Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

LeseansichtReading view

Ohne Speichern gilt die Auswahl nur für diese Seite. Gemerkte Einstellungen enthalten keine Texte oder Kontodaten. Die Fokusansicht ändert weder Quelle noch Bewertung.Without saving, settings apply to this page only. Remembered preferences contain no texts or account data. Focus view does not change the source or grading.
Filter löschenClear filters
Bücher dieser SammlungBooks in this collection 38

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

introductionDas Buch der SunnahThe Book of the Sunnahكتاب المقدمة266 AhadithHadiths 1Das Buch der Reinigung und ihrer SunnaThe Book of Purification and its Sunnahكتاب الطهارة وسننها400 AhadithHadiths 2Das Buch des GebetsThe Book of the Prayerكتاب الصلاة39 AhadithHadiths 3Das Buch des Adhān und der Sunna darüberThe Book of the Adhan and the Sunnah Regarding Itكتاب الأذان والسنة فيها29 AhadithHadiths 4Das Buch über die Moscheen und die GemeinschaftsgebeteThe Book On The Mosques And The Congregationsكتاب المساجد والجماعات68 AhadithHadiths 5Verrichtung des Gebets und die diesbezügliche SunnaEstablishing the Prayer and the Sunnah Regarding Themكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها630 AhadithHadiths 6Kapitel über die BestattungenChapters Regarding Funeralsكتاب الجنائز205 AhadithHadiths 7FastenFastingكتاب الصيام145 AhadithHadiths 8Die Kapitel über die ZakāhThe Chapters Regarding Zakatكتاب الزكاة62 AhadithHadiths 9Die Kapitel über die EheThe Chapters on Marriageكتاب النكاح171 AhadithHadiths 10Die Kapitel über die ScheidungThe Chapters on Divorceكتاب الطلاق74 AhadithHadiths 11Die Kapitel über SühneleistungenThe Chapters on Expiationكتاب الكفارات47 AhadithHadiths 12Die Kapitel über HandelsgeschäfteThe Chapters on Business Transactionsكتاب التجارات171 AhadithHadiths 13Die Kapitel über RechtsentscheidungenThe Chapters on Rulingsكتاب الأحكام67 AhadithHadiths 14Die Kapitel über GeschenkeThe Chapters on Giftsكتاب الهبات15 AhadithHadiths 15Die Kapitel über die AlmosensteuerThe Chapters on Charityكتاب الصدقات46 AhadithHadiths 16Die Kapitel über das VerpfändenThe Chapters on Pawningكتاب الرهون57 AhadithHadiths 17Die Kapitel über das VorkaufsrechtThe Chapters on Pre-emptionكتاب الشفعة11 AhadithHadiths 18Die Kapitel über FundsachenThe Chapters on Lost Propertyكتاب اللقطة10 AhadithHadiths 19Die Kapitel über die Freilassung von SklavenThe Chapters on Manumission (of Slaves)كتاب العتق21 AhadithHadiths 20Die Kapitel über die gesetzlichen StrafenThe Chapters on Legal Punishmentsكتاب الحدود82 AhadithHadiths 21Die Kapitel über BlutgeldThe Chapters on Blood Moneyكتاب الديات80 AhadithHadiths 22Die Kapitel über VermächtnisseThe Chapters on Willsكتاب الوصايا24 AhadithHadiths 23Kapitel über ErbanteileChapters on Shares of Inheritanceكتاب الفرائض34 AhadithHadiths 24Die Kapitel über den DschihadThe Chapters on Jihadكتاب الجهاد129 AhadithHadiths 25Kapitel über die Riten des HadschChapters on Hajj Ritualsكتاب المناسك238 AhadithHadiths 26Kapitel über die OpfertiereChapters on Sacrificesكتاب الأضاحي42 AhadithHadiths 27Kapitel über das SchlachtenChapters on Slaughteringكتاب الذبائح38 AhadithHadiths 28Kapitel über die JagdChapters on Huntingكتاب الصيد51 AhadithHadiths 29Kapitel über SpeisenChapters on Foodكتاب الأطعمة120 AhadithHadiths 30Kapitel über GetränkeChapters on Drinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 31Kapitel über MedizinChapters on Medicineكتاب الطب114 AhadithHadiths 32Kapitel über KleidungChapters on Dressكتاب اللباس107 AhadithHadiths 33BenimmregelnEtiquetteكتاب الأدب170 AhadithHadiths 34BittgebetSupplicationكتاب الدعاء66 AhadithHadiths 35TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب تعبير الرؤيا34 AhadithHadiths 36DrangsaleTribulationsكتاب الفتن175 AhadithHadiths 37AskeseZuhdكتاب الزهد242 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 2941

