Sich bei sengender Hitze auf einem Kleidungsstück niederzuwerfenTo prostrate on a garment in scorching heatباب السُّجُودِ عَلَى الثَّوْبِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فِي مَكَانِ السُّجُودِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Wir pflegten mit dem Propheten (ﷺ) zu beten, und einige von uns legten wegen der sengenden Hitze die Enden ihrer Kleidungsstücke auf die Stelle der Niederwerfung.
Narrated Anas bin Malik:
We used to pray with the Prophet (ﷺ) and some of us used to place the ends of their clothes at the place of
prostration because of scorching heat.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet mit angezogenen Schuhen verrichtenTo offer Salat (prayer) with the shoes onباب الصَّلاَةِ فِي النِّعَالِ
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ، سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الأَزْدِيُّ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ قَالَ نَعَمْ.
Überliefert von Abū Maslama:
Saʿīd ibn Yazīd al-Azdī sagte: Ich fragte Anas ibn Mālik, ob der Prophet (ﷺ) jemals mit angezogenen Schuhen gebetet habe. Er antwortete: „Ja.“
Narrated Abu Maslama:
Sa`id bin Yazid Al-Azdi: I asked Anas bin Malik whether the Prophet (ﷺ) had ever, prayed with his shoes
on. He replied "Yes."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) beim Tragen von Khuff (Ledersocken)To offer As-Salat (the prayers) wearing Khuff (leather socks)باب الصَّلاَةِ فِي الْخِفَافِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَسُئِلَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا. قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَكَانَ يُعْجِبُهُمْ، لأَنَّ جَرِيرًا كَانَ مِنْ آخِرِ مَنْ أَسْلَمَ.
Ibrāhīm berichtete:
Hammām ibn al-Hārith sagte: „Ich sah Dscharīr ibn ʿAbdullāh urinieren. Danach vollzog er die Gebetswaschung, strich mit seinen (feuchten) Händen über seine Chuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder), stand auf und betete. Er wurde dazu befragt und antwortete, dass er den Propheten (ﷺ) dasselbe habe tun sehen.“ Sie akzeptierten diese Überlieferung, da Dscharīr zu jenen gehörte, die erst sehr spät den Islam annahmen.
Narrated Ibrahim:
Hammam bin Al-Harith said, "I saw Jarir bin `Abdullah urinating. Then he performed ablution and
passed his (wet) hands over his Khuffs (socks made from thick fabric or leather), stood up and prayed.
He was asked about it. He replied that he had seen the Prophet (ﷺ) doing the same." They approved of this
narration as Jarir was one of those who embraced Islam very late.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) beim Tragen von Khuff (Ledersocken)To offer As-Salat (the prayers) wearing Khuff (leather socks)باب الصَّلاَةِ فِي الْخِفَافِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ وَضَّأْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَصَلَّى.
Al-Mughīra ibn Schuʿba überlieferte:
Ich half dem Propheten (ﷺ) bei der Gebetswaschung, und er strich mit seinen nassen Händen über seine Chuff und betete.
Narrated Al-Mughira bin Shu'ba:
I helped the Prophet (ﷺ) in performing ablution and he passed his wet
hands over his Khuffs and prayed.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand sich nicht richtig niederwirftIf someone does not prostrate properlyباب إِذَا لَمْ يُتِمَّ السُّجُودَ
أَخْبَرَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، رَأَى رَجُلاً لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ مَا صَلَّيْتَ ـ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ ـ لَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ.
Hudhaifa berichtete, dass er eine Person sah, die sich unvollkommen verbeugte und niederwarf. Als diese ihr Gebet beendet hatte, sagte Hudhaifa zu ihr, dass sie kein Gebet verrichtet habe. Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Ich glaube, Hudhaifa sagte auch: Wenn du sterben würdest, würdest du auf einer anderen Sunna (rechtmäßigen Weise) als derjenigen Muhammads (ﷺ) sterben.“
Narrated Hudhaifa that he saw a person bowing and prostrating imperfectly. When he finished his Salat, Hudhaifa told him that he had not offered Salat. The subnarrator added, "I think that Hudhaifa also said: Were you to die you would die on a "Sunna" (legal way) other than that of Muhammad (ﷺ)."
