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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1471

Das Betteln zu unterlassenTo abstain from beggingباب الاِسْتِعْفَافِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Az-Zubair ibn al-ʿAwwām:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Es ist besser für jemanden von euch, ein Seil zu nehmen, (in den Wald zu gehen,) ein Bündel Holz auf seinem Rücken herbeizutragen und es zu verkaufen, sodass Allah dadurch sein Gesicht vor dem Höllenfeuer bewahrt, als die Menschen zu bitten, die ihm etwas geben können oder auch nicht.“
Narrated Az-Zubair bin Al-`Awwam:


The Prophet ﷺ said, "It is better for anyone of you to take a rope (and cut) and bring a bundle of
wood (from the forest) over his back and sell it and Allah will save his face (from the Hell-Fire)
because of that, rather than to ask the people who may give him or not."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1472

Das Betteln zu unterlassenTo abstain from beggingباب الاِسْتِعْفَافِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ

وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ يَدْعُو حَكِيمًا إِلَى الْعَطَاءِ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى حَكِيمٍ، أَنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ‏.‏ فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تُوُفِّيَ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair und Saʿīd ibn al-Musayyab:

Hakīm ibn Hizām sagte: „Einmal bat ich den Gesandten Allahs um etwas, und er gab es mir. Dann bat ich ihn erneut, und er gab es mir. Dann bat ich ihn ein weiteres Mal, und er gab es mir. Darauf sagte er: ‚O Hakīm! Dieser Besitz ist wie eine süße, frische Frucht. Wer ihn nimmt, ohne gierig zu sein, dem wird er gesegnet; wer ihn jedoch gierig nimmt, dem wird er nicht gesegnet, und er ist wie jemand, der isst, aber niemals satt wird. Die obere (gebende) Hand ist besser als die untere (nehmende) Hand.‘“

Hakīm fügte hinzu: „Ich sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: ‚Bei Demjenigen (Allah), Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Ich werde nach dir niemals mehr etwas von jemandem annehmen, bis ich diese Welt verlasse.‘“

Dann rief Abū Bakr ihn während seiner Kalifenzeit, um ihm – wie den anderen Gefährten des Propheten ﷺ – seinen Anteil an der Kriegsbeute zu geben, doch er weigerte sich, irgendetwas anzunehmen. Danach rief ihn ʿUmar während seiner Kalifenzeit, um ihm seinen Anteil zu geben, doch er weigerte sich. Darauf sagte ʿUmar: „O Muslime! Ich möchte, dass ihr bezeugt, dass ich Hakīm seinen Anteil an dieser Beute angeboten habe, er sich jedoch weigerte, ihn anzunehmen.“

So nahm Hakīm nach dem Propheten ﷺ bis zu seinem Tod nichts mehr von irgendjemandem an.
Narrated `Urwa bin Az-Zubair and Sa`id bin Al-Musaiyab:


Hakim bin Hizam said, "(Once) I asked Allah's Messenger (for something) and he gave it to me. Again I
asked and he gave (it to me). Again I asked and he gave (it to me). And then he said, "O Hakim! This
property is like a sweet fresh fruit; whoever takes it without greediness, he is blessed in it, and
whoever takes it with greediness, he is not blessed in it, and he is like a person who eats but is never
satisfied; and the upper (giving) hand is better than the lower (receiving) hand." Hakim added, "I said
to Allah's Messenger (ﷺ) , 'By Him (Allah) Who sent you with the Truth, I shall never accept anything from
anybody after you, till I leave this world.' " Then Abu Bakr (during his caliphate) called Hakim to give
him his share from the war booty (like the other companions of the Prophet (ﷺ) ), he refused to accept
anything. Then `Umar (during his caliphate) called him to give him his share but he refused. On that
`Umar said, "O Muslims! I would like you to witness that I offered Hakim his share from this booty
and he refused to take it." So Hakim never took anything from anybody after the Prophet (ﷺ) till he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1473