Das Betreten von MakkaEntering Makkahباب دُخُولِ مَكَّةَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ دَخَلَ مَكَّةَ نَهَارًا ‏.‏
Von Ibn ʿUmar wird überliefert, dass der Prophet (ﷺ) tagsüber in Mekka einzog.
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Prophet (ﷺ) entered Makkah
by
day.

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2942

Das Betreten von MakkaEntering Makkahباب دُخُولِ مَكَّةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا وَذَلِكَ فِي حَجَّتِهِ قَالَ ‏"‏ وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلاً ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ - يَعْنِي الْمُحَصَّبَ - حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ ‏"‏ ‏.‏ وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ ‏.‏ قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَالْخَيْفُ الْوَادِي ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Usāmah ibn Zaid sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wo wirst du morgen bleiben?‘ Das war während seiner Hadsch. Er sagte: ‚Hat ʿAqīl uns etwa ein Haus übrig gelassen?‘ Dann sagte er: ‚Morgen werden wir im Tal von Banū Kinānah, al-Muhassab, bleiben, wo die Quraisch einen Eid des Unglaubens schworen.‘“

Dort hatten die Banū Kinānah gemeinsam mit den Quraisch gegen die Banū Hāschim einen Eid geschworen, dass sie weder untereinander heiraten noch mit ihnen Handel treiben würden.

Maʿmar sagte: „az-Zuhrī sagte: ‚Khaif bedeutet ein Tal.‘“
It was
narrated that Usamah bin Zaid said: “I said: ‘O Messenger of
Allah, where will you stay tomorrow?’ That was during his Hajj. He
said: ‘Has ‘Aqil left us any house?’ Then he said: ‘Tomorrow
we will stay in the valley of Banu Kinanah, Muhassab where the
Quraish swore an oath of disbelief.’”
That was where the Banu Kinana had sworn an oath with the Quriash against Banu Hashim, that they would not intermarry with them or engage in trade with them.
Ma’mar said: “Zuhri said: Khaif means a valley.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2943

Das Berühren des Schwarzen SteinsTouching the Black Stoneباب اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ رَأَيْتُ الأُصَيْلِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Sarǧis sagte: „Ich sah die kahle Stirn von ʿUmar ibn al-Chattāb, als er den Schwarzen Stein küsste und sagte: ‚Ich küsse dich, obwohl ich weiß, dass du nur ein Stein bist und weder Schaden zufügen noch Nutzen bringen kannst. Wenn ich den Gesandten Allahs (ﷺ) dich nicht hätte küssen sehen, hätte ich dich nicht geküsst.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin Sarjis said: “I saw the bald
forehead
of ‘Umar bin Khattab when he kissed the Black Stone and said:
‘I
am kissing you, although I know that you are only a stone and you
can
neither cause harm nor bring benefit. Had I not seen the Messenger
of
Allah (ﷺ) kissing you, I would not have kissed you.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2944

Das Berühren des Schwarzen SteinsTouching the Black Stoneباب اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِيُّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لَيَأْتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنْ يَسْتَلِمُهُ بِحَقٍّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Saʿīd ibn Dschubair sagte: Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser Stein wird am Tag der Auferstehung herbeigebracht. Ihm werden zwei Augen gegeben, mit denen er sehen kann, und eine Zunge, mit der er sprechen kann, und er wird für diejenigen Zeugnis ablegen, die ihn aufrichtig berührt haben.“
It was
narrated that Sa’eed bin Jubair said: I heard Ibn ‘Abbas say:
The
Messenger of Allah (ﷺ) said: “This Stone will be brought on the
Day of Resurrection, and it will be given two eyes with which to see,
and a tongue with which to speak, and it will bear witness for those
who touched it in sincerity.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2945

