Wer das Festgebet versäumt hat, soll zwei Rakʿa beten.Whoever missed the Eid prayer should offer two Rak'a prayerباب إِذَا فَاتَهُ الْعِيدُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنًى تُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ " دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ ". وَتِلْكَ الأَيَّامُ أَيَّامُ مِنًى. وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَسْتُرُنِي، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ، فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " دَعْهُمْ، أَمْنًا بَنِي أَرْفِدَةَ ". يَعْنِي مِنَ الأَمْنِ.
Überliefert von ʿUrwa nach ʿĀʾishas Aussage:
An den Tagen von Mina (dem 11., 12. und 13. Dhū l-Hiddscha) kam Abū Bakr zu ihr, während zwei junge Mädchen das Tamburin schlugen und der Prophet ﷺ, in seine Kleidung gehüllt, dalag. Abū Bakr tadelte sie, worauf der Prophet ﷺ sein Gesicht enthüllte und zu Abū Bakr sagte: „Lass sie, denn diese Tage sind die Tage des ʿĪd und die Tage von Mina.“ ʿĀʾischa sagte ferner: „Einmal schirmte mich der Prophet ﷺ ab, während ich die Darbietung schwarzer Sklaven in der Moschee betrachtete, und ʿUmar tadelte sie. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Lass sie. O Banū ʿArfida! (Macht weiter), ihr seid sicher (geschützt).‘“
Narrated `Urwa on the authority of `Aisha:
On the days of Mina, (11th, 12th, and 13th of Dhul-Hijjah) Abu Bakr came to her while two young
girls were beating the tambourine and the Prophet (ﷺ) was lying covered with his clothes. Abu Bakr
scolded them and the Prophet (ﷺ) uncovered his face and said to Abu Bakr, "Leave them, for these days
are the days of `Id and the days of Mina." `Aisha further said, "Once the Prophet (ﷺ) was screening me
and I was watching the display of black slaves in the Mosque and (`Umar) scolded them. The Prophet (ﷺ)
said, 'Leave them. O Bani Arfida! (carry on), you are safe (protected)'."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet vor oder nach dem FestgebetSalat before or after the Eid prayerباب الصَّلاَةِ قَبْلَ الْعِيدِ وَبَعْدَهَا
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَمَعَهُ بِلاَلٌ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) ging hinaus und verrichtete am Tag des ʿĪd al-Fiṭr ein Gebet von zwei Rakʿa und verrichtete weder davor noch danach ein weiteres Gebet. Zu jener Zeit begleitete ihn Bilāl.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) went out and offered a two rak`at prayer on the Day of `Id ul Fitr and did not offer any
other prayer before or after it and at that time Bilal was accompanying him.
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Witr-Gebet gesagt wurdeWhat is said regarding the Witr prayerباب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Einmal fragte jemand den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Nachtgebet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Das Nachtgebet wird in jeweils zwei Rakʿat verrichtet, gefolgt von zwei Rakʿat und so weiter. Wenn jemand das Herannahen der Morgendämmerung (Fadschr-Gebet) befürchtet, soll er eine Rakʿa beten; dies ist dann ein Witr für alle Rakʿat, die er zuvor gebetet hat.“
Narrated Ibn `Umar:
Once a person asked Allah's Messenger (ﷺ) about the night prayer. Allah's
Apostle (ﷺ) replied, "The night prayer is offered as two Rak`at followed by
two Rak`at and so on and if anyone is afraid of the approaching dawn
(Fajr prayer) he should pray one Rak`ah and this will be a Witr for all
the Rak`at which he has prayed before."
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Witr-Gebet gesagt wurdeWhat is said regarding the Witr prayerباب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
وَعَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ، حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ.
Nāfiʿ berichtete, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar zwischen den ersten beiden Rakʿat und der dritten, ungeraden Rakʿa im Witr-Gebet den Taslīm zu sprechen pflegte, wenn er sich während dieses Zwischenraums um eine bestimmte Angelegenheit kümmern wollte.
