Über jemanden, der die Strafe verdient und kommt, um zu gestehenRegarding one deserving of the punishment coming to confessباب فِي صَاحِبِ الْحَدِّ يَجِيءُ فَيُقِرُّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ تُرِيدُ الصَّلاَةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ وَانْطَلَقَ فَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وَمَرَّتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا . فَانْطَلَقُوا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا فَأَتَوْهَا بِهِ فَقَالَتْ نَعَمْ هُوَ هَذَا . فَأَتَوْا بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا . فَقَالَ " اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ " . وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلاً حَسَنًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الرَّجُلَ الْمَأْخُوذَ وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا " ارْجُمُوهُ " . فَقَالَ " لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ أَيْضًا عَنْ سِمَاكٍ .
Überliefert von Wāʾil ibn Ḥuǧr:
Als eine Frau zur Zeit des Propheten (ﷺ) zum Gebet hinausging, griff sie ein Mann an und überwältigte sie (vergewaltigte sie).
Sie schrie, woraufhin er fortging. Als ein Mann vorbeikam, sagte sie zu ihm: „Dieser Mann hat mir dies und jenes angetan.“ Und als eine Gruppe der Auswanderer vorbeikam, sagte sie: „Dieser Mann hat mir dies und jenes angetan.“ Darauf gingen sie los, ergriffen den Mann, von dem sie annahmen, dass er mit ihr Geschlechtsverkehr gehabt hatte, und brachten ihn zu ihr.
Sie sagte: „Ja, das ist er.“ Dann brachten sie ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ).
Als er (der Prophet) im Begriff war, das Urteil zu sprechen, stand der Mann, der sie tatsächlich angegriffen hatte, auf und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin der Mann, der ihr dies angetan hat.“
Er (der Prophet) sagte zu ihr: „Geh fort, denn Allah hat dir vergeben.“ Dem Mann jedoch sagte er einige gute Worte (Abū Dāwūd sagte: Gemeint ist der Mann, der ergriffen worden war). Über den Mann, der mit ihr Geschlechtsverkehr gehabt hatte, sagte er: „Steinigt ihn zu Tode.“
Er sagte außerdem: „Er hat derart bereut, dass, wenn die Bewohner von Medina in gleicher Weise bereut hätten, ihre Reue von ihnen angenommen worden wäre.“
Abū Dāwūd sagte: Auch Asbaṭ ibn Naṣr hat es von Simāk überliefert.
Narrated Wa'il ibn Hujr:
When a woman went out in the time of the Prophet (ﷺ) for prayer, a man attacked her and overpowered (raped) her.
She shouted and he went off, and when a man came by, she said: That (man) did such and such to me. And when a company of the Emigrants came by, she said: That man did such and such to me. They went and seized the man whom they thought had had intercourse with her and brought him to her.
She said: Yes, this is he. Then they brought him to the Messenger of Allah (ﷺ).
When he (the Prophet) was about to pass sentence, the man who (actually) had assaulted her stood up and said: Messenger of Allah, I am the man who did it to her.
He (the Prophet) said to her: Go away, for Allah has forgiven you. But he told the man some good words (AbuDawud said: meaning the man who was seized), and of the man who had had intercourse with her, he said: Stone him to death.
He also said: He has repented to such an extent that if the people of Medina had repented similarly, it would have been accepted from them.
Abu Dawud said: Asbat bin Nasr has also transmitted it from Simak.
Aufforderungen im Zusammenhang mit der Hadd-StrafePrompting with regard to haddباب فِي التَّلْقِينِ فِي الْحَدِّ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ، مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ " . قَالَ بَلَى . فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ وَجِيءَ بِهِ فَقَالَ " اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ " . فَقَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ " . ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Überliefert von Abu Umayya al-Machzumi:
Ein Dieb, der gestanden hatte, den Diebstahl begangen zu haben, wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, doch bei ihm wurde nichts gefunden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Ich glaube nicht, dass du gestohlen hast.“ Er sagte: „Doch, ich habe gestohlen.“ Dies wiederholte er zwei- oder dreimal. Daraufhin gab er den Befehl, und seine Hand wurde abgetrennt. Danach wurde er zu ihm gebracht. Er sagte: „Bitte Allah um Vergebung und wende dich reumütig Ihm zu.“ Er sagte: „Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich reumütig Ihm zu.“ Daraufhin sagte er (der Prophet): „O Allah, nimm seine Reue an.“
Abu Dawud sagte: Überliefert wurde er von ʿAmr ibn ʿĀsim, von Hammām, von Ishāq ibn ʿAbd Allah, von Abu Umayya, einem Mann der Ansār, vom Propheten (ﷺ).
