Diejenigen, die sagten: Sie soll von einem Zuhr-Gebet bis zum nächsten Zuhr-Gebet Ghusl vollziehenThose Who Said: She Should Perform Ghusl From One Zuhr (Prayer) To The Next Zuhr (Prayer)باب مَنْ قَالَ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ مَنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ أَنَّ الْقَعْقَاعَ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، أَرْسَلاَهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ يَسْأَلُهُ كَيْفَ تَغْتَسِلُ الْمُسْتَحَاضَةُ فَقَالَ تَغْتَسِلُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ بِثَوْبٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَغْتَسِلُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ . وَكَذَلِكَ رَوَى دَاوُدُ وَعَاصِمٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ امْرَأَتِهِ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ إِلاَّ أَنَّ دَاوُدَ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ . وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ عِنْدَ الظُّهْرِ . وَهُوَ قَوْلُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَالِكٌ إِنِّي لأَظُنُّ حَدِيثَ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ . فَقَلَبَهَا النَّاسُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ وَلَكِنَّ الْوَهَمَ دَخَلَ فِيهِ وَرَوَاهُ الْمِسْوَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ قَالَ فِيهِ مِنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ . فَقَلَبَهَا النَّاسُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ .
Sumayy, der freigelassene Sklave Abū Bakrs, berichtet: Al-Qaʿqāʿ und Zaid b. Aslam schickten ihn zu Saʿīd b. al-Musayyab, damit er ihn fragte, wie die Frau, bei der Blutungen anhalten, sich reinigen soll. Er antwortete: Sie soll sich zur Zeit des Zuhr-Gebets waschen; diese Ganzkörperwaschung gilt von einem Zuhr-Gebet bis zum nächsten Zuhr-Gebet. Außerdem soll sie für jedes Gebet die Gebetswaschung vollziehen. Wenn die Blutung übermäßig stark ist, soll sie ein Tuch über ihre Scham binden.
Abū Dāwūd sagte: Von Ibn ʿUmar und Anas b. Mālik wurde überliefert, dass sie zur Zeit des Zuhr-Gebets die Ganzkörperwaschung vornehmen soll, die bis zum nächsten Zuhr-Gebet gültig ist. Diese Überlieferung wurde auch von Dāwūd und ʿĀsim über al-Schaʿbī, von dessen Ehefrau, über Qumair und mit Bezug auf ʿĀischa überliefert; allerdings enthält die Überlieferung von Dāwūd die Worte: „jeden Tag“, während die Überlieferung von ʿĀsim die Worte enthält: „zur Zeit des Zuhr-Gebets“. Dies ist die Ansicht von Sālim b. ʿAbd Allāh, al-Hasan und ʿAtāʾ.
Abū Dāwūd sagte: Mālik sagte: Ich glaube, dass die von Ibn al-Musayyab überlieferte Tradition die Worte „von einer Reinigung bis zur nächsten“ enthalten muss. Doch sie wurde missverstanden, und die Menschen änderten sie zu: „von einem Zuhr-Gebet bis zum nächsten“.
Auch von Miswar b. ʿAbd al-Malik b. Saʿīd b. ʿAbd al-Rahmān b. Yarbuʿ wurde überliefert, dass er sagte: „von einer Reinigung bis zur nächsten“; doch die Menschen änderten dies zu: „von einem Zuhr-Gebet bis zum nächsten“.
Sumayy, the freed slave of Abu Bakr, says that al-Qa'qa and Zaid b. Aslam sent him to Sa'id b. al-Musayyab to ask him as to how the woman who has flow of blood should wash. He replied: She should wash at the time of the Zuhr prayer (the bath will be valid one Zuhr prayer to the next Zuhr prayer); and should perform ablution for every prayer. If there is excessive bleed gin, she should tie a cloth over her private part.
Abu Dawud said: It has been narrated by Ibn 'Umar and Anas b. Malik that she should take bath at the time of the Zuhr prayer (being valid) until the next Zuhr prayer. This tradition has also been transmuted by Dawud and 'Asim from al-Sha'bi from his wife from Qumair on the authority of 'Aishah, except that the version of Dawud has the words: "every day," and the version of 'Asim has the words: "at the time of Zuhr prayer". This is the view of Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan, and 'Ata.
Abu Dawud said: Malik said: I think that the tradition narrated by Ibn a;-Musayyab must contain the words: "from one purification to another". But it was misunderstood and the people changed it to: "for one Zuhr prayer to another".
It has also been reported by Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', saying: "from one purification to another," but the people changed it to: "from one zuhr to another."
