Das Sitzen der Menschen nach der Iqāmah, während sie auf den Imam warten, falls dieser noch nicht gekommen istPeople Sitting After The Iqamah While Waiting For The Imam If He Has Not Comeباب فِي الصَّلاَةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ قَالَ أَبُو عَمْرٍو ح وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ الصَّلاَةَ، كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَقَامَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ النَّبِيُّ ﷺ .
Abū Huraira berichtete: Wenn zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) zum Gebet die Iqāmah ausgerufen wurde, nahmen die Menschen ihre Plätze ein, bevor der Prophet (ﷺ) an seinen Platz kam.
Abu Hurairah reported: when the Iqamah was pronounced for prayer during the time of the Messenger of Allah (ﷺ), the people would take their seats before the prophet (ﷺ) came to his seat.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sitzen der Menschen nach der Iqāmah, während sie auf den Imam warten, falls dieser noch nicht gekommen istPeople Sitting After The Iqamah While Waiting For The Imam If He Has Not Comeباب فِي الصَّلاَةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ عَنِ الرَّجُلِ، يَتَكَلَّمُ بَعْدَ مَا تُقَامُ الصَّلاَةُ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَعَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ فَحَبَسَهُ بَعْدَ مَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ .
Ḥumaid überlieferte: Ich fragte Thābit al-Bunānī, ob es einem Mann erlaubt sei, zu sprechen, nachdem die Iqāmah ausgerufen worden war. Er überlieferte einen Hadith nach Anas: Einmal war die Iqāmah ausgerufen worden, und ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und hielt ihn auf, nachdem die Iqāmah ausgerufen worden war.
Humaid reported : I asked Thabit al-Bunani whether it was permissible for a man to talk after the qamah had been pronounced. He narrated a tradition on the authority of Anas: (once) the Iqamah was pronounced, and a person came to the apostle of Allah (ﷺ) and detained him after the Iqamah had been pronounced.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sitzen der Menschen nach der Iqāmah, während sie auf den Imam warten, falls dieser noch nicht gekommen istPeople Sitting After The Iqamah While Waiting For The Imam If He Has Not Comeباب فِي الصَّلاَةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ السَّدُوسِيُّ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، كَهْمَسٍ قَالَ قُمْنَا إِلَى الصَّلاَةِ بِمِنًى وَالإِمَامُ لَمْ يَخْرُجْ فَقَعَدَ بَعْضُنَا فَقَالَ لِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَا يُقْعِدُكَ قُلْتُ ابْنُ بُرَيْدَةَ . قَالَ هَذَا السُّمُودُ . فَقَالَ لِي الشَّيْخُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا نَقُومُ فِي الصُّفُوفِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَوِيلاً قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ قَالَ وَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَلُونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ وَمَا مِنْ خَطْوَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ خَطْوَةٍ يَمْشِيهَا يَصِلُ بِهَا صَفًّا " .
ʿAun ibn Kahmas überlieferte von seinem Vater Kahmas: Wir standen in Mina zum Gebet, als der Imam noch nicht herausgekommen war. Einige von uns setzten sich hin, und auch ich setzte mich hin. Ein alter Mann aus Kufa sagte zu mir: „Warum hast du dich hingesetzt?“ Ich sagte: „Ibn Buraida, dies ist Sumūd – das Warten auf den Imam im Stehen.“
Daraufhin überlieferte der alte Mann einen Hadith von ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAwaǧa, überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib: Zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) standen wir lange Zeit in Reihen, bevor er den Takbīr sprach. Er sagte ferner: „Allah, der Erhabene und Mächtige, sendet Segen, und die Engel bitten um Segen für diejenigen, die den vorderen Reihen näher sind. Kein Schritt ist Allah lieber als ein Schritt, den jemand macht, um sich der Reihe des Gebets anzuschließen.“
‘Awn b. Kahmas reported on the authority of his father Kahmas : we stood for praying at Mina when the Imam had not come out. Some of us sat down (and I too). An old man from Kufah said to me: Why did you down? I said : Ibn Buraidah, this is Sumud (i.e., waiting for the Imam in the standing condition). The old man then narrated a tradition from ‘Abd al-Rahman b. ‘Awaajah on the authority of al-Bara’ b. ‘Azib: We would stand in rows during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) for a long time before he pronounced Takbir. He further said; Allah, the Exalted and Mighty, sends blessings and the angles invoke blessings for those who are nearer to the front rows. No step is more liking to Allah than a step which one takes to join the row (of the prayer).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sitzen der Menschen nach der Iqāmah, während sie auf den Imam warten, falls dieser noch nicht gekommen istPeople Sitting After The Iqamah While Waiting For The Imam If He Has Not Comeباب فِي الصَّلاَةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَجِيٌّ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ .
