Standhaft bleiben in Zeiten der BedrängnisStanding firm during times of tribulationباب التَّثَبُّتِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ وَمَوْتًا يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى يُقَوَّمَ الْبَيْتُ بِالْوَصِيفِ " . يَعْنِي الْقَبْرَ قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ - أَوْ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ " تَصَبَّرْ " . قَالَ " كَيْفَ أَنْتَ وَجُوعًا يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تَأْتِيَ مَسْجِدَكَ فَلاَ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ وَلاَ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقُومَ مِنْ فِرَاشِكَ إِلَى مَسْجِدِكَ " . قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ - مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ - قَالَ " عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ " . ثُمَّ قَالَ " كَيْفَ أَنْتَ وَقَتْلاً يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تُغْرَقَ حِجَارَةُ الزَّيْتِ بِالدَّمِ " . قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ . قَالَ " الْحَقْ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ آخُذُ بِسَيْفِي فَأَضْرِبَ بِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ " شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا وَلَكِنِ ادْخُلْ بَيْتَكَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ دُخِلَ بَيْتِي قَالَ " إِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ طَرَفَ رِدَائِكَ عَلَى وَجْهِكَ فَيَبُوءَ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ فَيَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was wirst du tun, o Abū Dharr, wenn der Tod die Menschen in einem solchen Ausmaß überkommt, dass ein Grab dem Wert eines Sklaven gleichkommt?“ Ich sagte: „Was immer Allah und Sein Gesandter für mich bestimmen, oder Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Sei geduldig.“
Er sagte: „Was wirst du tun, wenn eine Hungersnot die Menschen heimsucht, sodass du zu dem Ort gehst, an dem du betest, und nicht zu deinem Bett zurückkehren kannst, oder du nicht von deinem Bett aufstehen kannst, um zu dem Ort zu gehen, an dem du betest?“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten, oder was immer Allah und Sein Gesandter für mich bestimmen.‘“ Er sagte: „Du musst dich von den verbotenen Dingen fernhalten.“
Er sagte: „Was wirst du tun, wenn das Töten über die Menschen hereinbricht, sodass Hijārat az-Zait* mit Blut bedeckt wird?“ Ich sagte: „Was immer Allah und Sein Gesandter für mich bestimmen.“ Er sagte: „Bleibe bei denen, zu denen du gehörst.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich nicht mein Schwert nehmen und diejenigen erschlagen, die dies tun?“ Er sagte: „Dann wirst du genauso sein wie diese Menschen. Vielmehr geh in dein Haus.“
Ich sagte: „O Gesandter Allahs, was ist, wenn sie mein Haus betreten?“ Er sagte: „Wenn du befürchtest, dass der Glanz des Schwertes dich blenden wird, dann zieh den Saum deines Gewandes über dein Gesicht, und lass ihn seine eigene Sünde und deine Sünde tragen; und er wird zu den Bewohnern der Hölle gehören.“
It was narrated from Abu Dharr that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “What will you do, O Abu Dharr, when death overwhelms the
people
to such an extent that a grave will be equal in value to a
slave?” I
said: “Whatever Allah and His Messenger choose for me,
or Allah and
His Messenger know best.” He said “Be patient.” He
said: ‘What will
you do when famine strikes the people so that you
will go to the place
where you pray and will not be able to return to
your bed, or you will
not be able to get up from your bed to go to
the place where you
pray?” He said: “I said: ‘Allah and His
Messenger know best, or
whatever Allah and His Messenger choose for
me.” He said: “You must
refrain from forbidden things.” He
said: “What will you do when
killing befalls the people so that
Hijaratuz-Zait*is covered with
blood?” I said: “Whatever Allah
and His Messenger choose for me.” He
said: “Stay with those whom
you belong to.” He said: “I said: ‘O
Messenger of Allah, should
I not take my sword and strike those who do
that?’” He said:
“Then you will be just like the people. Rather enter
your house.”