Diejenigen, die sagten: Sie soll einmal am Tag Ghusl vollziehen, ohne den Zeitpunkt des Zuhr-Gebets festzulegenThose Who Said: She Should Perform Ghusl Once A Day, But Did Not Specify Zuhrباب مَنْ قَالَ تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً وَلَمْ يَقُلْ عِنْدَ الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، - وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ - عَنْ مَعْقِلٍ الْخَثْعَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا انْقَضَى حَيْضُهَا اغْتَسَلَتْ كُلَّ يَوْمٍ وَاتَّخَذَتْ صُوفَةً فِيهَا سَمْنٌ أَوْ زَيْتٌ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib:
Eine Frau, die unter anhaltendem Blutfluss leidet, soll sich nach dem Ende ihrer Menstruation täglich waschen und ein mit Fett oder Öl bestrichenes Wolltuch nehmen, um es über ihre Scham zu binden.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
The woman who has a prolonged flow of blood should wash herself every day when her menstrual period is over and take a woollen cloth greased with fat or oil (to tie over the private parts).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die sagten: Sie soll zwischen den Tagen (ihrer Menstruation) Ghusl vollziehenThose Who Said: She Should Perform Ghusl Between The Days (Of Her Menses)باب مَنْ قَالَ تَغْتَسِلُ بَيْنَ الأَيَّامِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ تَدَعُ الصَّلاَةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ فَتُصَلِّي ثُمَّ تَغْتَسِلُ فِي الأَيَّامِ .
Muhammad ibn ʿUthmān fragte al-Qāsim ibn Muhammad nach einer Frau, bei der ein anhaltender Blutfluss besteht. Er antwortete: „Sie soll während ihrer Menstruationszeit das Gebet unterlassen, sich dann waschen und beten; anschließend soll sie sich während ihrer Menstruationszeit waschen.“
Muhammad b. 'Uthman asked al-Qasim b. Muhammad about the woman who has a prolonged flow of blood. He replied: She should abandon prayer during her menstrual period, then wash and pray ; then she should wash during her menstrual period.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die sagten: Sie soll für jedes Gebet die Wuḍūʾ‑Waschung vollziehenThose Who Said: She Should Perform Wudu' For Evey Prayerباب مَنْ قَالَ تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ، أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ " إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاَةِ فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى وَحَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ حِفْظًا فَقَالَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَشُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ الْعَلاَءُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَوْقَفَهُ شُعْبَةُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ .
ʿUrwah ibn az-Zubair sagte: Fāṭimah, die Tochter des Abū Ḥubaisch, litt unter einer anhaltenden Blutung. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Wenn das Menstruationsblut kommt, ist es schwarzes Blut, an dem man es erkennen kann. Wenn es kommt, dann enthalte dich des Gebets. Wenn jedoch eine andere Art von Blut kommt, dann vollziehe die Gebetswaschung und bete.“
Abū Dāwūd sagte: Ibn al-Muthannā sagte: Ibn ʿAdī überlieferte diesen Hadith aus seinem Gedächtnis über ʿUrwah von ʿĀ’ischa.
Abū Dāwūd sagte: Dieser Hadith wurde auch von al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyab und Schuʿbah über al-Ḥakam von Abū Jaʿfar überliefert. Al-ʿAlāʾ überlieferte ihn als Aussage des Propheten (ﷺ), während Schuʿbah ihn als Aussage Abū Jaʿfars überlieferte, der sagte: „Sie soll für jedes Gebet die Gebetswaschung vollziehen.“
'Urwah b. al-Zubair said the Fatimah daughter of Abu Hubaish had a prolonged flow of blood. The Prophet (ﷺ) said to her: When the blood of menses comes, it is black blood with can be recognized; so when that comes, refrain from prayer, but when a different type comes, perform ablution and pray.
Abu Dawud said: Ibn al-Muthanna said: Ibn 'Adi narrated this tradition from his memory on the authority of 'Urwah from 'Aishah.
Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by al-'Ala b. al-Musayyab and Shu'bah from al-Hakam on the authority of Abu Ja'far. Al-'Ala reported it as a statement of the Prophet (ﷺ), and Shu'bah as a statement of Abu Ja'far, saying: She should perform ablution for every prayer.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die die Gebetswaschung nur erwähnten, wenn sie ungültig geworden warThose Who Did Not Mention The Wudu' Except If It Was Nullifiedباب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْوُضُوءَ إِلاَّ عِنْدَ الْحَدَثِ
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ، اسْتُحِيضَتْ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَنْتَظِرَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِنْ رَأَتْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ .
Überliefert von Umm Habībah, der Tochter von Dschahsch:
ʿIkrimah sagte: Umm Habībah, die Tochter von Dschahsch, hatte einen anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) befahl ihr, während ihrer Menstruationszeit vom Gebet abzusehen; danach sollte sie sich waschen und beten. Wenn sie etwas sieht, das die Gebetswaschung ungültig macht, soll sie die Gebetswaschung vollziehen und beten.
Narrated Umm Habibah daughter of Jahsh:
Ikrimah said: Umm Habibah daughter of Jahsh had a prolonged flow of blood. The Prophet (ﷺ) commanded her to refrain (from prayer) during her menstrual period; then she should wash and pray, if she sees anything (which renders ablution void) she should perform ablution and pray.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die die Gebetswaschung nur erwähnten, wenn sie ungültig geworden warThose Who Did Not Mention The Wudu' Except If It Was Nullifiedباب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْوُضُوءَ إِلاَّ عِنْدَ الْحَدَثِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ وُضُوءًا عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ إِلاَّ أَنْ يُصِيبَهَا حَدَثٌ غَيْرُ الدَّمِ فَتَوَضَّأُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ .
Rabīʿah sagte: Umm Ḥabībah, die Tochter von Jaḥsch, hatte anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) befahl ihr, während ihrer Menstruation das Gebet zu unterlassen; danach sollte sie sich waschen und beten. Wenn sie etwas feststellt, das die Gebetswaschung ungültig macht, soll sie die Gebetswaschung vollziehen und beten.
Abū Dāwūd sagte: Dies ist die Auffassung, die Mālik ibn Anas vertrat.
Rabi'ah said: Umm Habibah daughter of Jahsh had a prolonged flow of blood. The Prophet (ﷺ) commander her to refrain (from prayer) during her menstrual period; then she should wash and pray. If she sees anything (which renders ablution void) she should perform ablution and pray.
Abu Dawud said: This is the view held by Malik b. Anas.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den gelblichen und bräunlichen Ausfluss nach der ReinheitConcerning The Yellowish And Brownish Discharge After Purificationباب فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، وَكَانَتْ، بَايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَتْ كُنَّا لاَ نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا .
Umm ʿAtiyya, die dem Propheten (ﷺ) den Treueid geleistet hatte, sagte: „Nach der Reinigung berücksichtigten wir weder bräunlichen noch gelblichen Ausfluss.“
Umm 'Atiyyah who took an oath of allegiance to the Prophet (ﷺ) said: We would not take into consideration brown and yellow (fluid) after purification.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den gelblichen und bräunlichen Ausfluss nach der ReinheitConcerning The Yellowish And Brownish Discharge After Purificationباب فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، بِمِثْلِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أُمُّ الْهُذَيْلِ هِيَ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ كَانَ ابْنُهَا اسْمُهُ هُذَيْلٌ وَاسْمُ زَوْجِهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ .
Umm ʿAtiyya überlieferte diesen Hadith über eine andere Überliefererkette.
Abū Dāwūd sagte: Der Name von Umm al-Hudhail war Hafṣa, die Tochter von Sīrīn. Der Name ihres Sohnes war Hudhail und der Name ihres Ehemannes ʿAbd ar-Raḥmān.
'Umm 'Atiyyah has narrated this tradition through a different chain of transmitters.
Abu DAwud said: The name of Umm al-Hudhail is Hafsah daughter os Sirin. The name of her son was Hudhail and his husband 'Abd al-Rahman.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Geschlechtsverkehr eines Ehemanns mit einer Frau im Zustand der IstihādaIntercourse Of A Husband With A Woman In A State Of Istihadahباب الْمُسْتَحَاضَةِ يَغْشَاهَا زَوْجُهَا
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ كَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ تُسْتَحَاضُ فَكَانَ زَوْجُهَا يَغْشَاهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مُعَلَّى ثِقَةٌ . وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لاَ يَرْوِي عَنْهُ لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ فِي الرَّأْىِ .
ʿIkrimah sagte: Umm Ḥabībah hatte anhaltenden Blutfluss; ihr Ehemann pflegte mit ihr den ehelichen Verkehr zu haben.
Abū Dāwūd sagte: Yaḥyā ibn Maʿīn erklärte Muʿallā (einen Überlieferer dieses Hadith) für vertrauenswürdig. Aḥmad ibn Ḥanbal jedoch überlieferte nichts von ihm, weil er eigene Rechtsmeinungen vertrat.
'Ikrimah said: Umm Habibah had a prolonged flow of blood ; her husband used to cohabit with her.
