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Überliefert von Saʿīd:

Abān ibn Saʿīd kam zum Propheten (ﷺ) und begrüßte ihn. Abū Huraira sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser (Abān) ist der Mörder von Ibn Qauqal.“ Darauf sagte Abān zu Abū Huraira: „Wie seltsam ist doch deine Aussage! Du Meerschweinchen, das vom Qadūm Dān herabsteigt, machst mir Vorwürfe wegen der Tötung eines Menschen, den Allah durch meine Hand mit dem Märtyrertod auszeichnete und dessen Hand Er daran hinderte, mich zu erniedrigen.“

Narrated Sa`id:


Aban bin Sa`id came to the Prophet (ﷺ) and greeted him. Abu Huraira said, "O Allah's Messenger! This
(Aban) is the murderer of the Ibn Qauqal." (On hearing that), Aban said to Abu Huraira, "How strange
your saying is! You, a guinea pig, descending from Qadum Dan, blaming me for (killing) a person
whom Allah favored (with martyrdom) with my hand, and whom He forbade to degrade me with his
hand.'

Überliefert von ʿĀʾischa:

Fāṭima, die Tochter des Propheten ﷺ, sandte jemanden zu Abū Bakr, als dieser Kalif war, und bat um ihren Erbanteil an dem, was der Gesandte Allahs ﷺ an Besitz hinterlassen hatte, den Allah ihm aus dem Faiʾ – also Beute, die ohne Kampf erlangt wurde – in Medina, aus Fadak und aus dem noch verbliebenen Fünftel der Beute von Chaibar zukommen lassen hatte. Darauf sagte Abū Bakr: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wir werden nicht beerbt. Was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa. Die Familie Muhammads darf jedoch von diesem Besitz essen.‘ Bei Allah, ich werde den Zustand der Sadaqa des Gesandten Allahs ﷺ nicht verändern, sondern sie so belassen, wie sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs war, und mit ihr so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ zu verfahren pflegte.“

Darauf verweigerte Abū Bakr Fāṭima jegliche Herausgabe davon. So wurde sie auf Abū Bakr zornig, hielt sich von ihm fern und sprach nicht mit ihm, bis sie starb. Sie blieb nach dem Tod des Propheten sechs Monate am Leben. Als sie starb, begrub ihr Ehemann ʿAlī sie nachts, ohne Abū Bakr davon zu benachrichtigen, und verrichtete selbst das Totengebet für sie.

Zu Fāṭimas Lebzeiten pflegten die Menschen ʿAlī große Achtung entgegenzubringen. Doch nach ihrem Tod bemerkte ʿAlī eine Veränderung in der Haltung der Menschen ihm gegenüber. Daher suchte ʿAlī eine Aussöhnung mit Abū Bakr und leistete ihm den Treueid. Während dieser Monate – also in der Zeit zwischen dem Tod des Propheten und dem Tod Fāṭimas – hatte ʿAlī den Treueid noch nicht geleistet.

ʿAlī sandte jemanden zu Abū Bakr und ließ ihm sagen: „Komm zu uns, aber lass niemanden mit dir kommen.“ Er wollte nicht, dass ʿUmar mitkam. ʿUmar sagte zu Abū Bakr: „Nein, bei Allah, du wirst nicht allein zu ihnen gehen.“ Abū Bakr sagte: „Was meinst du, was sie mir antun werden? Bei Allah, ich werde zu ihnen gehen.“

So trat Abū Bakr zu ihnen. Darauf sprach ʿAlī das Taschahhud und sagte zu Abū Bakr: „Wir kennen deine Vorzüglichkeit und das, was Allah dir gegeben hat, sehr wohl. Wir beneiden dich nicht um das Gute, das Allah dir gewährt hat. Doch du hast uns in der Frage der Herrschaft nicht zu Rate gezogen, und wir dachten, dass wir aufgrund unserer nahen Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs ﷺ ein Anrecht darauf hätten.“