Das Berühren des Schwarzen SteinsTouching the Black Stoneباب اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِي، يَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ الْحَجَرَ ثُمَّ وَضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِي طَوِيلاً ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ يَا عُمَرُ هَاهُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich dem Stein zu, legte dann seine Lippen auf ihn und weinte lange. Dann wandte er sich um und sah ʿUmar ibn al-Khattāb weinen. Er sagte:

‚O ʿUmar, dies ist der Ort, an dem Tränen vergossen werden sollten.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
turned to face the Stone, then he put his lips on it and wept for a
long time. Then he turned and saw ‘Umar bin Khattab weeping. He
said:
‘O ‘Umar, this is the place where tears should be shed.’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2946

Das Berühren des Schwarzen SteinsTouching the Black Stoneباب اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَسْتَلِمُ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ دُورِ الْجُمَحِيِّينَ ‏.‏
Es wurde von Sālim ibn ʿAbdullāh überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) berührte keine der Ecken der Kaaba außer der Schwarzen Ecke (das heißt der Ecke, in der sich der Schwarze Stein befindet) und derjenigen, die ihr gegenüber den Häusern der Banū Dschumah benachbart ist (das heißt der Jemenitischen Ecke).“
It was
narrated from Salim bin ‘Abdullah that his father said: “The
Messenger of Allah (ﷺ) did not touch the corners of the Ka’bah
apart
from the Black Corner (i.e., the corner where the Black Stone
is) and
the one that is next to it facing the houses of Banu Jumah
(i.e., the
Yemenite Corner).”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2947

Jemand, der die Ecke mit einem Stab berührtOne who touches the corner with a staffباب مَنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَامَ الْفَتْحِ طَافَ عَلَى بَعِيرِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ بِيَدِهِ ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَوَجَدَ فِيهَا حَمَامَةَ عَيْدَانٍ فَكَسَرَهَا ثُمَّ قَامَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ فَرَمَى بِهَا وَأَنَا أَنْظُرُهُ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Safiyyah bint Schaibah sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung von Mekka sah, dass sich die Lage beruhigt hatte, vollzog er auf seinem Kamel den Tawāf und berührte dabei mit einem Stab in seiner Hand die Ecke. Dann betrat er das Haus und fand eine aus Aloeholz gefertigte Taube. Er zerbrach sie, stellte sich anschließend an die Tür der Kaaba und warf sie hinaus, während ich ihn beobachtete.“
It was
narrated that Safiyyah bint Shaibah said: “When the Messenger
of
Allah (ﷺ) saw that things had settled down, in the year of the
Conquest (of Makkah), he performed Tawaf on his camel, touching the
corner with a staff in his hand. Then he entered the House and found
a
dove made of aloeswood. He broke it, then he stood at the door of
the
Ka’bah and threw it out, and I was watching him.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2948

Jemand, der die Ecke mit einem Stab berührtOne who touches the corner with a staffباب مَنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt den Tawāf auf einem Kamel vollzog und die Ecke mit einem Stab berührte.
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) performed
Tawaf on
a camel during the Farewell Pilgrimage, touching the corner
with a
staff.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2949

Jemand, der die Ecke mit einem Stab berührtOne who touches the corner with a staffباب مَنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ الْمَكِّيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ وَيُقَبِّلُ الْمِحْجَنَ ‏.‏
Maʿrūf ibn Kharrābūdh al-Makkī überlieferte: „Ich hörte Abū Tufail, ʿĀmir ibn Wāthilah, sagen: ‚Ich sah den Propheten (ﷺ), wie er auf seinem Kamel den Tawāf vollzog, die Ecke mit seinem Stab berührte und den Stab küsste.‘“
Ma’ruf
bin Kharrabudh Al-Makki narrated: “I heard Abu Tufail, ‘Amir
bin
Wathilah, say: ‘I saw the Prophet (ﷺ) performing Tawaf on his
camel, touching the corner with his staff and kissing the staff.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2950