Derjenige, dem Allah etwas gibt, ohne dass er darum bittet oder danach gierig istThe one whom Allah gives something without his asking for it, or without avarice for itباب مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلاَ إِشْرَافِ نَفْسٍ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ ‏"‏ خُذْهُ، إِذَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَىْءٌ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ، فَخُذْهُ، وَمَا لاَ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte mir etwas zu geben, doch ich sagte zu ihm: „Würdest du es nicht jemandem geben, der ärmer und bedürftiger ist als ich?“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: „Nimm es. Wenn dir etwas von diesem Vermögen gegeben wird, ohne dass du darum gebeten oder danach begehrt hast, dann nimm es; und wenn es dir nicht gegeben wird, dann strebe nicht danach.“
Narrated `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) used to give me something but I would say to him, "would you give it to a poorer and
more needy one than l?" The Prophet ﷺ said to me, "Take it. If you are given something from
this property, without asking for it or having greed for it take it; and if not given, do not run for it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1474, 1475

Wer die Menschen darum bittet, sein Vermögen zu mehrenWhoever asks the people to increase his wealthباب مَنْ سَأَلَ النَّاسَ تَكَثُّرًا

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الأُذُنِ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ، ثُمَّ بِمُوسَى، ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ ﷺ ‏"‏‏.‏ وَزَادَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ‏"‏ فَيَشْفَعُ لِيُقْضَى بَيْنَ الْخَلْقِ، فَيَمْشِي حَتَّى يَأْخُذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا، يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْأَلَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet ﷺ sagte: „Ein Mann hört nicht auf, andere um etwas zu bitten, bis er am Tag der Auferstehung erscheint, ohne ein Stück Fleisch in seinem Gesicht zu haben.“ Der Prophet ﷺ fügte hinzu: „Am Tag der Auferstehung wird die Sonne den Menschen so nahe kommen, dass der Schweiß bis zur Mitte der Ohren reichen wird. Wenn sich alle Menschen in diesem Zustand befinden, werden sie Adam um Hilfe bitten, dann Moses und dann Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.“ Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Muhammad wird bei Allah Fürsprache einlegen, damit zwischen den Menschen gerichtet wird. Er wird weitergehen, bis er den Ring des Tores des Paradieses ergreift. Dann wird Allah ihn zur gepriesenen Stellung (Maqām Maḥmūd) erheben, dem Vorrecht der Fürsprache und anderem. Und alle Menschen der Versammlung werden Allah lobpreisen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "A man keeps on asking others for something till he comes on the Day of
Resurrection without any piece of flesh on his face." The Prophet (ﷺ) added, "On the Day of Resurrection,
the Sun will come near (to, the people) to such an extent that the sweat will reach up to the middle of
the ears, so, when all the people are in that state, they will ask Adam for help, and then Moses, and
then Muhammad ﷺ ." The sub-narrator added "Muhammad will intercede with Allah to judge
amongst the people. He will proceed on till he will hold the ring of the door (of Paradise) and then
Allah will exalt him to Maqam Mahmud (the privilege of intercession, etc.). And all the people of the
gathering will send their praises to Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1476

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „… Sie bitten die Menschen nicht eindringlich …“ (2:273) Und wer als jemand gelten kann, der genug hat, um zufrieden zu sein und vom Betteln abzusehenThe Statement of Allah 'Azza wa Jall: "... They do not beg people persistently. ..." (2:273) And who may be considered to have enough to be content and abstain from begging"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمِ الْغِنَى

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Bedürftige ist nicht derjenige, der andere um einen oder zwei Bissen (an Nahrung) bittet, sondern der Bedürftige ist derjenige, der nichts besitzt und sich schämt, andere um etwas zu bitten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The poor person is not the one who asks a morsel or two (of meals) from the
others, but the poor is the one who has nothing and is ashamed to beg from others."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1477

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „… Sie bitten die Menschen nicht eindringlich …“ (2:273) Und wer als jemand gelten kann, der genug hat, um zufrieden zu sein und vom Betteln abzusehenThe Statement of Allah 'Azza wa Jall: "... They do not beg people persistently. ..." (2:273) And who may be considered to have enough to be content and abstain from begging"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمِ الْغِنَى

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ، إِلَىَّ بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ، ﷺ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Asch-Schaʿbī:

Der Schreiber von al-Mughīra ibn Schuʿba berichtete: „Muʿāwiya schrieb an al-Mughīra ibn Schuʿba: ‚Schreibe mir etwas auf, das du vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gehört hast.‘ Daraufhin schrieb al-Mughīra: Ich hörte den Propheten sagen: ‚Allah hat für euch drei Dinge verabscheut:

1. leeres Gerede – dass ihr zu viel oder über andere redet;
2. das Vergeuden von Vermögen durch Verschwendung;
3. zu viele Fragen zu stellen – in umstrittenen religiösen Angelegenheiten – oder andere um etwas zu bitten, außer in großer Not.‘ (Siehe Hadith Nr. 591, Band III.)
Narrated Ash-Shu`bi:


The clerk of Al-Mughira bin Shu`ba narrated, "Muawiya wrote to Al-Mughira bin Shu`ba: Write to
me something which you have heard from the Prophet ﷺ ." So Al-Mughira wrote: I heard the
Prophet saying, "Allah has hated for you three things:
-1. Vain talks, (useless talk) that you talk too much or about others.
-2. Wasting of wealth (by extravagance)
-3. And asking too many questions (in disputed religious matters) or asking others for something
(except in great need). (See Hadith No. 591, Vol. Ill)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1478

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „… Sie bitten die Menschen nicht eindringlich …“ (2:273) Und wer als jemand gelten kann, der genug hat, um zufrieden zu sein und vom Betteln abzusehenThe Statement of Allah 'Azza wa Jall: "... They do not beg people persistently. ..." (2:273) And who may be considered to have enough to be content and abstain from begging"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمِ الْغِنَى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهُمْ رَجُلاً لَمْ يُعْطِهِ، وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏ قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ـ يَعْنِي فَقَالَ ـ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ هَذَا فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ فَجَمَعَ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَقْبِلْ أَىْ سَعْدُ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏{‏فَكُبْكِبُوا‏}‏ قُلِبُوا ‏{‏مُكِبًّا‏}‏ أَكَبَّ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِعْلُهُ غَيْرَ وَاقِعٍ عَلَى أَحَدٍ، فَإِذَا وَقَعَ الْفِعْلُ قُلْتَ كَبَّهُ اللَّهُ لِوَجْهِهِ، وَكَبَبْتُهُ أَنَا‏.‏
Überliefert von Saʿd (ibn Abī Waqqāṣ):

Allahs Gesandter (ﷺ) verteilte etwas aus den Mitteln der Zakāh unter einer Gruppe von Menschen, während ich unter ihnen saß. Doch er ließ einen Mann aus, den ich für den Besten von ihnen hielt. Da ging ich zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und fragte ihn heimlich: „Warum hast du jene Person ausgelassen? Bei Allah, ich halte ihn für einen Gläubigen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Oder lediglich für einen Muslim (der sich Allah ergibt).“ Ich schwieg eine Weile, konnte meine Frage jedoch aufgrund dessen, was ich über ihn wusste, nicht zurückhalten. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum hast du jene Person ausgelassen? Bei Allah, ich halte ihn für einen Gläubigen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Oder lediglich für einen Muslim.“ Ich schwieg eine Weile, konnte meine Frage jedoch aufgrund dessen, was ich über ihn wusste, nicht zurückhalten. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum hast du jene Person ausgelassen? Bei Allah, ich halte ihn für einen Gläubigen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Oder lediglich für einen Muslim.“ Dann sagte Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Ich gebe einem Menschen, während mir ein anderer lieber ist, aus Angst, dass er mit dem Gesicht voran ins Höllenfeuer geworfen werden könnte (weil er vom Islam abfällt).“
Narrated Sa`d (bin Abi Waqqas):