Nafi` told that `Abdullah bin
`Umar used to say Taslim between (the first) two Rak`at and (the third)
odd one in the Witr prayer, when he wanted to attend to a certain
matter (during that interval between the Rak`at).
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Witr-Gebet gesagt wurdeWhat is said regarding the Witr prayerباب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، وَهْىَ خَالَتُهُ، فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ وِسَادَةٍ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ، فَاسْتَيْقَظَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَصَنَعْتُ مِثْلَهُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ، خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Ich verbrachte einmal die Nacht im Haus von Maimūna, seiner Tante. Ich schlief quer über dem Bett, während der Gesandte Allahs und seine Ehefrau der Länge nach schliefen. Der Prophet ﷺ schlief bis Mitternacht oder beinahe bis dahin, erwachte, rieb sich das Gesicht und rezitierte zehn Verse aus der Sura „Āl ʿImrān“. Der Gesandte Allahs ﷺ ging zu einem ledernen Wasserbehälter, vollzog die Gebetswaschung auf vollkommene Weise und stellte sich anschließend zum Gebet auf. Ich tat dasselbe und stellte mich neben ihn. Der Prophet ﷺ legte seine rechte Hand auf meinen Kopf, drehte mein Ohr und betete anschließend fünfmal zwei Rakʿa. Danach beendete er sein Gebet mit dem Witr-Gebet. Er legte sich hin, bis der Gebetsrufer kam. Dann stand er auf, betete zwei Rakʿa – die Sunna des Fadschr-Gebets – und ging anschließend hinaus, um das Fadschr-Gebet zu verrichten. (Siehe Hadith 183.)
Narrated Ibn `Abbas:
Once I passed the night in the house of Maimuna (his aunt). I slept across the bed while Allah's
Apostle and his wife slept length-wise. The Prophet (ﷺ) slept till midnight or nearly so and woke up
rubbing his face and recited ten verses from Surat "Al-`Imran." Allah's Messenger (ﷺ) went towards a leather
skin and performed ablution in the most perfect way and then stood for the prayer. I did the same and
stood beside him. The Prophet (ﷺ) put his right hand on my head, twisted my ear and then prayed two
rak`at five times and then ended his prayer with witr. He laid down till the Mu'adh-dhin came then he
stood up and offered two rak`at (Sunnah of Fajr prayer) and then went out and offered the Fajr prayer.
(See Hadith 183)
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Witr-Gebet gesagt wurdeWhat is said regarding the Witr prayerباب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْصَرِفَ فَارْكَعْ رَكْعَةً تُوتِرُ لَكَ مَا صَلَّيْتَ ". قَالَ الْقَاسِمُ وَرَأَيْنَا أُنَاسًا مُنْذُ أَدْرَكْنَا يُوتِرُونَ بِثَلاَثٍ، وَإِنَّ كُلاًّ لَوَاسِعٌ أَرْجُو أَنْ لاَ يَكُونَ بِشَىْءٍ مِنْهُ بَأْسٌ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Nachtgebet wird jeweils in zwei Rakʿa verrichtet, dann in zwei Rakʿa und so weiter. Wenn du es beenden möchtest, bete nur eine Rakʿa, die für alle vorangegangenen Rakʿa Witr ist.“ Al-Qasim sagte: „Seit wir die Pubertät erreicht haben, sehen wir einige Menschen, die ein Gebet von drei Rakʿa als Witr verrichten, und all das ist zulässig. Ich hoffe, dass darin kein Schaden liegt.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "Night prayer is offered as two rak`at followed by two rak`at and so on, and if you
want to finish it, pray only one rak`a which will be witr for all the previous rak`at." Al-Qasim said,
"Since we attained the age of puberty we have seen some people offering a three-rak`at prayer as witr
and all that is permissible. I hope there will be no harm in it."