I said: “O Messenger of Allah, what if they enter my
house?” He
said: “If you are afraid that the flashing of the sword
will dazzle
you, then put the edge of your garment over your face, and
let him
carry his own sin and your sin, and he will be one of the
people of
the Hellfire.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Standhaft bleiben in Zeiten der BedrängnisStanding firm during times of tribulationباب التَّثَبُّتِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَسِيدُ بْنُ الْمُتَشَمِّسِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ لَهَرْجًا " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْهَرْجُ قَالَ " الْقَتْلُ " . فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَقْتُلُ الآنَ فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لَيْسَ بِقَتْلِ الْمُشْرِكِينَ وَلَكِنْ يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ وَابْنَ عَمِّهِ وَذَا قَرَابَتِهِ " . فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَعَنَا عُقُولُنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ تُنْزَعُ عُقُولُ أَكْثَرِ ذَلِكَ الزَّمَانِ وَيَخْلُفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ لاَ عُقُولَ لَهُمْ " . ثُمَّ قَالَ الأَشْعَرِيُّ وَايْمُ اللَّهِ إِنِّي لأَظُنُّهَا مُدْرِكَتِي وَإِيَّاكُمْ وَايْمُ اللَّهِ مَا لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجٌ إِنْ أَدْرَكَتْنَا فِيمَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا ـ ﷺ ـ إِلاَّ أَنْ نَخْرُجَ كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا .
Abu Musa überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Vor dem Eintreffen der Stunde wird es Harǧ geben.“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs, was ist Harǧ?“ Er sagte: „Töten.“ Einige der Muslime sagten: „O Gesandter Allahs, heute töten wir in einem Jahr so und so viele Götzendiener.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das wird nicht dem Töten der Götzendiener gleichkommen; vielmehr werdet ihr einander töten, bis ein Mann seinen Nachbarn, den Sohn seines Cousins und einen Verwandten töten wird.“ Einige der Menschen sagten: „O Gesandter Allahs, werden wir an jenem Tag noch bei klarem Verstand sein?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, den meisten Menschen wird zu jener Zeit der Verstand genommen werden, und es werden die unbedeutenden Menschen übrig bleiben, die keinen Verstand haben.“
Abu Musa narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Before
the
Hour comes there will be Harj.” I said: “O Messenger of
Allah, what is
Harj?” He said: “Killing.” Some of the Muslims
said: “O Messenger of
Allah, now we kill such and such a number of
idolaters in one year.”
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “That
will not be like killing the
idolaters, rather you will kill one
another, until a man will kill his
neighbor and son of the cousin and
a relative.” Some of the people
said: “O Messenger of Allah, will
we be in our right minds that day?”
The Messenger of Allah (ﷺ)
said: “No, reason will be taken away from
most of the people at
that time, and there will be left the
insignificant people who have
no reason.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Standhaft bleiben in Zeiten der BedrängnisStanding firm during times of tribulationباب التَّثَبُّتِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ، مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ جُرْدَانَ قَالَ حَدَّثَتْنِي عُدَيْسَةُ بِنْتُ أُهْبَانَ، قَالَتْ لَمَّا جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هَاهُنَا الْبَصْرَةَ دَخَلَ عَلَى أَبِي فَقَالَ يَا أَبَا مُسْلِمٍ أَلاَ تُعِينُنِي عَلَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ قَالَ بَلَى . قَالَ فَدَعَا جَارِيَةً لَهُ فَقَالَ يَا جَارِيَةُ أَخْرِجِي سَيْفِي . قَالَ فَأَخْرَجَتْهُ فَسَلَّ مِنْهُ قَدْرَ شِبْرٍ فَإِذَا هُوَ خَشَبٌ فَقَالَ إِنَّ خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ ـ ﷺ ـ عَهِدَ إِلَىَّ إِذَا كَانَتِ الْفِتْنَةُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَأَتَّخِذُ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ فَإِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ مَعَكَ . قَالَ لاَ حَاجَةَ لِي فِيكَ وَلاَ فِي سَيْفِكَ .
