Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ لَهُ وَقَعَ فِي نَفْسِي شَىْءٌ مِنَ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي بِشَىْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي . فَقَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ . قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ - قَالَ - ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ - قَالَ - ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ ذَلِكَ .
Ibn al-Dailami sagte: Ich ging zu Ubayy ibn Kaʿb und sagte zu ihm: „Ich bin bezüglich der göttlichen Vorherbestimmung verwirrt. Sage mir daher etwas, wodurch Allah die Verwirrung aus meinem Herzen nehmen möge.“ Er erwiderte: „Würde Allah alle bestrafen, die in den Himmeln und auf der Erde sind, so würde Er dies tun, ohne ihnen Unrecht zuzufügen. Und würde Er ihnen Barmherzigkeit erweisen, so wäre Seine Barmherzigkeit besser, als ihre Taten es verdient hätten. Würdest du zur Unterstützung der Sache Allahs eine Menge Gold spenden, die dem Berg Uhud entspricht, so würde Allah dies von dir nicht annehmen, bis du an die göttliche Vorherbestimmung glaubst und weißt, dass das, was dich erreicht hat, dich nicht hätte verfehlen können, und dass das, was dich verfehlt hat, dich nicht hätte erreichen können. Würdest du sterben, während du etwas anderes glaubst, würdest du in die Hölle eintreten.“
Er sagte: „Darauf ging ich zu ʿAbd Allah ibn Masʿud, und er sagte etwas mit demselben Inhalt. Als Nächstes ging ich zu Hudhaifah ibn al-Yamān, und er sagte etwas mit demselben Inhalt. Danach ging ich zu Zaid ibn Thābit, der mir vom Propheten – Allahs Frieden sei auf ihm – etwas mit demselben Inhalt überlieferte.“
Ibn al-Dailami said : I went to Ubayy b. Ka’b and said him : I am confused about Divine decree, so tell me something by means of which Allah may remove the confusion from my mind. He replied : were Allah to punish everyone in the heavens and in the earth. He would do so without being unjust to them, and were he to show mercy to them his mercy would be much better than their actions merited. Were you to spend in support of Allah’s cause an amount of gold equivalent to Uhud, Allah would not accept it from you till you believed in divine decree and knew that what has come to you could not miss you and that what has missed you could not come to you. Were you to die believing anything else you would enter Hell. He said : I then went to ‘Abd Allah b. MAs’ud and he said something to the same effect. I next went to Hudhaifah b. al-Yaman and he said something to the same effect. I next went to Zaid b. Thabit who told me something from the Prophet (May peace be upon him) to the same effect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لاِبْنِهِ يَا بُنَىَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ . قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " . يَا بُنَىَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي " .
ʿUbāda ibn as-Sāmit sagte zu seinem Sohn: „Mein Sohn! Du wirst den Geschmack der Wirklichkeit des Glaubens nicht erfahren, bis du weißt, dass das, was dich erreicht hat, dich nicht hätte verfehlen können, und dass das, was dich verfehlt hat, dich nicht hätte erreichen können. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Das Erste, was Allah erschuf, war der Schreibstift. Er sagte zu ihm: ‚Schreibe.‘ Er fragte: ‚Was soll ich schreiben, mein Herr?‘ Er sagte: ‚Schreibe, was über alles bestimmt wurde, bis die Stunde eintritt.‘ Mein Sohn! Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer auf etwas anderem als diesem stirbt, gehört nicht zu mir.“
Ubadah b. al Samit said to his son : Son! You will not get the taste of the reality of faith until you know that what has come to you could not miss you, and that what has missed you could not come to you. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The first thing Allah created was the pen. He said to it: Write. It asked: What should I write, my Lord? He said: Write what was decreed about everything till the Last Hour comes. Son! I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say : He who dies on something other than this does not belong to me.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، - الْمَعْنَى - قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ . فَقَالَ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
Adam und Musa führten eine Auseinandersetzung. Musa sagte: „Adam, du bist unser Vater. Du hast uns enttäuscht und verursacht, dass wir aus dem Paradies hinausgehen mussten.“ Adam sagte: „Du bist Musa. Allah hat dich für Seine Rede auserwählt und dir die Tora eigenhändig niedergeschrieben. Willst du mich wegen einer Tat tadeln, die Allah vierzig Jahre vor meiner Erschaffung bestimmt hatte, dass ich sie begehen sollte?“ So war Adam in der Auseinandersetzung mit Musa überlegen.