Schnelles Gehen beim Umrunden des HausesWalking quickly when going around the Houseباب الرَّمَلِ حَوْلَ الْبَيْتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ رَمَلَ ثَلاَثَةً وَمَشَى أَرْبَعَةً مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ ‏.‏
Es wurde von Nāfiʿ überliefert, von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als er zum ersten Mal den Tawāf um das Haus vollzog, in den ersten drei Umläufen mit kurzen, schnellen Schritten ging und in den letzten vier Umläufen normal ging, wobei er am Hijr begann und endete. Und Ibn ʿUmar pflegte dies ebenfalls zu tun.
It was
narrated from Nafi’, from Ibn ‘Umar that when the Messenger of
Allah (ﷺ) performed Tawaf around the House for the first time, he
walked briskly with short steps in the first three circuits, and
walked normally in the last four, starting and ending at the Hijr.*
And Ibn ‘Umar used to do that.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2951

Schnelles Gehen beim Umrunden des HausesWalking quickly when going around the Houseباب الرَّمَلِ حَوْلَ الْبَيْتِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ‏.‏
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Prophet (ﷺ) dreimal zügig (Ramala) vom Hidschr zum Hidschr ging und danach viermal normal ging.
It was
narrated from Jabir that the Prophet (ﷺ) walked briskly
(Ramala),
from the Hijr to the Hijr, three times, then he walked
normally for
four.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2952

Schnelles Gehen beim Umrunden des HausesWalking quickly when going around the Houseباب الرَّمَلِ حَوْلَ الْبَيْتِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ فِيمَ الرَّمَلاَنُ الآنَ وَقَدْ أَطَّأَ اللَّهُ الإِسْلاَمَ وَنَفَى الْكُفْرَ وَأَهْلَهُ وَايْمُ اللَّهِ مَا نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏.‏
Es wurde von Zaid bin Aslam überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich hörte ʿUmar sagen: ‚Warum vollziehen sie jetzt den Ramal, wo Allah doch den Islam gefestigt und den Unglauben und seine Anhänger beseitigt hat? Bei Allah, wir werden nichts aufgeben, was wir zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) zu tun pflegten.‘“
It was
narrated from Zaid bin Aslam that his father said: “I heard
‘Umar
say: ‘Why do they perform Ramal now, when Allah has established
Islam and done away with disbelief and its people? By Allah,* we will
not give up something that we used to do at the time of the Messenger
of Allah (ﷺ).’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2953

Schnelles Gehen beim Umrunden des HausesWalking quickly when going around the Houseباب الرَّمَلِ حَوْلَ الْبَيْتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ لأَصْحَابِهِ حِينَ أَرَادُوا دُخُولَ مَكَّةَ فِي عُمْرَتِهِ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ ‏"‏ إِنَّ قَوْمَكُمْ غَدًا سَيَرَوْنَكُمْ فَلَيَرَوُنَّكُمْ جُلْدًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا دَخَلُوا الْمَسْجِدَ اسْتَلَمُوا الرُّكْنَ وَرَمَلُوا وَالنَّبِيُّ ـ ﷺ ـ مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا بَلَغُوا الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ مَشَوْا إِلَى الرُّكْنِ الأَسْوَدِ ثُمَّ رَمَلُوا حَتَّى بَلَغُوا الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ثُمَّ مَشَوْا إِلَى الرُّكْنِ الأَسْوَدِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَشَى الأَرْبَعَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Während seiner ʿUmrah nach al-Hudaibiyah – als sie Makkah betreten wollten – sagte der Prophet ﷺ zu seinen Gefährten: ‚Euer Volk wird euch morgen sehen, so lasst sie euch kräftig erscheinen.‘ Als sie die Moschee betraten, berührten sie die Ecke und begannen, zügig zu gehen, und der Prophet ﷺ war bei ihnen. Als sie die Jemenitische Ecke erreichten, gingen sie normal bis zur Schwarzen Ecke (der Ecke, an der sich der Schwarze Stein befindet), dann gingen sie zügig, bis sie die Jemenitische Ecke erreichten, und anschließend gingen sie normal bis zur Schwarzen Ecke. Dies taten sie dreimal; danach gingen sie vier Umrundungen lang normal.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “During his ‘Umrah after
Hudaibiyah – when they wanted to enter Makkah – the Prophet (ﷺ)
said
to his Companions: ‘Your people will see you tomorrow, so let
them see
you looking strong.’ When they entered the mosque, they
touched the
corner and started to walk briskly, and the Prophet (ﷺ)
was with
them. When they reached the Yemenite Corner, they walked
normally to
the Black Corner (the corner where the Black Stone is),
then they
walked briskly until they reached the Yemenite Corner, then
they
walked normally to the Black Corner. They did that three times,
then
they walked normally for four circuits.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2954

