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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7533

„…Sag: Bringt die Tora her und lest sie vor …““…Say Bring here the Taurat and recite it…”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا}

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَنْ سَلَفَ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ، ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى صُلِّيَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِيتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابِ هَؤُلاَءِ أَقَلُّ مِنَّا عَمَلاً وَأَكْثَرُ أَجْرًا‏.‏ قَالَ اللَّهُ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ فَهْوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Euer Verweilen in dieser Welt im Vergleich zum Verweilen der Völker vor euch gleicht der Zeit zwischen dem ʿAsr-Gebet und dem Sonnenuntergang im Vergleich zu einem ganzen Tag. Den Anhängern der Tora wurde die Tora gegeben, und sie handelten danach bis zum Mittag, dann waren sie nicht mehr in der Lage, weiterzumachen. Und jedem von ihnen wurde eine Belohnung in Höhe eines Qirāt gegeben. Dann wurde den Anhängern des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie handelten danach bis zum ʿAsr-Gebet, dann waren sie nicht mehr in der Lage, weiterzumachen. Daher wurde jedem von ihnen eine Belohnung in Höhe eines Qirāt gegeben. Dann wurde euch der Qurʾān gegeben, und ihr handeltet danach bis zum Sonnenuntergang. Daher wurde jedem von euch eine Belohnung in Höhe von zwei Qirāt gegeben. Daraufhin sagten die Leute der Schrift: ›Diese Menschen – die Muslime – haben weniger gearbeitet als wir, aber sie haben eine größere Belohnung erhalten.‹ Allah sagte zu ihnen: ›Habe Ich euch hinsichtlich eures Anspruchs irgendein Unrecht zugefügt?‹ Sie sagten: ›Nein.‹ Dann sagte Allah: ›Das ist Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.‹“

Narrated Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Your stay (in this world) in comparison to the stay of the nations preceding you,
is like the period between `Asr prayer and the sun set (in comparison to a whole day). The people of
the Torah were given the Torah and they acted on it till midday and then they were unable to carry on.
And they were given (a reward equal to) one Qirat each. Then the people of the Gospel were given the
Gospel and they acted on it till `Asr Prayer and then they were unable to carry on, so they were given
la reward equal to) one Qirat each. Then you were given the Qur'an and you acted on it till sunset,
therefore you were given (a reward equal to) two Qirats each. On that, the people of the Scriptures
said, 'These people (Muslims) did less work than we but they took a bigger reward.' Allah said (to
them). 'Have I done any oppression to you as regards your rights?' They said, "No." Then Allah said,
'That is My Blessing which I grant to whomsoever I will.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7534

Der Prophet (ﷺ) bezeichnete das Gebet als eine Tat und sagte: „Wessen Gebet nicht die Rezitation der Al-Fātiha des Buches enthält, dessen Gebet ist ungültig.“The Prophet (ﷺ) called As-Salat a deed and said, “Whoever does not recite Al-Fatiha of the Book in his Salat, his Salat is invalidباب وَسَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ عَمَلاً

حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْوَلِيدِ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏

Ibn Masʿūd berichtete:

Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ): „Welche Taten sind die besten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „(1) Die (täglichen verpflichtenden) Gebete zu ihren (frühen) festgelegten Zeiten zu verrichten, (2) gut und pflichtbewusst gegenüber den eigenen Eltern zu sein und (3) am Dschihād auf Allahs Weg teilzunehmen.“

Narrated Ibn Mas`ud:

A man asked the Prophet (ﷺ) "What deeds are the best?" The Prophet (ﷺ) said: "(1) To perform the (daily
compulsory) prayers at their (early) stated fixed times, (2) to be good and dutiful to one's own
parents, (3) and to participate in Jihad in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7535

„Wahrlich, der Mensch wurde sehr ungeduldig erschaffen: reizbar, wenn ihn Böses trifft, und geizig, wenn ihn Gutes trifft.““Verily, man was created very impatient. Irritable when evil touches him. And niggardly when good touches him.”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا}

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ مَالٌ فَأَعْطَى قَوْمًا وَمَنَعَ آخَرِينَ فَبَلَغَهُ أَنَّهُمْ عَتَبُوا فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي أُعْطِي الرَّجُلَ وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي، أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغِنَى وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَمْرٌو مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُمْرَ النَّعَمِ‏.‏

Überliefert von al-Hasan:

ʿAmr ibn Taghlib sagte: „Dem Propheten (ﷺ) wurde Besitz gegeben, und er gab ihn einigen Menschen und enthielt ihn anderen vor. Dann erfuhr er, dass jene Letzteren unzufrieden waren. Darauf sagte der Prophet: ‚Ich gebe einem Mann und lasse einen anderen aus (gebe ihm nichts), und derjenige, dem ich nichts gebe, ist mir lieber als derjenige, dem ich gebe. Ich gebe einigen Menschen aufgrund der Ungeduld und Unzufriedenheit, die in ihren Herzen vorhanden sind, und lasse andere Menschen aufgrund der Zufriedenheit und des Guten, das Allah ihnen verliehen hat, aus; und einer von ihnen ist ʿAmr ibn Taghlib.‘“

ʿAmr ibn Taghlib sagte: „Der Satz, den der Gesandte Allahs (ﷺ) zu meinen Gunsten sagte, ist mir lieber als der Besitz schöner roter Kamele.“

Narrated Al-Hasan:

`Amr bin Taghlib said, "Some property was given to the Prophet (ﷺ) and he gave it to some people and
withheld it from some others. Then he came to know that they (the latter) were dissatisfied. So the
Prophet said, 'I give to one man and leave (do not give) another, and the one to whom I do not give is
dearer to me than the one to whom I give. I give to some people because of the impatience and
discontent present in their hearts, and leave other people because of the content and goodness Allah
has bestowed on them, and one of them is `Amr bin Taghlib." `Amr bin Taghlib said, "The sentence
which Allah's Messenger (ﷺ) said in my favor is dearer to me than the possession of nice red camels."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7536

Was der Prophet (ﷺ) von den Worten seines Herrn erwähnte und überlieferteWhat the Prophet (ﷺ) mentioned and narrated of his Lord’s Sayingsباب ذِكْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرِوَايَتِهِ عَنْ رَبِّهِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ، سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْهَرَوِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، قَالَ ‏"‏ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَىَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mein Herr sagt: ‚Wenn sich Mein Diener Mir um eine Handspanne nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle; und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um die Spannweite ausgestreckter Arme; und wenn er zu Mir geht, komme Ich zu ihm gelaufen.‘“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, "My Lord says, 'If My slave comes nearer to me for a span, I go nearer to him for a
cubit; and if he comes nearer to Me for a cubit, I go nearer to him for the span of outstretched arms;
and if he comes to Me walking, I go to him running.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7537

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ـ رُبَّمَا ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا أَوْ بُوعًا ‏"‏‏.‏
وَقَالَ مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي، سَمِعْتُ أَنَسًا، ‏{‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،‏}‏ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Vielleicht erwähnte der Prophet (ﷺ) Folgendes als Allahs Wort: „Wenn Mein Diener sich Mir um eine Handspanne nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle; und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um die Spannweite ausgestreckter Arme.“ (Siehe Hadith Nr. 502)

Narrated Abu Huraira:

Perhaps the Prophet (ﷺ) mentioned the following (as Allah's Saying): "If My slave comes nearer to Me for
a span, I go nearer to him for a cubit; and if he comes nearer to Me for a cubit; I go nearer to him for
the span of outstretched arms. (See Hadith No. 502)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7538

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ، قَالَ ‏"‏ لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte, dass euer Herr gesagt hat: „Jede (sündhafte) Tat kann gesühnt werden; das Fasten aber ist für Mich, und Ich werde dafür den Lohn geben; und der Geruch, der aus dem Mund eines Fastenden kommt, ist bei Allah besser als der Duft von Moschus.“ (Siehe Hadith Nr. 584)

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said that your Lord said, "Every (sinful) deed can be expiated; and the fast is for Me, so I
will give the reward for it; and the smell which comes out of the mouth of a fasting person, is better in
Allah's Sight than the smell of musk." (See Hadith No. 584)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7539

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ،‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏"‏‏.‏ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte, dass sein Herr gesagt habe: „Es ziemt sich für keinen Diener, zu sagen, dass er besser sei als Yūnus ibn Mattā.“

Narrated Ibn `Abbas:

The Prophet (ﷺ) said that his Lord said: "It does not befit a slave that he should say that he is better than
Jonah (Yunus) bin Matta.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7540

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ، أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ ـ قَالَ ـ فَرَجَّعَ فِيهَا ـ قَالَ ـ ثُمَّ قَرَأَ مُعَاوِيَةُ يَحْكِي قِرَاءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ وَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْكُمْ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ ‏"‏‏.‏ يَحْكِي النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ قَالَ آ آ آ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‏.‏