Sahih (Sunnah.com)
Beim Niederwerfen soll man seine Achselhöhlen zeigen und seine Unterarme vom Körper abhalten.During Prostrations one should show his armpits and separate his forearms from his bodyباب يُبْدِي ضَبْعَيْهِ وَيُجَافِي فِي السُّجُودِ
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ هُرْمُزَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ. وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Mālik:
Ibn Buhaina berichtete: „Wenn der Prophet (ﷺ) betete, pflegte er seine Arme so weit von seinem Körper abzuspreizen, dass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war.“
Narrated 'Abdullah bin Malik:
Ibn Buhaina, "When the Prophet (ﷺ) prayed, he used to separate his arms
from his body so widely that the whiteness of his armpits was
visible."
Sahih (Sunnah.com)
Vorzüglichkeit des (Betens) in Richtung der Qibla, wobei auch die Zehen zu ihr zeigenSuperiority of (praying) facing the Qiblah with the toes toward it as wellباب فَضْلِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمَهْدِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer so betet wie wir, sich unserer Qibla zuwendet und von unseren geschlachteten Tieren isst, ist ein Muslim und steht unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten. Also verratet Allah nicht, indem ihr diejenigen verratet, die unter Seinem Schutz stehen.“
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever prays like us and faces our Qibla and eats our slaughtered animals is a
Muslim and is under Allah's and His Apostle's protection. So do not betray Allah by betraying those
who are in His protection."
Sahih (Sunnah.com)
Vorzüglichkeit des (Betens) in Richtung der Qibla, wobei auch die Zehen zu ihr zeigenSuperiority of (praying) facing the Qiblah with the toes toward it as wellباب فَضْلِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَإِذَا قَالُوهَا وَصَلَّوْا صَلاَتَنَا، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Wenn sie dies sagen, wie wir beten, sich unserer Qibla zuwenden und so schlachten, wie wir schlachten, dann sind ihr Blut und ihr Besitz für uns unantastbar, und wir werden uns nur auf rechtmäßige Weise in ihre Angelegenheiten einmischen. Ihre Abrechnung obliegt Allah.“
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have been ordered to fight the people till they say: 'None has the right to be
worshipped but Allah.' And if they say so, pray like our prayers, face our Qibla and slaughter as we
slaughter, then their blood and property will be sacred to us and we will not interfere with them except
legally and their reckoning will be with Allah."
Sahih (Sunnah.com)
Vorzüglichkeit des (Betens) in Richtung der Qibla, wobei auch die Zehen zu ihr zeigenSuperiority of (praying) facing the Qiblah with the toes toward it as wellباب فَضْلِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ سَأَلَ مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا يُحَرِّمُ دَمَ الْعَبْدِ وَمَالَهُ فَقَالَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَصَلَّى صَلاَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَهُوَ الْمُسْلِمُ، لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُسْلِمِ.
Maimun bin Siyah überlieferte, dass er Anas bin Malik fragte: „O Abu Hamza! Was macht das Leben und das Eigentum eines Menschen unantastbar?“ Er antwortete: „Wer sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘, sich beim Gebet unserer Qibla zuwendet, so betet wie wir und von unseren geschlachteten Tieren isst, der ist ein Muslim und hat dieselben Rechte und Pflichten wie die übrigen Muslime.“
Narrated Maimun bin Siyah that he asked Anas bin
Malik, "O Abu Hamza! What makes the life and property of a person sacred?" He replied, "Whoever
says, 'None has the right to be worshipped but Allah', faces our Qibla during the prayers, prays like us
and eats our slaughtered animal, then he is a Muslim, and has got the same rights and obligations as
other Muslims have."