ʿUdaisah bint Uhban sagte: „Als ʿAlī ibn Abū Tālib nach Basra kam, trat er bei meinem Vater ein und sagte: ‚O Abū Muslim, willst du mir nicht gegen diese Leute helfen?‘ Er sagte: ‚Doch, gewiss.‘ Darauf rief er eine Sklavin von sich und sagte: ‚O Sklavin, bring mir mein Schwert.‘ Sie brachte es, und er zog es eine Handspanne weit aus der Scheide. Da sah ich, dass es aus Holz gefertigt war. Er sagte: ‚Mein enger Freund und dein Cousin (ﷺ) riet mir, falls unter den Muslimen eine Fitnah ausbräche, ein Holzschwert zu nehmen. Wenn du möchtest, gehe ich mit dir hinaus.‘ Er sagte: ‚Ich brauche weder dich noch dein Schwert.‘“
‘Udaisah bint Uhban said: “When ‘Ali bin Abu Talib came to
Basrah, he
entered upon my father and said: ‘O Abu Muslim, will you
not help me
against these people?’ He said: ‘Of course.’ So he
called a slave
woman of his and said: ‘O slave woman, bring me my
sword.’ So she
brought it, and he unsheathed it a span, and (I saw
that) it was made
of wood. He said: ‘My close friend and your
cousin (ﷺ) advised me,
if tribulation (Fitnah) arose among the
Muslims, that I should take a
sword of wood. If you wish I will go
out with you.’ He said: ‘I have
no need of you or of your
sword.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Standhaft bleiben in Zeiten der BedrängnisStanding firm during times of tribulationباب التَّثَبُّتِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا بِسُيُوفِكُمُ الْحِجَارَةَ فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَىْ آدَمَ " .
Es wurde von Abu Musa al-Aschʿari überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Vor dem Eintreffen der Stunde wird es Prüfungen geben, die wie Stücke einer dunklen Nacht sind. Ein Mann wird am Morgen gläubig sein, am Abend jedoch ungläubig, oder er wird am Abend gläubig sein, am Morgen jedoch ungläubig. Der Sitzende wird besser sein als der Stehende, der Stehende besser als der Gehende und der Gehende besser als der Laufende. Zerbrecht daher eure Bögen, zerschneidet ihre Sehnen und schlagt eure Schwerter an Felsen. Und wenn jemand bei einem von euch eindringt, dann soll er wie der Bessere der beiden Söhne Adams sein – das heißt: der Getötete, nicht der Tötende.“
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Before the Hour comes, there will be tribulation
like
pieces of black night, when a man will wake up as a believer but
be a
disbeliever by evening, or he will be a believer in the evening
but
will be a disbeliever by morning. And the one who is sitting will
be
better than the one who is standing, and the one who is standing
will
be better than the one who is walking, and the one who is
walking will
be better than the one who is running. So break your
bows, cut their
strings and strike your swords against rocks, and if
anyone enters
upon anyone of you, let him be like the better of the
two sons of
Adam. (i.e. the one killed, not the killer).”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Standhaft bleiben in Zeiten der BedrängnisStanding firm during times of tribulationباب التَّثَبُّتِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، - أَوْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ شَكَّ أَبُو بَكْرٍ - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ وَفُرْقَةٌ وَاخْتِلاَفٌ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأْتِ بِسَيْفِكَ أُحُدًا فَاضْرِبْهُ حَتَّى يَنْقَطِعَ ثُمَّ اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ " . فَقَدْ وَقَعَتْ وَفَعَلْتُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ .
Es wurde überliefert, dass Abū Burdah sagte: „Ich trat bei Muḥammad ibn Maslamah ein, und er sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: ‚Es wird Drangsal, Spaltung und Zwietracht geben. Wenn dies eintritt, nimm dein Schwert mit nach Uḥud und schlage damit darauf ein, bis es zerbricht. Dann bleib in deinem Haus, bis die Hand eines Übeltäters zu dir kommt, um dich zu töten, oder bis ein vorherbestimmter natürlicher Tod eintritt.‘“
„Und dies trat ein, und ich tat, was der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte.“
It was narrated that Abu Burdah said: “I entered upon Muhammad bin
Maslamah and he said that the Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘There
will be tribulation, division and dissension. When that comes, take
your sword to Uhud and strike it until it breaks, then sit in your
house until there comes to you the hand of the evildoer (to kill you)
or a predestined (natural) death.’”
"And that came to pass, and I did as the Messenger of Allah (ﷺ) said."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinander losgehenWhen two Muslims confront one another with their swordsباب إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سُحَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا إِلاَّ كَانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Es gibt keine zwei Muslime, die einander mit ihren Schwertern gegenübertreten, ohne dass sowohl derjenige, der getötet hat, als auch derjenige, der getötet wurde, in der Hölle sein werden.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Prophet (ﷺ) said:
“There are no two Muslims who confront one another with their
swords,
but both the killer and the slain will be in Hell.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinander losgehenWhen two Muslims confront one another with their swordsباب إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ " إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ " .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn zwei Muslime einander mit ihren Schwertern gegenübertreten, werden sowohl derjenige, der getötet hat, als auch derjenige, der getötet wurde, in der Hölle sein.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, bei diesemjenigen, der getötet hat, verstehen wir es; aber was ist mit demjenigen, der getötet wurde?“ Er sagte: „Er wollte seinen Gefährten töten.“
It was narrated from Abu Musa that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“When two Muslims confront one another with their swords, both the
killer and the slain will be in Hell.” They said: “O Messenger of
Allah, (we understand about) this killer, but what is wrong with the
one who is slain?” He said: “He wanted to kill his companion.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinander losgehenWhen two Muslims confront one another with their swordsباب إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا الْمُسْلِمَانِ حَمَلَ أَحَدُهُمَا عَلَى أَخِيهِ السِّلاَحَ فَهُمَا عَلَى جُرُفِ جَهَنَّمَ فَإِذَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ دَخَلاَهَا جَمِيعًا " .
