Ermutigung zum Spenden; und es ist verpönt, zu zählen, wie viel man spendetEncouragement to spend, and it is disliked to count how muchباب الْحَثِّ فِي الإِنْفَاقِ وَكَرَاهَةِ الإِحْصَاءِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا نَحْوَ حَدِيثِهِمْ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überlieferungskette von Asmāʾ überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Asma' through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Spenden; und es ist verpönt, zu zählen, wie viel man spendetEncouragement to spend, and it is disliked to count how muchباب الْحَثِّ فِي الإِنْفَاقِ وَكَرَاهَةِ الإِحْصَاءِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَسْمَاءَ، بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَيْسَ لِي شَىْءٌ إِلاَّ مَا أَدْخَلَ عَلَىَّ الزُّبَيْرُ فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ أَنْ أَرْضَخَ مِمَّا يُدْخِلُ عَلَىَّ فَقَالَ " ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ وَلاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ " .
Asmāʾ, die Tochter von Abū Bakr, berichtete, dass Hind zur Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich besitze nichts außer dem, was mir az-Zubair für die Haushaltsausgaben gibt. Ist es eine Sünde für mich, wenn ich von dem ausgebe, was mir az-Zubair gibt?“ Darauf sagte er ﷺ: „Gib entsprechend deinen Möglichkeiten aus und horte nicht, denn sonst wird Allah dir vorenthalten.“
Asma', daughter of Abu Bakr, reported that abe came to the Messenger of Allah (may peace he upon him) and said: Apostle of Allah, I have nothing with me, but only, that which is given to me by Zubair (for household expenses). Is there any sin for me if I spend out of that which is given to me (by Zabair)? Upon this he (the Holy Prophet) said: Spend according to your means; and do not hoard, for Allah will withhold from you.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, Almosen zu geben, selbst wenn es wenig ist, und das Wenige nicht zurückzuhalten, weil man es für zu gering hältEncouragement to give in charity even if it is a little, and a little should not be withheld because one thinks it is too littleباب الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِالْقَلِيلِ وَلاَ تُمْتَنَعُ مِنَ الْقَلِيلِ لاِحْتِقَارِهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O muslimische Frauen, keine von euch soll den Fuß eines Schafes für zu unbedeutend halten, um ihn ihrer Nachbarin zu schenken.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: O Muslim women, none of you should consider even a sheep's trotter too insignificant to give to her neighbour.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, das in der Almosengabe Gegebene geheim zu haltenThe virtue of concealing (what is given in) charityباب فَضْلِ إِخْفَاءِ الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ . وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte:
Sieben (Arten von Menschen) wird Allah am Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem Schatten gibt, unter Seinen Schatten stellen: ein gerechter Herrscher; ein junger Mensch, der mit der Anbetung Allahs aufgewachsen ist; ein Mensch, dessen Herz an den Moscheen hängt; zwei Menschen, die einander um Allahs willen lieben, sich um Seinetwillen treffen und um Seinetwillen voneinander scheiden; ein Mann, den eine schöne Frau von hohem Rang zu einer unerlaubten Beziehung verführen will, der dies jedoch ablehnt und sagt: „Ich fürchte Allah“; ein Mensch, der Almosen gibt und sie so geheim hält, dass die rechte Hand nicht weiß, was die linke gegeben hat; und ein Mensch, der Allah in der Einsamkeit gedenkt und dessen Augen Tränen vergießen.
Abu Huraira reported that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: Seven are (the persons) whom Allah would give protection with His Shade on the Day when there would be no shade but that of Him (i. e. on the Day of Judgment, and they are): a just ruler, a youth who grew up with the worship of Allah; a person whose heart is attached to the mosques; two persons who love and meet each other and depart from each other for the sake of Allah; a man whom a beautiful woman of high rank seduces (for illicit relation), but he (rejects this offer by saying):" I fear Allah" ; a person who gives charity and conceals it (to such an extent) that the right hand does not know what the left has given: and a person who remembered Allah in privacy and his eyes shed tears.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, das in der Almosengabe Gegebene geheim zu haltenThe virtue of concealing (what is given in) charityباب فَضْلِ إِخْفَاءِ الصَّدَقَةِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، - أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . بِمِثْلِ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ . وَقَالَ " وَرَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ " .
Dieser Hadith wurde von Abū Huraira mit folgender abweichender Formulierung überliefert: „Eine Person, deren Herz an der Moschee hängt, wenn sie sie verlässt, bis sie zu ihr zurückkehrt.“
This hadith has been narrated, on the authority, of Abu Huraira (with this change of words)." A person whose heart is attached to the mosque when he goes out of it till he returns to it."
Sahih (Sunnah.com)
Die beste Almosengabe ist jene, die man gibt, wenn man gesund ist und dazu neigt, geizig zu sein.The best of charity is that which is given when one is healthy and inclined to be stingyباب بَيَانِ أَنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ صَدَقَةُ الصَّحِيحِ الشَّحِيحِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ فَقَالَ " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا أَلاَ وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ " .
Abu Huraira berichtete, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, welche Almosenspende ist die beste?“ Darauf sagte er: „Dass du Almosen gibst, während du gesund und geizig bist, von der Armut geplagt wirst und hoffst, reich zu werden. Eine Almosenspende in einem solchen Zustand der Gesundheit und Gesinnung ist die beste. Und du darfst die Almosenspende nicht so lange aufschieben, bis du im Sterben liegst und sagst: ‚Das ist für den und das ist für den.‘ Wahrlich, es ist bereits in den Besitz des und des gelangt.“
Abu Huraira reported that there came a person to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, which charity is the best? Upon this he said: That you should give charity (in a state when you are) healthy and close-fisted, one haunted by the fear of poverty, hoping to become rich (charity in such a state of health and mind is the best). And you must not defer (charity to such a length) that you are about to die and would he saying: This is for so and so, and this is for so and so. Lo, it has already come into (the possession of so and so).
Sahih (Sunnah.com)
Die beste Almosengabe ist jene, die man gibt, wenn man gesund ist und dazu neigt, geizig zu sein.The best of charity is that which is given when one is healthy and inclined to be stingyباب بَيَانِ أَنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ صَدَقَةُ الصَّحِيحِ الشَّحِيحِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا فَقَالَ " أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ " .
Abu Huraira berichtete, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, welche Almosengabe ist hinsichtlich des Lohns die großartigste?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei deinem Vater, hüte dich davor! Du sollst Almosen geben, während du gesund bist, geizig bist, von der Angst vor Armut heimgesucht wirst und noch hoffst, lange zu leben und reich zu bleiben. Und du darfst die Almosengabe nicht so lange aufschieben, bis du im Sterben liegst und dann sagst: ‚Dies ist für den und den, und dies ist für den und den.‘ Es ist bereits in den Besitz des und des übergegangen.“
Abu Huraira reported that a person came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, which charity is the greatest in reward? (The Prophet (ﷺ) said): By your father, beware, you should give charity (in a state when you are) healthy and close-fisted, haunted by the fear of poverty, and still hoping to live (as rich). And you must not defer charity (to the time) when you are about to die, and would then say:" This is for so and so, and this for so and so." It has already become the possession of so and so.
Sahih (Sunnah.com)
Die beste Almosengabe ist jene, die man gibt, wenn man gesund ist und dazu neigt, geizig zu sein.The best of charity is that which is given when one is healthy and inclined to be stingyباب بَيَانِ أَنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ صَدَقَةُ الصَّحِيحِ الشَّحِيحِ
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ .
Dieser Hadith wurde mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit folgender Änderung im Wortlaut: „Welche Almosengabe ist die vorzüglichste?“
This hadith has been narrated with the same chain of transmitters except with this change (of words):" Which charity is most excellent?"
Sahih (Sunnah.com)
Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ " .
ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf der Kanzel saß und über die Almosengabe und den Verzicht auf das Betteln sprach, sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere; die obere ist diejenige, die gibt, und die untere ist diejenige, die bettelt.“
Abdullah b. Umar reported that as Allah's Messenger (ﷺ) was sitting on the pulpit and talking about Sadaqa and abstention from begging, he said: The upper hand is better than the lower one, the upper being the one which bestows and the lower one which begs.
Sahih (Sunnah.com)
Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، - قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، يُحَدِّثُ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ - أَوْ خَيْرُ الصَّدَقَةِ - عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ".