Überliefert von Schuʿba:

Muʿāwiya ibn Qurra berichtete, dass ʿAbdullāh ibn al-Mughaffal al-Muzanī sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung von Mekka, wie er auf seiner Kamelstute ritt und Sūrat al-Fath (48) oder einen Teil von Sūrat al-Fath rezitierte. Er rezitierte mit einer schwingenden und wohlklingenden Stimme.“ Dann rezitierte Muʿāwiya so, wie ʿAbdullāh ibn Mughaffal es getan hatte, und sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass sich die Menschen um mich drängen, würde ich gewiss mit einer schwingenden, wohlklingenden Stimme rezitieren, wie Ibn Mughaffal es getan hatte, indem ich den Propheten nachahmte.“ Ich fragte Muʿāwiya: „Wie rezitierte er in diesem Ton?“ Er sagte dreimal: „A, A, A.“

Narrated Shu`ba:

Mu'awiya bin Qurra reported that `Abdullah bin Al-Maghaffal Al-Muzani said, "I saw Allah's Messenger (ﷺ)
on the day of the Conquest of Mecca, riding his she-camel and reciting Surat-al-Fath (48) or part of
Surat-al-Fath. He recited it in a vibrating and pleasant voice. Then Mu'awiya recited as `Abdullah bin
Mughaffal had done and said, "Were I not afraid that the people would crowd around me, I would
surely recite in a vibrating pleasant voice as Ibn Mughaffal did, imitating the Prophet." I asked
Muawiya, "How did he recite in that tone?" He said thrice, "A, A , A."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7541

Was hinsichtlich der Auslegung der Tora und anderer Heiliger Bücher erlaubt istWhat is allowed as regards the interpretation of the Taurat and other Holy Booksباب مَا يَجُوزُ مِنْ تَفْسِيرِ التَّوْرَاةِ وَغَيْرِهَا مِنْ كُتُبِ اللَّهِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِهَا

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، أَنَّ هِرَقْلَ، دَعَا تَرْجُمَانَهُ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَرَأَهُ ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ، وَ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ‏}‏‏"‏ الآيَةَ‏.‏

Und Ibn ʿAbbās überlieferte: Abū Sufyān ibn Ḥarb berichtete mir, dass Herakleios seinen Übersetzer rufen ließ und dann nach dem Brief des Propheten (ﷺ) fragte, woraufhin dieser ihn vorlas:

„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Von Muḥammad ibn ʿAbdullāh an Herakleios. … O Leute der Schrift (Juden und Christen), kommt zu einem Wort, das zwischen uns und euch gerecht ist: dass wir niemandem außer Allah dienen …“ (Sure 3:64)

And Ibn 'Abbas narrated: Abu Sufyan bin Harb told me that Heraclius called for his translator and then asked for the letter of the Prophet (ﷺ), and the former read it (thus):

"In the Name of Allah, the Most Gracious, the Merciful. (This letter is) from Muhammad bin 'Abdullah, to Heraclius. "...O people of the Scripture (Jews and Christians): Come to a word that is just between us and you that we worship none but Allah..." (V.3:64)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7542

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ وَ‏Qur’an 2:136{‏قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ‏}‏ الآيَةَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Die Leute der Schrift pflegten die Tora auf Hebräisch zu lesen und sie den Muslimen auf Arabisch zu erklären. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Glaubt den Leuten der Schrift weder, noch leugnet sie; sondern sagt: ‚Wir glauben an Allah und an das, was herabgesandt worden ist …‘ (3:84).“

Narrated Abu Huraira:

The people of the Scripture used to read the Torah in Hebrew and explain it to the Muslims in Arabic.
Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not believe the people of the Scripture, and do not disbelieve them, but
say, 'We believe in Allah and whatever has been revealed...' (3.84)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7543