Da traten Abū Bakr Tränen in die Augen. Als Abū Bakr zu sprechen begann, sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Die guten Beziehungen zu den Verwandten des Gesandten Allahs ﷺ zu pflegen, ist mir lieber, als gute Beziehungen zu meinen eigenen Verwandten zu pflegen. Was aber die Angelegenheit betrifft, die zwischen mir und euch wegen seines Besitzes entstanden ist, so werde ich mein Bestes tun, ihn gemäß dem Guten auszugeben. Ich werde keine Regel oder Vorschrift außer Acht lassen, die ich den Gesandten Allahs ﷺ bei der Verwaltung dieses Besitzes befolgen sah, sondern ich werde sie befolgen.“

Darauf sagte ʿAlī zu Abū Bakr: „Ich verspreche dir, dir heute Nachmittag den Treueid zu leisten.“

Nachdem Abū Bakr das Zuhr-Gebet verrichtet hatte, bestieg er die Kanzel, sprach das Taschahhud und erwähnte anschließend die Angelegenheit zwischen ʿAlī und ihm sowie ʿAlīs Unterlassung, den Treueid zu leisten. Er entschuldigte ihn und akzeptierte die von ihm vorgebrachten Entschuldigungen.

Dann stand ʿAlī auf, bat Allah um Vergebung, sprach das Taschahhud, pries das Recht Abū Bakrs und sagte, dass er nicht aus Eifersucht auf Abū Bakr so gehandelt habe und auch nicht als Protest gegen das, womit Allah ihn ausgezeichnet hatte. ʿAlī fügte hinzu: „Vielmehr waren wir der Ansicht, dass auch wir in dieser Angelegenheit – der Herrschaft – ein gewisses Anrecht hätten und dass er uns in dieser Sache nicht zu Rate gezogen hatte, wodurch wir uns verletzt fühlten.“

Darauf wurden alle Muslime erfreut und sagten: „Du hast das Richtige getan.“ Die Muslime wurden danach wieder freundschaftlich zu ʿAlī, als er sich dem anschloss, was die Menschen getan hatten – nämlich Abū Bakr den Treueid zu leisten.

Narrated `Aisha:


Fatima the daughter of the Prophet (ﷺ) sent someone to Abu Bakr (when he was a caliph), asking for her
inheritance of what Allah's Messenger (ﷺ) had left of the property bestowed on him by Allah from the Fai
(i.e. booty gained without fighting) in Medina, and Fadak, and what remained of the Khumus of the
Khaibar booty. On that, Abu Bakr said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, "Our property is not inherited.
Whatever we leave, is Sadaqa, but the family of (the Prophet) Muhammad can eat of this property.' By
Allah, I will not make any change in the state of the Sadaqa of Allah's Messenger (ﷺ) and will leave it as it
was during the lifetime of Allah's Messenger, and will dispose of it as Allah's Messenger (ﷺ) used to do." So
Abu Bakr refused to give anything of that to Fatima. So she became angry with Abu Bakr and kept
away from him, and did not task to him till she died. She remained alive for six months after the death
of the Prophet. When she died, her husband `Ali, buried her at night without informing Abu Bakr and
he said the funeral prayer by himself. When Fatima was alive, the people used to respect `Ali much,
but after her death, `Ali noticed a change in the people's attitude towards him. So `Ali sought
reconciliation with Abu Bakr and gave him an oath of allegiance. `Ali had not given the oath of
allegiance during those months (i.e. the period between the Prophet's death and Fatima's death). `Ali
sent someone to Abu Bakr saying, "Come to us, but let nobody come with you," as he disliked that
`Umar should come, `Umar said (to Abu Bakr), "No, by Allah, you shall not enter upon them alone "
Abu Bakr said, "What do you think they will do to me? By Allah, I will go to them' So Abu Bakr
entered upon them, and then `Ali uttered Tashah-hud and said (to Abu Bakr), "We know well your
superiority and what Allah has given you, and we are not jealous of the good what Allah has bestowed
upon you, but you did not consult us in the question of the rule and we thought that we have got a
right in it because of our near relationship to Allah's Messenger (ﷺ) ."
Thereupon Abu Bakr's eyes flowed with tears. And when Abu Bakr spoke, he said, "By Him in
Whose Hand my soul is to keep good relations with the relatives of Allah's Messenger (ﷺ) is dearer to me
than to keep good relations with my own relatives. But as for the trouble which arose between me and
you about his property, I will do my best to spend it according to what is good, and will not leave any
rule or regulation which I saw Allah's Messenger (ﷺ) following, in disposing of it, but I will follow." On that
`Ali said to Abu Bakr, "I promise to give you the oath of allegiance in this after noon." So when Abu
Bakr had offered the Zuhr prayer, he ascended the pulpit and uttered the Tashah-hud and then
mentioned the story of `Ali and his failure to give the oath of allegiance, and excused him, accepting
what excuses he had offered; Then `Ali (got up) and praying (to Allah) for forgiveness, he uttered
Tashah-hud, praised Abu Bakr's right, and said, that he had not done what he had done because of
jealousy of Abu Bakr or as a protest of that Allah had favored him with. `Ali added, "But we used to
consider that we too had some right in this affair (of rulership) and that he (i.e. Abu Bakr) did not
consult us in this matter, and therefore caused us to feel sorry." On that all the Muslims became happy
and said, "You have done the right thing." The Muslims then became friendly with `Ali as he returned
to what the people had done (i.e. giving the oath of allegiance to Abu Bakr).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als Chaibar erobert worden war, sagten wir: „Jetzt werden wir uns an Datteln satt essen!“