Narrated AbuUmayyah al-Makhzumi:
A thief who had accepted (having committed theft) was brought to the Prophet (ﷺ), but no good were found with him. The Messenger of Allah (ﷺ), said to him: I do not think you have stolen. He said: Yes, I have. He repeated it twice or thrice. So he gave orders. His hand was cut off and he was then brought to him. He said: Ask Allah's pardon and turn to Him in repentance. He said: I ask Allah's pardon and turn to Him in repentance. He (the Prophet) then said: O Allah, accept his repentance.
Abu Dawud said: It has been transmitted by 'Amr b. Asim, from Hammam, from Ishaq b. 'Abd Allah from Abu Ummayyah, a man of the Ansar from the Prophet (ﷺ).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Fall eines Mannes, der gesteht, eine strafbare Handlung begangen zu haben, jedoch nicht angibt, um welche es sich handelteRegarding the case of a man who admits he committed a punishable offense, but does not specify what it wasباب فِي الرَّجُلِ يَعْتَرِفُ بِحَدٍّ وَلاَ يُسَمِّيهِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَىَّ . قَالَ " تَوَضَّأْتَ حِينَ أَقْبَلْتَ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " هَلْ صَلَّيْتَ مَعَنَا حِينَ صَلَّيْنَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " اذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَفَا عَنْكَ " .
Abū ʿUmāmah sagte: Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe ein Verbrechen begangen, auf das eine vorgeschriebene Strafe steht; so vollziehe sie an mir.“ Er sagte: „Hast du nicht die Gebetswaschung vollzogen, als du kamst?“ Er sagte: „Doch.“ Er sagte: „Hast du nicht mit uns gebetet, als wir beteten?“ Er sagte: „Doch.“ Darauf sagte er: „Geh fort, denn Allah, der Erhabene, hat dir vergeben.“
Abu ‘Umamah said :A man came to the prophet (ﷺ) and said : Messenger of Allah ! I have committed a crime which involves prescribed punishment so inflict it on me . He said : Have you not performed ablution when you came? He said : Yes, He said: Have you not prayed with us when we prayed ? He said : Yes .He then said : Go off, for Allah, the Exalted, forgave you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Prüfung durch SchlagenTesting by means of beatingباب فِي الاِمْتِحَانِ بِالضَّرْبِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ، أَنَّ قَوْمًا، مِنَ الْكَلاَعِيِّينَ سُرِقَ لَهُمْ مَتَاعٌ فَاتَّهَمُوا أُنَاسًا مِنَ الْحَاكَةِ فَأَتَوُا النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ فَحَبَسَهُمْ أَيَّامًا ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُمْ فَأَتَوُا النُّعْمَانَ فَقَالُوا خَلَّيْتَ سَبِيلَهُمْ بِغَيْرِ ضَرْبٍ وَلاَ امْتِحَانٍ . فَقَالَ النُّعْمَانُ مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ أَنْ أَضْرِبَهُمْ فَإِنْ خَرَجَ مَتَاعُكُمْ فَذَاكَ وَإِلاَّ أَخَذْتُ مِنْ ظُهُورِكُمْ مِثْلَ مَا أَخَذْتُ مِنْ ظُهُورِهِمْ . فَقَالُوا هَذَا حُكْمُكَ فَقَالَ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ وَحُكْمُ رَسُولِهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِنَّمَا أَرْهَبَهُمْ بِهَذَا الْقَوْلِ أَىْ لاَ يَجِبُ الضَّرْبُ إِلاَّ بَعْدَ الاِعْتِرَافِ .
Azhar ibn Abdullah al-Harari sagte: Einige Waren der Leute von Kilaʿ wurden gestohlen. Sie beschuldigten einige Weber des Diebstahls. Sie kamen zu an-Nuʿman ibn Baschir, dem Gefährten des Propheten (ﷺ). Er ließ sie einige Tage festhalten und ließ sie dann frei.