Hakīm ibn Hizām überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die vorzüglichste oder beste Sadaqa ist jene, nach deren Entrichtung der Geber wohlhabend bleibt. Die obere Hand ist besser als die untere Hand, und beginne mit den Mitgliedern deines Haushalts.“
Hakim b. Hizam reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: The most excellent Sadaqa or the best of Sadaqa is that after giving which the (giver) remains rich and the upper hand is better than the lower hand, and begin from the members of your household.
Sahih (Sunnah.com)
Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ " إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى " .
Ḥākim ibn Ḥizām berichtete: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), und er gab mir. Ich bat erneut, und er gab mir erneut. Ich bat erneut, und er gab mir wieder. Dann sagte er: „Dieser Besitz ist grün und süß. Wer ihn mit zufriedenem Herzen erhält, dem wird darin Segen zuteil; wer ihn jedoch mit habgierigem Sinn erhält, dem wird darin kein Segen zuteil. Er gleicht demjenigen, der isst, ohne satt zu werden. Die obere Hand ist besser als die untere Hand.“
Hakim b. Hizam reported: I begged the Messenger of Allah (ﷺ), and he gave me. I again begged, he again gave me. I again begged, he again gave me, and then said: This property is green and sweet; he who receives it with a cheerful heart is blessed in it, and he who receives it with an avaricious mind would not be blessed in it, he being like one who eats without being satished, and the upper hand is better thad the lower hand.
Sahih (Sunnah.com)
Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شَدَّادٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْذُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ وَلاَ تُلاَمُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ".
Abū Umāma berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„O Sohn Adams, es ist besser für dich, wenn du deinen Überschuss ausgibst. Wenn du ihn jedoch zurückhältst, ist es schlecht für dich. Es trifft dich jedoch kein Vorwurf, wenn du die Mittel zurückhältst, die für deinen Lebensunterhalt notwendig sind. Beginne mit der Wohltätigkeit bei denjenigen, für deren Unterhalt du verantwortlich bist. Und die obere Hand ist besser als die untere Hand.“
Abu Umama reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: O son of Adam, it is better for you if you spend your surplus (wealth), but if you withhold it, it is evil for you. There is (however) no reproach for you (if you withhold means necessary) for a living. And begin (charity) with your dependents; and the upper hand is better than the lower hand.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصَبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَأَحَادِيثَ إِلاَّ حَدِيثًا كَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ فَإِنَّ عُمَرَ كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " . وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ فَيُبَارَكُ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ وَشَرَهٍ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ " .
Muʿāwiya sagte: Seid vorsichtig mit den Hadithen, außer mit jenen, die während der Regierungszeit ʿUmars verbreitet waren, denn er ermahnte die Menschen, Allah, den Erhabenen und Majestätischen, zu fürchten. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wem Allah Gutes zukommen lassen will, dem verleiht Er Verständnis in der Religion.“ Und ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Ich bin der Schatzmeister. Wem ich aus eigenem Wohlwollen etwas gebe, dem wird es darin gesegnet sein. Wem ich jedoch aufgrund seines unablässigen Bittens und seiner Habgier etwas gebe, der ist wie jemand, der isst, aber nicht satt wird.“
Mu'awiya said: Be cautious about ahadith except those which were current during the reign of Umar, for he exhorted people to fear Allah, the Exalted and mMajestic. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He upon whom Allah intends to bestow goodness, He confers upon him an insight in religion; and I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: I am the treasurer. To one whom I give out of (my own) sweet will, he would be blessed in that, but he whom I give (yielding to) his constant begging and for his covetousness is like one who would eat, but would not be satisfied.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَخِيهِ، هَمَّامٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَاللَّهِ لاَ يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجَ لَهُ مَسْأَلَتُهُ مِنِّي شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ " .
Muʿāwiya berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Drängt in einer Angelegenheit nicht, denn, bei Allah, keiner von euch, der mich um etwas bittet und seine Bitte erfüllt bekommt, während ich sie missbillige, wird in dem, was ich ihm gebe, gesegnet sein.“
Mu'awiya reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not press in a matter, for I swear by Allah, none of you who asks me for anything and manages to get his request while I disdain it, will he be blessed in that which I give him.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ، مُنَبِّهٍ - وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِصَنْعَاءَ فَأَطْعَمَنِي مِنْ جَوْزَةٍ فِي دَارِهِ - عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ . فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
ʿAmr b. Dīnār überlieferte von Wahb b. Munabbih: Ich ging zu seinem Haus in Ṣanʿāʾ, und er bot mir Nüsse, die in seinem Haus gewachsen waren, zum Essen an. Sein Bruder sagte: Ich hörte Muʿāwiya b. Abī Sufyān sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, wie er sagte; anschließend erwähnte er einen Hadith, der dem zuvor erwähnten ähnelte.