Narrated `Aisha:


When Khaibar was conquered, we said, "Now we will eat our fill of dates!"

Ibn ʿUmar überlieferte:

Wir aßen uns erst satt, nachdem wir Chaibar erobert hatten.

Narrated Ibn `Umar:


We did not eat our fill except after we had conquered Khaibar.

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī und Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ernannte einen Mann zum Statthalter von Chaibar, der dem Propheten später einige Janīb-Datteln (das heißt: hochwertige Datteln) brachte. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm: „Sind alle Datteln von Chaibar von dieser Art?“ Er sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Aber wir nehmen für einen Sāʿ dieser Datteln (von hochwertiger Qualität) zwei oder drei Sāʿ anderer Datteln (von minderer Qualität).“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Tu dies nicht, sondern verkaufe zuerst die Datteln von minderer Qualität gegen Geld und kaufe dann mit diesem Geld Janīb.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri and Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) appointed a man as the ruler of Khaibar who later brought some Janib (i.e. dates of
good quality) to the Prophet. On that, Allah's Messenger (ﷺ) said (to him). "Are all the dates of Khaibar like
this?" He said, "No, by Allah, O Allah's Messenger! But we take one Sa of these (dates of good quality)
for two or three Sa's of other dates (of inferior quality)." On that, Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not do so,
but first sell the inferior quality dates for money and then with that money, buy Janib."

Abū Saʿīd und Abū Huraira sagten: „Der Prophet (ﷺ) setzte den Bruder der Banū ʿAdī von den Ansār als Statthalter von Chaibar ein.“

Abu Sa`id and
Abu Huraira said: "The Prophet (ﷺ) made the brother of Bani Adi from the Ansar as the ruler of Khaibar.

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) überließ den Juden von Chaibar das Land von Chaibar unter der Bedingung, dass sie es bearbeiteten und bebauten und die Hälfte seines Ertrags erhielten.

Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) gave (the land of) Khaibar to the Jews (of Khaibar) on condition that they would work on
it and cultivate it and they would have half of its yield.

Überliefert von Abū Huraira:

Als Chaibar erobert worden war, wurde dem Gesandten Allahs ein vergiftetes, gekochtes Schaf als Geschenk überreicht.

Narrated Abu Huraira:


When Khaibar was conquered, a (cooked) sheep containing poison, was given as a present to Allah's
Apostle.

Ibn ʿUmar berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ernannte Usāma ibn Zaid zum Befehlshaber einiger Leute. Diese Leute kritisierten seine Führung. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr schlecht über seine Führung sprecht, habt ihr bereits zuvor schlecht über die Führung seines Vaters gesprochen. Bei Allah, er verdiente es, ein Befehlshaber zu sein, und er gehörte zu den Menschen, die mir am liebsten waren. Und dieser hier – das heißt Usāma – gehört nach ihm zu den Menschen, die mir am liebsten sind.“

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) appointed Usama bin Zaid as the commander of some people. Those people criticized
his leadership. The Prophet (ﷺ) said, "If you speak ill of his leadership, you have already spoken ill of his
father's leadership before. By Allah, he deserved to be a Commander, and he was one of the most
beloved persons to me and now this (i.e. Usama) is one of the most beloved persons to me after him.

