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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1681

Wer die Schwachen seiner Familie (Frauen und Kinder) nachts, nachdem der Mond untergegangen war, frühzeitig von al-Muzdalifa nach Mina schickte. Sie blieben in al-Muzdalifa, riefen dort Allah an und zogen von dort weiter, nachdem der Mond untergegangen warWhosoever sent the weak amongst his family (women and children) early (from Al-Muzdalifa to Mina) at night after the moon had set. They stayed at Al Muzdalifa and invoked Allah there and proceeded from there when the moon had setباب مَنْ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ بِلَيْلٍ، فَيَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيَدْعُونَ وَيُقَدِّمُ إِذَا غَابَ الْقَمَرُ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ ﷺ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا، فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ، فَلأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Wir stiegen in al-Muzdalifa ab, und Sauda bat den Propheten (ﷺ) um die Erlaubnis, vor dem Andrang der Menschen früh aufzubrechen. Sie war eine langsame Frau, und er erteilte ihr die Erlaubnis. So brach sie vor dem Andrang der Menschen von al-Muzdalifa auf. Wir blieben bis zum Morgengrauen in al-Muzdalifa und brachen dann mit dem Propheten (ﷺ) auf. Doch ich litt so sehr, dass ich mir wünschte, ich hätte wie Sauda die Erlaubnis des Gesandten Allahs (ﷺ) erbeten; dies wäre mir lieber gewesen als jedes andere Glück.
Narrated `Aisha:


We got down at Al-Muzdalifa and Sauda asked the permission of the Prophet (ﷺ) to leave (early) before
the rush of the people. She was a slow woman and he gave her permission, so she departed (from Al-
Muzdalifa) before the rush of the people. We kept on staying at Al-Muzdalifa till dawn, and set out
with the Prophet (ﷺ) but (I suffered so much that) I wished I had taken the permission of Allah's Messenger (ﷺ)
as Sauda had done, and that would have been dearer to me than any other happiness.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1682

Zu welcher Zeit ist das Fadschr-Gebet in Jamʿ zu verrichten?At what time is the Fajr prayer to be offered at Jam'باب مَنْ يُصَلِّي الْفَجْرَ بِجَمْعٍ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلاَةً بِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلاَّ صَلاَتَيْنِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Ich sah den Propheten (ﷺ) niemals ein Gebet außerhalb seiner festgelegten Zeit verrichten, außer in zwei Fällen: Er verrichtete das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet gemeinsam und verrichtete das Morgengebet vor seiner gewöhnlichen Zeit.
Narrated `Abdullah:


I never saw the Prophet (ﷺ) offering any prayer not at its stated time except two; he prayed the Maghrib
and the `Isha' together and he offered the morning prayer before its usual time.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1683

Zu welcher Zeit ist das Fadschr-Gebet in Jamʿ zu verrichten?At what time is the Fajr prayer to be offered at Jam'باب مَنْ يُصَلِّي الْفَجْرَ بِجَمْعٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى مَكَّةَ، ثُمَّ قَدِمْنَا جَمْعًا، فَصَلَّى الصَّلاَتَيْنِ، كُلَّ صَلاَةٍ وَحْدَهَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ، وَالْعَشَاءُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، قَائِلٌ يَقُولُ طَلَعَ الْفَجْرُ‏.‏ وَقَائِلٌ يَقُولُ لَمْ يَطْلُعِ الْفَجْرُ‏.‏ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ حُوِّلَتَا عَنْ وَقْتِهِمَا فِي هَذَا الْمَكَانِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، فَلاَ يَقْدَمُ النَّاسُ جَمْعًا حَتَّى يُعْتِمُوا، وَصَلاَةَ الْفَجْرِ هَذِهِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى أَسْفَرَ، ثُمَّ قَالَ لَوْ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفَاضَ الآنَ أَصَابَ السُّنَّةَ‏.‏ فَمَا أَدْرِي أَقَوْلُهُ كَانَ أَسْرَعَ أَمْ دَفْعُ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn Yazīd:

