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Es wurde von Asmāʾ bint Yazīd überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Der erhabenste Name Allahs befindet sich in diesen beiden Versen: ‚Und euer Gott ist ein einziger Gott; es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Ihm, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen.‘ Und am Anfang der Sure Āl ʿImrān.“

It was narrated from Asma' bint Yazid that :
the Messenger of Allah (saas) said: "The Greatest Name of Allah is in these two Verses: And your Ilah (God) is One Ilah (God - Allah), La Ilaha Illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Most Gracious, the Most Merciful.' And at the beginning of Surah Al 'Imran."

Es wurde überliefert, dass al-Qāsim sagte:

„Der erhabenste Name Allahs, mit dem Er angerufen wird und auf den Er antwortet, befindet sich in drei Suren: al-Baqara, Āl ʿImrān und Ṭā-Hā.“ (Hasan)

Eine weitere Überlieferungskette zu etwas Ähnlichem führt über al-Qāsim von Abū Umāma vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).

It was narrated that Al-Qasim said:
The Greatest Name of Allah, if He is called by which He will respond, is in three Surah: Al-Baqarah, Al 'Imran and Ta-Ha. (Hasan)Another chain for something similar from Al-Qasim, from Abu Umamah, from the Prophet (saas).

Es wurde von ʿAbdullah ibn Buraida überliefert, dass sein Vater sagte:

„Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hörte einen Mann sagen: ›O Allah! Ich bitte Dich darum, dass Du Allah bist, der Eine, der Unabhängige, von dem alles abhängt, der weder zeugt noch gezeugt wurde und dem niemand gleich ist.‹ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: ›Er hat Allah bei Seinem größten Namen angerufen, durch den Er gibt, wenn man Ihn damit bittet, und durch den Er antwortet, wenn man Ihn damit anruft.‹“

It was narrated from 'Abdullah bin Buraidah that his father said:
"The Prophet (saas) heard a man say: 'Allahumma! Inni as'aluka bi-annaka Antallahul-Ahadus-Samad, alladhi lam yalid wa lam yuwlud, wa lam yakun lahu kufuwan ahad (O Allah! I ask You by virtue of Your being Allah, the One, the Self-Sufficient Master, Who begets not nor was begotten, and there is none co-equal or comparable to Him).' The Messenger of Allah (saas) said: 'He has asked Allah by His Greatest Name, which if He is asked thereby He gives, and if He is called upon thereby He answers.'"

Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:

„Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hörte einen Mann sagen: ‚O Allah! Ich bitte Dich darum, dass Dir alles Lob gebührt. Es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Dir allein; Du hast keinen Partner. O der überreichlich Gebende, Schöpfer der Himmel und der Erde, Besitzer von Majestät und Ehre.‘ Er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Er hat Allah bei Seinem größten Namen angerufen, durch den Er gibt, wenn Er darum gebeten wird, und antwortet, wenn Er damit angerufen wird.‘“

It was narrated that Anas bin Malik said:
"The Prophet (saas) heard a man say: 'Allahumma! Inni as'aluka bi-anna lakal-hamd. La ilaha illa Anta, wahdaka la sharika laka. Al-Mannan. Badi'us-samawati wal-ard. Dhul-jalali wal-ikram (O Allah! I ask You by virtue of the fact that all praise is due to You; none has the right to be worshiped but You alone, and You have no partner or associate, the Bestower, the Originator of the heavens and the earth, the Possessor of majesty and honor.' He (saas) said: 'He has asked Allah by His Greatest Name which, if He is asked thereby He gives and if He is called upon thereby He answers.'"

Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚O Allah! Ich bitte Dich bei Deinem reinen, guten und gesegneten Namen, der Dir am liebsten ist, durch den Du antwortest, wenn Du mit ihm angerufen wirst, durch den Du gibst, wenn Du bei ihm um etwas gebeten wirst, durch den Du Barmherzigkeit erweist, wenn Du bei ihm um Barmherzigkeit gebeten wirst, und durch den Du Erleichterung gewährst, wenn Du bei ihm um Erleichterung gebeten wirst.‘“

Sie sagte: „Eines Tages sagte er: ‚O ʿĀʾischa, weißt du, dass Allah mir den Namen mitgeteilt hat, durch den Er antwortet, wenn Er mit ihm angerufen wird?‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Lehre ihn mich.‘ Er sagte: ‚Du sollst ihn nicht lernen, o ʿĀʾischa.‘ Daraufhin trat ich beiseite und setzte mich eine Weile. Dann stand ich auf, küsste seinen Kopf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, lehre ihn mich.‘ Er sagte: ‚Du sollst ihn nicht lernen, o ʿĀʾischa, und ich soll ihn dich nicht lehren, denn du sollst damit nicht um irgendwelche weltlichen Dinge bitten.‘“

Sie sagte: „Da stand ich auf, vollzog die Gebetswaschung und betete anschließend zwei Rakʿah. Dann sagte ich: ‚O Allah, ich rufe Allah an, und ich rufe Dich an, o ar-Raḥmān, und ich rufe Dich an, o al-Barr ar-Raḥīm, und ich rufe Dich bei all Deinen schönen Namen an, bei denen, die ich kenne, und bei denen, die ich nicht kenne, und bitte Dich, mir zu vergeben und dich meiner zu erbarmen.‘ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lächelte und sagte dann: ‚Er gehört zu den Namen, mit denen du angerufen hast.‘“

It was narrated that 'Aishah said:
"I heard the Messenger of Allah (saas) say: 'Allahumma! Inni asa'luka bismikat-tahirit-tayyibil-mubarak al-ahabbi ilaika, alladhi idha du'ita bihi ajabta, wa idha su'ilta bihi a'taita, wa idhasturhimta bihi rahimta, wa idhastufrijta bihi farrajta (O Allah! I ask You by Your pure, good and blessed Name which is most beloved by You, which if You are called thereby You answer, and if You as asked thereby You give, if You are asked for mercy thereby You bestow mercy, and if You are asked for relief (from distress) thereby You grant relief.'"She said: "He said one day: 'O 'Aishah, do you know that Allah has told me the Name which, if He is called thereby, He responds?' I said: 'O Messenger of Allah, may my father and mother be ransomed for you! Teach it to me.' He said: 'You should not learn it, O 'Aishah.' So I moved aside and sat for a while, then I got up and kissed his head, then I said: 'O Messenger of Allah, teach it to me.' He said: 'You should not learn it, O 'Aishah, and I should not teach it to you, for you should not ask for any worldly things thereby.'" She said: "So I got up and performed ablution, then I prayed two Rak'ah, then I said: 'O Allah, I call upon Allah, and I call upon You, Ar-Rahman (the Most Gracious), and I call upon You, Al-Barr Ar-Rahim (The Most Kind, the Most Merciful), and I call upon You by all Your beautiful Names, those that I know and those that I do not know, (asking) that You forgive me and have mercy on me.' The Messenger of Allah (saas) smiled, then he said: 'It is among the names by which you called upon (Allah).'"

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen, einhundert weniger einen. Wer sie aufzählt, wird ins Paradies eintreten.“

It was narrated from Abu Hurairah that :
the Messenger of Allah (saas) said: "Allah has ninety-nine Names, one hundred less one. Whoever counts them will enter Paradise."