Überliefert von al-Barāʾ:

Als der Prophet ﷺ im Monat Dhū l-Qaʿda zur ʿUmra aufbrach, erlaubten ihm die Bewohner von Mekka nicht, Mekka zu betreten, bis er sich bereit erklärte, mit ihnen einen Friedensvertrag zu schließen, aufgrund dessen er im folgenden Jahr nur drei Tage in Mekka bleiben sollte. Als die Vereinbarung niedergeschrieben wurde, schrieben die Muslime: „Dies ist der Friedensvertrag, den Muḥammad, der Gesandte Allahs, geschlossen hat.“

Die Ungläubigen sagten zum Propheten: „Wir stimmen dir darin nicht zu. Denn wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, hätten wir dich wegen nichts daran gehindert – etwa daran, Mekka zu betreten –, sondern du bist Muḥammad, der Sohn von ʿAbdullāh.“ Darauf sagte er zu ʿAlī: „Lösche die Bezeichnung ‚Gesandter Allahs‘.“ ʿAlī sagte: „Nein, bei Allah, ich werde dich niemals auslöschen.“ Dann nahm der Gesandte Allahs ﷺ das Schriftstück – und er konnte nicht besser schreiben – und schrieb oder ließ Folgendes darauf schreiben:

„Dies ist der Friedensvertrag, den Muḥammad, der Sohn von ʿAbdullāh, geschlossen hat: Muḥammad darf keine Waffen nach Mekka bringen außer Schwertern in ihren Scheiden; er darf keine Person aus den Bewohnern Mekkas mitnehmen, selbst wenn diese Person ihm folgen möchte; und wenn einer seiner Gefährten in Mekka bleiben möchte, darf er ihn daran nicht hindern.“

Im folgenden Jahr betrat der Prophet ﷺ Mekka. Als die erlaubte Aufenthaltsdauer verstrichen war, kamen die Ungläubigen zu ʿAlī und sagten: „Sag deinem Gefährten Muḥammad, dass er hinausgehen soll, denn die erlaubte Aufenthaltsdauer ist abgelaufen.“ Darauf zog der Prophet ﷺ aus Mekka fort, und die Tochter von Ḥamza folgte ihm und rief: „O Onkel, o Onkel!“ ʿAlī nahm sie an der Hand und sagte zu Fāṭima: „Nimm die Tochter deines Onkels.“ Da ließ sie sie auf ihrem Reittier reiten.

Als sie Medina erreichten, stritten ʿAlī, Zaid und Jaʿfar um sie. ʿAlī sagte: „Ich habe sie mitgenommen, denn sie ist die Tochter meines Onkels.“ Jaʿfar sagte: „Sie ist die Tochter meines Onkels, und ihre Tante ist meine Ehefrau.“ Zaid sagte: „Sie ist die Tochter meines Bruders.“ Darauf übergab der Prophet ﷺ sie ihrer Tante und sagte: „Die Tante hat denselben Rang wie die Mutter.“

Dann sagte er zu ʿAlī: „Du bist von mir, und ich bin von dir.“ Zu Jaʿfar sagte er: „Du ähnelst mir in deinem Aussehen und deinem Charakter.“ Und zu Zaid sagte er: „Du bist unser Bruder und unser freigelassener Sklave.“

ʿAlī sagte zum Propheten: „Willst du nicht die Tochter von Ḥamza heiraten?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Sie ist die Tochter meines Milchbruders.“

Narrated Al-Bara:


When the Prophet (ﷺ) went out for the `Umra in the month of Dhal-Qa'da, the people of Mecca did not
allow him to enter Mecca till he agreed to conclude a peace treaty with them by virtue of which he
would stay in Mecca for three days only (in the following year). When the agreement was being
written, the Muslims wrote: "This is the peace treaty, which Muhammad, Apostle of Allah has
concluded."
The infidels said (to the Prophet), "We do not agree with you on this, for if we knew that you are
Apostle of Allah we would not have prevented you for anything (i.e. entering Mecca, etc.), but you are
Muhammad, the son of `Abdullah." Then he said to `Ali, "Erase (the name of) 'Apostle of Allah'." `Ali
said, "No, by Allah, I will never erase you (i.e. your name)." Then Allah's Messenger (ﷺ) took the writing
sheet...and he did not know a better writing..and he wrote or got it the following written! "This is the
peace treaty which Muhammad, the son of `Abdullah, has concluded: "Muhammad should not bring
arms into Mecca except sheathed swords, and should not take with him any person of the people of
Mecca even if such a person wanted to follow him, and if any of his companions wants to stay in
Mecca, he should not forbid him."
(In the next year) when the Prophet (ﷺ) entered Mecca and the allowed period of stay elapsed, the infidels
came to `Ali and said "Tell your companion (Muhammad) to go out, as the allowed period of his stay
has finished." So the Prophet (ﷺ) departed (from Mecca) and the daughter of Hamza followed him
shouting "O Uncle, O Uncle!" `Ali took her by the hand and said to Fatima, "Take the daughter of
your uncle." So she made her ride (on her horse). (When they reached Medina) `Ali, Zaid and Ja`far
quarreled about her. `Ali said, "I took her for she is the daughter of my uncle." Ja`far said, "She is the
daughter of my uncle and her aunt is my wife." Zaid said, "She is the daughter of my brother." On
that, the Prophet (ﷺ) gave her to her aunt and said, "The aunt is of the same status as the mother." He then
said to `Ali, "You are from me, and I am from you," and said to Ja`far, "You resemble me in
appearance and character," and said to Zaid, "You are our brother and our freed slave." `Ali said to the
Prophet 'Won't you marry the daughter of Hamza?" The Prophet (ﷺ) said, "She is the daughter of my
foster brother."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach mit der Absicht auf, die ʿUmra zu vollziehen. Doch die Ungläubigen der Quraisch stellten sich zwischen ihn und die Kaʿba. Daher schlachtete der Prophet (ﷺ) sein Opfer, rasierte sich in al-Hudaibiyya den Kopf und schloss mit ihnen – den Ungläubigen – einen Friedensvertrag unter der Bedingung, dass er im folgenden Jahr die ʿUmra vollziehen und gegen sie keine Waffen außer Schwertern tragen würde und dass er nicht länger in Mekka bleiben würde, als sie ihm erlaubten. So vollzog der Prophet (ﷺ) im folgenden Jahr gemäß dem Friedensvertrag die ʿUmra und betrat Mekka. Als er drei Tage dort geblieben war, forderten ihn die Ungläubigen auf, die Stadt zu verlassen, und er verließ sie.

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) set out with the intention of performing `Umra, but the infidels of Quraish intervened
between him and the Ka`ba, so the Prophet (ﷺ) slaughtered his Hadi (i.e. sacrificing animals and shaved
his head at Al-Hudaibiya and concluded a peace treaty with them (i.e. the infidels) on condition that
he would perform the `Umra the next year and that he would not carry arms against them except
swords, and would not stay (in Mecca) more than what they would allow. So the Prophet (ﷺ) performed
the `Umra in the following year and according to the peace treaty, he entered Mecca, and when he had
stayed there for three days, the infidels ordered him to leave, and he left.