Abu Dawud said: Yahya b. Ma'in has pronounced Mu'alla (a narrator of this tradition) as trustworthy. But Ahmad b. Hanbal would not report (traditions) from him because he exercised personal opinion.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Geschlechtsverkehr eines Ehemanns mit einer Frau im Zustand der IstihādaIntercourse Of A Husband With A Woman In A State Of Istihadahباب الْمُسْتَحَاضَةِ يَغْشَاهَا زَوْجُهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ، أَنَّهَا كَانَتْ مُسْتَحَاضَةً وَكَانَ زَوْجُهَا يُجَامِعُهَا .
ʿIkrimah überlieferte, dass Ḥamnah, die Tochter von Jaḥsch, sagte, ihr Ehemann habe während der Zeit, in der sie Blutungen hatte, Geschlechtsverkehr mit ihr gehabt.
'Ikrimah reported Hamnah daughter of Jahsh as saying that her husband would have intercourse with her during the period she had a flow of blood.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Zeitspanne (Höchstgrenze) des Wochenflusses überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Time (Limit) Of Post-Partum Bleedingباب مَا جَاءَ فِي وَقْتِ النُّفَسَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَكُنَّا نَطْلِي عَلَى وُجُوهِنَا الْوَرْسَ يَعْنِي مِنَ الْكَلَفِ .
Überliefert von Umm Salamah, der Mutter der Gläubigen:
Eine Frau, die nach der Entbindung Blutungen hatte (Wochenbettblutungen), enthielt sich vierzig Tage oder vierzig Nächte lang (des Gebets); und wir pflegten unsere Gesichter mit einem aromatischen Kraut namens Wars einzureiben, um dunkle Flecken zu entfernen.
Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin:
The woman having bleeding after delivery (puerperal haemorrhage) would refrain (from prayer) for forty days or forty nights; and we would anoint our faces with an aromatic herb called wars to remove dark spots.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Zeitspanne (Höchstgrenze) des Wochenflusses überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Regarding The Time (Limit) Of Post-Partum Bleedingباب مَا جَاءَ فِي وَقْتِ النُّفَسَاءِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، - يَعْنِي حِبِّي - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي الأَزْدِيَّةُ، - يَعْنِي مُسَّةَ - قَالَتْ حَجَجْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ يَأْمُرُ النِّسَاءَ يَقْضِينَ صَلاَةَ الْمَحِيضِ . فَقَالَتْ لاَ يَقْضِينَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لاَ يَأْمُرُهَا النَّبِيُّ ﷺ بِقَضَاءِ صَلاَةِ النِّفَاسِ . قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ حَاتِمٍ وَاسْمُهَا مُسَّةُ تُكْنَى أُمَّ بُسَّةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ كُنْيَتُهُ أَبُو سَهْلٍ .
Al-Azdiyyah, nämlich Mussah, sagte: Ich vollzog den Hadsch und kam zu Umm Salamah und sagte zu ihr: „Mutter der Gläubigen, Samurah ibn Jundub weist die Frauen an, die Gebete nachzuholen, die sie während ihrer Menstruation versäumt haben.“ Sie sagte: „Das sollen sie nicht tun. Die Ehefrauen des Propheten ﷺ enthielten sich während der Blutung nach der Geburt vierzig Nächte (das heißt: Tage) lang des Gebets. Der Prophet ﷺ wies sie nicht an, die Gebete nachzuholen, die sie während der Blutungszeit versäumt hatten.“
Muhammad ibn Hatim sagte: Der Name von Al-Azdiyyah ist Mussah und ihr Beiname ist Umm Busrah.
Abu Dawud sagte: Der Beiname von Kathir ibn Ziyad ist Abu Sahl.
Al-Azdiyyah, viz. Mussah, said: I performed Hajj and came to Umm Salamah and said (to her): Mother of the believers, Samurah b. Jundub commands women to complete the prayers abandoned during their menstrual period. She said: They should not do so. The wives of the Prophet (ﷺ) would refrain (from prayer) for forty nights (i.e. days) during the course of bleeding after child birth. The Prophet (ﷺ) would not command them to complete the prayers abandoned during the period of bleeding.
Muhammad b. Hatim said: The name of Al-Azdiyyah is Mussah and her patronymic name is Umm Busrah.