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Witr-Gebet gesagt wurdeWhat is said regarding the Witr prayerباب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، كَانَتْ تِلْكَ صَلاَتَهُ ـ تَعْنِي بِاللَّيْلِ ـ فَيَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلصَّلاَةِ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nachts elf Rakʿa zu beten. Das war sein Nachtgebet, und jede seiner Niederwerfungen dauerte so lange, dass einer von euch fünfzig Verse hätte rezitieren können, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf hob. Außerdem pflegte er vor dem verpflichtenden Fadschr-Gebet zwei Rakʿa (Sunnah) zu beten und sich anschließend auf seine rechte Seite zu legen, bis der Gebetsrufer zu ihm zum Gebet kam.
Narrated `A'isha:
Allah's Messenger (ﷺ) used to pray eleven rak`at at night and that was his night prayer and each of his
prostrations lasted for a period enough for one of you to recite fifty verses before Allah's Messenger (ﷺ)
raised his head. He also used to pray two rak`at (Sunnah) before the (compulsory) Fajr prayer and then
lie down on his right side till the Mu'adh-dhin came to him for the prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Salāt al-Witr (Witr-Gebets)The timing of the Salat-ul-Witr (Witr prayer)باب سَاعَاتِ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ أَرَأَيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ أُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ وَكَأَنَّ الأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ. قَالَ حَمَّادٌ أَىْ سُرْعَةً.
Anas ibn Sīrīn berichtete:
Ich fragte Ibn ʿUmar: „Was ist deine Meinung über die zwei Rakʿa vor dem (verpflichtenden) Fadschr-Gebet, was die Verlängerung der Rezitation in ihnen betrifft?“ Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte nachts jeweils zwei Rakʿa zu beten, dann zwei weitere und so weiter, und das Gebet mit einer einzigen Rakʿa als Witr zu beenden. Er pflegte zwei Rakʿa vor dem Fadschr-Gebet unmittelbar nach dem Adhān zu verrichten.“ Ḥammād, der Unterüberlieferer, sagte: „Das bedeutete, dass er sie schnell betete.“
Narrated Anas bin Seereen:
I asked Ibn `Umar, "What is your opinion about the two rak`at before the Fajr (compulsory) prayer, as
to prolonging the recitation in them?" He said, "The Prophet (ﷺ) used to pray at night two rak`at
followed by two and so on, and end the prayer by one rak`ah witr. He used to offer two rak`at before
the Fajr prayer immediately after the Adhan." (Hammad, the sub-narrator said, "That meant (that he
prayed) quickly.)"
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Salāt al-Witr (Witr-Gebets)The timing of the Salat-ul-Witr (Witr prayer)باب سَاعَاتِ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُلَّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ.
ʿĀʾischa berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Witr-Gebet in verschiedenen Nächten zu unterschiedlichen Zeiten, wobei er es vom ʿIschāʾ-Gebet bis zur letzten Stunde der Nacht hinauszögerte.
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) offered witr prayer at different nights at various hours extending (from the `Isha'
prayer) up to the last hour of the night.
Sahih (Sunnah.com)
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte seine Familie zum Witr-Gebet zu weckenThe Prophet (pbuh) used to wake his family up for the Witr prayerباب إِيقَاظِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَهْلَهُ بِالْوِتْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي، وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Prophet (ﷺ) pflegte das Nachtgebet zu verrichten, während ich quer in seinem Bett schlief. Wann immer er beabsichtigte, das Witr-Gebet zu verrichten, weckte er mich, und auch ich verrichtete das Witr-Gebet.
Narrated `A'isha:
The Prophet (ﷺ) used to offer his night prayer while I was sleeping across in his bed. Whenever
he intended to offer the witr prayer, he used to wake me up and I would offer the witr prayer too.
Sahih (Sunnah.com)
Das Witr-Gebet als letztes Gebet (in der Nacht)Witr as the last Salat (at night)باب لِيَجْعَلْ آخِرَ صَلاَتِهِ وِتْرًا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichtet das Witr-Gebet als euer letztes Gebet in der Nacht.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "Make witr as your last prayer at night."