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Allah hat neunundneunzig Namen, einhundert weniger einen, denn Er ist Einer und liebt die ungerade Zahl. Wer sie erfasst, wird das Paradies betreten. Sie sind:

Allah, al-Wāhid (der Eine), as-Samad (der unabhängige Herr, dessen alle Geschöpfe bedürfen; Er isst und trinkt nicht), al-Awwal (der Erste), al-Ākhir (der Letzte), az-Zāhir (der Erhabene), al-Bātin (der Nahe), al-Khāliq (der Schöpfer), al-Bāriʾ (der Erschaffer aller Dinge), al-Musawwir (der Gestalter), al-Malik (der König), al-Haqq (die Wahrheit), as-Salām (der frei von allen Mängeln ist), al-Muʾmin (der Sicherheit Gewährende), al-Muhaymin (der über Seine Geschöpfe Wachende), al-ʿAzīz (der Allmächtige), al-Jabbār (der Bezwinger), al-Mutakabbir (der Erhabene), ar-Rahmān (der Allerbarmer), ar-Rahīm (der Barmherzigste), al-Latīf (der Feinfühlige und Gütige), al-Khabīr (der Allkundige), as-Samīʿ (der Allhörende), al-Basīr (der Allsehende), al-ʿAlīm (der Allwissende), al-ʿAzīm (der Gewaltige), al-Barr (der Quell alles Guten), al-Mutaʿāl (der Allerhabenste), al-Jalīl (der Erhabene), al-Jamīl (der Schöne), al-Hayy (der Ewiglebende), al-Qayyūm (derjenige, der alles Bestehende erhält und schützt), al-Qādir (der Mächtige), al-Qāhir (der Unwiderstehliche), al-ʿAlī (der Erhabene), al-Hakīm (der Allweise), al-Qarīb (der Allnahe), al-Mujīb (der Erhörende), al-Ghanī (der Unabhängige), al-Wahhāb (der reichlich Schenkende), al-Wadūd (der Liebevolle), asch-Schakūr (der Dankbare), al-Mājid (der überaus Gütige), al-Wājid (der Beschützer), al-Walī (der Sachwalter), ar-Raschīd (der Rechtleitende), al-ʿAfūw (der Verzeihende), al-Ghafūr (der Vergebende), al-Halīm (der Nachsichtige), al-Karīm (der Großzügigste), at-Tawwāb (der die Reue Annehmende), ar-Rabb (der Herr und Erhalter), al-Majīd (der Ruhmreichste), al-Walī (der Helfer), asch-Schahīd (der Zeuge), al-Mubīn (der Offenkundige), al-Burhān (der Beweis), ar-Raʾūf (der Mitleidvolle), ar-Rahīm (der Barmherzigste), al-Mubdiʾ (der Urheber), al-Muʿīd (der Wiederhersteller), al-Bāʿith (der Auferwecker), al-Wārith (der höchste Erbe), al-Qawī (der Allstarke), asch-Schadīd (der Strenge), ad-Dārr (der Schaden Zufügende), an-Nāfiʿ (der Nutzen Bringende), al-Bāqī (der Bleibende), al-Wāqī (der Beschützer), al-Khāfid (der Erniedriger), ar-Rāfiʿ (der Erhöher), al-Qābid (der Zurückhaltende), al-Bāsit (der Ausweitende), al-Muʿizz (der Ehrende), al-Mudhill (der Demütigende), al-Muqsit (der Gerechte), ar-Razzāq (der Versorger), Dhū l-Quwwah (der Mächtige), al-Matīn (der überaus Starke), al-Qāʾim (der Beständige), ad-Dāʾim (der Ewige), al-Hāfiz (der Bewahrer), al-Wakīl (der Sachwalter), al-Fātir (der Schöpfer der Schöpfung), as-Samīʿ (der Hörende), al-Muʿtī (der Gebende), al-Muhyī (der Leben Gebende), al-Mumīt (der Tod Gebende), al-Māniʿ (der Zurückhaltende), al-Jāmiʿ (der Versammelnde), al-Hādī (der Rechtleitende), al-Kāfī (der Genügende), al-Abad (der Ewige), al-ʿAlīm (der Wissende), as-Sādiq (der Wahrhaftige), an-Nūr (das Licht), al-Munīr (der Licht Spendende), at-Tāmm (der Vollkommene), al-Qadīm (der Frühere), al-Witr (der Eine), al-Ahad (der Einzige), as-Samad (der unabhängige Herr, dessen alle Geschöpfe bedürfen; Er isst und trinkt nicht). Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden, und keiner ist Ihm ebenbürtig oder vergleichbar.“

Einer der Überlieferer, Zuhair, sagte: „Wir hörten von mehreren Gelehrten, dass man mit der Aufzählung dieser Namen nach den Worten beginnen soll:

Lā ilāha illallāhu wahdahu lā scharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, bi-yadihil-khairu wa Huwa ʿalā kulli schayʾin qadīr, lā ilāha illallāhu lahul-asmāʾul-husnā.

(Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah, ohne Partner oder Teilhaber. Sein ist die Herrschaft und Ihm gebührt alles Lob. In Seiner Hand liegt alles Gute, und Er ist zu allen Dingen mächtig. Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah, und Ihm gehören die schönsten Namen.)“

It was narrated from Abu Hurairah that :
the Messenger of Allah (saas) said: "Allah has ninety-nine names, one hundred less one, for He is One and loves the odd (numbered). Whoever learns them will enter Paradise. They are: Allah, Al-Wahid (the One), As-Samad (the Self-Sufficient Master who all creatures need, He neither eats nor drinks), Al-Awwal (the First), Al-Akhir (the Last), Az-Zahir (the Most High), Al-Batin (the Most Near), Al-Khaliq (the Creator), Al-Bari (the Inventor of all things), Al-Musawwir (the Bestower of forms), Al-Malik (the King), Al-Haqq (the Truth), As-Salam (the One free from all defects), Al-Mu'min (the Giver of security), Al-Muhaymin (the Watcher over His creatures), Al-'Aziz (the All-Mighty), Al-Jabbar (the Compeller), Al-Mutakabbir (the Supreme), Ar-Rahman (the Most Gracious), Ar-Rahim (the Most Merciful), Al-Latif (the Most Subtle and Courteous), Al-Khabir (the Aware), As-Sami' (the Hearing), Al-Basir (the Seeing), Al-'Alim (the All-Knowing), Al-'Azim (the Most Great), Al-Barr (the Source of goodness), Al-Muta'al (the Most Exalted), Al-Jalil (the Sublime One), Al-Jamil (the Beautiful), Al-Hayy (the Ever-Living), Al-Qayyum (the One Who sustains and protects all that exists), Al-Qadir (the Able), Al-Qahir (the Irrestible), Al-'Ali (the Exalted), Al-Hakim (the Most Wise), Al-Qarib (the Ever-Near), Al-Mujib (the Responsive), Al-Ghani (the Self-Sufficient), Al-Wahhab (the Bestower), Al-Wadud (the Loving), Ash-Shakur (the Appreciative), Al-Majid (the Most Gentle), Al-Wajid (the Patron), Al-Wali (the Governor), Al-Rashid (the Guide), Al-'Afuw (the Pardoner), Al-Ghafur (the Forgiver), Al-Halim (the Forbearing One), Al-Karim (the Most Generous), At-Tawwab (the Acceptor of Repentance), Ar-Rabb (the Lord and Cherisher), Al-Majid (the Most Glorious), Al-Wali (the Helper), Ash-Shahid (the Witness), Al-Mubin (the Manifest), Al-Burhan (the Proof), Ar-Ra'uf (the Compassionate), Ar-Rahim (the Most Merciful), Al-Mubdi' (the Originator), Al-Mu'id (the Restorer), Al-Ba'ith (the Resurrector), Al-Warith (the Supreme Inheritor), Al-Qawi (the All-Strong), Ash-Shadid (the Severe), Ad-Darr (the One Who harms), An-Nafi' (the One Who benefits), Al-Baqi' (the Everlasting), Al-Waqi (the Protector), Al-Khafid (the Humble), Ar-Rafi' (the Exalter), Al-Qabid (the Retainer), Al-Basit (the Expander), Al-Mu'izz (the Honorer), Al-Mudhill (the Humiliator), Al-Muqsit (the Equitable), Ar-Razzaq (the Providor), Dhul-Quwwah (the Powerful), Al-Matin (the Most Strong), Al-Qa'im (the Firm), Ad-Da'im (the Eternal), Al-Hafiz (the Guardian), Al-Wakil (the Trustee), Al-Fatir (the Originator of creation), As-Sami' (the Hearer), Al-Mu'ti (the Giver), Al-Muhyi (the Giver of life), Al-Mumit (the Giver of death), Al-Mani' (the Withholder), Al-Jami' (the Gatherer), Al-Hadi (the Guide), Al-Kafi (the Sufficient), Al-Abad (the Eternal), Al-'Alim (the Knower), As-Sadiq (the Truthful), An-Nur (the Light), Al-Munir (the Giver of light), At-Tamm (the Perfect), Al-Qadim (the Earlier), Al-Witr (the One), Al-Ahad (the Lone), As-Samad [(the Self-sufficient Master, Who all creatures need, (He neither eats no drinks)]. He begets not, nor was He begotten. And there is none co-equal or comparable unto him."(One of the narrators) Zuhair said: We heard from more than one of the scholars that the first of these (names) should begin after saying: La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, bi yadihil-khair wa Huwa 'ala kulli shay-in Qadir, la ilaha illallahu lahul-asma'ul-husna [None has the right to be worshipped but Allah, with no partner or associate. His is the dominion and all praise is His. In His Hand is (all) goodness, and He is Able to do all things, none has the right to be worshipped but Allah, and His are the (Most) Beautiful Names].