Abu Dawud said: The patronymic names of Kathir b. Ziyad s Abu Sahl.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Vollzug der Ganzkörperwaschung nach der MenstruationPerforming Ghusl After Mensesباب الاِغْتِسَالِ مِنَ الْحَيْضِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بِنْتِ أَبِي الصَّلْتِ، عَنِ امْرَأَةٍ، مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَدْ سَمَّاهَا لِي قَالَتْ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى حَقِيبَةِ رَحْلِهِ - قَالَتْ - فَوَاللَّهِ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الصُّبْحِ فَأَنَاخَ وَنَزَلْتُ عَنْ حَقِيبَةِ رَحْلِهِ فَإِذَا بِهَا دَمٌ مِنِّي فَكَانَتْ أَوَّلَ حَيْضَةٍ حِضْتُهَا - قَالَتْ - فَتَقَبَّضْتُ إِلَى النَّاقَةِ وَاسْتَحْيَيْتُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا بِي وَرَأَى الدَّمَ قَالَ " مَا لَكِ لَعَلَّكِ نُفِسْتِ " . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " فَأَصْلِحِي مِنْ نَفْسِكِ ثُمَّ خُذِي إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَاطْرَحِي فِيهِ مِلْحًا ثُمَّ اغْسِلِي مَا أَصَابَ الْحَقِيبَةَ مِنَ الدَّمِ ثُمَّ عُودِي لِمَرْكَبِكِ " . قَالَتْ فَلَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ رَضَخَ لَنَا مِنَ الْفَىْءِ - قَالَتْ - وَكَانَتْ لاَ تَطَّهَّرُ مِنْ حَيْضَةٍ إِلاَّ جَعَلَتْ فِي طَهُورِهَا مِلْحًا وَأَوْصَتْ بِهِ أَنْ يُجْعَلَ فِي غُسْلِهَا حِينَ مَاتَتْ .
Überliefert von einer Frau der Banū Ghifār:
Umayya, die Tochter des Abū aṣ-Ṣalt, zitierte eine bestimmte Frau der Banū Ghifār, deren Name mir genannt wurde, mit den Worten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich hinter sich auf dem hinteren Teil des Kamelsattels reiten. Bei Allah, als der Gesandte Allahs (ﷺ) am Morgen abstieg, ließ er sein Kamel niederknien, und ich stieg vom hinteren Teil seines Sattels herab. Darauf befand sich eine Blutspur, und das war meine erste Menstruation. Ich klammerte mich an das Kamel und schämte mich.
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, was mir geschehen war, und das Blut bemerkte, sagte er: „Vielleicht hast du deine Menstruation.“
Ich sagte: „Ja.“ Darauf sagte er: „Versorge dich entsprechend (das heißt, binde ein Tuch fest, um die Blutung zu verhindern), nimm dann ein Gefäß mit Wasser, gib etwas Salz hinein und wasche anschließend das Blut vom hinteren Teil des Sattels. Danach kehre zu deinem Reittier zurück.“
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Chaibar eroberte, gab er uns einen Anteil an der Beute. Immer wenn die Frau von ihrer Menstruation rein war, gab sie Salz in das Wasser. Als sie starb, hinterließ sie die Anweisung, dass man Salz in das Wasser geben solle, mit dem sie gewaschen wurde (nach ihrem Tod).
Narrated Woman of Banu Ghifar:
Umayyah, daughter of AbusSalt, quoted a certain woman of Banu Ghifar, whose name was mentioned to me, as saying: The Messenger of Allah (ﷺ) made me ride behind him on the rear of the camel saddle. By Allah, the Messenger of Allah (ﷺ) got down in the morning. He made his camel kneel down and I came down from the back of his saddle. There was a mark of blood on it (saddle) and that was the first menstruation that I had. I stuck to the camel and felt ashamed.
When the Messenger of Allah (ﷺ) saw what had happened to me and saw the blood, he said: Perhaps you are menstruating.
I said: Yes. He then said: Set yourself right (i.e. tie some cloth to prevent bleeding), then take a vessel of water and put some salt in it, and then wash the blood from the back of the saddle, and then return to your mount. When the Messenger of Allah (ﷺ) conquered Khaybar, he gave us a portion of the booty. Whenever the woman became purified from her menses, she would put salt in water. And when she died, she left a will to put salt in the water for washing her (after death).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Vollzug der Ganzkörperwaschung nach der MenstruationPerforming Ghusl After Mensesباب الاِغْتِسَالِ مِنَ الْحَيْضِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَتْ أَسْمَاءُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ " تَأْخُذُ سِدْرَهَا وَمَاءَهَا فَتَوَضَّأُ ثُمَّ تَغْسِلُ رَأْسَهَا وَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْمَاءُ أُصُولَ شَعْرِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَى جَسَدِهَا ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَتَهَا فَتَطَّهَّرُ بِهَا " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفْتُ الَّذِي يَكْنِي عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهَا تَتَّبِعِينَ بِهَا آثَارَ الدَّمِ .