Allah's Messenger (ﷺ) distributed something (from the resources of Zakat) amongst a group of people while I
was sitting amongst them, but he left a man whom I considered the best of the lot. So, I went up to
Allah's Messenger (ﷺ) and asked him secretly, "Why have you left that person? By Allah! I consider him a
believer." The Prophet (ﷺ) said, "Or merely a Muslim (Who surrender to Allah)." I remained quiet for a
while but could not help repeating my question because of what I knew about him. I said, "O Allah's
Apostle! Why have you left that person? By Allah! I consider him a believer. " The Prophet (ﷺ) said, "Or
merely a Muslim." I remained quiet for a while but could not help repeating my question because of
what I knew about him. I said, "O Allah's Messenger! Why have you left that person? By Allah! I
consider him a believer." The Prophet (ﷺ) said, "Or merely a Muslim." Then Allah's Messenger ﷺ
said, "I give to a person while another is dearer to me, for fear that he may be thrown in the Hell-fire
on his face (by reneging from Islam)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1479

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „… Sie bitten die Menschen nicht eindringlich …“ (2:273) Und wer als jemand gelten kann, der genug hat, um zufrieden zu sein und vom Betteln abzusehenThe Statement of Allah 'Azza wa Jall: "... They do not beg people persistently. ..." (2:273) And who may be considered to have enough to be content and abstain from begging"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمِ الْغِنَى

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلاَ يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Bedürftige ist nicht derjenige, der bei den Menschen umhergeht und sie um einen oder zwei Bissen (an Nahrung) oder um eine oder zwei Datteln bittet. Vielmehr ist der Bedürftige derjenige, der nicht genug Geld hat, um seine Bedürfnisse zu decken, dessen Lage anderen nicht bekannt ist, sodass sie ihm etwas als Almosen geben könnten, und der die Menschen nicht anbettelt.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The poor person is not the one who goes round the people and ask them for a
mouthful or two (of meals) or a date or two but the poor is that who has not enough (money) to satisfy
his needs and whose condition is not known to others, that others may give him something in charity,
and who does not beg of people."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1480

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „… Sie bitten die Menschen nicht eindringlich …“ (2:273) Und wer als jemand gelten kann, der genug hat, um zufrieden zu sein und vom Betteln abzusehenThe Statement of Allah 'Azza wa Jall: "... They do not beg people persistently. ..." (2:273) And who may be considered to have enough to be content and abstain from begging"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمِ الْغِنَى

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، ثُمَّ يَغْدُوَ ـ أَحْسِبُهُ قَالَ ـ إِلَى الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ، فَيَبِيعَ فَيَأْكُلَ وَيَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَكْبَرُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ قَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos ist es besser für einen Menschen, ein Seil zu nehmen, sich morgens zu den Bergen zu begeben, Holz zu sammeln, es anschließend zu verkaufen, von diesem Einkommen zu essen und davon Almosen zu geben, als andere um etwas zu bitten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "No doubt, it is better for a person to take a rope and proceed in the morning to the
mountains and cut the wood and then sell it, and eat from this income and give alms from it than to
ask others for something."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1481, 1482

Schätzung der Dattelfrüchte an den Palmen für die ZakāhEstimating the date-fruits on the palms for Zakatباب خَرْصِ التَّمْرِ

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَزْوَةَ تَبُوكَ فَلَمَّا جَاءَ وَادِيَ الْقُرَى إِذَا امْرَأَةٌ فِي حَدِيقَةٍ لَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأَصْحَابِهِ ‏"‏ اخْرُصُوا ‏"‏‏.‏ وَخَرَصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشَرَةَ أَوْسُقٍ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَحْصِي مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَتَيْنَا تَبُوكَ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهَا سَتَهُبُّ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَلاَ يَقُومَنَّ أَحَدٌ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ بَعِيرٌ فَلْيَعْقِلْهُ ‏"‏‏.‏ فَعَقَلْنَاهَا وَهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَأَلْقَتْهُ بِجَبَلِ طَيِّئٍ ـ وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ ـ فَلَمَّا أَتَى وَادِيَ الْقُرَى قَالَ لِلْمَرْأَةِ ‏"‏ كَمْ جَاءَ حَدِيقَتُكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَشَرَةَ أَوْسُقٍ خَرْصَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي مُتَعَجِّلٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَعَجَّلَ مَعِي فَلْيَتَعَجَّلْ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا ـ قَالَ ابْنُ بَكَّارٍ كَلِمَةً مَعْنَاهَا ـ أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ هَذِهِ طَابَةُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا رَأَى أُحُدًا قَالَ ‏"‏ هَذَا جُبَيْلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ دُورُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي سَاعِدَةَ، أَوْ دُورُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ ـ يَعْنِي ـ خَيْرًا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنِي عَمْرٌو، ‏"‏ ثُمَّ دَارُ بَنِي الْحَارِثِ، ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كُلُّ بُسْتَانٍ عَلَيْهِ حَائِطٌ فَهْوَ حَدِيقَةٌ، وَمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَائِطٌ لَمْ يَقُلْ حَدِيقَةٌ‏.‏
Überliefert von Abu Humaid As-Saʿidi:

Wir nahmen in Begleitung des Propheten (ﷺ) am heiligen Kampf von Tabuk teil, und als wir im Wadi al-Qura ankamen, befand sich dort eine Frau in ihrem Garten. Der Prophet (ﷺ) bat seine Gefährten, die Menge der Früchte im Garten zu schätzen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) schätzte sie auf zehn Awsuq (ein Wasaq = 60 Saʿ; und 1 Saʿ = 3 kg ungefähr). Der Prophet (ﷺ) sagte zu dieser Frau: „Prüfe, wie viel dein Garten hervorbringen wird.“ Als wir Tabuk erreichten, sagte der Prophet (ﷺ): „Heute Nacht wird ein starker Wind wehen, daher soll niemand aufstehen; und wer ein Kamel hat, soll es festbinden.“ Also banden wir unsere Kamele fest. Nachts wehte ein starker Wind, und ein Mann stand auf und wurde auf einen Berg namens Taiy fortgeweht. Der König von Aila sandte dem Propheten (ﷺ) als Geschenk ein weißes Maultier und ein Tuch zum Anziehen und schrieb dem Propheten (ﷺ), dass sein Volk an seinem Ort bleiben würde (und die Dschizya-Steuer zahlen würde). (1) Als der Prophet (ﷺ) das Wadi al-Qura erreichte, fragte er jene Frau, wie viel ihr Garten hervorgebracht hatte. Sie sagte: „Zehn Awsuq“, und das war die Menge, die der Gesandte Allahs (ﷺ) geschätzt hatte. Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Ich möchte Medina schnell erreichen, und wer von euch mich begleiten möchte, soll sich beeilen.“ Der Untererzähler Ibn Bakkar sagte etwas, dessen Bedeutung war: Als der Prophet (Friede sei auf ihm) Medina erblickte, sagte er: „Dies ist Taba.“ Und als er den Berg Uhud erblickte, sagte er: „Dieser Berg liebt uns, und wir lieben ihn. Soll ich euch von den Besten unter den Ansar berichten?“ Sie bejahten. Er sagte: „Die Familie der Banu an-Najjar und danach die Familie der Banu Saʿida oder der Banu al-Harith ibn al-Chazradsch. (Die Genannten sind die Besten), doch in allen Familien der Ansar gibt es Gutes.“
Narrated Abu Humaid As-Sa`idi:


We took part in the holy battle of Tabuk in the company of the Prophet (ﷺ) and when we arrived at the
Wadi-al-Qura, there was a woman in her garden. The Prophet (ﷺ) asked his companions to estimate the
amount of the fruits in the garden, and Allah's Messenger (ﷺ) estimated it at ten Awsuq (One Wasaq = 60
Sa's) and 1 Sa'= 3 kg. approximately). The Prophet (ﷺ) said to that lady, "Check what your garden will
yield." When we reached Tabuk, the Prophet (ﷺ) said, "There will be a strong wind tonight and so no one
should stand and whoever has a camel, should fasten it." So we fastened our camels. A strong wind
blew at night and a man stood up and he was blown away to a mountain called Taiy, The King of Aila
sent a white mule and a sheet for wearing to the Prophet (ﷺ) as a present, and wrote to the Prophet (ﷺ) that his
people would stay in their place (and will pay Jizya taxation.) (1) When the Prophet (ﷺ) reached Wadi-al-
Qura he asked that woman how much her garden had yielded. She said, "Ten Awsuq," and that was
what Allah's Messenger (ﷺ) had estimated. Then the Prophet (ﷺ) said, "I want to reach Medina quickly, and
whoever among you wants to accompany me, should hurry up." The sub-narrator Ibn Bakkar said
something which meant: When the Prophet ﷺ saw Medina he said, "This is Taba." And when
he saw the mountain of Uhud, he said, "This mountain loves us and we love it. Shall I tell you of the
best amongst the Ansar?" They replied in the affirmative. He said, "The family of Bani-n-Najjar, and
then the family of Bani Sa`ida or Bani Al-Harith bin Al-Khazraj. (The above-mentioned are the best)
but there is goodness in all the families of Ansar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1483