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنَ الْيَهُودِ قَدْ زَنَيَا فَقَالَ لِلْيَهُودِ ‏"‏ مَا تَصْنَعُونَ بِهِمَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا نُسَخِّمُ وُجُوهَهُمَا وَنُخْزِيهِمَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ ‏Qur’an 3:93{‏فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏ ‏"‏‏.‏ فَجَاءُوا فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَرْضَوْنَ يَا أَعْوَرُ اقْرَأْ‏.‏ فَقَرَأَ حَتَّى انْتَهَى عَلَى مَوْضِعٍ مِنْهَا فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْفَعْ يَدَكَ ‏"‏‏.‏ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهِ آيَةُ الرَّجْمِ تَلُوحُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ عَلَيْهِمَا الرَّجْمَ‏.‏ وَلَكِنَّا نُكَاتِمُهُ بَيْنَنَا‏.‏ فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا، فَرَأَيْتُهُ يُجَانِئُ عَلَيْهَا الْحِجَارَةَ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Ein jüdischer Mann und eine jüdische Frau wurden wegen des Vorwurfs, unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen zu haben, zum Propheten (ﷺ) gebracht. Der Prophet (ﷺ) fragte die Juden: „Was tut ihr gewöhnlich mit ihnen?“ Sie sagten: „Wir schwärzen ihre Gesichter und stellen sie bloß.“ Er sagte: „Bringt die Tora her und lest sie vor, wenn ihr die Wahrheit sagt.“ Sie holten sie und kamen zurück; dann baten sie einen einäugigen Mann, sie vorzulesen. Er las weiter, bis er zu einer Stelle gelangte, auf die er seine Hand legte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Heb deine Hand!“ Er hob seine Hand, und siehe, dort erschien der Vers über die Steinigung der Ehebrecher. Darauf sagte er: „O Muhammad! Sie sollen zu Tode gesteinigt werden, doch wir verbergen dieses göttliche Gesetz unter uns.“ Dann ordnete der Prophet (ﷺ) an, dass die beiden Sünder zu Tode gesteinigt werden sollten, und sie wurden zu Tode gesteinigt. Ich sah, wie der Mann die Frau vor den Steinen schützte. (Siehe Hadith Nr. 809, Band 8.)

Narrated Ibn `Umar:

A Jew and Jewess were brought to the Prophet (ﷺ) on a charge of committing an illegal sexual
intercourse. The Prophet (ﷺ) asked the Jews, "What do you (usually) do with them?" They said, "We
blacken their faces and disgrace them." He said, "Bring here the Torah and recite it, if you are
truthful." They (fetched it and) came and asked a one-eyed man to recite. He went on reciting till he
reached a portion on which he put his hand. The Prophet (ﷺ) said, "Lift up your hand!" He lifted his hand
up and behold, there appeared the verse of Ar-Rajm (stoning of the adulterers to death). Then he said,
"O Muhammad! They should be stoned to death but we conceal this Divine Law among ourselves."
Then the Prophet (ﷺ) ordered that the two sinners be stoned to death and, and they were stoned to death,
and I saw the man protecting the woman from the stones. (See Hadith No. 809, Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7544

„Wer den Qur’an vollendet im Rezitieren und Auswendiglernen beherrscht, wird mit den ehrenvollen, frommen und gerechten Schreibern sein.““A person who is perfect in reciting and memorizing the Qur'an will be with the honourable, pious and just scribes.”بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ»

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Er hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Allah hört auf nichts so aufmerksam, wie Er auf die Rezitation des Qurʾān durch einen Propheten hört, der ihn mit einer wohlklingenden, schönen und hörbaren Stimme rezitiert.“

Narrated Abu Huraira:

that he heard the Prophet (ﷺ) saying, "Allah does not listen to anything as He listens to the recitation of
the Qur'an by a Prophet who recites it in attractive audible sweet sounding voice."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7545

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا ـ وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ـ قَالَتْ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 24:11{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ‏}‏ الْعَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als die Verleumder über mich sagten, was sie sagten, ging ich zu meinem Bett, wobei ich zu diesem Zeitpunkt wusste, dass ich unschuldig war und dass Allah meine Unschuld offenbaren würde. Doch bei Allah, ich hätte niemals gedacht, dass Allah zu meinen Gunsten eine Offenbarung herabsenden würde, die verlesen werden sollte, denn ich hielt mich für zu unbedeutend, als dass Allah in der Göttlichen Offenbarung, die verlesen werden sollte, über mich sprechen würde. Da offenbarte Allah die zehn Verse der Sura an-Nūr: „Diejenigen, die eine Lüge vorbrachten …“ (24:11–20)

Narrated `Aisha:

(when the slanderers said what they said about her): I went to my bed knowing at that time that I was
innocent and that Allah would reveal my innocence, but by Allah, I never thought that Allah would
reveal in my favor a revelation which would be recited, for I considered myself too unimportant to be
talked about by Allah in the Divine Revelation that was to be recited. So Allah revealed the ten Verses
(of Surat-an-Nur). 'Those who brought a false charge........' (24.11-20)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7546

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، أُرَاهُ عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ Qur’an 95:1‏{‏وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏}‏ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ‏.‏

Überliefert von al-Barāʾ:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) im ʿIschāʾ-Gebet die Sura „at-Tīn waz-Zaytūn“ („Bei der Feige und der Olive“) rezitieren, und ich habe niemals jemanden mit einer schöneren Stimme oder einer besseren Rezitation als seiner gehört.