Anas berichtete: Die Iqāmah wurde zum Nachtgebet gesprochen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in einer Ecke der Moschee noch mit jemandem sprach. Er begann das Gebet erst, als die Menschen eingeschlafen waren.
Anas reported : the Iqamah was pronounced (for the night prayer) and the Messenger of Allah (ﷺ) remained engaged in talking (to a person) in the corner of the mosque. He did not begin prayer until the people slept.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sitzen der Menschen nach der Iqāmah, während sie auf den Imam warten, falls dieser noch nicht gekommen istPeople Sitting After The Iqamah While Waiting For The Imam If He Has Not Comeباب فِي الصَّلاَةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ تُقَامُ الصَّلاَةُ فِي الْمَسْجِدِ إِذَا رَآهُمْ قَلِيلاً جَلَسَ لَمْ يُصَلِّ وَإِذَا رَآهُمْ جَمَاعَةً صَلَّى .
Abū an-Naḍr sagte: Wenn die Iqāmah ausgerufen worden war und der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass sie – die Menschen – nur wenige waren, setzte er sich hin und betete nicht; wenn er jedoch sah, dass sie – die Menschen – zahlreich waren, betete er.
Abu al-Nadr said: when the Iqamah was pronounced and the Messenger of Allah (ﷺ) saw that they (the people) were small in number, he would sit down, nd would not pray; but when he saw them (the people) large in number, he would pray.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sitzen der Menschen nach der Iqāmah, während sie auf den Imam warten, falls dieser noch nicht gekommen istPeople Sitting After The Iqamah While Waiting For The Imam If He Has Not Comeباب فِي الصَّلاَةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، - رضى الله عنه - مِثْلَ ذَلِكَ .
Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise von ʿAlī ibn Abī Ṭālib überliefert.
This tradition has been transmitted through a different chain of narrators in a similar way by ‘Ali b. Abi Talib.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ " . قَالَ زَائِدَةُ قَالَ السَّائِبُ يَعْنِي بِالْجَمَاعَةِ الصَّلاَةَ فِي الْجَمَاعَةِ .
Überliefert von Abū Dardāʾ:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn sich in einem Dorf oder in der Wüste drei Männer befinden, unter denen das Gebet nicht gemeinsam verrichtet wird, gewinnt der Satan die Oberhand über sie. Verrichtet daher das Gebet in Gemeinschaft, denn der Wolf frisst nur das Tier, das sich von der Herde entfernt. Saʿib sagte: Mit dem Wort „Gemeinschaft“ meinte er, das Gebet gemeinsam beziehungsweise in der Gemeinschaft zu verrichten.
Narrated AbudDarda':
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If there are three men in a village or in the desert among whom prayer is not offered (in congregation), the devil has got the mastery over them. So observe (prayer) in congregation), for the wolf eats only the straggling animal. Sa'ib said: By the word Jama'ah he meant saying prayer in company or in congregation.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich erwog, anzuordnen, dass das Gebet in Gemeinschaft verrichtet wird, dann den Gebetsruf zum Beginn des Gebets ausrufen zu lassen, anschließend einem Mann zu befehlen, die Menschen im Gebet zu leiten, und dann mit Männern, die Bündel Brennholz tragen, zu denjenigen zu gehen, die beim Gebet nicht anwesend sind, und ihre Häuser mit Feuer niederzubrennen.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying; I thought to give orders for arranging prayer in congregation, and then to have the Iqamah called for it, then to order a man to lead the people in prayer, then to go off in company of the people who have bundles of firewood to those people who are not present at the prayer and then to burn down their houses with fire.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ آتِيَ قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي بُيُوتِهِمْ لَيْسَتْ بِهِمْ عِلَّةٌ فَأُحَرِّقُهَا عَلَيْهِمْ " . قُلْتُ لِيَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ يَا أَبَا عَوْفٍ الْجُمُعَةَ عَنَى أَوْ غَيْرَهَا قَالَ صُمَّتَا أُذُنَاىَ إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَأْثِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا ذَكَرَ جُمُعَةً وَلاَ غَيْرَهَا .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich dachte daran, einigen jungen Männern den Befehl zu geben, ein Bündel Brennholz zu sammeln, dann zu Leuten zu gehen, die ihre Gebete ohne Entschuldigung in ihren Häusern verrichten, und ihre Häuser über ihnen niederzubrennen.