Ahmad ibn Ṣāliḥ sagte: von ʿAmr, von Ṭāwūs, der Abū Huraira gehört hatte.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Adam and Moses held a disputation. Moses said : Adam you are our father. You deprived us and caused us to come out from Paradise. Adam said : You are Moses Allah chose you for his speech and wrote the Torah for you with his hand. Do you blame me for doing a deed which Allah had decreed that I should do forty year before he created me? So Adam got the better of Moses in argument.
Ahmad b. Salih said from 'Amr from Tawus who heard Abu Hurairah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مُوسَى قَالَ يَا رَبِّ أَرِنَا آدَمَ الَّذِي أَخْرَجَنَا وَنَفْسَهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَرَاهُ اللَّهُ آدَمَ فَقَالَ أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ فَقَالَ لَهُ آدَمُ نَعَمْ . قَالَ أَنْتَ الَّذِي نَفَخَ اللَّهُ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَعَلَّمَكَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَخْرَجْتَنَا وَنَفْسَكَ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى . قَالَ أَنْتَ نَبِيُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِي كَلَّمَكَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ رَسُولاً مِنْ خَلْقِهِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَفَمَا وَجَدْتَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَفِيمَ تَلُومُنِي فِي شَىْءٍ سَبَقَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ الْقَضَاءُ قَبْلِي " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ " فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " .
ʿUmar ibn al-Chattāb berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
Mūsā sagte: „Mein Herr, zeige uns Ādam, der dafür verantwortlich war, dass wir und er selbst aus dem Paradies herauskamen.“ Da zeigte Allah ihm Ādam. Er fragte: „Bist du unser Vater Ādam?“ Ādam sagte zu ihm: „Ja.“ Er sagte: „Bist du derjenige, in den Allah von Seinem Geist einhauchte, dich alle Namen lehrte und den Engeln befahl, sich vor dir niederzuwerfen, woraufhin sie sich vor dir niederwarfen?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Was hat dich dann dazu bewegt, dafür zu sorgen, dass wir und du selbst aus dem Paradies herauskamen?“ Ādam fragte ihn: „Und wer bist du?“ Er sagte: „Ich bin Mūsā.“ Er fragte: „Hast du nicht festgestellt, dass dies im Buch Allahs niedergeschrieben war, bevor ich erschaffen wurde?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Warum machst du mir dann einen Vorwurf wegen einer Sache, für die die göttliche Vorherbestimmung bereits vor meiner Erschaffung festgelegt war?“
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „So hatte Ādam gegenüber Mūsā (Allahs Frieden sei auf ihm) im Streitgespräch die Oberhand.“
‘Umar b. al-Khattab reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Moses said : My lord, show us Adam who caused us and himself to come out from Paradise. So Allah showed him Adam. He asked : Are you our father, Adam? Adam said to him : Yes. He said : Are you the one into whom Allah breathed of his spirit, taught you all the names, and commanded angels (to prostrate) and they prostrated to you? He replied : Yes. He asked : Then what moved you to cause us and yourself to come out from paradise? Adam asked him : And who are you? He said : Yes. He asked : Did you not find that was decreed in the book (records) of Allah before I was created? He replied : Yes. He asked : Then why do you blame me about a thing for which Divine decree had already passed before me ? The Messenger of Allah (May peace be upon him) said : So Adam got the better of Moses in argument (peace be upon him).
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، أَخْبَرَهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ،
Qur’an 7:172{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ } قَالَ قَرَأَ الْقَعْنَبِيُّ الآيَةَ . فَقَالَ عُمَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ سُئِلَ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلاَءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلاَءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ " . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخِلَهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلَهُ بِهِ النَّارَ " .
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:
Muslim ibn Yasār al-Dschuhanī sagte: Als ʿUmar ibn al-Chattāb nach dem Vers „Als dein Herr aus den Rücken der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft nahm“ gefragt wurde – al-Qaʿnabī rezitierte den Vers –, sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), als er danach gefragt wurde, sagen: Allah erschuf Adam, strich dann mit Seiner rechten Hand über seinen Rücken und brachte daraus seine Nachkommenschaft hervor. Dabei sagte Er: Diese sind für das Paradies bestimmt, und sie werden die Taten derjenigen verrichten, die ins Paradies eingehen. Dann strich Er mit Seiner Hand über seinen Rücken und brachte daraus seine Nachkommenschaft hervor. Dabei sagte Er: Diese habe Ich für die Hölle erschaffen, und sie werden die Taten derjenigen verrichten, die in die Hölle eingehen.