'Amr b. Dinar reported from Wahb b. Munabbih: I went to his house in San'a' and he offered me nuts grown in his house to eat. And his brother said: I heard Mu'awiya b. Abu Sufyan saying that he had heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying, and then he made a mention (of a hadith) like one mentioned above.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ " .
ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf überlieferte: Ich hörte Muʿāwiya ibn Abī Sufyān in einer Ansprache sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen gehört habe: „Wem Allah Gutes zukommen lassen will, dem verleiht Er Verständnis für die Religion. Ich bin lediglich der Verteiler, während Allah der Geber ist.“
Abd al-Rahman b. Auf reported: I heard Mu'awiya b. Abu Sufyan saying in an address that he had heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He to whom Allah intends to do good, He gives him insight into religion. And I am only the distributor while Allah is the Bestower.
Sahih (Sunnah.com)
Der Bedürftige, der nicht genug findet, um sich von der Bedürftigkeit unabhängig zu machen, aber die Menschen erkennen nicht, dass er bedürftig ist, und geben ihm daher keine Almosen.The poor person who cannot find enough to make him independent of means, but the people do not realize that he is in need, so they do not give Charity to himباب الْمِسْكِينِ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ " . قَالُوا فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ وَلاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Bedürftige (Miskīn) ist nicht derjenige, der zu den Menschen herumgeht und mit ein oder zwei Bissen oder ein oder zwei Datteln fortgeschickt wird. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wer ist dann der Bedürftige?“ Er sagte: „Derjenige, der nicht genug bekommt, um seinen Bedarf zu decken, und dessen Bedürftigkeit nicht erkannt wird, sodass man ihm Almosen gibt, und der die Menschen um nichts bittet.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The poor man (miskin) is not the one who goes round to the people and is dismissed with one or two morsels. and one or two dates. They (the Prophet's Companions) said: Messenger of Allah, then who is miskin? He said: He who does not get enough to satisfy him, and he is not considered so (as to elicit the attention of the benevolent people), so that charity way be given to him. and he does not beg anything from people.
Sahih (Sunnah.com)
Der Bedürftige, der nicht genug findet, um sich von der Bedürftigkeit unabhängig zu machen, aber die Menschen erkennen nicht, dass er bedürftig ist, und geben ihm daher keine Almosen.The poor person who cannot find enough to make him independent of means, but the people do not realize that he is in need, so they do not give Charity to himباب الْمِسْكِينِ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، مَوْلَى مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلاَ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الْمُتَعَفِّفُ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Bedürftiger ist nicht derjenige, der mit einer oder zwei Datteln und mit einem oder zwei Bissen abgewiesen wird. Vielmehr ist der Bedürftige derjenige, der sich des Bittens enthält. Lies, wenn du möchtest, den Vers: „Sie bitten die Menschen nicht eindringlich“ (ii. 273).
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Miskin is not he who is dismissed with one or two dates, and with one morsel or two morsels. (In fact) miskin is he who abstains (from begging). Read if you so desire (the verse):" They beg not of men importunately)" (ii. 273).
Sahih (Sunnah.com)
Der Bedürftige, der nicht genug findet, um sich von der Bedürftigkeit unabhängig zu machen, aber die Menschen erkennen nicht, dass er bedürftig ist, und geben ihm daher keine Almosen.The poor person who cannot find enough to make him independent of means, but the people do not realize that he is in need, so they do not give Charity to himباب الْمِسْكِينِ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ
وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . بِمِثْلِ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ " .
Hamza, der Sohn von ʿAbdullah, überlieferte nach seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann ständig die Menschen anbettelt, wird er Allah in einem Zustand begegnen, in dem sich kein Fleisch auf seinem Gesicht befindet.“
Hamza. son of 'Abdullah, reported on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When a man is always begging from people. he would meet Allah (in a state) that there would be no flesh on his face.
Sahih (Sunnah.com)