Ich (Yazīd ibn Yazīd) sagte: Ich fragte Yazīd ibn al-Aṣamm: „Meinte Abū ʿAwf das Freitagsgebet oder ein anderes?“ Er antwortete: „Mögen meine Ohren taub werden, wenn ich nicht Abū Huraira gehört habe, wie er dies vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) überliefert; er erwähnte weder das Freitagsgebet noch ein anderes.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: I thought about giving orders to some youths for gathering a bundle of firewood, then going off to some people who their prayers in their homes without any excuse, and burning down their houses over them.
I (Yazid b. Yazid) said: I asked Yazid b. al-Asamm: Abu ‘Awf did he mean Friday (prayer) or any other? He replied: may my ears become deaf if I have not heard Abu Hurairah narrating it from the Messenger of Allah (May peace be upon him); He did not mention Friday (prayer) or any other.
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ حَافِظُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ ﷺ سُنَنَ الْهُدَى وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ﷺ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ﷺ لَكَفَرْتُمْ .
ʿAbd Allah b. Masʿūd sagte: Haltet daran fest, diese fünf Gebete zu verrichten, zu denen der Gebetsruf ergeht, denn sie gehören zu den Wegen der Rechtleitung. Und Allah, der Mächtige, der Majestätische, hat für Seinen Propheten (ﷺ) die Wege der Rechtleitung festgelegt. Ich habe die Zeit erlebt, in der sich niemand vom Gebet fernhielt außer einem Heuchler, dessen Heuchelei wohlbekannt war. Ich habe die Zeit erlebt, in der ein Mann, von zwei Männern gestützt und hin- und herschwankend, herbeigebracht wurde, bis er in die Gebetsreihe gestellt wurde. Jeder von uns hat in seinem Haus eine Moschee. Wenn ihr in euren Häusern beten und euren Moscheen fernbleiben würdet, würdet ihr die Sunna eures Propheten aufgeben; und wenn ihr die Sunna eures Propheten aufgeben würdet, würdet ihr zu Ungläubigen werden.
Abd Allah b. Mas’ud said: Persevere in observing these five times of prayer where the announcement for them is made, because they are from the paths of right guidance. And Allah, the Might, the Majestic, has laid down for his prophet (ﷺ) the paths of right guidance. I have seen the time when no one stayed away from prayer except a hypocrite whose hypocrite was well known. I witnessed the time when a man would be brought swaying between two men till he was set up in the row (of the prayer). Every one of us has a mosque of his in his house. If you were to pray in your houses and stay from your mosques. You would abandon the Sunnah (practice) of your prophet, and if you were Abandon the Sunnah (Practice) of your Prophet, you would become an unbeliever.
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ مَغْرَاءٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ " . قَالُوا وَمَا الْعُذْرُ قَالَ خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ " لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ الصَّلاَةُ الَّتِي صَلَّى " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عَنْ مَغْرَاءٍ أَبُو إِسْحَاقَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Wenn jemand den Gebetsruf hört und ihn kein Entschuldigungsgrund daran hindert, sich dem Gemeinschaftsgebet anzuschließen – auf die Frage, worin ein Entschuldigungsgrund bestehe, antwortete er: Angst oder Krankheit –, wird das Gebet, das er verrichtet, von ihm nicht angenommen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
If anyone hears him who makes the call to prayer and is not prevented from joining the congregation by any excuse--he was asked what an excuse consisted of and replied that it was fear or illness--the prayer he offers will not be accepted from him.