Überliefert von Mudschāhid:

ʿUrwa und ich betraten die Moschee und fanden ʿAbdullah ibn ʿUmar neben der Wohnung von ʿĀʾischa sitzen. ʿUrwa fragte ihn: „Wie viele ʿUmras vollzog der Prophet (ﷺ)?“ Ibn ʿUmar antwortete: „Vier, eine davon im Radschab.“ Dann hörten wir, wie ʿĀʾischa sich die Zähne putzte, woraufhin ʿUrwa sagte: „O Mutter der Gläubigen! Hörst du nicht, was Abū ʿAbdur-Rahmān sagt? Er sagt, dass der Prophet vier ʿUmras vollzog, eine davon im Radschab.“ ʿĀʾischa sagte: „Der Prophet (ﷺ) vollzog keine ʿUmra, ohne dass er – das heißt Ibn ʿUmar – dabei gewesen wäre. Und er – der Prophet (ﷺ) – vollzog niemals eine ʿUmra im Radschab.“

Narrated Mujahid:


`Urwa and I entered the Mosque and found `Abdullah bin `Umar sitting beside the dwelling place of
`Aisha. `Urwa asked (Ibn `Umar), "How many `Umras did the Prophet (ﷺ) perform?" Ibn `Umar replied,
"Four, one of which was in Rajab." Then we heard `Aisha brushing her teeth whereupon `Urwa said,
"O mother of the believers! Don't you hear what Abu `Abdur-Rahman is saying? He is saying that the
Prophet performed four `Umra, one of which was in Rajab." `Aisha said, "The Prophet (ﷺ) did not
perform any `Umra but he (i.e. Ibn `Umar) witnessed it. And he (the Prophet (ﷺ) ) never did any `Umra in
(the month of) Rajab."

Überliefert von Ibn Abi Aufa:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die ʿUmra vollzog, die er im Jahr nach dem Vertrag von al-Hudaibiya vollzog, schirmten wir den Gesandten Allahs (ﷺ) vor den Ungläubigen und ihren Jungen ab, damit sie ihm keinen Schaden zufügen konnten.

Narrated Ibn Abi `Aufa:


When Allah's Messenger (ﷺ) performed the `Umra (which he performed in the year following the treaty of
Al-Hudaibiya) we were screening Allah's Messenger (ﷺ) from the infidels and their boys lest they should
harm him.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten in Mekka ankamen, sagten die Götzendiener: „Zu euch ist eine Gruppe von Menschen gekommen, die durch das Fieber von Yathrib (d. h. Medina) geschwächt worden ist.“ Daraufhin befahl der Prophet (ﷺ) seinen Gefährten, in den ersten drei Umläufen des Tawāf um die Kaʿba Ramal (d. h. schnelles Gehen) zu vollziehen und zwischen den beiden Ecken (d. h. dem Schwarzen Stein und der jemenitischen Ecke) zu gehen. Der einzige Grund, der den Propheten (ﷺ) davon abhielt, ihnen zu befehlen, in allen Umläufen des Tawāf Ramal zu vollziehen, war, dass er Mitleid mit ihnen hatte.

Narrated Ibn `Abbas:


When Allah's Messenger (ﷺ) and his companions arrived (at Mecca), the pagans said, "There have come to
you a group of people who have been weakened by the fever of Yathrib (i.e. Medina)." So the Prophet (ﷺ)
ordered his companions to do Ramal (i.e. fast walking) in the first three rounds of Tawaf around the
Ka`ba and to walk in between the two corners (i.e. the black stone and the Yemenite corner). The only
cause which prevented the Prophet (ﷺ) from ordering them to do Ramal in all the rounds of Tawaf, was
that he pitied them.

Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) beschleunigte beim Umrunden der Kaʿba sowie zwischen as-Safā und al-Marwa, um den Götzendienern seine Stärke zu zeigen. Ibn ʿAbbās fügte hinzu: „Als der Prophet (ﷺ) im Jahr des Friedens – dem Jahr nach dem Vertrag von al-Hudaibiya mit den Götzendienern von Makka – dort eintraf, befahl er seinen Gefährten, Ramal zu vollziehen, um den Götzendienern ihre Stärke zu zeigen. Die Götzendiener beobachteten die Muslime vom Hügel Quʿaiqān aus.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) hastened in going around the Ka`ba and between the Safa and Marwa in order to show
the pagans his strength. Ibn `Abbas added, "When the Prophet (ﷺ) arrived (at Mecca) in the year of peace
(following that of Al-Hudaibiya treaty with the pagans of Mecca), he (ordered his companions) to do
Ramal in order to show their strength to the pagans and the pagans were watching (the Muslims) from
(the hill of) Quaiqan.

Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) heiratete Maimūna, während er sich im Ihrām-Zustand befand, vollzog diese Ehe jedoch erst, nachdem er diesen Zustand beendet hatte. Maimūna starb in Saraf (einem Ort in der Nähe von Mekka).

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) married Maimuna while he was in the state of lhram but he consummated that marriage
after finishing that state. Maimuna died at Saraf (i.e. a place near Mecca).

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Der Prophet heiratete Maimūna während der ʿUmrat al-Qaḍāʾ (d. h. der ʿUmra, die anstelle jener ʿUmra vollzogen wurde, die der Prophet (ﷺ) nicht vollziehen konnte, weil die Götzendiener ihn daran hinderten, diese ʿUmra zu vollziehen).

Ibn `Abbas added: The
Prophet married Maimuna during the `Umrat-al-Qada' (i.e. the `Umra performed in lieu of the `Umra
which the Prophet (ﷺ) could not perform because the pagans, prevented him to perform that `Umra).

Nāfiʿ berichtete:

Ibn ʿUmar teilte mir mit, dass er am Tag (der Schlacht von Muʾta) neben Jaʿfar stand, der tot war (d. h. in der Schlacht getötet worden war), und an seinem Körper fünfzig Wunden zählte, die durch Stiche oder Schläge verursacht worden waren. Keine dieser Wunden befand sich an seinem Rücken.

Narrated Nafi`:


Ibn `Umar informed me that on the day (of Mu'tah) he stood beside Ja`far who was dead (i.e. killed in
the battle), and he counted fifty wounds in his body, caused by stabs or strokes, and none of those
wounds was in his back.

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ ernannte Zaid ibn Hāritha während des Feldzugs von Muʾta zum Befehlshaber des Heeres und sagte: ‚Wenn Zaid als Märtyrer fällt, soll Jaʿfar seinen Platz einnehmen, und wenn Jaʿfar als Märtyrer fällt, soll ʿAbdullah ibn Rawāha seinen Platz einnehmen.‘“ ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte ferner: „Ich war in jener Schlacht unter ihnen anwesend. Wir suchten nach Jaʿfar ibn Abī Tālib und fanden seinen Körper unter den Körpern der Märtyrer. An seinem Körper fanden wir mehr als neunzig Wunden, die durch Stichwaffen oder Pfeile verursacht worden waren.“

`Abdullah bin `Umar said: "Allah's Messenger (ﷺ) appointed Zaid bin Haritha as the commander of the army
during the Ghazwa of Mu'tah and said, "If Zaid is martyred, Ja`far should take over his position, and if
Ja`far is martyred, `Abdullah bin Rawaha should take over his position.' " `Abdulla-h bin `Umar
further said, "I was present amongst them in that battle and we searched for Ja`far bin Abi Talib and
found his body amongst the bodies of the martyred ones, and found over ninety wounds over his body,
caused by stabs or shots (of arrows).

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) hatte den Menschen vom Märtyrertod von Zaid, Dschaʿfar und Ibn Rawāha berichtet, bevor die Nachricht von ihrem Tod eintraf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zaid nahm das Banner (als Befehlshaber des Heeres) und wurde als Märtyrer getötet; dann nahm Dschaʿfar es und wurde als Märtyrer getötet; und dann nahm Ibn Rawāha es und wurde als Märtyrer getötet.“ Zu jener Zeit vergoss der Prophet Tränen. Er fügte hinzu: „Dann wurde das Banner von einem Schwert unter den Schwertern Allahs übernommen (das heißt von Chālid), und Allah verlieh ihnen (das heißt den Muslimen) den Sieg.“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) had informed the people of the martyrdom of Zaid, Ja`far and Ibn Rawaha before the
news of their death reached. The Prophet (ﷺ) said, "Zaid took the flag (as the commander of the army) and
was martyred, then Ja`far took it and was martyred, and then Ibn Rawaha took it and was martyred."
At that time the Prophet's eyes were shedding tears. He added, "Then the flag was taken by a Sword
amongst the Swords of Allah (i.e. Khalid) and Allah made them (i.e. the Muslims) victorious."