Sahih (Sunnah.com)
Die Qiblah für die Menschen von Al-Madina, Asch-Schām und dem Osten.The Qiblah for the people of Al-Madina, Sham and the East.باب قِبْلَةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّأْمِ وَالْمَشْرِقِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ". قَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ، فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى. وَعَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
Überliefert von Abū Aiyūb al-Anṣārī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wendet euch beim Verrichten der Notdurft weder mit dem Gesicht noch mit dem Rücken zur Qibla, sondern wendet euch nach Osten oder Westen.“ Abū Aiyūb fügte hinzu: „Als wir nach asch-Schām kamen, stießen wir auf einige Toiletten, die zur Qibla ausgerichtet waren. Daher drehten wir uns bei ihrer Benutzung um und baten Allah um Vergebung.“
Narrated Abu Aiyub Al-Ansari:
The Prophet (ﷺ) said, "While defecating, neither face nor turn your back to the Qibla but face either east
or west." Abu Aiyub added. "When we arrived in Sham we came across some lavatories facing the
Qibla; therefore we turned ourselves while using them and asked for Allah's forgiveness."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „Und nehmt euch den Maqām Ibrāhīms (Abrahams) – oder den Stein, auf dem Ibrāhīm stand, während er die Kaaba erbaute – als Gebetsstätte (für einige eurer Gebete, z. B. zwei Rakʿa nach dem Tawāf der Kaaba).“The Statement of Allah " And take you (people) the Maqam (place) of Ibrahim (Abraham) (or the stone on which Abrahim stood while he was building the Kabah as a place of prayer (for some of your Salat e.g., two Raka after the Tawaf of Kabah)"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ الْعُمْرَةَ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Überliefert von ʿAmr ibn Dīnār:
Ich fragte Ibn ʿUmar: „Darf ein Mann, der den Tawāf um die Kaʿba für die ʿUmra vollzogen, aber den Saʿī zwischen as-Safā und al-Marwa noch nicht durchgeführt hat, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau haben?“ Ibn ʿUmar antwortete: „Als der Prophet (ﷺ) Mekka erreichte, vollzog er den Tawāf um die Kaʿba (er umschritt sie siebenmal), verrichtete ein Gebet von zwei Rakʿa an dem Platz hinter der Maqām Ibrāhīms und vollzog anschließend den Saʿī zwischen as-Safā und al-Marwa. Wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Daraufhin stellten wir dieselbe Frage Dschābir ibn ʿAbdullāh, und auch er antwortete: „Er darf sich seiner Frau nicht nähern (um Geschlechtsverkehr zu haben), bis er den Saʿī zwischen as-Safā und al-Marwa vollendet hat.“
Narrated `Amr bin Dinar:
I asked Ibn `Umar, "Can a person who has performed the Tawaf around the Ka`ba for `Umra but has
not performed the (Sa`i) Tawaf of Safa and Marwa, have a sexual relation with his wife?" Ibn `Umar
replied "When the Prophet (ﷺ) reached Mecca he performed the Tawaf around the Ka`ba
(circumambulated it seven times) and offered a two-rak`at prayer (at the place) behind the station (of
Abraham) and then performed the Tawaf (Sa`i) of Safa and Marwa, and verily in Allah's Messenger (ﷺ) you
have a good example." Then we put the same question to Jabir bin `Abdullah and he too replied, "He
should not go near his wife (for sexual relation) till he has finished the Tawaf of Safa and Marwa."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „Und nehmt euch den Maqām Ibrāhīms (Abrahams) – oder den Stein, auf dem Ibrāhīm stand, während er die Kaaba erbaute – als Gebetsstätte (für einige eurer Gebete, z. B. zwei Rakʿa nach dem Tawāf der Kaaba).“The Statement of Allah " And take you (people) the Maqam (place) of Ibrahim (Abraham) (or the stone on which Abrahim stood while he was building the Kabah as a place of prayer (for some of your Salat e.g., two Raka after the Tawaf of Kabah)"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَيْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ وَالنَّبِيُّ ﷺ قَدْ خَرَجَ، وَأَجِدُ بِلاَلاً قَائِمًا بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَسَأَلْتُ بِلاَلاً فَقُلْتُ أَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ.