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Drei Bittgebete werden zweifellos erhört: das Bittgebet dessen, dem Unrecht zugefügt wurde; das Bittgebet des Reisenden; und das Bittgebet eines Vaters für sein Kind.“

It was narrated that Abu Hurairah that :
the Messenger of Allah (saas) said: "There are three supplications that will undoubtedly be answered: the supplication of one who has been wronged; the supplication of the traveler; and the supplication of a father for his child."

Es wurde überliefert, dass Umm Haim bint Waddaʿ al-Khuzaʿiyya sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Das Bittgebet eines Vaters erreicht den Schleier (d. h. den Ort der Reue).‘“

It was narrated that Umm Haim bint Wadda' Al-Khuza'iyyah said:
"I heard the Messenger of Allah (saas) say: 'The supplication of a father reaches the Veil (i.e. the place of repentance).'"

Es wurde von Abū Nuʿāmah überliefert, dass ʿAbdullāh ibn Mughaffal seinen Sohn sagen hörte: „O Allah, ich bitte Dich um den weißen Palast auf der rechten Seite des Paradieses, wenn ich es betrete.“ Er sagte: „O mein Sohn, bitte Allah um das Paradies und suche bei Ihm Zuflucht vor dem Höllenfeuer, denn ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Es wird Menschen geben, die im Bittgebet übertreten.‘“

It was narrated from Abu Na'amah that :
'Abdullah bin Mughaffal heard his son say: "O Allah, I ask You for the white palace on the right-hand side of Paradise, when I enter it." He said: "O my son, ask Allah for Paradise and seek refuge with Him from Hell, for I heard the Messenger of Allah (saas) say: 'There will be people who will transgress in supplication.'"

Es wurde von Salmān überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Euer Herr ist gütig und äußerst großzügig; Er ist zu gütig, als dass Er Seinen Diener, wenn dieser seine Hände zu Ihm erhebt, mit leeren Händen zurückkehren ließe“, oder er sagte: „enttäuscht.“

It was narrated from Salman that the :
Prophet (saas) said: "Your Lord is Kind and Most Generous, and is too kind to let His slave, if he raises his hands to Him, bring them back empty," or he said "frustrated."

Von Ibn ʿAbbās wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr Allah Bittgebete vortragt, dann bittet mit nach oben gerichteten Handflächen und nicht mit nach oben gerichteten Handrücken. Wenn ihr damit fertig seid, wischt euch damit über das Gesicht.“

It was narrated from Ibn 'Abbas that :
the Messenger of Allah (saas) said: "When you supplicate to Allah, supplicate with your palms uppermost, not with the backs of your hands uppermost, and when you finish, wipe your face with them."