Ich brach mit ʿAbdullah nach Mekka auf. Als wir nach al-Muzdalifa weiterzogen, verrichtete er die beiden Gebete – das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet – zusammen, wobei er für jedes Gebet den Adhān und die Iqāma gesondert ausrief. Zwischen den beiden Gebeten nahm er sein Abendessen ein. Er verrichtete das Fadschr-Gebet, sobald der Tag anbrach. Einige Leute sagten: „Der Tag war zur Zeit des Gebets bereits angebrochen“, während andere sagten: „Der Tag war noch nicht angebrochen.“ Darauf sagte ʿAbdullah: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ›Diese beiden Gebete sind an diesem Ort nur an ihre festgelegten Zeiten verschoben worden (in al-Muzdalifa): Das erste sind das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet. Daher sollen die Menschen nicht in al-Muzdalifa eintreffen, bevor die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets eingetreten ist. Das zweite Gebet ist das Morgengebet, das zu dieser Stunde verrichtet wird.‹“ Danach blieb ʿAbdullah dort, bis es etwas heller wurde. Dann sagte er: „Wenn der Führer der Gläubigen jetzt eilig nach Mina weitergezogen ist, dann ist er wahrlich der Sunna gefolgt.“ Ich weiß nicht, was von beidem zuerst geschah: seine (ʿAbdullahs) Aussage oder der Aufbruch von ʿUthmān. ʿAbdullah sprach weiterhin die Talbiya, bis er am Tag des Opferns, dem 10. Dhū l-Hiddscha, die Steinchen auf die Dschamrat al-ʿAqaba warf.
Narrated `Abdur-Rahman bin Yazid:


I went out with `Abdullah , to Mecca and when we proceeded to am' he offered the two prayers (the
Maghrib and the `Isha') together, making the Adhan and Iqama separately for each prayer. He took his
supper in between the two prayers. He offered the Fajr prayer as soon as the day dawned. Some
people said, "The day had dawned (at the time of the prayer)," and others said, "The day had not
dawned." `Abdullah then said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'These two prayers have been shifted from their
stated times at this place only (at Al-Muzdalifa); first: The Maghrib and the `Isha'. So the people
should not arrive at Al-Muzdalifa till the time of the `Isha' prayer has become due. The second prayer
is the morning prayer which is offered at this hour.' " Then `Abdullah stayed there till it became a bit
brighter. He then said, "If the chief of the believers hastened onwards to Mina just now, then he had
indeed followed the Sunna." I do not know which proceeded the other, his (`Abdullah's) statement or
the departure of `Uthman . `Abdullah was reciting Talbiya till he threw pebbles at the Jamrat-Al-
`Aqaba on the Day of Nahr (slaughtering) (that is the 10th of Dhul-Hijja).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1684

Wann man von Jamʿ (d. h. al-Muzdalifa) aufbrichtWhen to depart from Jam' (i.e., Al-Muzdalifa)باب مَتَى يُدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، يَقُولُ شَهِدْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ صَلَّى بِجَمْعٍ الصُّبْحَ، ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لاَ يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَيَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ‏.‏ وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَالَفَهُمْ، ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn:

Ich sah ʿUmar, wie er in Jamʿ das Fadschr-Gebet (Morgengebet) verrichtete. Dann stand er auf und sagte: „Die Polytheisten pflegten Jamʿ nicht zu verlassen, bevor die Sonne aufgegangen war, und sie pflegten zu sagen: ‚Möge die Sonne auf Thabīr (einen Berg) scheinen.‘ Doch der Prophet (ﷺ) widersetzte sich ihnen und verließ Jamʿ vor Sonnenaufgang.“
Narrated `Amr bin Maimun:


I saw `Umar, offering the Fajr (morning) prayer at Jam'; then he got up and said, "The pagans did not
use to depart (from Jam') till the sun had risen, and they used to say, 'Let the sun shine on Thabir (a
mountain).' But the Prophet (ﷺ) contradicted them and departed from Jam' before sunrise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1685