Es wurde von Abū Bakra überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Muslim eine Waffe gegen seinen Bruder erhebt, befinden sich beide am Rand der Hölle. Und wenn einer von ihnen den anderen tötet, werden beide in sie eintreten.“
It was narrated from Abu Bakrah that the Prophet (ﷺ) said: “When
one Muslim wields his weapon against his brother, both of them are at
the edge of Hell, and if one of them kills the other, they will both
enter it.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinander losgehenWhen two Muslims confront one another with their swordsباب إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَكَمِ السَّدُوسِيِّ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَبْدٌ أَذْهَبَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ " .
Von Abu Umāmah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zu den Menschen mit dem schlechtesten Rang bei Allah am Tag der Auferstehung wird ein Mensch gehören, der sein Jenseits um dieses Diesseits willen verliert.“
It was narrated from Abu Umamah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Among the worst people in status before Allah on the Day of
Resurrection will be a person who loses his Hereafter for the sake of
this world.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ زِيَادٍ، سِيمِينْ كُوشْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلاَهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird eine Prüfung geben, die die Araber vollständig vernichten wird, und diejenigen, die getötet werden, werden in der Hölle sein. Zu jener Zeit wird die Zunge schlimmer sein als ein Schwerthieb.“
It was narrated from ‘Abdullah bin ‘Amr that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “There will be a tribulation which will utterly
destroy
the Arabs, and those who are slain will be in Hell. At that
time the
tongue will be worse than a blow of the sword.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِيَّاكُمْ وَالْفِتَنَ فَإِنَّ اللِّسَانَ فِيهَا مِثْلُ وَقْعِ السَّيْفِ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor den Versuchungen, denn zu jener Zeit wird die Zunge wie der Hieb eines Schwertes sein.“
It was narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Beware of tribulations, for at that time the tongue will be
like the blow of a sword.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ لَهُ شَرَفٌ فَقَالَ لَهُ عَلْقَمَةُ إِنَّ لَكَ رَحِمًا وَإِنَّ لَكَ حَقًّا وَإِنِّي رَأَيْتُكَ تَدْخُلُ عَلَى هَؤُلاَءِ الأُمَرَاءِ وَتَتَكَلَّمُ عِنْدَهُمْ بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَتَكَلَّمَ بِهِ وَإِنِّي سَمِعْتُ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ " . قَالَ عَلْقَمَةُ فَانْظُرْ وَيْحَكَ مَاذَا تَقُولُ وَمَاذَا تَكَلَّمُ بِهِ فَرُبَّ كَلاَمٍ - قَدْ - مَنَعَنِي أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ مَا سَمِعْتُ مِنْ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ .
Es wurde überliefert, dass ʿAlqamah ibn Waqqās sagte: Ein Mann, der eine angesehene Stellung innehatte, kam an ihm vorbei, und ʿAlqamah sagte zu ihm: „Du hast Verwandtschaft und Rechte, und ich sehe, dass du diese Herrscher aufsuchst und mit ihnen so sprichst, wie Allah es von dir will. Doch ich hörte Bilāl ibn al-Hārith al-Muzanī, den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Einer von euch kann ein Wort sprechen, das Allah gefällt, und nicht wissen, wie weit es gelangt; doch Allah wird ihm wegen dieses Wortes Wohlgefallen bis zum Tag der Auferstehung aufschreiben. Und einer von euch kann ein Wort sprechen, das Allah erzürnt, und nicht wissen, wie weit es gelangt; doch Allah wird ihm wegen dieses Wortes Seinen Zorn bis zu dem Tag, an dem er Ihm begegnet, gegen ihn aufschreiben.‘“
ʿAlqamah sagte: „Achte also – wehe dir – darauf, was du sagst und worüber du sprichst. Denn es gab etwas, das ich sagen wollte, mich aber aufgrund dessen, was ich von Bilāl ibn al-Hārith gehört hatte, zurückhielt.“
It was narrated that ‘Alqamah bin Waqqas said that a man passed by
him, who held a prominent position, and ‘Alqamah said to him: “You
have kinship and rights, and I see you entering upon these rulers and
speaking to them as Allah wills you should speak. But i heard Bilal
bin Harith Al-Muzani, the Companion of the Messenger of Allah (ﷺ),
say that the Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘One of you may speak a
word that pleases Allah, and not know how far it reaches, but Allah
will record for him as pleasure, until the Day of Resurrection due to
that word. And one of you may speak a word that angers Allah, and not
know how far it reaches, but Allah will record against him his anger,
until the Day he meets Him due to that word.”