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِي قَائِدٌ لاَ يُلاَئِمُنِي فَهَلْ لِي رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي قَالَ " هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " لاَ أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً " .
Überliefert von ʿAmr ibn Zaʿdah, Ibn Umm Maktūm:
Ibn Umm Maktūm fragte den Propheten (ﷺ): „O Gesandter Allahs, ich bin blind, mein Haus ist weit entfernt (von der Moschee), und ich habe einen Führer, der mir nicht folgt. Ist es möglich, mir die Erlaubnis zu erteilen, das Gebet in meinem Haus zu verrichten?“ Er fragte: „Hörst du den Gebetsruf (Adhān)?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Ich finde keine Erlaubnis für dich.“
Narrated Amr ibn Za'dah, Ibn Umm Maktum:
Ibn Umm Maktum asked the Prophet (ﷺ) saying: Messenger of Allah, I am a blind man, my house is far away (from the mosque), and I have a guide who does not follow me. Is it possible that permission be granted to me for saying prayer in my house? He asked: Do you hear summons (adhan)? He said: Yes. He said: I do not find any permission for you.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Schwere des Fernbleibens vom GemeinschaftsgebetThe Severity Of Not Attending The Congregational Prayerباب فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَتَسْمَعُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ فَحَىَّ هَلاَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِمُ الْجَرْمِيُّ عَنْ سُفْيَانَ لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ " حَىَّ هَلاَ " .
Ibn Umm Maktum berichtete:
„O Gesandter Allahs, in Medina gibt es viele giftige Tiere und wilde Tiere – erlaube mir daher, in meinem Haus zu beten, denn ich bin blind.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hörst du den Ruf: ›Kommt zum Gebet!‹, ›Kommt zum Erfolg!‹?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin sagte er: „Dann musst du kommen.“
Abu Dawud sagte: Al-Qasim al-Dscharmi überlieferte diesen Hadith von Sufyan in ähnlicher Weise. In seiner Überlieferung kommen jedoch die Worte „Dann musst du kommen“ nicht vor.
Narrated Ibn Umm Maktum:
Messenger of Allah, there are many venomous creatures and wild beasts in Medina (so allow me to pray in my house because I am blind). The Prophet (ﷺ) said: Do you hear the call, "Come to prayer," "Come to salvation"? (He said: Yes.) Then you must come.
Abu Dawud said: Al-Qasim al-Jarmi has narrated this tradition from Sufyan in a similar manner. But his version does not contain the words "Then you must come."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Vorzug des Gebets in der GemeinschaftThe Virtue Of Praying In Congregationباب فِي فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى " .
Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns eines Tages beim Morgengebet. Dann sagte er: „Ist soundso anwesend?“ Sie sagten: „Nein.“ Er fragte erneut: „Ist soundso anwesend?“ Sie antworteten: „Nein.“ Daraufhin sagte er: „Diese beiden Gebete sind für die Heuchler am beschwerlichsten. Wenn ihr wüsstet, was sie an Segen enthalten, würdet ihr zu ihnen kommen, selbst wenn ihr auf den Knien kriechen müsstet. Die erste Reihe ist wie die der Engel, und wenn ihr die Vorzüglichkeit dieser Reihe kennen würdet, würdet ihr darum wetteifern, euch ihr anzuschließen.
Das Gebet eines Mannes, das er gemeinsam mit einem anderen verrichtet, ist reiner als sein allein verrichtetes Gebet, und sein Gebet mit zwei Männern ist reiner als sein Gebet mit einem; wenn es jedoch mehr sind, ist es Allah, dem Erhabenen, dem Majestätischen, lieber.“
Narrated Ubayy ibn Ka'b:
The Messenger of Allah (ﷺ) led us in the dawn prayer one day. And he said: Is so and so present? They said: No. He (again) asked: Is so and so present? They replied: No. He then said: These two prayers are the ones which are most burdensome to hypocrites. If you knew what they contain (i.e. blessings), you would come to them, even though you had to crawl on your knees. The first row is like that of the angels, and if you knew the nature of its excellence, you would race to join it.