Ein Zwanzigstel des Ertrags von Land, das durch Regen oder fließendes Wasser bewässert wirdOne-twentieth on the yield of the land irrigated by rain or running waterباب الْعُشْرِ فِيمَا يُسْقَى مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ وَبِالْمَاءِ الْجَارِي

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا تَفْسِيرُ الأَوَّلِ لأَنَّهُ لَمْ يُوَقِّتْ فِي الأَوَّلِ ـ يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ ـ وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَبَيَّنَ فِي هَذَا وَوَقَّتَ، وَالزِّيَادَةُ مَقْبُولَةٌ، وَالْمُفَسَّرُ يَقْضِي عَلَى الْمُبْهَمِ إِذَا رَوَاهُ أَهْلُ الثَّبَتِ، كَمَا رَوَى الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُصَلِّ فِي الْكَعْبَةِ‏.‏ وَقَالَ بِلاَلٌ قَدْ صَلَّى‏.‏ فَأُخِذَ بِقَوْلِ بِلاَلٍ وَتُرِكَ قَوْلُ الْفَضْلِ‏.‏
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh, von seinem Vater:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für ein Land, das durch Regenwasser oder natürliche Wasserläufe bewässert wird oder dessen Boden durch einen nahegelegenen Wasserlauf feucht ist, ist der ʿUschr (das heißt ein Zehntel) als Zakāh verpflichtend; und für ein Land, das durch einen Brunnen bewässert wird, ist die Hälfte des ʿUschr (das heißt ein Zwanzigstel) als Zakāh auf den Ertrag des Landes verpflichtend.“
Narrated Salim bin `Abdullah from his father:


The Prophet (ﷺ) said, "On a land irrigated by rain water or by natural water channels or if the land is wet
due to a near by water channel Ushr (i.e. one-tenth) is compulsory (as Zakat); and on the land irrigated
by the well, half of an Ushr (i.e. one-twentieth) is compulsory (as Zakat on the yield of the land)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1484

Für weniger als fünf Awsuq ist keine Zakāh fälligThere is no Zakat on less than five Awsuqباب لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا أَقَلُّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، وَلاَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الإِبِلِ الذَّوْدِ صَدَقَةٌ، وَلاَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا تَفْسِيرُ الأَوَّلِ إِذَا قَالَ ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ وَيُؤْخَذُ أَبَدًا فِي الْعِلْمِ بِمَا زَادَ أَهْلُ الثَّبَتِ أَوْ بَيَّنُوا‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Auf weniger als fünf Ausuq Datteln, weniger als fünf Kamele oder weniger als fünf Auqiyah Silber ist keine Zakāh fällig.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said, "There is no Zakat on less than five Awsuq (of dates), or on less than five camels, or
on less than five Awaq of silver."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1485

Die Zakāh auf Datteln sollte während der Erntezeit erhoben werden. Darf ein Kind die als Zakāh eingesammelten Datteln berühren?Zakat of dates should be taken during their plucking season. Can a child touch the dates collected as Zakat?باب أَخْذِ صَدَقَةِ التَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ وَهَلْ يُتْرَكُ الصَّبِيُّ فَيَمَسُّ تَمْرَ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ، فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ـ رضى الله عنهما ـ يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ ﷺ لاَ يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Datteln wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) unmittelbar nach dem Pflücken gebracht. Verschiedene Menschen brachten ihre Datteln, bis sich vor dem Propheten ein großer Haufen angesammelt hatte. Eines Tages spielten al-Hasan und al-Husain mit diesen Datteln. Einer von ihnen nahm eine Dattel und steckte sie in den Mund. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah ihn, nahm sie aus seinem Mund und sagte: „Weißt du nicht, dass die Nachkommen Muhammads nicht von dem essen, was als Almosen gegeben wird?“
Narrated Abu Huraira:


Dates used to be brought to Allah's Messenger (ﷺ) immediately after being plucked. Different persons would
bring their dates till a big heap collected (in front of the Prophet). Once Al-Hasan and Al-Husain were
playing with these dates. One of them took a date and put it in his mouth. Allah's Messenger (ﷺ) looked at
him and took it out from his mouth and said, "Don't you know that Muhammad's offspring do not eat
what is given in charity?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1486

Wer seine Früchte, Bäume, sein Land oder seine Feldfrüchte verkaufte und die Zakāh aus anderem Vermögen entrichteteWhoever sold his fruits, trees, land or crops and gave Zakat from some other propertyباب مَنْ بَاعَ ثِمَارَهُ أَوْ نَخْلَهُ أَوْ أَرْضَهُ أَوْ زَرْعَهُ، وَقَدْ وَجَبَ فِيهِ الْعُشْرُ أَوِ الصَّدَقَةُ فَأَدَّى الزَّكَاةَ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ بَاعَ ثِمَارَهُ وَلَمْ تَجِبْ فِيهِ الصَّدَقَةُ

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا‏.‏ وَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَحِهَا قَالَ حَتَّى تَذْهَبَ عَاهَتُهُ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) hatte den Verkauf von Datteln verboten, bis sie gut gereift waren. Als gefragt wurde, was damit gemeint sei, sagte der Prophet (ﷺ): „Bis keine Gefahr des Verderbens mehr besteht.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) had forbidden the sale of dates till they were good (ripe), and when it was asked what it
meant, the Prophet (ﷺ) said, "Till there is no danger of blight."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1487

Wer seine Früchte, Bäume, sein Land oder seine Feldfrüchte verkaufte und die Zakāh aus anderem Vermögen entrichteteWhoever sold his fruits, trees, land or crops and gave Zakat from some other propertyباب مَنْ بَاعَ ثِمَارَهُ أَوْ نَخْلَهُ أَوْ أَرْضَهُ أَوْ زَرْعَهُ، وَقَدْ وَجَبَ فِيهِ الْعُشْرُ أَوِ الصَّدَقَةُ فَأَدَّى الزَّكَاةَ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ بَاعَ ثِمَارَهُ وَلَمْ تَجِبْ فِيهِ الصَّدَقَةُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) hatte den Verkauf von Früchten verboten, bis sie reif und frei von Schäden waren.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) had forbidden the sale of fruits till they were ripe (free from blight).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1488

Wer seine Früchte, Bäume, sein Land oder seine Feldfrüchte verkaufte und die Zakāh aus anderem Vermögen entrichteteWhoever sold his fruits, trees, land or crops and gave Zakat from some other propertyباب مَنْ بَاعَ ثِمَارَهُ أَوْ نَخْلَهُ أَوْ أَرْضَهُ أَوْ زَرْعَهُ، وَقَدْ وَجَبَ فِيهِ الْعُشْرُ أَوِ الصَّدَقَةُ فَأَدَّى الزَّكَاةَ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ بَاعَ ثِمَارَهُ وَلَمْ تَجِبْ فِيهِ الصَّدَقَةُ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ، قَالَ حَتَّى تَحْمَارَّ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von Früchten, bevor sie reif waren. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fügte hinzu: „Das bedeutet, dass sie rot werden.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade the selling of fruits until they were ripe. The Prophet ﷺ added, "It
means that they become red ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1489

Kann man die Sache kaufen, die man als Almosen gegeben hat?Can one buy the thing which he has given in charity?باب هَلْ يَشْتَرِي صَدَقَتَهُ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَأْمَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ‏"‏ فَبِذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لاَ يَتْرُكُ أَنْ يَبْتَاعَ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِهِ إِلاَّ جَعَلَهُ صَدَقَةً‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