Überliefert von Mudschāhid:
Jemand kam zu Ibn ʿUmar und sagte: „Hier ist der Gesandte Allahs (ﷺ), der die Kaʿba betritt.“ Ibn ʿUmar sagte:
„Ich ging dorthin, doch der Prophet (ﷺ) war bereits aus der Kaʿba herausgekommen, und ich fand Bilāl zwischen deren beiden Türen stehen. Ich fragte Bilāl: ‚Hat der Prophet (ﷺ) in der Kaʿba gebetet?‘ Bilāl antwortete: ‚Ja, er betete zwei Rakʿa zwischen den beiden Säulen, die sich beim Betreten der Kaʿba zu deiner Linken befinden.‘ Dann kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und verrichtete ein Gebet von zwei Rakʿa in Richtung der Kaʿba.“
Narrated Mujahid:
Someone came to Ibn `Umar and said, "Here is Allah's Messenger (ﷺ) entering the Ka`ba." Ibn `Umar said,
"I went there but the Prophet (ﷺ) had come out of the Ka`ba and I found Bilal standing between its two
doors. I asked Bilal, 'Did the Prophet (ﷺ) pray in the Ka`ba?' Bilal replied, 'Yes, he prayed two rak`at
between the two pillars which are to your left on entering the Ka`ba. Then Allah's Messenger (ﷺ) came out
and offered a two-rak`at prayer facing the Ka`ba.' "
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „Und nehmt euch den Maqām Ibrāhīms (Abrahams) – oder den Stein, auf dem Ibrāhīm stand, während er die Kaaba erbaute – als Gebetsstätte (für einige eurer Gebete, z. B. zwei Rakʿa nach dem Tawāf der Kaaba).“The Statement of Allah " And take you (people) the Maqam (place) of Ibrahim (Abraham) (or the stone on which Abrahim stood while he was building the Kabah as a place of prayer (for some of your Salat e.g., two Raka after the Tawaf of Kabah)"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْبَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا، وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قُبُلِ الْكَعْبَةِ وَقَالَ " هَذِهِ الْقِبْلَةُ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Als der Prophet (ﷺ) die Kaʿba betrat, rief er Allah an jeder ihrer Seiten an und verrichtete kein Gebet, bis er wieder aus ihr herauskam. Dann verrichtete er ein Gebet von zwei Rakʿa mit Blickrichtung auf die Kaʿba und sagte: „Dies ist die Qibla.“
Narrated Ibn `Abbas:
When the Prophet (ﷺ) entered the Ka`ba, he invoked Allah in each and every side of it and did not pray
till he came out of it, and offered a two-rak`at prayer facing the Ka`ba and said, "This is the Qibla."
Sahih (Sunnah.com)
[Während des Pflichtgebets] soll man sich, wo immer man sich befindet, der Qibla (der Kaaba in Mekka) zuwenden.[During the obligatory Salat (prayers)] one should face the Qiblah (Kabah at Makkah) wherever one may beباب التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 2:144{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ـ وَهُمُ الْيَهُودُ ـ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
Qur’an 2:142{قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ رَجُلٌ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ مَا صَلَّى، فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ، وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ. فَتَحَرَّفَ الْقَوْمُ حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Barāʾ ibn ʿĀzib:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bayt al-Maqdis, doch er liebte es, der Kaʿba in Mekka gegenüberzustehen. Da offenbarte Allah: „Wahrlich, Wir sehen, wie du dein Gesicht zum Himmel wendest!“ (2:144) Daraufhin wandte sich der Prophet (ﷺ) der Kaʿba zu, und die Toren unter den Menschen – nämlich die Juden – sagten: „Was hat sie von ihrer Qibla, der sie zuvor gefolgt waren, abgebracht?“ Allah offenbarte: „Sag: Allah gehört der Osten und der Westen. Er leitet, wen Er will, auf einen geraden Weg.“ (2:142)
Ein Mann betete mit dem Propheten (in Richtung der Kaʿba) und ging hinaus. Er sah einige der Ansār das ʿAsr-Gebet beten, wobei ihre Gesichter in Richtung Bayt al-Maqdis gewandt waren. Da sagte er: „Ich bezeuge, dass ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Richtung der Kaʿba gebetet habe.“ Daraufhin wandten alle Menschen ihre Gesichter der Kaʿba zu.