ʿĀischa berichtete: Asmāʾ kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs, wie soll eine von uns das Bad nehmen, wenn sie von ihrer Menstruation rein ist?“ Er sagte: „Sie soll Wasser nehmen, das mit den Blättern des Lote-Baums vermischt ist; dann soll sie die Gebetswaschung vollziehen, ihren Kopf waschen und ihn so gründlich reiben, dass das Wasser die Haarwurzeln erreicht; anschließend soll sie Wasser über ihren Körper gießen. Dann soll sie ein Stück Stoff (oder Baumwolle oder Wolle) nehmen und sich damit reinigen.“ Sie fragte: „Gesandter Allahs, wie soll ich mich damit reinigen?“ ʿĀischa sagte: „Ich verstand, was er (der Prophet) sinngemäß meinte. Daher sagte ich zu ihr: ‚Entferne damit die Blutspuren.‘“
'Aishah reported: Asma' entered upon the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, how should one of us take bath when she is purified from her menses ? He said: She should take water mixed with the leaves of lote-tree; then should perform ablution and wash her head and rub it so much so that water reaches the roots of the hair; she should then our water upon her body. Then she should take a piece of cloth (or cotton or wool) and purify with it. She asked: Messenger of Allah, how should I purify with it ? 'Aishah said: I understood what he (the Prophet) said metaphorically. I, therefore, said to her: Remove the marks of blood.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Vollzug der Ganzkörperwaschung nach der MenstruationPerforming Ghusl After Mensesباب الاِغْتِسَالِ مِنَ الْحَيْضِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا ذَكَرَتْ نِسَاءَ الأَنْصَارِ فَأَثْنَتْ عَلَيْهِنَّ وَقَالَتْ لَهُنَّ مَعْرُوفًا وَقَالَتْ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " فِرْصَةً مُمَسَّكَةً " . قَالَ مُسَدَّدٌ كَانَ أَبُو عَوَانَةَ يَقُولُ فِرْصَةً وَكَانَ أَبُو الأَحْوَصِ يَقُولُ قَرْصَةً .
ʿĀʾischa erwähnte die Frauen der Ansār und bewunderte sie, indem sie sagte, dass sie allen Muslimen gegenüber Verpflichtungen erfüllt hätten. Dann sagte sie: Eine ihrer Frauen kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Anschließend überlieferte sie den restlichen Hadith mit demselben Inhalt; in dieser Überlieferung sagte sie jedoch: „ein mit Moschus beduftetes Stück Stoff“.
Musaddad sagte: Abū ʿAwāna verwendete das Wort *firsah* (d. h. ein Stück Stoff), während Abū al-Ahwās das Wort *qasrah* (d. h. ein kleines Stück Stoff) verwendete.
'Aishah made a mention of the women of the Ansar and admired them stating that they had obliged (all Muslims). She then said: One of their women came upon the Messenger of Allah (ﷺ). She then reported the rest of the tradition to the same effect; but this version she said the words: "a musk-scented piece of cloth."
Musaddad said: Abu 'Awanah used the word firsah (i.e. a piece of cloth), but Abu Al-Ahwas used the word qasrah (i.e. a small piece of cloth).
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Vollzug der Ganzkörperwaschung nach der MenstruationPerforming Ghusl After Mensesباب الاِغْتِسَالِ مِنَ الْحَيْضِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، - يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ - عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ بِمَعْنَاهُ قَالَ " فِرْصَةً مُمَسَّكَةً " . قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ " سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا وَاسْتَتِرِي بِثَوْبٍ " . وَزَادَ وَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ " تَأْخُذِينَ مَاءَكِ فَتَطَهَّرِينَ أَحْسَنَ الطُّهُورِ وَأَبْلَغَهُ ثُمَّ تَصُبِّينَ عَلَى رَأْسِكِ الْمَاءَ ثُمَّ تَدْلُكِينَهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِكِ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ " . قَالَ وَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ .
ʿĀʾischa sagte: Asmāʾ fragte den Propheten ﷺ, und erzählte anschließend den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung. Er (der Prophet) sagte: „Ein mit Moschus parfümiertes Tuch.“ Sie (Asmāʾ) sagte: „Wie soll ich mich damit reinigen?“ Er sagte: „Bei der Herrlichkeit Allahs! Reinige dich damit“, und er bedeckte sein Gesicht mit dem Tuch. Diese Überlieferung enthält außerdem: „Sie fragte nach der Waschung wegen der großen rituellen Unreinheit.“ Er sagte: „Nimm dein Wasser und reinige dich so gut du kannst. Dann gieße Wasser über dich.“ ʿĀʾischa sagte: „Die besten Frauen sind die Frauen der Ansār. Ihre Schamhaftigkeit hinderte sie nicht daran, nach der Religion zu fragen und ein tiefes Verständnis davon zu erlangen.“
'Aishah said: Asma' asked the Prophet (ﷺ) and then narrated the rest of the tradition to the same effect. He (the Prophet) said: "a musk-scented piece of cloth." She (Asma') said: How should I purify with it ? He said: By glory of Allah ! Purify with it, and he covered his face with the cloth. This version also adds: "She asked about the washing because of sexual defilement." He said: Take your water and purify yourself as best as possible. Then pour water over yourself. 'Aishah said: The best of the women are the women of the Ansar. Shyness would not prevent them from inquiring about religion and from acquiring deep understanding in it.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Das TayammumThe Tayammumباب التَّيَمُّمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَأُنَاسًا مَعَهُ فِي طَلَبِ قِلاَدَةٍ أَضَلَّتْهَا عَائِشَةُ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ زَادَ ابْنُ نُفَيْلٍ فَقَالَ لَهَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ يَرْحَمُكِ اللَّهُ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَلَكِ فِيهِ فَرَجًا .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Usayd ibn Hudayr und einige Männer mit ihm aus, um nach der von ʿĀʾischa verlorenen Halskette zu suchen. Die Gebetszeit kam, und sie beteten ohne Gebetswaschung. Als sie zum Propheten (ﷺ) zurückkehrten und ihm davon berichteten, wurde der Vers über den Tayammum offenbart.
Ibn Nufayl fügte hinzu: Usayd sagte zu ihr: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Nie ist dir etwas Unangenehmes widerfahren, ohne dass Allah die Muslime und dich daraus einen Ausweg finden ließ.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) sent Usayd ibn Hudayr and some people with him to search the necklace lost by Aisha. The time of prayer came and they prayed without ablution. When they returned to the Prophet (ﷺ) and related the fact to him, the verse concerning tayammum was revealed.
Ibn Nufayl added: Usayd said to her: May Allah have mercy upon you! Never has there been an occasion when you were beset with an unpleasant matter but Allah made the Muslims and you come out of that.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das TayammumThe Tayammumباب التَّيَمُّمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ تَمَسَّحُوا وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالصَّعِيدِ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ ثُمَّ مَسَحُوا وُجُوهَهُمْ مَسْحَةً وَاحِدَةً ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ مَرَّةً أُخْرَى فَمَسَحُوا بِأَيْدِيهِمْ كُلِّهَا إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ مِنْ بُطُونِ أَيْدِيهِمْ .
Überliefert von ʿAmmār ibn Yāsir:
Sie (die Gefährten des Propheten) verrichteten Tayammum mit reiner Erde, indem sie ihre Hände und Gesichter abwischten, um das Morgengebet in Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten. Sie schlugen einmal mit ihren Handflächen auf den Boden und wischten damit ihre Gesichter ab. Dann wiederholten sie dies, schlugen ein weiteres Mal mit ihren Handflächen auf den Boden und wischten mit der Innenseite ihrer Hände ihre Arme vollständig bis zu den Schultern und bis zu den Achselhöhlen ab.
Narrated Ammar ibn Yasir:
They (the Companions of the Prophet) wiped with pure earth (their hands and face) to offer the dawn prayer in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). They struck the ground with their palms and wiped their faces once. Then they repeated and struck the ground with their palms once again and wiped their arms completely up to the shoulders and up to the armpits with the inner side of their hands.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das TayammumThe Tayammumباب التَّيَمُّمِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ قَامَ الْمُسْلِمُونَ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ التُّرَابَ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَنَاكِبَ وَالآبَاطَ . قَالَ ابْنُ اللَّيْثِ إِلَى مَا فَوْقَ الْمِرْفَقَيْنِ .
Diese Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es: Die Muslime standen auf und schlugen mit ihren Handflächen auf die Erde, bekamen jedoch keine Erde in ihre Hände. Daraufhin überlieferte er (Ibn Wahb) den Rest der Überlieferung in ähnlicher Weise, erwähnte jedoch nicht die Worte „Schultern“ und „Achselhöhlen“. Ibn al-Laith sagte: Sie strichen über die Ellenbogen.