Narrated Al-Bara':

I heard the Prophet (ﷺ) reciting Surat at-Tin waz Zaitun (By the Fig and the Olive) in the `Isha' prayer and
I have never heard anybody with a better voice or recitation than his.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7547

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ مُتَوَارِيًا بِمَكَّةَ، وَكَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ، فَإِذَا سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ ﷺ ‏Qur’an 17:110{‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏}‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) hielt sich in Mekka verborgen und pflegte, den Qurʾān mit lauter Stimme zu rezitieren. Wenn die Götzendiener ihn hörten, beschimpften sie den Qurʾān und denjenigen, der ihn gebracht hatte. Da sagte Allah zu Seinem Propheten: „Sprich dein Gebet weder laut, noch sprich es in leisem Ton.“ (17:110)

Narrated Ibn `Abbas:

The Prophet (ﷺ) was hiding himself in Mecca and used to recite the (Qur'an) in a loud voice. When the
pagans heard him they would abuse the Qur'an and the one who brought it, so Allah said to His
Prophet: 'Neither say your prayer aloud, nor say it in a low tone.' (17.110)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7548

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَهُ ‏"‏ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ لِلصَّلاَةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلاَ إِنْسٌ وَلاَ شَىْءٌ، إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbdur-Rahman:

dass Abū Saʿīd al-Chudrī zu ihm sagte: „Ich sehe, dass du Schafe und die Wüste magst. Wenn du also deine Schafe hütest oder dich in der Wüste befindest und den Gebetsruf (Adhān) ausrufen möchtest, erhebe deine Stimme. Denn kein Dschinn, kein Mensch und kein anderes Wesen hört die Stimme des Gebetsrufer (Muʾadhdhin), ohne am Tag der Auferstehung für ihn Zeugnis abzulegen.“ Abū Saʿīd fügte hinzu: „Ich hörte dies vom Gesandten Allahs.“

Narrated `Abdullah bin `Abdur-Rahman:

that Abu Sa`id Al-Khudri said to him, "I see that you like sheep and the desert, so when you are
looking after your sheep or when you are in the desert and want to pronounce the Adhan, raise your
voice, for no Jinn, human being or any other things hear the Mu`adh-dhin's voice but will be a witness
for him on the Day of Resurrection." Abu Sa`id added, "I heard this from Allah's Messenger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7549

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte den Qur’an zu rezitieren, während sein Kopf in meinem Schoß lag, obwohl ich meine Menstruation hatte.

Narrated `Aisha:

The Prophet (ﷺ) used to recite the Qur'an with his head in my lap while I used to be in my periods (having
menses).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7550

„…So rezitiert vom Koran, was euch leichtfällt …““…So recite as much of the Qur'an as may be easy for you….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاَةِ، فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ، فَلَبَبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ كَذَبْتَ، أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ‏.‏ فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَرْسِلْهُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ ‏"‏‏.‏ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَأْ يَا عُمَرُ ‏"‏‏.‏ فَقَرَأْتُ الَّتِي أَقْرَأَنِي فَقَالَ ‏"‏ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿUmar ibn al-Khattāb:

Ich hörte Hischām ibn Hakīm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs die Sūrat al-Furqān rezitieren. Ich hörte seiner Rezitation zu und bemerkte, dass er sie auf eine Weise rezitierte, die der Gesandte Allahs (ﷺ) mich nicht gelehrt hatte. Ich war nahe daran, mich auf ihn zu stürzen, während er noch im Gebet war, doch ich wartete geduldig. Als er sein Gebet beendet hatte, legte ich mein Gewand um seinen Hals, zog ihn daran und sagte: „Wer hat dich diese Sūra gelehrt, die ich dich rezitieren hörte?“ Hischām sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sie mich gelehrt.“ Ich sagte: „Du lügst, denn er hat sie mich auf eine andere Weise gelehrt als die, auf die du sie rezitiert hast!“ Dann begann ich, ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) zu führen (zu zerren), und sagte zum Propheten: „Ich habe diesen Mann die Sūrat al-Furqān auf eine Weise rezitieren hören, die du mich nicht gelehrt hast.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „(O ʿUmar,) lass ihn los! Rezitiere, o Hischām.“ Hischām rezitierte auf die Weise, auf der ich ihn rezitieren gehört hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „So wurde sie offenbart.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Rezitiere, o ʿUmar!“ Ich rezitierte auf die Weise, auf die er es mich gelehrt hatte, woraufhin er sagte: „So wurde sie offenbart“, und fügte hinzu: „Der Qurʾān wurde in sieben verschiedenen Lesarten offenbart; rezitiert daher davon, was euch leichtfällt.“ (Siehe Hadith Nr. 514, Band 6)