Der BeginnThe Ibtida’باب الاِضْطِبَاعِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَقَبِيصَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، يَعْلَى أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ طَافَ مُضْطَبِعًا ‏.‏ قَالَ قَبِيصَةُ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ ‏.‏
Es wurde von Ibn Yaʿlā ibn Umayya überliefert, dass sein Vater Yaʿlā sagte:

„Der Prophet (ﷺ) vollzog den Tawāf, während er den Iḍṭibāʿ praktizierte.“* (In seiner Überlieferung sagte einer der Überlieferer, Qabīṣah:) „Während er ein jemenitisches Tuch trug.“
It was
narrated from Ibn Ya’la bin Umayyah that his father Ya’la
said:
“The Prophet (ﷺ) performed Tawaf while doing Idtiba’.”* (In
his narration, one of the narrators) Qabisah said: “While wearing a
Yemenite cloth.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2955

Der Tawāf um den HijrThe Tawaf around the Hijrباب الطَّوَافِ بِالْحِجْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنِ الْحِجْرِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ مِنَ الْبَيْتِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ مَا مَنَعَهُمْ أَنْ يُدْخِلُوهُ فِيهِ قَالَ ‏"‏ عَجَزَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا لاَ يُصْعَدُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِسُلَّمٍ قَالَ ‏"‏ ذَلِكَ فِعْلُ قَوْمِكِ لِيُدْخِلُوهُ مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوهُ مَنْ شَاءُوا وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ مَخَافَةَ أَنْ تَنْفِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ هَلْ أُغَيِّرُهُ فَأُدْخِلَ فِيهِ مَا انْتَقَصَ مِنْهُ وَجَعَلْتُ بَابَهُ بِالأَرْضِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀischa sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Hijr, und er sagte: ‚Er ist ein Teil des Hauses.‘ Ich sagte: ‚Was hinderte sie daran, ihn in das Haus einzubeziehen?‘ Er sagte: ‚Ihre Mittel gingen ihnen aus.‘ Ich sagte: ‚Warum ist seine Tür so hoch gelegen, dass man sie nur mit einer Leiter erreichen kann?‘* Er sagte: ‚Das haben deine Leute so gemacht, damit sie hineinlassen konnten, wen sie wollten, und fernhalten konnten, wen sie wollten. Wenn deine Leute nicht erst vor so kurzer Zeit den Unglauben hinter sich gelassen hätten und ich nicht befürchten würde, dass es sie bedrücken würde, hätte ich es verändert, den Teil, den sie ausgelassen haben, einbezogen und seine Tür auf Bodenniveau gesetzt.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “I asked the Messenger of Allah
(ﷺ)
about the Hijr, and he said: ‘It is part of the House.’ I said:
‘What kept them from incorporating it into it?’ He said: ‘They
ran out
of funds.’ I said: ‘Why is its door so high up that it
can only be
reached with a ladder?’* He said: ‘That is what your
people did so
that they could let in whoever they wanted and keep out
whoever they
wanted. Were it not that your people have so recently
left disbelief
behind, and I am afraid that it would bother them, I
would have
changed it, incorporating what they left out and I would
put its door
at ground level.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2956