ʿUmar ibn al-Chattāb spendete ein Pferd für Allahs Sache. Später sah er es auf dem Markt zum Verkauf stehen und beabsichtigte, es zu kaufen. Daraufhin ging er zum Propheten (ﷺ) und bat ihn um Erlaubnis. Der Prophet sagte: „Nimm nicht zurück, was du als Almosen gegeben hast.“ Aus diesem Grund kaufte Ibn ʿUmar niemals die Dinge zurück, die er als Almosen gegeben hatte; und falls er etwas (unwissentlich) gekauft hatte, spendete er es erneut als Almosen.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar bin Al-Khattab gave a horse in charity in Allah's Cause and later he saw it being sold in the
market and intended to purchase it. Then he went to the Prophet (ﷺ) and asked his permission. The
Prophet said, "Do not take back what you have given in charity." For this reason, Ibn `Umar never
purchased the things which he had given in charity, and in case he had purchased something
(unknowingly) he would give it in charity again.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1490

Kann man die Sache kaufen, die man als Almosen gegeben hat?Can one buy the thing which he has given in charity?باب هَلْ يَشْتَرِي صَدَقَتَهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَشْتَرِ وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ، وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar:

Einmal gab ich ein Pferd um Allahs willen als Almosen. Doch jener Mann kümmerte sich nicht um es. Ich beabsichtigte, es zu kaufen, da ich dachte, er würde es zu einem niedrigen Preis verkaufen. Daher fragte ich den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach. Er sagte:

„Kaufe es weder, noch nimm dein Almosen zurück, das du gegeben hast, selbst wenn der Verkäufer bereit wäre, es für einen Dirham zu verkaufen. Denn wer sein Almosen zurücknimmt, ist wie jemand, der sein eigenes Erbrochenes verschluckt.“
Narrated `Umar:


Once I gave a horse in Allah's Cause (in charity) but that person did not take care of it. I intended to
buy it, as I thought he would sell it at a low price. So, I asked the Prophet ﷺ about it. He said,
"Neither buy, nor take back your alms which you have given, even if the seller were willing to sell it
for one Dirham, for he who takes back his alms is like the one who swallows his own vomit."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1491

Was über das gesagt wird, was dem Propheten (ﷺ) und seinen Nachkommen als Almosen gegeben wirdWhat is said regarding what is given to the Prophet (ﷺ) and his offspring in charityباب مَا يُذْكَرُ فِي الصَّدَقَةِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهما ـ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ كِخٍ كِخٍ ـ لِيَطْرَحَهَا ثُمَّ قَالَ ـ أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Al-Hasan ibn ʿAlī nahm eine Dattel von den als Almosen gegebenen Datteln und steckte sie in den Mund. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Spucke sie aus deinem Mund aus. Weißt du nicht, dass wir nichts essen, was als Almosen gegeben wurde?“
Narrated Abu Huraira:


Al-Hasan bin `Ali took a date from the dates given in charity and put it in his mouth. The Prophet (ﷺ)
said, "Expel it from your mouth. Don't you know that we do not eat a thing which is given in charity?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1492

Die Sadaqa für die freigelassenen Sklavinnen der Ehefrauen des Propheten (ﷺ) ﷺAs-Sadaqa for the freed slave-girls of the wives of the Prophet (ﷺ) ﷺباب الصَّدَقَةِ عَلَى مَوَالِي أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ شَاةً مَيِّتَةً أُعْطِيَتْهَا مَوْلاَةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sah ein verendetes Schaf, das einer freigelassenen Sklavin von Maimūna, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), als Almosen gegeben worden war. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Warum nutzt ihr nicht seine Haut?“ Sie sagten: „Es ist verendet.“ Er erwiderte: „Nur das Essen seines Fleisches ist verboten.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) saw a dead sheep which had been given in charity to a freed slave-girl of Maimuna, the
wife of the Prophet (ﷺ) . The Prophet (ﷺ) said, "Why don't you get the benefit of its hide?" They said, "It is
dead." He replied, "Only to eat (its meat) is illegal."

Sahih (Sunnah.com)