Sahih (Sunnah.com)
Das Witr-Gebet auf einem Reittier zu verrichtenTo offer the Witr Salat while riding on an animalباب الْوِتْرِ عَلَى الدَّابَّةِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ سَعِيدٌ فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، ثُمَّ لَحِقْتُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ خَشِيتُ الصُّبْحَ، فَنَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فَقُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ. قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ.
Überliefert von Saʿīd ibn Yasār:
Ich war in Begleitung von ʿAbdullāh ibn ʿUmar auf dem Weg nach Mekka. Als ich den nahenden Anbruch der Morgendämmerung wahrnahm, stieg ich ab, verrichtete das Witr-Gebet und schloss mich ihm wieder an. ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Wo bist du gewesen?“ Ich erwiderte: „Ich nahm den nahenden Anbruch der Morgendämmerung wahr, deshalb stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet.“ ʿAbdullāh sagte: „Reicht es dir nicht, dem guten Vorbild des Gesandten Allahs zu folgen?“ Ich erwiderte: „Doch, bei Allah.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte, das Witr-Gebet auf dem Rücken des Kamels zu verrichten, wenn er sich auf einer Reise befand.“
Narrated Sa`id bin Yasar:
I was going to Mecca in the company of `Abdullah bin `Umar and when I apprehended the
approaching dawn, I dismounted and offered the witr prayer and then joined him. `Abdullah bin
`Umar said, "Where have you been?" I replied, "I apprehended the approaching dawn so I dismounted
and prayed the witr prayer." `Abdullah said, "Isn't it sufficient for you to follow the good example of
Allah's Messenger?" I replied, "Yes, by Allah." He said, "Allah's Messenger (ﷺ) used to pray witr on the back of
the camel (while on a journey)."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Witr-Gebets während einer ReiseOffering prayers of Witr while on a journeyباب الْوِتْرِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، يُومِئُ إِيمَاءً، صَلاَةَ اللَّيْلِ إِلاَّ الْفَرَائِضَ، وَيُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) pflegte freiwillige Gebete (Nawāfil) auf seinem Reittier zu verrichten, wobei er sich durch Zeichen in dessen Richtung wandte, nicht jedoch das Pflichtgebet. Außerdem pflegte er das Witr-Gebet auf seinem Reittier zu verrichten.
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) used to offer (Nawafil) prayers on his Rahila (mount) facing its direction by signals, but
not the compulsory prayer. He also used to pray witr on his (mount) Rahila.
Sahih (Sunnah.com)
Das Qunūt vor und nach der Verbeugung rezitierenTo recite Qunut before and after bowingباب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ أَقَنَتَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الصُّبْحِ قَالَ نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ قَالَ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا.
Überliefert von Muhammad ibn Sīrīn:
Anas wurde gefragt: „Hat der Prophet (ﷺ) im Fadschr-Gebet das Qunūt gesprochen?“ Anas bejahte dies. Er wurde weiter gefragt: „Hat er das Qunūt vor der Verbeugung gesprochen?“ Anas antwortete: „Er sprach das Qunūt einige Zeit lang (einen Monat lang) nach der Verbeugung.“
Narrated Muhammad bin Seereen:
Anas was asked, "Did the Prophet (ﷺ) recite Qunut in the Fajr prayer?" Anas replied in the affirmative. He
was further asked, "Did he recite Qunut before bowing?" Anas replied, "He recited Qunut after
bowing for some time (for one month)."
Sahih (Sunnah.com)
Das Qunūt vor und nach der Verbeugung rezitierenTo recite Qunut before and after bowingباب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْقُنُوتِ،. فَقَالَ قَدْ كَانَ الْقُنُوتُ. قُلْتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ قَالَ قَبْلَهُ. قَالَ فَإِنَّ فُلاَنًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ. فَقَالَ كَذَبَ، إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا ـ أُرَاهُ ـ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلاً إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدٌ فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ.