A man's prayer said along with another is purer than his prayer said alone, and his prayer with two men is purer than his prayer with one, but if there are more it is more pleasing to Allah, the Almighty, the Majestic.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Vorzug des Gebets in der GemeinschaftThe Virtue Of Praying In Congregationباب فِي فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، - يَعْنِي عُثْمَانَ بْنَ حَكِيمٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ " .
ʿUthmān ibn ʿAffān überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wer das Nachtgebet in der Gemeinschaft verrichtet, ist wie jemand, der bis Mitternacht im Gebet wacht; und wer sowohl das Nachtgebet als auch das Morgengebet in der Gemeinschaft verrichtet, ist wie jemand, der die ganze Nacht im Gebet wacht.“
‘Uthman b. ‘Affan reported the Messenger of Allah (may peace be him) as saying; if anyone says the night prayer in congregation, he is like one who keeps vigil (in prayer) till midnight; and he who says both the night and dawn prayer in congregation is like one who keeps vigil (in prayer) the whole night.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Belohnungen des Gehens zum Gebet überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Rewards Of Walking To The Prayerباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْمَشْىِ إِلَى الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الأَبْعَدُ فَالأَبْعَدُ مِنَ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Je weiter man von der Moschee entfernt ist, desto größer ist der Lohn.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The further one is from the mosque , the greater will be one's reward.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Belohnungen des Gehens zum Gebet überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Rewards Of Walking To The Prayerباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْمَشْىِ إِلَى الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ يُصَلِّي الْقِبْلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبْعَدَ مَنْزِلاً مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ وَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ صَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الرَّمْضَاءِ وَالظُّلْمَةِ . فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِلَى أَهْلِي إِذَا رَجَعْتُ . فَقَالَ " أَعْطَاكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ أَنْطَاكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا احْتَسَبْتَ كُلَّهُ أَجْمَعَ " .
Ubayy ibn Kaʿb sagte: Unter allen Bewohnern von Medina gab es einen bestimmten Mann, der in der Moschee zu beten pflegte. Ich weiß nicht, ob jemand von ihnen weiter entfernt wohnte als dieser Mann. Dennoch versäumte er niemals das Gebet in der Gemeinschaft in der Moschee. Ich sagte: „Es wäre besser für dich, wenn du dir einen Esel kaufst und bei Hitze und in der Dunkelheit auf ihm reitest.“ Er sagte: „Ich möchte nicht, dass mein Haus neben der Moschee liegt.“ Diese Aussage erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), und er fragte ihn danach. Er sagte: „Ich tat dies, damit mein Gang zur Moschee und meine Rückkehr zu meinem Haus, wenn ich zurückkehre, für mich aufgezeichnet werden.“ Er sagte: „Allah hat dir all dies gewährt; Allah hat dir all das gewährt, was du angerechnet hast.“
Ubayy b. Ka’b said: There was a certain person, out of all people of Medina, who used to pray in the mosque. I do not know that any one of them lived at a farther distance than that man. Still he never missed the prayer in congregation in the mosque. I said: it would be better if you buy a donkey and ride it in heat and darkness. He said: I do not like that my house be by the side of the mosque. The discourse reached the Messenger of Allah (ﷺ). He said him about it. He said: I did it so that my walking to the mosque and return to my home when I return be recorded. He said: Allah has granted all this to you; Allah has granted all that you reckoned.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Belohnungen des Gehens zum Gebet überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Rewards Of Walking To The Prayerباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْمَشْىِ إِلَى الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لاَ يُنْصِبُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ وَصَلاَةٌ عَلَى أَثَرِ صَلاَةٍ لاَ لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ " .
Überliefert von Abū Umāmah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand sein Haus verlässt, nachdem er die Gebetswaschung vollzogen hat, um das vorgeschriebene Gebet in der Gemeinschaft (in der Moschee) zu verrichten, wird sein Lohn demjenigen gleichen, der sich nach dem Anlegen des Ihrām – des Gewandes der Hadsch-Pilger – zur Hadsch begibt.