Narrated Bara' bin `Azib:
Allah's Messenger (ﷺ) prayed facing Baitul-Maqdis for sixteen or seventeen months but he loved to face the
Ka`ba (at Mecca) so Allah revealed: "Verily, We have seen the turning of your face to the heaven!"
(2:144) So the Prophet (ﷺ) faced the Ka`ba and the fools amongst the people namely "the Jews" said,
"What has turned them from their Qibla (Baitul-Maqdis) which they formerly observed"" (Allah
revealed): "Say: 'To Allah belongs the East and the West. He guides whom he will to a straight path'."
(2:142) A man prayed with the Prophet (facing the Ka`ba) and went out. He saw some of the Ansar
praying the `Asr prayer with their faces towards Baitul-Maqdis, he said, "I bear witness that I prayed
with Allah's Messenger (ﷺ) facing the Ka`ba." So all the people turned their faces towards the Ka`ba.
Sahih (Sunnah.com)
[Während des Pflichtgebets] soll man sich, wo immer man sich befindet, der Qibla (der Kaaba in Mekka) zuwenden.[During the obligatory Salat (prayers)] one should face the Qiblah (Kabah at Makkah) wherever one may beباب التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ، فَإِذَا أَرَادَ الْفَرِيضَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
Überliefert von Jābir:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf seinem Reittier (Rāḥila) das freiwillige Gebet zu verrichten, gleich in welche Richtung es sich wandte. Wenn er jedoch das Pflichtgebet verrichten wollte, stieg er ab und betete in Richtung der Qibla.
Narrated Jabir:
Allah's Messenger (ﷺ) used to pray (optional, non-obligatory prayer) while riding on his mount (Rahila)
wherever it turned, and whenever he wanted to pray the compulsory prayer he dismounted and prayed
facing the Qibla.
Sahih (Sunnah.com)
[Während des Pflichtgebets] soll man sich, wo immer man sich befindet, der Qibla (der Kaaba in Mekka) zuwenden.[During the obligatory Salat (prayers)] one should face the Qiblah (Kabah at Makkah) wherever one may beباب التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ ـ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لاَ أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ ـ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ قَالَ " وَمَا ذَاكَ ". قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا. فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ " إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَتَحَرَّى الصَّوَابَ، فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ يُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ ".