Narrated `Umar bin Al-Khattab:

I heard Hisham bin Hakim reciting Surat-al-Furqan during the lifetime of Allah's Messenger, I listened to
his recitation and noticed that he was reciting in a way that Allah's Messenger (ﷺ) had not taught me. I was
about to jump over him while He was still in prayer, but I waited patiently and when he finished his
prayer, I put my sheet round his neck (and pulled him) and said, "Who has taught you this Sura which
I have heard you reciting?" Hisham said, "Allah's Messenger (ﷺ) taught it to me." I said, "You are telling a
lie, for he taught it to me in a way different from the way you have recited it!" Then I started leading
(dragged) him to Allah's Messenger (ﷺ) and said (to the Prophet), " I have heard this man reciting Surat-al-
Furqan in a way that you have not taught me." The Prophet (ﷺ) said: "(O `Umar) release him! Recite, O
Hisham." Hisham recited in the way I heard him reciting. Allah's Messenger (ﷺ) said, "It was revealed like
this." Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Recite, O `Umar!" I recited in the way he had taught me, whereupon
he said, "It was revealed like this," and added, "The Qur'an has been revealed to be recited in seven
different ways, so recite of it whichever is easy for you ." (See Hadith No. 514, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7551

„Und Wir haben den Qur’an gewiss leicht verständlich und leicht zu merken gemacht …““And We have indeed made the Qur'an easy to understand and remember….’باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ}

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ يَزِيدُ حَدَّثَنِي مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِمْرَانَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ ‏"‏ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿImrān:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum sollte ein Handelnder sich bemühen, gute Taten zu verrichten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte:

„Jeder wird es leicht finden, jene Taten zu verrichten, die ihn zu seinem vorherbestimmten Platz führen, für den er erschaffen wurde.“

Narrated `Imran:

I said, "O Allah's Messenger! Why should a doer (people) try to do good deeds?' The Prophet (ﷺ) said,
"Everybody will find easy to do such deeds as will lead him to his destined place for which he has
been created.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7552

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، سَمِعَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ فِي جِنَازَةٍ فَأَخَذَ عُودًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَلاَ نَتَّكِلُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏Qur’an 92:5{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى‏}‏ ‏"‏‏.‏ الآيَةَ‏.‏

Überliefert von ʿAlī:

Während der Prophet (ﷺ) an einem Leichenzug teilnahm, nahm er einen Stock und begann, damit auf der Erde zu kratzen, und sagte: „Es gibt niemanden unter euch, dem nicht entweder sein Platz in der Hölle oder im Paradies bestimmt ist.“ Die Menschen sagten: „Sollen wir uns nicht darauf verlassen und das Verrichten von Taten aufgeben?“ Er sagte: „Fahrt fort, gute Taten zu verrichten, denn jedem wird es leicht gemacht, solche Taten zu verrichten, die ihn zu dem für ihn bestimmten Platz führen, für den er erschaffen wurde.“ (Dann rezitierte der Prophet (ﷺ) den Vers:) „Was nun denjenigen betrifft, der freigiebig gibt und Allahs Pflicht beachtet …“ (92:5)

Narrated `Ali:

While the Prophet (ﷺ) was in a funeral procession, he took a stick and started scraping the earth with it
and said, "There is none of you but has his place assigned either in Hell or in Paradise." They (the
people) said, "Shall we not depend upon that (and give up doing any deeds)?' He said, " Carry on
doing (good deeds) for everybody will find it easy to do such deeds as will lead him to his destined
place for which he has been created ." (And then the Prophet (ﷺ) recited the Verse):-- 'As for him who
gives (in charity) and keeps his duty to Allah...' (92.5)

Sahih (Sunnah.com)