Überliefert von ʿĀsim:
Ich fragte Anas ibn Mālik nach dem Qunūt. Anas antwortete: „Ganz gewiss wurde er rezitiert.“ Ich fragte: „Vor der Verbeugung oder danach?“ Anas antwortete: „Vor der Verbeugung.“ Ich fügte hinzu: „So und so hat mir erzählt, dass du ihm berichtet habest, er sei nach der Verbeugung gewesen.“ Anas sagte: „Er hat nicht die Wahrheit gesagt (das heißt: Er hat sich geirrt, gemäß dem Dialekt der Bewohner des Hidschāz). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitierte den Qunūt nach der Verbeugung einen Monat lang.“ Anas fügte hinzu: „Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) entsandte etwa siebzig Männer, die den Qurʾān auswendig kannten, zu den Götzendienern von Nadschd, die ihnen zahlenmäßig unterlegen waren; zwischen ihnen und dem Gesandten Allahs bestand ein Friedensvertrag. Doch die Götzendiener brachen den Vertrag und töteten die siebzig Männer. Daher rezitierte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen Monat lang den Qunūt und bat Allah, sie zu bestrafen.“
Narrated `Asim:
I asked Anas bin Malik about the Qunut. Anas replied, "Definitely it was (recited)". I asked, "Before
bowing or after it?" Anas replied, "Before bowing." I added, "So and so has told me that you had
informed him that it had been after bowing." Anas said, "He told an untruth (i.e. "was mistaken,"
according to the Hijazi dialect). Allah's Messenger (ﷺ) recited Qunut after bowing for a period of one
month." Anas added, "The Prophet (ﷺ) sent about seventy men (who knew the Qur'an by heart) towards
the pagans (of Najd) who were less than they in number and there was a peace treaty between them
and Allah's Messenger (but the Pagans broke the treaty and killed the seventy men). So Allah's Messenger (ﷺ)
recited Qunut for a period of one month asking Allah to punish them."
Sahih (Sunnah.com)
Das Qunūt vor und nach der Verbeugung rezitierenTo recite Qunut before and after bowingباب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَنَتَ النَّبِيُّ ﷺ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sprach einen Monat lang im Fadschr-Gebet das Qunūt-Bittgebet und bat Allah, die Stämme von Raʿl und Dhakwān zu bestrafen.
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) recited Qunut for one month (in the Fajr prayer) asking Allah to punish the tribes of Ral
and Dhakwan.
Sahih (Sunnah.com)
Das Qunūt vor und nach der Verbeugung rezitierenTo recite Qunut before and after bowingباب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ.
Überliefert von Anas:
Der Qunūt wurde in den Maghrib- und Fajr-Gebeten rezitiert.
Narrated Anas:
The Qunut used to be recited in the Maghrib and the Fajr prayers.
Sahih (Sunnah.com)
Das Hinausgehen des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zum Verrichten des Istisqāʾ-GebetsGoing out of the Prophet (pbuh) to offer Istisqa' prayerباب الاِسْتِسْقَاءِ وَخُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الاِسْتِسْقَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَسْقِي وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ.
Der Onkel von ʿAbbād ibn Tamīm berichtete:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging hinaus, um das Istisqāʾ-Gebet zu verrichten, und wendete seinen Umhang von innen nach außen.
Narrated `Abbad bin Tamim's uncle:
The Prophet ﷺ went out to offer the Istisqa' prayer and turned (and put on) his cloak inside out.
Sahih (Sunnah.com)
Bittgebet des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)Invocation of the Prophet (pbuh)باب دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ "
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ". وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ ". قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ هَذَا كُلُّهُ فِي الصُّبْحِ.