'Alqamah said: "So look, woe to you, at what you say and what you speak about, for there is something that I wanted to say but I refrained because of what I heard from Bilal bin Harith."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلاَنِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا فَيَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann kann ein Wort äußern, das Allah erzürnt, und darin nichts Falsches sehen, doch dadurch wird er in der Hölle siebzig Herbsttiefen hinabstürzen.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “A man may speak a word that angers Allah and not see
anything
wrong with it, but it will cause him to sink down in Hell
the depth of
seventy autumns.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes sagen oder schweigen.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Whoever believes in Allah and the Last Day, let him say
something good, or else remain silent.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ الْعَامِرِيِّ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيَّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ . قَالَ " قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلَىَّ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ " هَذَا " .
Sufyān ibn ʿAbdullāh ath-Thaqafī sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, nenne mir etwas, woran ich festhalten kann.‘ Er sagte: ‚Sag: „Allah ist mein Herr“, und bleibe dann aufrichtig standhaft (halte unbeirrt am Islam fest).‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das, wovor du für mich am meisten fürchtest?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ergriff seine eigene Zunge und sagte dann: ‚Diese.‘“
Sufyan bin ‘Abdullah Thaqafi said: “I said: ‘O Messenger of
Allah,
tell me of something that I can adhere to.’ He said: ‘Say:
“Allah is
my Lord,” then stand straight (adhere steadfastly to
Islam).’ He said:
‘O Messenger of Allah, what is the thing that
you fear most for me?’
The Messenger of Allah (ﷺ) took hold of
his own tongue, then he
said: ‘This.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ـ
ﷺ ـ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ . قَالَ " لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيمًا وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ " . ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 32:16{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} حَتَّى بَلَغَ
Qur’an 32:17{جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ الْجِهَادُ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ " . قُلْتُ بَلَى . فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ " تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا " . قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ " .
Es wurde überliefert, dass Muʿādh ibn Dschabal sagte: „Ich war mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise. Eines Morgens, als wir unterwegs waren, näherte ich mich ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, die mir den Eintritt ins Paradies verschafft und mich vom Höllenfeuer fernhält.‘ Er sagte: ‚Du hast nach etwas Großem gefragt, doch es ist leicht für denjenigen, dem Allah es leicht macht: Diene Allah und geselle Ihm in der Anbetung nichts bei, verrichte das Gebet, entrichte die Zakāh, faste im Ramadan und vollziehe den Hadsch zum Haus.‘ Dann sagte er: ‚Soll ich dir nicht die Mittel zum Guten nennen? Das Fasten ist ein Schutzschild, und die Almosen tilgen die Sünde, so wie Wasser das Feuer löscht, und das Gebet eines Mannes in der Mitte der Nacht.‘ Dann rezitierte er: „Ihre Seiten meiden ihre Lager“, bis er zu: „als Belohnung für das, was sie zu tun pflegten“ gelangte. [32:16–17] Dann sagte er: ‚Soll ich dir nicht vom Haupt der Angelegenheit, ihrer Säule und ihrer Spitze berichten? (Es ist) der Dschihād.‘ Dann sagte er: ‚Soll ich dir nicht von der Grundlage all dessen berichten?‘ Ich sagte: ‚Doch.‘ Da ergriff er seine Zunge und sagte: ‚Halte diese zurück.‘ Ich sagte: ‚O Prophet Allahs, werden wir für das zur Rechenschaft gezogen, was wir sagen?‘ Er sagte: ‚Möge deine Mutter dich verlieren, o Muʿādh! Werden die Menschen im Höllenfeuer auf ihre Gesichter geworfen für etwas anderes als für die Ernte ihrer Zungen?‘“
It was narrated that Mu’adh bin Jabal said: “I was with the
Messenger
of Allah (ﷺ) on a journey. One morning I drew close to
him when we
were on the move and said: ‘O Messenger of Allah, tell
me of an action
that will gain me admittance to Paradise and keep me
far away from
Hell.’ He said: ‘You have asked for something
great, but it is easy
for the one for whom Allah makes it easy.