Überliefert von ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet – und der Unterüberlieferer Ibrāhīm sagte: „Ich weiß nicht, ob er mehr oder weniger als gewöhnlich gebetet hatte“ –, und als er das Gebet beendet hatte, wurde er gefragt: „O Gesandter Allahs, hat sich etwas am Gebet geändert?“ Er sagte: „Was ist geschehen?“ Die Leute sagten: „Du hast so und so viel gebetet.“ Da zog der Prophet (ﷺ) seine Beine an, wandte sich der Qibla zu, verrichtete zwei Niederwerfungen des Vergessens und beendete sein Gebet mit dem Taslīm, indem er sein Gesicht nach rechts und links wandte und sagte: „As-salāmu ʿalaikum wa raḥmatullāh.“ Als er sein Gesicht uns zuwandte, sagte er: „Wenn sich etwas am Gebet geändert hätte, hätte ich euch gewiss davon berichtet. Doch ich bin nur ein Mensch wie ihr und vergesse ebenso wie ihr. Wenn ich also etwas vergesse, erinnert mich daran. Und wenn jemand von euch Zweifel an seinem Gebet hat, soll er dem folgen, was er für richtig hält, sein Gebet entsprechend vervollständigen, es beenden und zwei Niederwerfungen des Vergessens verrichten.“
Narrated `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) prayed (and the sub-narrator Ibrahim said, "I do not know whether he prayed more or less
than usual"), and when he had finished the prayers he was asked, "O Allah's Messenger! Has there been
any change in the prayers?" He said, "What is it?' The people said, "You have prayed so much and so
much." So the Prophet (ﷺ) bent his legs, faced the Qibla and performed two prostration's (of Sahu) and
finished his prayers with Taslim (by turning his face to right and left saying: 'As-Salamu `Alaikum-
Warahmat-ullah'). When he turned his face to us he said, "If there had been anything changed in the
prayer, surely I would have informed you but I am a human being like you and liable to forget like
you. So if I forget remind me and if anyone of you is doubtful about his prayer, he should follow what
he thinks to be correct and complete his prayer accordingly and finish it and do two prostrations (of
Sahu).
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Ausrichten zur Qiblah (der Kaaba in Mekka) gesagt wurde und dass es als nicht notwendig erachtet wurde, das Salāt (Gebet) zu wiederholen, wenn jemand versehentlich in einer anderen als der Richtung der Qiblah beteteWhat has been said about (facing) the Qiblah (Kabah at Makkah) and wherever considered that there was no need to repeat the Salat (prayer) if someone offered prayers by mistake facing a direction other than that of the Qiblahبَابُ مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ، وَمَنْ لاَ يَرَى الإِعَادَةَ عَلَى مَنْ سَهَا فَصَلَّى إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلاَثٍ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ
Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} وَآيَةُ الْحِجَابِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ، وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ
ﷺ فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ.
Überliefert von ʿUmar (ibn al-Chattāb):
Mein Herr stimmte mir in drei Dingen zu:
1. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich wünschte, wir nähmen die Gebetsstätte Ibrāhīms als unseren Gebetsplatz für einige unserer Gebete.“ Darauf erging die göttliche Offenbarung: „Und nehmt die Gebetsstätte Ibrāhīms als Gebetsplatz“ (für einige eurer Gebete, zum Beispiel für die zwei Rakʿa des Tawāf um die Kaʿba). (2:125)
2. Was den Vers über die Bedeckung der Frauen betrifft, sagte ich: „O Gesandter Allahs, ich wünschte, du würdest deinen Frauen befehlen, sich vor den Männern zu bedecken, denn gute und schlechte Menschen sprechen mit ihnen.“ Darauf wurde der Vers über die Bedeckung der Frauen offenbart.
3. Einmal bildeten die Ehefrauen des Propheten ﷺ eine gemeinsame Front gegen den Propheten ﷺ. Da sagte ich zu ihnen: „Vielleicht wird sein Herr, wenn er sich von euch scheidet, ihm an eurer Stelle Ehefrauen geben, die besser sind als ihr.“ Darauf wurde dieser Vers offenbart, der dasselbe besagte, was ich gesagt hatte. (66:5)
Narrated `Umar (bin Al-Khattab):
My Lord agreed with me in three things:
-1. I said, "O Allah's Messenger, I wish we took the station of Abraham as our praying place (for some of
our prayers). So came the Divine Inspiration: And take you (people) the station of Abraham as a place
of prayer (for some of your prayers e.g. two rak`at of Tawaf of Ka`ba)". (2.125)
-2. And as regards the (verse of) the veiling of the women, I said, 'O Allah's Messenger! I wish you
ordered your wives to cover themselves from the men because good and bad ones talk to them.' So the
verse of the veiling of the women was revealed.