The tradition has also been reported through a different chain of narrators. This version has: The Muslims stood up and struck the earth with their palms, but did not get any earth (in their hands). He (Ibn Wahb) then narrated the rest of the tradition in like manner, but he did not mention the words "shoulders" and "armpits". Ibn al-Laith said: (They) wiped above the elbows.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das TayammumThe Tayammumباب التَّيَمُّمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، - فِي آخَرِينَ - قَالُوا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَرَّسَ بِأُولاَتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ فَحَبَسَ النَّاسَ ابْتِغَاءُ عِقْدِهَا ذَلِكَ حَتَّى أَضَاءَ الْفَجْرُ وَلَيْسَ مَعَ النَّاسِ مَاءٌ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ حَبَسْتِ النَّاسَ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ ﷺ رُخْصَةَ التَّطَهُّرِ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ فَقَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَرَبُوا بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ وَأَيْدِيَهُمْ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَمِنْ بُطُونِ أَيْدِيهِمْ إِلَى الآبَاطِ . زَادَ ابْنُ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي حَدِيثِهِ وَلاَ يَعْتَبِرُ بِهَذَا النَّاسُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَذَكَرَ ضَرْبَتَيْنِ كَمَا ذَكَرَ يُونُسُ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ ضَرْبَتَيْنِ وَقَالَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَشَكَّ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ مَرَّةً عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّةً قَالَ عَنْ أَبِيهِ وَمَرَّةً قَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اضْطَرَبَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِيهِ وَفِي سَمَاعِهِ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الضَّرْبَتَيْنِ إِلاَّ مَنْ سَمَّيْتُ .
Überliefert von ʿAmmār ibn Yāsir:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug sein Lager in ʿUlāt al-Dschaisch auf, und ʿĀischa war bei ihm. Ihre Kette aus Onyx von Ẓifār riss, und sie fiel irgendwo herunter. Die Menschen wurden aufgehalten, um nach dieser Kette zu suchen, bis die Morgendämmerung anbrach. Die Menschen hatten kein Wasser bei sich. Daher wurde Abū Bakr ihretwegen zornig und sagte: „Du hast die Menschen aufgehalten, obwohl sie kein Wasser bei sich haben.“
Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, Seinem Gesandten (ﷺ) diesbezüglich eine Offenbarung und gewährte ihnen die Erlaubnis, sich mit reiner Erde zu reinigen. Da erhoben sich die Muslime gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), schlugen mit ihren Händen auf den Boden und hoben anschließend ihre Hände, ohne Erde in ihnen aufzunehmen. Dann wischten sie damit über ihre Gesichter und ihre Hände bis zu den Schultern sowie von ihren Handflächen bis zu den Achselhöhlen.
Ibn Yaḥyā fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Schihāb sagte in seiner Überlieferung: „Die Menschen berücksichtigen diese Überlieferung nicht.“
Abū Dāwūd sagte: Auch Ibn Isḥāq überlieferte sie in ähnlicher Weise. In dieser Version sagte er, dass sie über Ibn ʿAbbās überliefert worden sei. Er erwähnte die Worte „zwei Schläge“ – also zweimaliges Schlagen auf die Erde –, wie es Yūnus erwähnte. Auch Maʿmar überlieferte von az-Zuhrī: „zwei Schläge“. Mālik sagte: von az-Zuhrī, von ʿUbaid Allah ibn ʿAbd Allah, von dessen Vater, über ʿAmmār. Auch Abū Uwais überlieferte sie in ähnlicher Weise von az-Zuhrī. Ibn ʿUyaina war sich jedoch unsicher; bisweilen sagte er: „von dessen Vater“, und bisweilen sagte er: „von Ibn ʿAbbās“. Ibn ʿUyaina war diesbezüglich und hinsichtlich seines Hörens von az-Zuhrī verwirrt. Niemand außer denjenigen, deren Namen ich genannt habe, erwähnte in dieser Überlieferung „zwei Schläge“.
Narrated Ammar ibn Yasir:
The Messenger of Allah (ﷺ) encamped at Ulat al-Jaysh and Aisha was in his company. Her necklace of onyx of Zifar was broken (and fell somewhere). The people were detained to make a search for that necklace until the dawn broke. There was no water with the people. Therefore AbuBakr became angry with her and said: You detained the people and they have no water with them.
Thereupon Allah, the Exalted, sent down revelation about it to His Apostle (ﷺ) granting concession to purify themselves with pure earth. Then the Muslims stood up with the Messenger of Allah (ﷺ) and struck the ground with their hands and then they raised their hands, and did not take any earth (in their hands). Then they wiped with them their faces and hands up to the shoulders, and from their palms up to the armpits.
Ibn Yahya added in his version: Ibn Shihab said in his tradition: The people do not take this (tradition) into account.
Abu Dawud said: Ibn Ishaq also reported it in a similar way. In this (version) he said on the authority of Ibn 'Abbas. He mentioned the words "two strikes" (i.e. striking the earth twice) as mentioned by Yunus. And Ma'mar also narrated on the authority of al-Zuhri "two strikes". And Malik said: From al-Zuhri from 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah from his father on the authority of 'Ammar. Abu Uwais also reported it in a similar way on the authority of al-Zuhri. But Ibn 'Uyainah doubted it, he sometimes said: from his father, and sometimes he said: from Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah was confused in it and in his hearing from al-Zuhri. No one has mentioned "two strikes" in this tradition except those whose names I have mentioned.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