Ein Mann fragte: „Welchen Sinn hat es dann, irgendetwas zu tun, o Gesandter Allahs?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn Allah einen Diener für das Paradies erschafft, lässt Er ihn die Taten derjenigen verrichten, die ins Paradies eingehen, sodass seine letzte Handlung vor dem Tod eine der Taten derjenigen ist, die ins Paradies eingehen; dafür lässt Er ihn ins Paradies eingehen. Wenn Er jedoch einen Diener für die Hölle erschafft, lässt Er ihn die Taten derjenigen verrichten, die in die Hölle eingehen, sodass seine letzte Handlung vor dem Tod eine der Taten derjenigen ist, die in die Hölle eingehen; dafür lässt Er ihn in die Hölle eingehen.
Narrated Umar ibn al-Khattab:
Muslim ibn Yasar al-Juhani said: When Umar ibn al-Khattab was asked about the verse "When your Lord took their offspring from the backs of the children of Adam" - al-Qa'nabi recited the verse--he said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say when he was questioned about it: Allah created Adam, then passed His right hand over his back, and brought forth from it his offspring, saying: I have these for Paradise and these will do the deeds of those who go to Paradise. He then passed His hand over his back and brought forth from it his offspring, saying: I have created these for Hell, and they will do the deeds of those who go to Hell.
A man asked: What is the good of doing anything, Messenger of Allah? The Messenger of Allah (ﷺ) said: When Allah creates a servant for Paradise, He employs him in doing the deeds of those who will go to Paradise, so that his final action before death is one of the deeds of those who go to Paradise, for which He will bring him into Paradise. But when He creates a servant for Hell, He employs him in doing the deeds of those who will go to Hell, so that his final action before death is one of the deeds of those who go to Hell, for which He will bring him into Hell.
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ جُعْثُمَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَتَمُّ .
Nuʿaim ibn Rabīʿa sagte: Ich war bei ʿUmar ibn al-Chattāb, als er diesen Hadith überlieferte. Die Überlieferung von Mālik ist vollständiger.
Nu’aim b. Rabl’ah said : I was with ‘Umar b. al-Khattab when he transmitted this tradition. The tradition of Malik is more perfect.
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْغُلاَمُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا " .
Ubayy ibn Kaʿb sagte: Der Junge, den al-Chidr getötet hatte, war als Ungläubiger erschaffen worden. Hätte er gelebt, hätte er seine Eltern zum Aufruhr und zum Unglauben verleitet.
Ubayy b. Ka’b said : The boy whom al-Khidr had killed was created an infidel. Had he lived, he would have moved his parents to rebellion and unbelief.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ
Qur’an 18:80{ وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ } " وَكَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا " .
Ubayy ibn Kaʿb sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm), wie er den Vers „Was den Jüngling betrifft, so waren seine Eltern gläubige Menschen“ erklärte: Er wurde an dem Tag, an dem er erschaffen wurde, als Ungläubiger erschaffen.
Ubayy b. Ka’b said : I heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) explaining the verse “As for the youth his parents were people of Faith,” he was created infidel the day when he was created.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلاَمًا يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَتَنَاوَلَ رَأْسَهُ فَقَلَعَهُ فَقَالَ مُوسَى
Qur’an 18:74{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً } " . الآيَةَ .
Ibn ʿAbbās sagte: Ubayy ibn Kaʿb berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Al-Chidr sah einen jungen Mann, der mit Jungen spielte. Er packte ihn am Kopf und riss ihn heraus. Da sagte Mose: „Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hatte?“
Ibn ‘Abbas said : Ubayy b. Ka’b told me that the Messenger of Allah (May peace be upon him) said : Al-khidr saw a youth playing with boys. He took him by his head and uprooted it. Moses then said : Have you slain an innocent person who had slain none.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ - عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ " إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيُكْتَبُ رِزْقُهُ وَأَجَلُهُ وَعَمَلُهُ ثُمَّ يُكْتَبُ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ أَوْ قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ أَوْ قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا " .
ʿAbd Allāh ibn Masʿūd sagte: Der Gesandte Allahs, der die Wahrheit sprach und dessen Wort Glaube war, teilte uns Folgendes mit: Die Bestandteile eines jeden von euch werden vierzig Tage lang im Mutterleib gesammelt; dann werden sie für einen entsprechenden Zeitraum zu einem geronnenen Blutklumpen; dann werden sie für einen entsprechenden Zeitraum zu einem Fleischklumpen. Danach sendet Allah zu ihm einen Engel mit vier Worten, der seine Versorgung, die Dauer seines Lebens, seine Taten und ob er unglücklich oder selig sein wird, aufschreibt. Danach haucht er ihm die Seele ein. Einer von euch wird die Taten derjenigen verrichten, die ins Paradies eingehen, bis zwischen ihm und ihm nur noch eine Elle ist oder er sich innerhalb einer Elle davon befindet; dann kommt das, was bestimmt ist, über ihn, sodass er die Taten derjenigen verrichtet, die in die Hölle eingehen, und in sie eingeht. Und einer von euch wird die Taten derjenigen verrichten, die in die Hölle eingehen, bis zwischen ihm und ihr nur noch eine Elle ist oder er sich innerhalb einer Elle davon befindet; dann kommt das, was bestimmt ist, über ihn, sodass er die Taten derjenigen verrichtet, die ins Paradies eingehen, und in es eingeht.
