahl ibn Abū Hathma sagte: Eines der Kamele unter den als Blutgeld gezahlten Kamelen trat nach mir, als ich mich im Kamelgehege befand.
Bushair b. Yasar reported that a person from the Ansar belonging to the tribe of Banu Haritha who was called 'Abdullah b. Sahl b. Zaid set out and the son of his uncle called Muhayyisa b. Mas'ud b. Zaid, the rest of the hadith is the same up to the words:" Allah's Messenger (ﷺ) paid the blood-wit himself." Bushair b. Yasar reported that Sahl b. Abu Hathma said: One camel amongst the camels paid as blood-wit kicked me while I was in the (camel) enclosure.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا بُشَيْرُ، بْنُ يَسَارٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلاً . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ .
Buschair b. Yasār al-Anṣārī überlieferte von Sahl b. Abū Hathma al-Anṣārī, dass einige Männer aus seinem Stamm nach Chaibar gingen. Sie zerstreuten sich voneinander, und sie fanden einen von ihnen erschlagen vor. Der Rest des Hadithes ist derselbe. In diesem Zusammenhang wurde gesagt: Der Gesandte Allahs – Allahs Frieden sei auf ihm – wollte nicht, dass sein Blut ungerächt blieb. Er zahlte als Blutgeld einhundert Kamele aus der Zakāh.
Bushair b. Yasar al-Ansari reported on the authority of Sahl b. Abu Hathma al-Ansari that some men (of his tribe went to Khaibar, and they were separated from one another, and they found one of them slain. The rest of the hadith is the same. And it was said in this connection: Allah's Messenger (may peace be him) did not approve of his blood go waste. He paid blood-wit of one hundred camels of Sadaqa.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأَتَى مُحَيِّصَةُ فَأَخْبَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي عَيْنٍ أَوْ فَقِيرٍ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ . قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُحَيِّصَةَ " كَبِّرْ كَبِّرْ " . يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ " . فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ " . قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ . فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ . فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ .
Abu Laila ʿAbdullah b. ʿAbd al-Rahman b. Sahl berichtete, dass die älteren Männer des (Stammes) Sahl b. Abu Hathma mitgeteilt hatten, dass ʿAbdullah b. Sahl und Muhayyisa unter einer Notlage, die sie betroffen hatte, nach Khaibar aufgebrochen waren. Muhayyisa kam und berichtete, dass ʿAbdullah b. Sahl getötet und (sein Leichnam) in einen Brunnen oder in eine Grube geworfen worden war. Er ging zu den Juden und sagte: Bei Allah, ihr seid es, die ihn getötet haben. Sie sagten: Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet. Dann ging er zu seinem Volk und erzählte ihnen davon. Daraufhin kamen er und sein Bruder Huwayyisa – und dieser war älter als er – sowie ʿAbd al-Rahman b. Sahl. Dann wollte Muhayyisa sprechen, und er war es, der (ʿAbdullah) nach Khaibar begleitet hatte, worauf der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Muhayyisa sagte: Erweise dem Älteren die gebührende Achtung (er meinte den höheren Altersrang). Dann sprach Huwayyisa, und danach sprach auch Muhayyisa. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Sie sollen entweder das Blutgeld für euren Gefährten zahlen oder sich auf den Krieg vorbereiten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb ihnen (den Juden) darüber. Sie schrieben zurück: Wahrlich, bei Allah, wir haben ihn nicht getötet. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Huwayyisa, Muhayyisa und ʿAbd al-Rahman: Seid ihr bereit, einen Eid zu leisten, damit ihr Anspruch auf das Blutgeld eures Gefährten erhaltet? Sie sagten: Nein. Er (der Prophet) sagte: Dann werden die Juden einen Eid auf ihre Unschuld leisten. Sie sagten: Sie sind keine Muslime. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zahlte ihnen jedoch selbst das Blutgeld und sandte ihnen einhundert Kamele, bis sie ihre Häuser betraten. Sahl sagte: Eines der roten Kamelstuten unter ihnen trat nach mir.
Abu Laila 'Abdullah b. 'Abd al-Rahman b. Sahl reported that the elderly persons of (the tribe) had informed Sahl b. Abu Hathma that 'Abdullah b. Sahl and Muhayyisa went out to Khaibar under some distress which had afflicted them. Muhayyisa came and informed that Abdutlah b. Sahl had been killed, and (his dead body) had been thrown in a well or in a ditch. He came to the Jews and said: By Allah, it is you who have killed him. They said: By Allah, we have not killed him. He then came to his people, and made mention of that to them. Then came he and his brother Huwayyisa, and he was older than he, and 'Abd al-Rahman b. Sahl. Then Muhayyisa went to speak, and it was he who had accompanied ('Abdullah) to Khaibar, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said to Muhayyisa: Observe greatness of the great (he meant the seniority of age). Then Huwayyisa spoke and then Muhayyisa also spoke. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: They should either pay blood-wit for your companion, or be prepared for war. Allah's Messenger (ﷺ) wrote about it to them (to the Jews). They wrote: Verily, by Allah, we have not killed him. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said to Huwayyisa and Muhayyisa and Abd al-Rahman: Are you prepared to take oath in order to entitle yourselves for the blood-wit of your companion? They said: No. He (the Holy Prophet) said: Then the Jews will take oath (of their innocence). They said: They are not Muslims. Allah's Messenger (ﷺ), however, himself paid the blood-wit to them and sent to them one hundred camels until they entered into their houses, Sahl said: One red she-camel among them kicked me.
Sahih (Sunnah.com)
Qasāmah (Eide)Qasamah (Oaths)باب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ حَدَّثَنَا وَقَالَ، حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانُ، بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ .
Sulaiman ibn Yasar, der freigelassene Sklave von Maimuna, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), überlieferte von einem der ansarischen Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Praxis der Qasāma, wie sie in vorislamischer Zeit bestand, beibehielt.
Sulaiman b. Yasar, the freed slave of Maimuna, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), narrated from one of the Ansari Companions of Allah's Messenger (ﷺ) that Allah's Messenger (ﷺ) retained (the practice) of Qasama as it was in the pre-Islamic days.
Sahih (Sunnah.com)