Es wurde von Abū ʿAyyāsch az-Zuraqī überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Wer am Morgen sagt: ›Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā scharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, wa huwa ʿalā kulli schayʾin qadīr‹ (Niemand hat das Recht, außer Allah allein angebetet zu werden; Er hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist zu allen Dingen mächtig), der erhält einen Lohn, der dem Freilassen eines Sklaven aus den Nachkommen Ismāʿīls gleichkommt; zehn schlechte Taten werden aus seiner Aufzeichnung getilgt, er wird um zehn Rangstufen erhöht, und er steht bis zum Abend unter dem Schutz vor Satan. Wenn der Abend kommt, wird er – falls er dasselbe sagt – bis zum Morgen denselben Lohn erhalten.“

Einer der Überlieferer sagte: „Ein Mann sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in einem Traum und sagte: ›O Gesandter Allahs, Abū ʿAyyāsch hat dies und jenes von dir überliefert.‹ Er sagte: ›Abū ʿAyyāsch hat die Wahrheit gesprochen.‹“

It was narrated from Abu 'Ayyash Az-Zuraqi that :
the Messenger of Allah (saas) said: "Whoever says in the morning: 'La illaha illalahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa Huwa 'ala kulli shay'in Qadir (None has the right to be worshipped but Allah alone, with no partner or associate. His is the dominion and all praise is to Him, and He is Able to all things)' - he will have (a reward) equal to freeing a slave among the sons of Isma'il, ten bad deeds will be erased from (his record), he will be raised (in status) ten degrees, and he will have protection against Satan until evening comes. When evening comes, (if he says likewise) he will have the same until morning comes.'" (Sahih)He (one of the narrators) said: "A man saw the Messenger of Allah (saas) in a dream and said: 'O Messenger of Allah, Abu 'Ayyash narrated such and such from you.' He said: 'Abu 'Ayyash spoke the truth.'"

Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte:

„Sagt am Morgen: ‚O Allah, durch Deine Erlaubnis sind wir in den Morgen eingetreten, durch Deine Erlaubnis treten wir in den Abend ein, durch Deine Erlaubnis leben wir und durch Deine Erlaubnis sterben wir.‘ Und wenn der Abend kommt, sagt: ‚O Allah, durch Deine Erlaubnis sind wir in den Abend eingetreten, durch Deine Erlaubnis treten wir in den Morgen ein, durch Deine Erlaubnis leben wir und durch Deine Erlaubnis sterben wir, und zu Dir ist die Rückkehr.‘“

It was narrated from Abu Hurairah that :
the Messenger of Allah (saas) said: "In the morning say: 'Allahumma bika asbahna, wa bika amsayna, wa bika nahya, wa bika namut (O Allah, by Your leave we have reached the morning and by Your leave we reach the evening, and by Your leave we live and by Your leave we die). And when evening comes, say: Allahumma bika amsayna, wa bika asbahna, wa bika nahya, wa bika namut, wa ilaykal-masir (O Allah, by Your leave we have reached the evening and by Your leave we reach the morning, and by Your leave we live and by Your leave we die, and unto You is our return)."

ʿUthmān ibn ʿAffān sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Es gibt keinen Menschen, der morgens und abends eines jeden Tages dreimal sagt: Bismillāhilladhī lā yadurru maʿa ismihi shayʾun fil-arḍi wa lā fis-samāʾi wa Huwas-Samīʿul-ʿAlīm (Im Namen Allahs, mit dessen Namen nichts auf der Erde und im Himmel schaden kann, und Er ist der Allhörende, der Allwissende), und dem danach irgendetwas schadet.‘“ (Hasan)