Die Vorzüglichkeit des TawāfThe virtue of Tawafباب فَضْلِ الطَّوَافِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer den Tawāf um das Haus vollzieht und zwei Rakʿah betet, dem ist es, als hätte er einen Sklaven freigelassen.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Umar said: “I heard the Messenger
of Allah (ﷺ) say: ‘Whoever performs Tawaf around the House and
prays
two Rak’ah, it is as if he freed a slave.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2957

Die Vorzüglichkeit des TawāfThe virtue of Tawafباب فَضْلِ الطَّوَافِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي سَوِيَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ هِشَامٍ، يَسْأَلُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ وُكِلَ بِهِ سَبْعُونَ مَلَكًا فَمَنْ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ - قَالُوا آمِينَ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا بَلَغَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا بَلَغَكَ فِي هَذَا الرُّكْنِ الأَسْوَدِ فَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ فَاوَضَهُ فَإِنَّمَا يُفَاوِضُ يَدَ الرَّحْمَنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لَهُ ابْنُ هِشَامٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَالطَّوَافُ قَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَلاَ يَتَكَلَّمُ إِلاَّ بِسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سِيِّئَاتٍ وَكُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَمَنْ طَافَ فَتَكَلَّمَ وَهُوَ فِي تِلْكَ الْحَالِ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ بِرِجْلَيْهِ كَخَائِضِ الْمَاءِ بِرِجْلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏
Ḥumaid ibn Abū Ṣawiyya sagte: Ich hörte Ibn Hischām, wie er ʿAṭāʾ ibn Abū Rabāḥ nach der Jemenitischen Ecke fragte, während er den Tawāf um das Haus vollzog. ʿAṭāʾ sagte: Abū Huraira berichtete mir, dass der Prophet ﷺ sagte: „Über sie sind siebzig Engel eingesetzt. Wer sagt: Allāhumma innī asʾaluka l-ʿafwa wa-l-ʿāfiyata fī d-dunyā wa-l-āchira; Rabbanā ātinā fī d-dunyā ḥasanatan wa-fī l-āchirati ḥasanatan wa-qinā ʿadhāba n-nār (O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in dieser Welt und im Jenseits. Unser Herr, gib uns Gutes in dieser Welt und Gutes im Jenseits und bewahre uns vor der Strafe des Feuers), sagen sie: Āmīn.“

Als er die Schwarze Ecke erreichte, an der sich der Schwarze Stein befindet, sagte er: „O Abū Muḥammad, was hast du über diese Schwarze Ecke gehört?“ ʿAṭāʾ sagte: Abū Huraira berichtete mir, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Wer sich ihr zuwendet, wendet sich der Hand des Allerbarmers zu.“