Das Aufsagen der Talbiya und des Takbīr am Morgen des Schlachttags bis zum Steinigen der Jamrat al-ʿAqaba sowie das Mitreiten hinter jemandem auf einem ReittierThe recitation of Talbiya and Takbir in the morning of the day of Nahr till the Ramy of Jamarat-al-'Aqaba and riding behind somebody else on a riding animalباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ ، حِينَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ، وَالاِرْتِدَافِ فِي السَّيْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَرْدَفَ الْفَضْلَ، فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) ließ al-Fadl hinter sich reiten, und al-Fadl berichtete, dass er (der Prophet (ﷺ)) weiterhin die Talbiya rezitierte, bis er den Rami der Jamra (Jamrat al-ʿAqaba) vollzog.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) made Al-Fadl ride behind him, and Al-Fadl informed that he (the Prophet (ﷺ) ) kept on
reciting Talbiya till he did the Rami of the Jamra. (Jamrat-Al-`Aqaba.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1686, 1687

Das Aufsagen der Talbiya und des Takbīr am Morgen des Schlachttags bis zum Steinigen der Jamrat al-ʿAqaba sowie das Mitreiten hinter jemandem auf einem ReittierThe recitation of Talbiya and Takbir in the morning of the day of Nahr till the Ramy of Jamarat-al-'Aqaba and riding behind somebody else on a riding animalباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ ، حِينَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ، وَالاِرْتِدَافِ فِي السَّيْرِ

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ـ قَالَ ـ فَكِلاَهُمَا قَالاَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:

Ibn ʿAbbas sagte: „Usama ibn Zaid ritt hinter dem Propheten (ﷺ) von ʿArafāt nach al-Muzdalifa; und dann ritt al-Fadl hinter ihm von al-Muzdalifa nach Mina.“ Er fügte hinzu: „Beide, Usama und al-Fadl, sagten: ‚Der Prophet (ﷺ) sprach ununterbrochen die Talbiya, bis er den Rami bei der Dschamrat al-ʿAqaba vollzog.‘“
Narrated 'Ubaidullah bin `Abdullah:


Ibn `Abbas said, "Usama bin Zaid rode behind the Prophet (ﷺ) from `Arafat to Al-Muzdalifa; and then
from Al-Muzdalifa to Mina, Al-Fadl rode behind him." He added, "Both of them (Usama and Al-Fadl)
said, 'The Prophet (ﷺ) was constantly reciting Talbiya till he did Rami of the Jamarat-Al-`Aqaba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1688

„…Und wer auch immer die ‘Umra in den Monaten des Hadsch vor der Verrichtung des Hadsch vollzieht (d. h. Hadsch al-Qirān und Hadsch at-Tamattu‘), der muss ein Opfertier (Hady) darbringen, wie er es sich leisten kann … bis … an der al-Masdschid al-Harām (in Mekka) anwesend ist …“ (V. 2:196)“...And whosoever performs the ‘Umra in the months of Hajj before (performing) the Hajj (i.e. Hajj-al-Qiran and Hajj-at-Tamattu‘) he must slaughter an animal (Hady) such as he can afford it... till... present at the Al-Masjid-al-Haram (at Makkah)...” (V.2:196)بَابُ: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْىِ، فَقَالَ فِيهَا جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ قَالَ وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ‏.‏ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ ﷺ قَالَ وَقَالَ آدَمُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ‏.‏
Abu Dschamra berichtete:

Ich fragte Ibn ʿAbbās nach der Hadsch at-Tamattuʿ. Er wies mich an, sie zu vollziehen. Ich fragte ihn nach dem Hady (Opfertier). Er sagte: „Du musst ein Kamel, eine Kuh oder ein Schaf schlachten, oder du kannst dich mit anderen am Hady beteiligen.“ Es schien, als würden manche Menschen dies – die Hadsch at-Tamattuʿ – missbilligen. Ich schlief und träumte, als würde jemand ausrufen: „Eine angenommene Hadsch und eine angenommene Mutʿa (Hadsch at-Tamattuʿ)!“ Ich ging zu Ibn ʿAbbās und erzählte es ihm. Er sagte: „Allah ist größer. Das war die Tradition von Abu al-Qasim (d. h. des Propheten).“

Schuʿba überlieferte, dass der Ruf im Traum lautete: „Eine angenommene ʿUmra und eine angenommene Hadsch.“
Narrated Abu Jamra:


I asked Ibn `Abbas about Hajj-at-Tamattu`. He ordered me to perform it. I asked him about the Hadi
(sacrifice). He said, "You have to slaughter a camel, a cow or a sheep, or you may share the Hadi with
the others." It seemed that some people disliked it (Hajj-at-Tamattu`). I slept and dreamt as if a person
was announcing: "Hajj Mabrur and accepted Mut'ah (Hajj-at-Tamattu`)" I went to Ibn `Abbas and
narrated it to him. He said, "Allah is Greater. (That was) the tradition of Abu Al-Qasim (i.e. Prophet).
Narrated Shu`ba that the call in the dream was. "An accepted `Umra and Hajj-Mabrur. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1689

Das Reiten auf den BudnThe riding over the Budnباب رُكُوبِ الْبُدْنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ ‏"‏‏.‏ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الثَّانِيَةِ‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah einen Mann, der seine Badana (Opferkamel) führte. Er sagte: „Reite darauf.“ Der Mann sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reite darauf.“ Er (der Mann) sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet sagte: „Reite darauf.“ Und beim zweiten oder dritten Mal fügte er (der Prophet (ﷺ)) hinzu: „Wehe dir.“
Narrated Abu Huraira':


Allah's Messenger ﷺ saw a man driving his Badana (sacrificial camel). He said, "Ride on it." The
man said, "It is a Badana." The Prophet (ﷺ) said, "Ride on it." He (the man) said, "It is a Badana." The
Prophet said, "Ride on it." And on the second or the third time he (the Prophet (ﷺ) ) added, "Woe to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1690

Das Reiten auf den BudnThe riding over the Budnباب رُكُوبِ الْبُدْنِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ ثَلاَثًا‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badana führte. Er sagte: „Reite auf ihr.“ Der Mann erwiderte: „Sie ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Reite auf ihr.“ Er sagte: „Sie ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „Reite auf ihr.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) saw a man driving a Badana. He said, "Ride on it." The man replied, "It is a Badana."
The Prophet (ﷺ) said (again), "Ride on it." He (the man) said, "It is a Badana." The Prophet (ﷺ) said thrice,
"Ride on it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1691

Wer die Opfertiere mit sich führteWhoever drove the Budn alongwith himباب مَنْ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْىَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ، قَالَ لِلنَّاسِ ‏"‏ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِشَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ‏"‏‏.‏ فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعًا، فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Während der letzten Hadsch des Gesandten Allahs (ﷺ), der Abschiedspilgerfahrt, vollzog er die ʿUmra und den Hadsch. Er führte ein Opfertier von Dhul-Hulaifa mit sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, indem er den Ihrām für ʿUmra und Hadsch annahm. Auch die Menschen vollzogen gemeinsam mit dem Propheten die ʿUmra und den Hadsch. Einige von ihnen brachten ein Opfertier mit und führten es mit sich, während die anderen keines mitbrachten.

Als der Prophet (ﷺ) in Mekka ankam, sagte er zu den Menschen: „Wer von euch ein Opfertier mitgeführt hat, soll seinen Ihrām nicht beenden, bis er seinen Hadsch vollendet hat. Wer von euch jedoch kein Opfertier mit sich geführt hat, soll den Tawāf um die Kaʿba und den Tawāf zwischen Safā und Marwa vollziehen, sich anschließend das Haar kürzen und seinen Ihrām beenden. Danach soll er den Ihrām für den Hadsch annehmen; allerdings muss er ein Opfertier darbringen. Wer sich kein Opfertier leisten kann, soll während des Hadsch drei Tage und nach seiner Rückkehr nach Hause sieben Tage fasten.“

Der Prophet (ﷺ) vollzog bei seiner Ankunft in Mekka den Tawāf um die Kaʿba. Zuerst berührte er die Ecke mit dem Schwarzen Stein. Danach vollzog er in den ersten drei Umrundungen der Kaʿba den Ramal, also ein zügiges Gehen mit bewegten Schultern, und in den letzten vier Umrundungen ging er. Nach Beendigung des Tawāf um die Kaʿba verrichtete er am Maqām Ibrāhīm ein Gebet mit zwei Rakʿa. Nach Beendigung des Gebets ging er zu Safā und Marwa und vollzog sieben Umläufe zwischen ihnen. Er tat nichts, was aufgrund des Ihrām verboten war, bis er alle Riten seines Hadsch vollendet und sein Opfertier am Tag des Schlachtens, dem zehnten Tag des Dhū l-Hiddscha, geschlachtet hatte.