Und wer hinausgeht, um das Duḥā-Gebet zu verrichten, und sich dafür bemüht, wird den Lohn einesjenigen erhalten, der die Umrah vollzieht. Und ein Gebet, auf das ein weiteres Gebet folgt, ohne dass zwischen ihnen über Weltliches gesprochen wird, wird in ʿIlliyyūn verzeichnet.“
Narrated AbuUmamah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: If anyone goes out from his house after performing ablution for saying the prescribed prayer in congregation (in the mosque), his reward will be like that of one who goes for hajj pilgrimage after wearing ihram (robe worn by the hajj pilgrims).
And he who goes out to say the mid-morning (duha) prayer, and takes the trouble for this purpose, will take the reward like that of a person who performs umrah. And a prayer followed by a prayer with no worldly talk during the gap between them will be recorded in Illiyyun.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Belohnungen des Gehens zum Gebet überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Rewards Of Walking To The Prayerباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْمَشْىِ إِلَى الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَذَلِكَ بِأَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ وَأَتَى الْمَسْجِدَ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ وَلاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ هِيَ تَحْبِسُهُ وَالْمَلاَئِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ أَوْ يُحْدِثْ فِيهِ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft ist um fünfundzwanzig Rangstufen vorzüglicher als sein allein in seinem Haus oder auf dem Markt verrichtetes Gebet. Dies ist so, weil jemand von euch, wenn er die Gebetswaschung vollzieht und sie ordnungsgemäß ausführt, zur Moschee hinausgeht, ohne eine andere Absicht als zu beten, und ihn nichts anderes bewegt als das Gebet, bei jedem Schritt, den er tut, um eine Rangstufe erhöht wird und ihm wegen dieses Schrittes eine Sünde vergeben wird, bis er die Moschee betritt. Wenn er die Moschee betritt, wird ihm, solange er durch das Gebet dort festgehalten wird, das Gebet angerechnet. Die Engel bitten unablässig um Segen für jeden von euch, solange er an dem Ort sitzen bleibt, an dem er gebetet hat, und sagen: „O Allah, vergib ihm; o Allah, erbarme Dich seiner; o Allah, nimm seine Reue an“, solange er niemandem schadet und seine Gebetswaschung nicht ungültig macht.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Prayer said by a man in congregation is twenty five degrees more excellent than prayer said by him alone in his house or in the market. This is because when any of you performs ablution and does it perfectly, and goes out to the mosque having no intention except praying, and nothing moves him except prayer, then at every step which he takes his rank is elevated by one degree on account of this (walking), and one sin is remitted from him for this (walking), till he enters the mosque. When he enters the mosque, he will be reckoned as praying as long as he will be detained by the prayer. The angels keep on invoking blessing on any of you so long as he remains seated in the place he prayer, saying: O Allah, forgive him; O Allah, have mercy on him; O Allah, accept his repentance so long as he does not harm anyone, or breaks his ablution.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Belohnungen des Gehens zum Gebet überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Rewards Of Walking To The Prayerباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْمَشْىِ إِلَى الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الصَّلاَةُ فِي جَمَاعَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلاَةً فَإِذَا صَلاَّهَا فِي فَلاَةٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صَلاَةً " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ فِي الْحَدِيثِ " صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي الْفَلاَةِ تُضَاعَفُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي الْجَمَاعَةِ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Das Gebet in der Gemeinschaft entspricht fünfundzwanzig Gebeten, die allein verrichtet werden. Wenn jemand in der Wildnis betet und seine Verbeugungen und Niederwerfungen vollkommen ausführt, entspricht es hinsichtlich des Lohns fünfzig Gebeten.
Abū Dāwūd sagte: ʿAbd al-Walīd ibn Ziyād überlieferte in seiner Fassung dieses Hadith: „Das Gebet, das jemand allein in der Wildnis verrichtet, ist um ein Vielfaches vorzüglicher als das Gebet, das in der Gemeinschaft verrichtet wird.“
Narrated AbuSa'id al-Khudri:
Prayer in congregation is equivalent to twenty-five prayers (offered alone). If he prays in a jungle, and performs its bowing and prostrations perfectly, it becomes equivalent to fifty prayers (in respect of reward).
Abu Dawud said: 'Abd al-Walid b. Ziyad narrated in his version of this tradition: "Prayer said by a single person in a jungle is more excellent by multiplied degrees than prayer said in congregation."