‘Abd Allah b. Mas’ud said : The Messenger of Allah (May peace be upon him) who spoke the truth and whose word was belief told us the following : The constituents of one of you are collected for forty days in his mother’s womb, then they become a piece of congealed blood for a similar period, then they become a lump of flesh for a similar period. Then Allah sends to him an angel with four words who records his provision the period of his life, his deeds, and whether he will be miserable or blessed ; thereafter he breathes the spirit into him. One of you will do the deeds of those who go to Paradise so that there will be only a cubit between him and it or will be within a cubit, then what is decreed will overcome him so that he will do the deeds of those who go to Hell and will enter it; and one of you will do the deeds of those who go to hell, so that there will be only a cubit between him and it or will be within a cubit, then what is decreed will overcome him, so that he will do the deeds of those who go to Paradise and will enter it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ " كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " .
ʿImrān ibn Ḥuṣain sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde gefragt: Ist bekannt, wer zu denjenigen gehört, die ins Paradies kommen, und wer zu denjenigen, die in die Hölle kommen? Er sagte: Ja. Man fragte: Welchen Nutzen hat es dann, dass diejenigen, die handeln, überhaupt etwas tun? Er antwortete: Jedem wird erleichtert, das zu tun, wofür er erschaffen wurde.
‘Imran b. Husain said : The Messenger of Allah (May peace be upon him) was asked : Is it known who are those who will go to paradise and those who will go to hell? He said : Yes. He asked : Then what is the good of doing anything by those who act? He replied : Everyone is helped to do for which he has been created.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Glaube an die göttliche VorherbestimmungBelief In Divine Decreeباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ الْهُذَلِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلاَ تُفَاتِحُوهُمْ " .
ʿUmar berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gefragt wurde: „Sitze nicht mit denen, die an den freien Willen glauben, und sprich sie nicht an, bevor sie dich ansprechen.“
‘Umar reported the Prophet (May peace be upon him) was asked : Do not sit which those who believe in free will and do not address them before they address you.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " .
Ibn ʿAbbās berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als er nach den Kindern der Götzendiener gefragt wurde, sagte: „Allah weiß am besten, was sie zu tun pflegten.“
Ibn ‘Abbas reported that when the Prophet (May peace be upon him) was questioned about the offspring of polytheists, he said : Allah knows best about what they were doing.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَذْحِجِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، - الْمَعْنَى - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَرَارِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ " هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِلاَ عَمَلٍ قَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَرَارِيُّ الْمُشْرِكِينَ قَالَ " مِنْ آبَائِهِمْ " . قُلْتُ بِلاَ عَمَلٍ قَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " .
ʿĀʾischa sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, was geschieht mit den Nachkommen der Gläubigen?“ Er antwortete: „Sie werden ihren Eltern zugerechnet.“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs, obwohl sie nichts getan haben?“ Er antwortete: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“ Ich fragte: „Was geschieht mit den Nachkommen der Polytheisten, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Sie werden ihren Eltern zugerechnet.“ Ich fragte: „Obwohl sie nichts getan haben?“ Er antwortete: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“
‘A’ishah said : I said : Messenger of Allah (May peace be upon him) what happens to the offspring of believers ? He replied : They are joined to their parents. I asked : Messenger of Allah! Although they have done nothing ? He replied : Allah knows best what they were doing. I asked : what happens to the offspring of polytheists, Messenger of Allah ? he replied! They are joined to their parents. I asked : Although they have done nothing? He replied : Allah knows best what they were doing.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِصَبِيٍّ مِنَ الأَنْصَارِ يُصَلِّي عَلَيْهِ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لِهَذَا لَمْ يَعْمَلْ شَرًّا وَلَمْ يَدْرِ بِهِ . فَقَالَ " أَوَغَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلاً وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلاً وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ " .
ʿĀʾischa, die Mutter der Gläubigen, sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde zur Beerdigung eines Jungen eingeladen, der zu den Ansār gehörte, und ich sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser ist gesegnet, denn er hat nichts Böses getan und es auch nicht gekannt.“ Er erwiderte: „Es kann auch anders sein, ʿĀʾischa, denn Allah erschuf das Paradies und erschuf diejenigen, die in es eingehen werden, und Er erschuf es für sie, als sie noch in den Lenden ihrer Väter waren; und Er erschuf die Hölle und erschuf diejenigen, die in sie eingehen werden, und Er erschuf sie für sie, als sie noch in den Lenden ihrer Väter waren.“
‘A’ishah, mother of the believers, said : The Prophet (May peace be upon him) was invited to the funeral of a boy who belonged to the ANSAR and I said; Messenger of Allah! This one is blessed, for he has done no evil, nor has he known it. He replied : It may be otherwise, ‘A’ishah, for Allah created Paradise and created those who will go to it, and He created it for them when they were still in their father’s loins; and he created hell and created those who will go to it, and created it for them when they were still in their father’s loins.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تَنَاتَجُ الإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ قَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte:
„Jedes Kind wird im Islam geboren, doch seine Eltern machen es zu einem Juden oder zu einem Christen, so wie ein Tier vollständig geboren wird. Findet ihr unter ihnen etwa welche, die verstümmelt geboren werden?“
Die Menschen fragten: „O Gesandter Allahs, was meinst du zu demjenigen, der in jungen Jahren stirbt?“
Er antwortete: „Allah weiß am besten, was er getan hätte.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Every child is born on Islam, but his parents make him a Jew and a Christian, just as a beast is born whole. Do you find some among them (born) maimed? The people asked : Messenger of Allah! What do you think about the one who died while he was young? He replied : Allah knows best what he was going to do.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَكَ يُوسُفُ بْنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا، قِيلَ لَهُ إِنَّ أَهْلَ الأَهْوَاءِ يَحْتَجُّونَ عَلَيْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ مَالِكٌ احْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِآخِرِهِ . قَالُوا أَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ قَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " .
Abū Dāwūd sagte: Mālik wurde gefragt: „Die Ketzer führen diesen Hadith als Argument gegen uns an.“ Mālik sagte: „Führt gegen sie den letzten Teil an, in dem es heißt: Die Leute fragten: ‚Was meinst du über denjenigen, der starb, als er noch jung war?‘ Er antwortete: ‚Allah weiß am besten, was er getan hätte.‘“
Abu Dawud said : Malik was asked : The heretics argue from this tradition against us. Malik said : Argue against them from its last part which goes. The people asked : What do you think about the one who died while he was young? He replied : Allah knows best what he was going to do.
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَ سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، يُفَسِّرُ حَدِيثَ " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ " . قَالَ هَذَا عِنْدَنَا حَيْثُ أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ حَيْثُ قَالَ
Qur’an 7:172{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى } .
Bei der Erläuterung der Überlieferung „Jedes Kind wird auf dem Islam geboren“ sagte Ḥammād ibn Salama: Unserer Ansicht nach bedeutet dies jenen Bund, den Allah in den Lenden ihrer Väter geschlossen hatte, als Er sagte: „Bin Ich nicht euer Herr?“ Sie sagten: „Doch.“
Explaining the tradition “Every child is a born on Islam”, Hammad b. Salamah said : In our opinion it means that covenant which Allah had taken in the loins of their fathers when He said : “Am I not your Lord? They said: Yes.
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ " . قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Frau, die ihre neugeborene Tochter lebendig begräbt, und das Mädchen, das lebendig begraben wird, werden beide in die Hölle kommen.
Diese Überlieferung wurde auch von Ibn Masʿūd vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit derselben Bedeutung über eine andere Überliefererkette überliefert.
‘Amir reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : The woman who buries alive her new-born girl and the girl who is buried alive both will go to Hell.
This tradition has also been transmitted by Ibn Mas’ud from the Prophet (May peace be upon him) to the same effect through a different chain of narrators.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Nachkommen der PolytheistenThe Offspring Of Polytheistsباب فِي ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ فِي النَّارِ " . فَلَمَّا قَفَّى قَالَ " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ " .
Anas sagte: Ein Mann fragte: „Wo ist mein Vater, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Dein Vater ist im Höllenfeuer.“ Als er sich abwandte, sagte er: „Mein Vater und dein Vater sind im Höllenfeuer.“
Anas said : A man asked : where is my father, Messenger of Allah? He replied! Your father is in Hell. When he turned his back, he said : My father and your father are in Hell.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