Dann eilte er weiter nach Mekka und vollzog den Tawāf um die Kaʿba. Danach wurde alles, was aufgrund des Ihrām verboten gewesen war, wieder erlaubt. Diejenigen, die ein Opfertier mitgenommen und mit sich geführt hatten, taten dasselbe wie der Gesandte Allahs (ﷺ).
Narrated Ibn `Umar:


During the last Hajj (Hajj-al-Wada`) of Allah's Messenger (ﷺ) he performed `Umra and Hajj. He drove a
Hadi along with him from Dhul-Hulaifa. Allah's Messenger (ﷺ) started by assuming Ihram for `Umra and
Hajj. And the people, too, performed the `Umra and Hajj along with the Prophet. Some of them
brought the Hadi and drove it along with them, while the others did not. So, when the Prophet (ﷺ) arrived
at Mecca. he said to the people, "Whoever among you has driven the Hadi, should not finish his Ihram
till he completes his Hajj. And whoever among you has not (driven) the Hadi with him, should
perform Tawaf of the Ka`ba and the Tawaf between Safa and Marwa, then cut short his hair and finish
his Ihram, and should later assume Ihram for Hajj; but he must offer a Hadi (sacrifice); and if anyone
cannot afford a Hadi, he should fast for three days during the Hajj and seven days when he returns
home. The Prophet (ﷺ) performed Tawaf of the Ka`ba on his arrival (at Mecca); he touched the (Black
Stone) corner first of all and then did Ramal (fast walking with moving of the shoulders) during the
first three rounds round the Ka`ba, and during the last four rounds he walked. After finishing Tawaf of
the Ka`ba, he offered a two rak`at prayer at Maqam Ibrahim, and after finishing the prayer he went to
Safa and Marwa and performed seven rounds of Tawaf between them and did not do any deed
forbidden because of Ihram, till he finished all the ceremonies of his Hajj and sacrificed his Hadi on
the day of Nahr (10th day of Dhul-Hijja). He then hastened onwards (to Mecca) and performed Tawaf
of the Ka`ba and then everything that was forbidden because of Ihram became permissible. Those who
took and drove the Hadi with them did the same as Allah's Messenger (ﷺ) did.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1692

Wer die Opfertiere mit sich führteWhoever drove the Budn alongwith himباب مَنْ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ

وَعَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏
ʿUrwa berichtete: „ʿĀʾischa informierte mich über die gemeinsame Hadsch und ʿUmra des Propheten (ﷺ), ebenso wie die Menschen, die während der Hadsch und ʿUmra bei ihm waren, und überlieferten eine Überlieferung, die der Überlieferung von Ibn ʿUmar (im vorherigen Hadith) ähnelte.
Narrated 'Urwa: " 'Aishah informed me about the Hajj and 'Umra (together) of the Prophet (ﷺ) and so did the people who were with him (during the Hajj and 'Umra) and narration similar to the narration of the Ibn 'Umar (previous hadith)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1693

Der Kauf des Hadī auf dem WegBuying the Hadi on the wayباب مَنِ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنَ الطَّرِيقِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهم ـ لأَبِيهِ أَقِمْ، فَإِنِّي لاَ آمَنُهَا أَنْ سَتُصَدُّ عَنِ الْبَيْتِ‏.‏ قَالَ إِذًا أَفْعَلَ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عَلَى نَفْسِي الْعُمْرَةَ‏.‏ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، قَالَ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَقَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ‏.‏ ثُمَّ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنْ قُدَيْدٍ، ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، فَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى حَلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullāh (ibn ʿAbdullāh) ibn ʿUmar sagte zu seinem Vater: „Bleib hier, denn ich befürchte, dass dies dich daran hindern könnte, die Kaʿba zu erreichen.“ Ibn ʿUmar sagte: „In diesem Fall würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat, und Allah hat gesagt: ‚Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein gutes Beispiel (dem ihr folgen sollt).‘ Daher nehme ich euch zu Zeugen, dass ich die ʿUmra für mich verbindlich gemacht habe.“ So trat er in den Ihrām für die ʿUmra ein. Dann zog er weiter, und als er al-Baidāʾ erreichte, trat er in den Ihrām für Hadsch und ʿUmra gemeinsam ein und sagte: „Die Voraussetzungen für Hadsch und ʿUmra sind dieselben.“ Dann brachte er ein Hady aus Qudaid mit. Anschließend kam er in Mekka an, vollzog den Tawāf und den Lauf zwischen Safā und Marwa einmal für Hadsch und ʿUmra gemeinsam und beendete den Ihrām nicht, bis er sowohl Hadsch als auch ʿUmra vollendet hatte.
Narrated Nafi`:


`Abdullah (bin `Abdullah) bin `Umar said to his father, "Stay here, for I am afraid that it (affliction
between Ibn Zubair and Al-Hajjaj) might prevent you from reaching the Ka`ba." Ibn `Umar said, "(In
this case) I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ) did, and Allah has said, 'Verily, in Allah's Messenger,
you have a good example (to follow).' So, I make you, people, witness that I have made `Umra
compulsory for me." So he assumed lhram for `Umra. Then he went out and when he reached Al-
Baida', he assumed Ihram for Hajj and `Umra (together) and said, "The conditions (requisites) of Hajj
and `Umra are the same." He, then brought a Hadi from Qudaid. Then he arrived (at Mecca) and
performed Tawaf (between Safa and Marwa) once for both Hajj and `Umra and did not finish the
lhram till he had finished both Hajj and `Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1694, 1695

Das Kennzeichnen und Bekränzen des Opfertiers (Hadī) in Dhū l-Hulaifa und anschließendes Eintreten in den IhrāmMarking and garlanding (the Hadi) at Dhul-Hulaifa and then assuming Ihramباب مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ أَحْرَمَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، قَالاَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ ﷺ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ‏.‏
Überliefert von al-Miswar ibn Makhrama und Marwan:

Der Prophet (ﷺ) brach mit mehr als tausend seiner Gefährten von Medina auf (zur Zeit des Vertrags von Hudaybiya). Als sie Dhul-Hulaifa erreichten, versah der Prophet (ﷺ) sein Hady-Opfertier mit einer Halskette, kennzeichnete es und trat für die ʿUmra in den Ihrām-Zustand ein.
Narrated Al-Miswar bin Makhrama and Marwan:


The Prophet (ﷺ) set out from Medina with over one thousand of his companions (at the time of the Treaty
of Hudaibiya) and when they reached Dhul-Hulaifa, the Prophet (ﷺ) garlanded his Hadi and marked it and
assumed Ihram for `Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1696

Das Kennzeichnen und Bekränzen des Opfertiers (Hadī) in Dhū l-Hulaifa und anschließendes Eintreten in den IhrāmMarking and garlanding (the Hadi) at Dhul-Hulaifa and then assuming Ihramباب مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ أَحْرَمَ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ‏.‏
ʿĀʾischa überlieferte:

Ich flocht eigenhändig die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ), der sie mit Girlanden versah und kennzeichnete; anschließend ließ er sie nach Makka aufbrechen. Dennoch wurde ihm zu jener Zeit nichts Erlaubtes als verboten angesehen.
Narrated `Aisha:


I twisted with my own hands the garlands for the Budn of the Prophet (ﷺ) who garlanded and marked
them, and then made them proceed to Mecca; Yet no permissible thing was regarded as illegal for him
then.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1697

Die Girlanden für die Opferkamele zu flechten (und anzufertigen)To twist (and make) the garlands for the Budnباب فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، رضى الله عنهم قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hafsa:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist mit den Menschen los? Sie haben ihren Ihrām beendet, du aber nicht.“ Er sagte: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier mit einer Girlande versehen; daher werde ich meinen Ihrām nicht beenden, bis ich meine Hadsch vollendet habe.“
Narrated Hafsa:


I said, "O Allah's Messenger! What is wrong with the people, they have finished their Ihram but you have
not?" He said, "I matted my hair and I have garlanded my Hadi, so I will not finish my Ihram till I
finished my Hajj ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1698