Er, einer der Überlieferer, sagte: „Abān war von einer Lähmung auf einer Seite seines Körpers getroffen worden, und ein Mann begann, ihn anzusehen. Abān sagte: ‚Warum siehst du mich an? Der Hadith ist so, wie ich ihn dir überliefert habe, aber ich habe ihn an jenem Tag nicht gesagt, damit sich Allahs Bestimmung vollziehe.‘“

'Uthman bin 'Affan said:
"I heard the Messenger of Allah (saas) say: "There is no person who says, in the morning and evening of every day: Bismillahil-ladhi la yadurru ma'a ismihi shay'un fil-ardi wa la fis-sama'i wa Huwas-Sami'ul-'Alim (In the name of Allah with Whose Name nothing on earth or in heaven harms, and He is the All-Seeing, All-Knowing), three times, and is then harmed by anything.'" (Hasan)He (one of the narrators) said: "Aban had been stricken with paralysis on one side of his body, and a man started looking at him. Aban said: 'Why are you looking at me? The Hadith is as I have narrated it to you, but I did not say it that day, so that the decree of Allah might be implemented.'"

Es wurde von Abū Salām, dem Diener des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Es gibt keinen Muslim – oder keinen Menschen oder Diener Allahs –, der morgens und abends sagt: ‚Ich bin mit Allah als meinem Herrn, dem Islam als meiner Religion und Muhammad als meinem Propheten zufrieden‘, ohne dass er ein Versprechen von Allah erhält, ihn am Tag der Auferstehung zufriedenzustellen.“

It was narrated from Abu Salam, the servant of the Prophet (saas), that :
the Prophet (saas) said: "There is no Muslim - or no person, or slave (of Allah) - who says, in the morning and evening: 'Radaytu billahi Rabban wa bil-Islami dinan wa bi Muhammadin nabiyyan (I am content with Allah as my Lord, Islam as my religion and Muhammad as my Prophet),' but he will have a promise from Allah to make him pleased on the Day of Resurrection."

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ diese Bittgebete weder morgens noch abends aus:

‚O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen im Diesseits und im Jenseits. O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in meiner Religion, meinem Diesseits, meiner Familie und meinem Besitz. O Allah, bedecke meine Blößen, beruhige meine Ängste und beschütze mich von vorn und von hinten, von meiner rechten und von meiner linken Seite sowie von oben; und ich suche Zuflucht bei Dir davor, von unten unversehens verschlungen zu werden.‘“

Wakīʿ, einer der Überlieferer, erklärte: „Gemeint ist al-Chasf (Erniedrigung).“

It was narrated that Ibn 'Umar said:
"The Messenger of Allah (saas) never abandoned these supplications, every morning and evening: Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fid-dunya wal-akhirah. Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fi dini wa dunyaya wa ahli wa mali. Allahum-mastur 'awrati, wa amin raw'ati wahfazni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'an yamini wa 'an shimali, wa min fawqi, wa 'audhu bika an ughtala min tahti (O Allah, I ask You for forgiveness and well-being in this world and in the Hereafter. O Allah, I ask You for forgiveness and well-being in my religious and my worldly affairs. O Allah, conceal my faults, calm my fears, and protect me from before me and behind me, from my right and my left, and from above me, and I seek refuge in You from being taken unaware from beneath me)." Waki' (one of the narrators, explaining) said: "Meaning Al-Khasf (disgrace)."

Es wurde von ʿAbdullah bin Buraidah überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Allāhumma anta rabbī, lā ilāha illā anta, khalaqtanī wa-anā ʿabduka, wa-anā ʿalā ʿahdika wa-waʿdika mastataʿtu. Aʿūdhu bika min sharri mā ṣanaʿtu, abūʾu biniʿmatika ʿalayya wa-abūʾu bi-dhanbī, faghfir lī, fa-innahū lā yaghfiru adh-dhunūba illā anta (O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Ich halte an Deinem Bund und Deinem Versprechen fest, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was ich tue. Ich erkenne Deine Gunst mir gegenüber an und bekenne meine Sünde; so vergib mir, denn niemand außer Dir kann Sünden vergeben.)“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Wer dies am Tag und in der Nacht spricht und an jenem Tag oder in jener Nacht stirbt, wird, so Allah will, ins Paradies eintreten.‘“