Überliefert von Abu Huraira:
Wann immer der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in der letzten Rakʿa seinen Kopf aus der Verbeugung erhob, pflegte er zu sagen: „O Allah! Rette ʿAiyāsch ibn Abī Rabīʿa. O Allah! Rette Salama ibn Hischām. O Allah! Rette Walīd ibn Walīd. O Allah! Rette die schwachen gläubigen Menschen. O Allah! Sei hart gegen die Stämme von Mudar und sende über sie Jahre der Dürre wie die Dürrejahre des (Propheten) Joseph.“ Der Prophet (ﷺ) sagte ferner: „Möge Allah den Stämmen von Ghifār vergeben und die Stämme von Aslam retten.“ Abū az-Zinād (ein Unterüberlieferer) sagte: „Der Qunūt wurde vom Propheten (ﷺ) im Fadschr-Gebet rezitiert.“
Narrated Abu Huraira;:
Whenever the Prophet ﷺ lifted his head from the bowing in the last rak`a he used to say: "O
Allah! Save `Aiyash bin Abi Rabi`a. O Allah! Save Salama bin Hisham. O Allah! Save Walid bin
Walid. O Allah! Save the weak faithful believers. O Allah! Be hard on the tribes of Mudar and send
(famine) years on them like the famine years of (Prophet) Joseph ." The Prophet (ﷺ) further said, "Allah
forgive the tribes of Ghifar and save the tribes of Aslam." Abu Az-Zinad (a sub-narrator) said, "The
Qunut used to be recited by the Prophet (ﷺ) in the Fajr prayer."
Sahih (Sunnah.com)
Bittgebet des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)Invocation of the Prophet (pbuh)باب دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ "
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ
ﷺ لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا قَالَ " اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ ". فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ وَالْجِيَفَ، وَيَنْظُرَ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى الدُّخَانَ مِنَ الْجُوعِ، فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 44:10–16{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 44:15–16{عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} فَالْبَطْشَةُ يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَدْ مَضَتِ الدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ.
Überliefert von Masruq:
Wir waren bei ʿAbdullāh, und er sagte: „Als der Prophet (ﷺ) sah, dass die Menschen sich weigerten, den Islam anzunehmen, sagte er: ‚O Allah, sende über sie Hungerjahre – sieben Jahre lang –, wie die sieben Hungerjahre zur Zeit des Propheten Yūsuf.‘ Da befiel sie ein Jahr lang eine Hungersnot und vernichtete jede Art von Leben in einem solchen Ausmaß, dass die Menschen anfingen, Häute, Aas und verdorbene tote Tiere zu essen. Wann immer einer von ihnen zum Himmel blickte, meinte er wegen des Hungers, Rauch zu sehen.
Da ging Abū Sufyān zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Muhammad, du befiehlst den Menschen, Allah zu gehorchen und die Verwandtschaftsbande zu pflegen. Zweifellos sterben die Menschen aus deinem Stamm; so bitte Allah doch für sie.‘ Da offenbarte Allah: ‚So erwarte den Tag, an dem der Himmel einen deutlich sichtbaren Rauch hervorbringen wird … Wahrlich, ihr werdet zum Unglauben zurückkehren. An dem Tag, an dem Wir euch mit dem gewaltigen Zugriff packen werden.‘ (44:10–16)
Ibn Masʿūd fügte hinzu: ‚Der gewaltige Zugriff ereignete sich in der Schlacht von Badr. Und zweifellos sind der Rauch, der gewaltige Zugriff, al-Lizām und der Vers aus der Sura ar-Rūm bereits vergangen.‘“
Narrated Masruq:
We were with `Abdullah and he said, "When the Prophet (ﷺ) saw the refusal of the people to accept Islam
he said, "O Allah! Send (famine) years on them for (seven years) like the seven years (of famine
during the time) of (Prophet) Joseph." So famine overtook them for one year and destroyed every kind
of life to such an extent that the people started eating hides, carcasses and rotten dead animals.
Whenever one of them looked towards the sky, he would (imagine himself to) see smoke because of
hunger. So Abu Sufyan went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Muhammad! You order people to obey Allah
and to keep good relations with kith and kin. No doubt the people of your tribe are dying, so please
pray to Allah for them." So Allah revealed: "Then watch you For the day that The sky will bring forth
a kind Of smoke Plainly visible ... Verily! You will return (to disbelief) On the day when We shall
seize You with a mighty grasp. (44.10-16) Ibn Mas`ud added, "Al-Batsha (i.e. grasp) happened in the
battle of Badr and no doubt smoke, Al-Batsha, Al-Lizam, and the verse of Surat Ar-Rum have all
passed .
Sahih (Sunnah.com)