-3. Once the wives of the Prophet (ﷺ) made a united front against the Prophet (ﷺ) and I said to them, 'It may
be if he (the Prophet) divorced you, (all) that his Lord (Allah) will give him instead of you wives
better than you.' So this verse (the same as I had said) was revealed." (66.5).
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Ausrichten zur Qiblah (der Kaaba in Mekka) gesagt wurde und dass es als nicht notwendig erachtet wurde, das Salāt (Gebet) zu wiederholen, wenn jemand versehentlich in einer anderen als der Richtung der Qiblah beteteWhat has been said about (facing) the Qiblah (Kabah at Makkah) and wherever considered that there was no need to repeat the Salat (prayer) if someone offered prayers by mistake facing a direction other than that of the Qiblahبَابُ مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ، وَمَنْ لاَ يَرَى الإِعَادَةَ عَلَى مَنْ سَهَا فَصَلَّى إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، بِهَذَا.
Überliefert von Anas:
wie oben (395).
Narrated Anas:
as above (395).
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Ausrichten zur Qiblah (der Kaaba in Mekka) gesagt wurde und dass es als nicht notwendig erachtet wurde, das Salāt (Gebet) zu wiederholen, wenn jemand versehentlich in einer anderen als der Richtung der Qiblah beteteWhat has been said about (facing) the Qiblah (Kabah at Makkah) and wherever considered that there was no need to repeat the Salat (prayer) if someone offered prayers by mistake facing a direction other than that of the Qiblahبَابُ مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ، وَمَنْ لاَ يَرَى الإِعَادَةَ عَلَى مَنْ سَهَا فَصَلَّى إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Während die Menschen in Qubāʾ (bei Medina) das Fadschr-Gebet verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte: „In dieser Nacht ist dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart worden, und ihm wurde befohlen, beim Gebet in Richtung der Kaʿba zu beten.“ So richtet eure Gesichter zur Kaʿba. Jene Menschen hatten sich in Richtung Schām (Jerusalem) gewandt, und so wandten sie ihre Gesichter zur Kaʿba (in Mekka).
Narrated `Abdullah bin `Umar:
While the people were offering the Fajr prayer at Quba' (near Medina), someone came to them and
said: "It has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight, and he has been ordered to pray facing the
Ka`ba." So turn your faces to the Ka`ba. Those people were facing Sham (Jerusalem) so they turned
their faces towards Ka`ba (at Mecca).
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Ausrichten zur Qiblah (der Kaaba in Mekka) gesagt wurde und dass es als nicht notwendig erachtet wurde, das Salāt (Gebet) zu wiederholen, wenn jemand versehentlich in einer anderen als der Richtung der Qiblah beteteWhat has been said about (facing) the Qiblah (Kabah at Makkah) and wherever considered that there was no need to repeat the Salat (prayer) if someone offered prayers by mistake facing a direction other than that of the Qiblahبَابُ مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ، وَمَنْ لاَ يَرَى الإِعَادَةَ عَلَى مَنْ سَهَا فَصَلَّى إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ خَمْسًا فَقَالُوا أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " وَمَا ذَاكَ ". قَالُوا صَلَّيْتَ خَمْسًا. فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.
Überliefert von ʿAbdullah:
„Einmal verrichtete der Prophet (ﷺ) beim Zuhr-Gebet fünf Rakʿāt. Er wurde gefragt: ‚Gibt es eine Erhöhung im Gebet?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Was ist es?‘ Sie sagten: ‚Du hast fünf Rakʿāt gebetet.‘ Daraufhin beugte er seine Beine und vollzog zwei Niederwerfungen des Vergessens (Sahw).“
Narrated `Abdullah:
"Once the Prophet (ﷺ) offered five rak`at in Zuhr prayer. He was asked, "Is there an increase in the
prayer?" The Prophet (ﷺ) said, "And what is it?" They said, "You have prayed five rak`at.' So he bent his
legs and performed two prostrations (of Sahu).
Sahih (Sunnah.com)