Ibn Hischām sagte zu ihm: „O Abū Muḥammad, und was ist mit dem Tawāf?“ ʿAṭāʾ sagte: Abū Huraira berichtete mir, dass er den Propheten ﷺ sagen hörte: „Wer den Tawāf um das Haus siebenmal vollzieht und nichts sagt außer: Subḥānallāh wa-l-ḥamdu lillāh, wa lā ilāha illallāh wa Allāhu akbar, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh (Gepriesen sei Allah, Lob sei Allah, es gibt keine anbetungswürdige Gottheit außer Allah, und es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Allah), dem werden zehn schlechte Taten getilgt, zehn gute Taten aufgeschrieben und sein Rang um zehn Stufen erhöht. Wer den Tawāf vollzieht und dabei spricht, während er sich in diesem Zustand befindet, watet in Barmherzigkeit wie jemand, der durch Wasser watet.“
Humaid
bin Abu Sawiyyah said: I heard Ibn Hisham asking ‘Ata’ bin Abu
Rabah about the Yemenite Corner, when he was performing Tawaf around
the House. ‘Ata’ said: Abu Hurairah told me that the Prophet
(ﷺ) said: “Seventy angels have been appointed over it. Whoever
says: Allahumma inni as’alukal-‘afwa wal-‘afiyah fid-dunya
wal-akhirah; Rabbana atina fid-dunya hasanah, wa fil-akhirati
hasanah, wa qina ‘adhaban-Nar (O Allah, I ask You for pardon and
well-being in this world and in the Hereafter. Our Lord, give us good
in this world and good in the Hereafter and protect us from the
torment of the Fire), they say: Amin.” When he reached the Black
Corner (where the Black Stone is), he said: O Abu Muhammad! What have
you heard about this Black Corner? ‘Ata’ said: Abu Hurairah told
me that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “Whoever faces
it is facing the Hand of the Most Merciful.’”
Ibn Hisham said to him: O Abu Muhammad, what about Tawaf? ‘Ata’ said: Abu Hurairah told me that he heard the Prophet (ﷺ) say: “Whoever performs Tawaf around the House seven times and does not say anything except: Subhan Allah wal-hamdu lillah, wa la ilaha illallah wa Allahu Akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah (Glory is to Allah, praise is to Allah, none has the right to be worshipping but Allah, and there is no power nor strength except with Allah), ten bad deeds will be erased from him, ten merits will be recorded for him, and he will be raised ten degrees in status. Whoever performs Tawaf and talks when he is in that situation, is wading in mercy like one who wades in water.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2958

Zwei Rakʿahs nach dem TawāfTwo Rak`ah after Tawafباب الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الطَّوَافِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا فَرَغَ مِنْ سَبْعِهِ جَاءَ حَتَّى يُحَاذِيَ بِالرُّكْنِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فى حَاشِيَةِ الْمَطَافِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطُّوَّافِ أَحَدٌ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا بِمَكَّةَ خَاصَّةً ‏.‏
Es wurde von al-Muttalib überliefert, dass er sagte: „Nachdem er sieben Umrundungen des Tawāf vollendet hatte, sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) kommen, bis er sich auf gleicher Höhe mit der Ecke befand. Dann betete er am Rand des Mataf, dem Bereich für den Tawāf, zwei Rakʿah, und zwischen ihm und den Menschen, die den Tawāf vollzogen, war nichts.“
It was
narrated that Muttalib said: “When he finished seven (circuits
of
Tawaf), I saw the Messenger of Allah (ﷺ) come until he was
parallel
with the Corner, then he prayed two Rak’ah at the edge of the
Mataf
(area for Tawaf), and there was nothing between him and the
people
who were performing Tawaf.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2959

Zwei Rakʿahs nach dem TawāfTwo Rak`ah after Tawafباب الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الطَّوَافِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَدِمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ - قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي عِنْدَ الْمَقَامِ - ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) kam und siebenmal den Tawāf um das Haus vollzog. Danach betete er zwei Rakʿahs. Wakīʿ sagte: „Das heißt: am Maqām*; anschließend ging er hinaus nach Ṣafā.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) came
and
performed Tawaf around the House seven times, then he prayed two
Rak’ahs. Waki’ said: “Meaning, at the Maqam,* then he went out
to
Safa.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2960

Zwei Rakʿahs nach dem TawāfTwo Rak`ah after Tawafباب الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الطَّوَافِ

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مِنْ طَوَافِ الْبَيْتِ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَقَامُ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ‏Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}‏ ‏.‏ قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ هَكَذَا قَرَأَهَا ‏Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Tawāf um das Haus beendet hatte, begab er sich zum Maqām Ibrāhīm. ʿUmar sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies ist der Maqām unseres Vaters Ibrāhīm, über den Allah sagt: „Und nehmt den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte.“‘ [2:125]
It was
narrated that Jabir said: “When Allah’s Messenger (ﷺ)
finished
circumambulating the House, he came to Maqam Ibrahim. ‘Umar
said:
‘O Messenger of Allah, this is the Maqam of our father Ibrahim,
about which Allah says, “And take you (people) the Maqam (place) of
Ibrahim as a place of prayer.’” [2:125]

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)