Die Girlanden für die Opferkamele zu flechten (und anzufertigen)To twist (and make) the garlands for the Budnباب فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ، فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ، ثُمَّ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Opfertier von Medina aus zu schicken, und ich pflegte die Girlanden für sein Opfertier zu flechten. Er enthielt sich dabei keiner der Dinge, denen sich ein Muhrim enthält.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) used to send the Hadi from Medina and I used to twist the garlands for his Hadi and
he did not keep away from any of these things which a Muhrim keeps away from.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1699

Das Kennzeichnen der Budn (Opferkamele)The marking of the Budn (camels for sacrifice)باب إِشْعَارِ الْبُدْنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا ـ أَوْ قَلَّدْتُهَا ـ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى الْبَيْتِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ لَهُ حِلٌّ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete:

Ich flocht die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ). Dann kennzeichnete er sie und legte ihnen die Girlanden an – oder ich legte ihnen die Girlanden an – und ließ sie anschließend zur Kaaba aufbrechen. Er jedoch blieb in Medina, und zu jener Zeit wurde ihm nichts Erlaubtes als verboten angesehen.
Narrated `Aisha:


I twisted the garlands for the Hadis of the Prophet (ﷺ) and then he marked and garlanded them (or I
garlanded them) and then made them proceed to the Ka`ba but he remained in Medina and no
permissible thing was regarded as illegal for him then .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1700

Die Girlanden um die Hälse der OpfertiereThe garlands round the necks of the Hadyباب مَنْ قَلَّدَ الْقَلاَئِدَ بِيَدِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ هَدْيُهُ‏.‏ قَالَتْ عَمْرَةُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin Abū Bakr bin ʿAmr bin Ḥazm:

Dass ʿAmra bint ʿAbdur-Raḥmān ihm berichtet hatte: „Zaid bin Abū Sufyān schrieb an ʿĀischa, dass ʿAbdullah bin ʿAbbās gesagt habe: ‚Wer sein Hadi zur Kaʿba schickt, für den werden alle Dinge, die für einen Pilger verboten sind, verboten, bis er es schlachtet (d. h. bis zum 10. Dhū l-Ḥiddscha).‘“ ʿAmra fügte hinzu: ʿĀischa sagte: „Es verhält sich nicht so, wie Ibn ʿAbbās gesagt hat: Ich flocht die Girlanden der Hadis des Gesandten Allahs (ﷺ) mit meinen eigenen Händen. Dann legte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie mit seinen eigenen Händen um deren Hälse und schickte sie mit meinem Vater; dennoch wurde nichts, was Allah erlaubt hatte, für den Gesandten Allahs als verboten betrachtet, bis er die Hadis schlachtete.“
Narrated `Abdullah bin Abu Bakr bin `Amr bin Hazm:


That `Amra bint `Abdur-Rahman had told him, "Zaid bin Abu Sufyan wrote to `Aisha that `Abdullah
bin `Abbas had stated, 'Whoever sends his Hadi (to the Ka`ba), all the things which are illegal for a
(pilgrim) become illegal for that person till he slaughters it (i.e. till the 10th of Dhul-Hijja).' " `Amra
added, `Aisha said, 'It is not like what Ibn `Abbas had said: I twisted the garlands of the Hadis of
Allah's Messenger (ﷺ) with my own hands. Then Allah's Messenger (ﷺ) put them round their necks with his own
hands, sending them with my father; Yet nothing permitted by Allah was considered illegal for Allah's
Apostle till he slaughtered the Hadis.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1701

Das Bekränzen von SchafenThe garlanding of sheepباب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَهْدَى النَّبِيُّ ﷺ مَرَّةً غَنَمًا‏.‏
ʿĀʾischa berichtete:

Einmal sandte der Prophet (ﷺ) Opfertiere (Hadī) aus Schafen.
Narrated `Aisha:


Once the Prophet (ﷺ) sent sheep as Hadi.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1702

Das Bekränzen von SchafenThe garlanding of sheepباب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ الْقَلاَئِدَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَيُقَلِّدُ الْغَنَمَ، وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ حَلاَلاً‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Ich pflegte die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ) anzufertigen, und er schmückte die Schafe damit und blieb als Nicht-Muḥrim bei seiner Familie.
Narrated `Aisha:


I used to make the garlands for (the Hadis of) the Prophet (ﷺ) and he would garland the sheep (with them)
and would stay with his family as a non-Muhrim.

Sahih (Sunnah.com)