It was narrated from 'Abdullah bin Buraidah that :
his father said: "The Messenger of Allah (saas) said: Allahumma Anta Rabbi la ilaha illa Anta, khalaqtani wa ana 'abduka wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata'tu. A'udhu bika min sharri ma sana'tu, abu'u bi ni'matika wa abu'u bi dhanbi faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa Anta (O Allah, You are my Lord, there is none worthy of worship except You. You have created me and I am Your slave, and I am adhering to Your covenant and Your promise as much as I can. I seek refuge with You from the evil of what I do. I acknowledge Your blessing and I acknowledge my sin, so forgive me, for there is none who can forgive sin except You)."He said: "The Messenger of Allah (saas) said: 'Whoever says this by day and by night, if he dies that day or that night, he will enter Paradise if Allah wills."

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beim Zubettgehen zu sagen pflegte:

„O Allah, Herr der Himmel, Herr der Erde und Herr aller Dinge, Spalter des Samens und des Kerns, Herabsender der Tora, des Evangeliums und des erhabenen Qurʾān. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel jedes Lebewesens, dessen Schopf Du ergreifst. Du bist der Erste, und nichts ist vor Dir; Du bist der Letzte, und nichts ist nach Dir; Du bist der Offenbare, und nichts ist über Dir; und Du bist der Verborgene, und nichts ist Dir näher. Begleiche meine Schuld für mich und bewahre mich vor Armut.“

It was narrated from Abu Hurairah that :
when going to bed, the Prophet (saas) used to say: "Allahumma Rabbas-samawati wa Rabbal-ardi, wa Rabba kulli shay'in, faliqal-habbi wan-nawa, munzilat-Tawrati wal-Injili wal-Qur'anil-'Azim. A'udhu bika min sharri kulli dabbatin Anta akhidhun binasiyatiha, Antal-Awwalu fa laysa qablaka shayun, wa Antal-Akhiru, fa laysa ba'daka shayun', Antaz-zahiru, fa laysa fawqaka shayun', wa antal-batinu fa laysa dunaka shay', aqdi 'annid-dayna waghnini minal-faqr (O Allah, Lord of the heavens and Lord of the earth and Lord of all things, Cleaver of the seed and the kernel, Revealer of the Tawrah, the Injil and the Magnificent Qur'an, I seek refuge with You from the evil of every creature You seize by the forelock. You are the First and there is nothing before You; You are the Last and there is nothing after You; You are the Most High (Az-Zahir) and there is nothing above You, and You are the Most Near (Al-Batin) and there is nothing nearer than You. Settle my debt for me and spare me from poverty)."

Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Wenn einer von euch zu Bett gehen möchte, soll er den Rand seines Izār lösen und damit sein Bett abstauben, denn er weiß nicht, was danach darauf gekommen ist. Dann soll er sich auf seine rechte Seite legen und sagen: ‚Mein Herr, durch Dich lege ich meine Seite nieder und durch Dich erhebe ich sie wieder. Wenn Du meine Seele nehmen solltest, dann erbarme Dich ihrer; und wenn Du sie zurücksenden solltest, dann beschütze sie so, wie Du Deine rechtschaffenen Diener beschützt.‘“

It was narrated from Abu Hurairah that:
the Messenger of Allah (saas) said: "When anyone of you wants to go to bed, let him undo the edge of his Izar (waist wrap) and dust of his bed with it, for he does not know what came to it after him. Then let him lie down on his right side and say: 'Rabbi bika wada'tu janbi wa bika arfa'uhu, fa in amsakta nafsi farhamha, wa in arsaltaha fahfazha bima hafizta bihi 'ibadikaas-salihin (O Lord, by Your leave I lie down and by Your leave I rise, so if You should take my soul then have mercy on it, and if You should return my soul then protect it as You protect Your righteous slaves)."