Worship Allah and do not
associate anything in worship with Him,
establish prayer, pay charity,
fast Ramadan, and perform Hajj to the
House.’ Then he said: ‘Shall I
not tell you of the means of
goodness? Fasting is a shield, and
charity extinguishes sin as water
extinguishes fire, and a man’s
prayer in the middle of the night.’
Then he recited: “Their sides
forsake their beds” until he
reached: “As a reward for what they used
to do.”[32:16-17] Then
he said: ‘Shall I not tell you of the head of
the matter, and its
pillar and pinnacle? (It is) Jihad.’ Then he said:
‘Shall I not
tell you of the basis of all that?’ I said: ‘Yes.’ He
took hold
of his tongue then said: ‘Restrain this.’ I said: ‘O Prophet
of
Allah, will we be brought to account for what we say?’ He said:
‘May your mother not found you, O Mu’adh! Are people thrown onto
their
faces in Hell for anything other than the harvest of their
tongues?’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيَّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " كَلاَمُ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لاَ لَهُ إِلاَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Es wurde von Umm Habībah, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Worte des Sohnes Adams zählen gegen ihn, nicht zu seinen Gunsten, außer das Gute, das Verbieten des Übels und das Gedenken Allahs.“
It was narrated from Umm Habibah, the wife of the Prophet (ﷺ), that
the Prophet (ﷺ) said: “The words of the son of Adam count against
him, not for him, except what is good and forbidding what is evil,
and
remembering Allah.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِي، يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ قِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى أُمَرَائِنَا فَنَقُولُ الْقَوْلَ فَإِذَا خَرَجْنَا قُلْنَا غَيْرَهُ . قَالَ كُنَّا نَعُدُّ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ النِّفَاقَ .
Es wurde überliefert, dass Abū Schaʿthāʾ sagte: „Zu Ibn ʿUmar wurde gesagt: ‚Wir treten bei unseren Herrschern ein und sagen das eine, und wenn wir hinausgehen, sagen wir etwas anderes.‘ Er sagte: ‚Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) betrachteten wir dies als Heuchelei.‘“
It was narrated that Abu Sha’tha said: “It was said to Ibn ‘Umar:
‘We
enter upon our rulers and say one thing, and when we leave we
say
something else.’ He said: ‘At the time of the Messenger of
Allah
(ﷺ), we used to regard that as hypocrisy.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zu den Vorzügen eines Menschen in seinem Islam gehört, dass er das lässt, was ihn nichts angeht.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Part of a person’s goodness in Islam is his leaving alone
that
which does not concern him.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " خَيْرُ مَعَايِشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً طَارَ عَلَيْهِ إِلَيْهَا يَبْتَغِي الْمَوْتَ أَوِ الْقَتْلَ مَظَانَّهُ وَرَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَافِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاَةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ فِي خَيْرٍ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die beste Lebensweise hat ein Mann, der die Zügel seines Pferdes um Allahs willen festhält und auf seinem Rücken reitet. Jedes Mal, wenn er eine Unruhe hört, eilt er auf sie zu und sucht den Tod dort, wo er glaubt, ihn finden zu können; und ein Mann, der auf dem Gipfel eines dieser Berge oder im Grunde eines dieser Täler Schafe hütet, das Gebet verrichtet, die Zakāh entrichtet und seinen Herrn anbetet, bis das Unvermeidliche – der Tod – zu ihm kommt und zwischen ihm und den Menschen nichts außer Gutem besteht.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “The
best lifestyle is that of a man who holds onto the reins of his horse
for the sake of Allah, riding on its back. Every time he hears a
commotion he rushes towards it, seeking death wherever he thinks he
can find it; and a man who tends sheep at the top of one of these
peaks, or in the bottom of one of these valleys, establishing the
prayer, paying the charity, and worshipping his Lord until the
inevitable (death) comes to him and there is nothing between him and
the people except good.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