Sie kamen zu an-Nuʿman und sagten: Du hast sie freigelassen, ohne sie zu schlagen und zu verhören. An-Nuʿman sagte: Was wollt ihr? Ihr wollt, dass ich sie schlage. Wenn eure Waren bei ihnen gefunden werden, ist das in Ordnung; andernfalls werde ich Vergeltung an eurem Rücken üben, so wie ich an ihren Rücken Vergeltung geübt habe. Sie fragten: Ist dies dein Urteil? Er sagte: Dies ist das Urteil Allahs und Seines Gesandten (ﷺ).
Abu Dawud sagte: Mit dieser Aussage schüchterte er sie ein; das heißt, Schläge sind nur nach einem Geständnis notwendig.
Azhar ibn Abdullah al-Harari said: Some goods of the people of Kila' were stolen. They accused some men of the weavers (of theft). They came to an-Nu'man ibn Bashir, the companion of the Prophet (ﷺ). He confined them for some days and then set them free.
They came to an-Nu'man and said: You have set them free without beating and investigation. An-Nu'man said: What do you want? You want me to beat them. If your goods are found with them, then it is all right; otherwise, I shall take (retaliation) from your back as I have taken from their backs. They asked: Is this your decision? He said: This is the decision of Allah and His Apostle (ﷺ).
Abu Dawud said: By this statement he frightened them ; that is, beating is not necessary except after acknowledgement.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand eines Diebes abgetrennt werden sollFor what the hand of a thief is to be cut offباب مَا يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا .
ʿĀʾischa sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte einem Dieb ab einem Vierteldinar die Hand abzuschlagen.
‘A’ishah said: The prophet (ﷺ) used to cut off a thief’s hand for a quarter of a dinar and upwards.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand eines Diebes abgetrennt werden sollFor what the hand of a thief is to be cut offباب مَا يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا .
ʿĀʾischa berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Die Hand eines Diebes soll für ein Viertel eines Dinars oder mehr abgetrennt werden.
Aḥmad ibn Ṣāliḥ sagte: Die Abtrennung der Hand (eines Diebes) erfolgt bei einem Viertel eines Dinars oder mehr.
‘A’ishah reported the prophet (ﷺ) as saying : A thief’s hand should be cut off for a quarter of a dinar and upwards.
Ahmed b. Salih said: The amputation (of a thief’s hand) is for a quarter of a dinar and upwards.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand eines Diebes abgetrennt werden sollFor what the hand of a thief is to be cut offباب مَا يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ .
Ibn ʿUmar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ die Hand eines Diebes für einen Schild im Wert von drei Dirham abhacken.
Ibn ‘Umar’ said: The Messenger of Allah (ﷺ) had thief’s hand cut off for a shield worth three dirhams.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand eines Diebes abgetrennt werden sollFor what the hand of a thief is to be cut offباب مَا يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّ نَافِعًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) ließ einem Mann die Hand abhacken, der aus dem für Frauen reservierten Bereich einen Schild gestohlen hatte, dessen Wert drei Dirham betrug.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) had a man's hand cut off who had stolen from the place reserved for women a shield whose price was three dirhams.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand eines Diebes abgetrennt werden sollFor what the hand of a thief is to be cut offباب مَا يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلاَنِيُّ، - وَهَذَا لَفْظُهُ وَهُوَ أَتَمُّ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَ رَجُلٍ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ دِينَارٌ أَوْ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَسَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِهِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ einem Mann die Hand abtrennen, weil er einen Schild gestohlen hatte, dessen Wert ein Dīnār oder zehn Dirham betrug.
Abū Dāwūd sagte: Muḥammad ibn Salamah und Saʿdān ibn Yaḥyā überlieferten ihn von Ibn Isḥāq über dessen Überliefererkette.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) had a man's hand cut off for (stealing) a shield whose price was a dinar or ten dirhams.
Abu Dawud said: Muhammad bin Salamah and Sa'dan bin Yahya have transmitted it from Ibn Ishaq through his chain of narrators.
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand des Diebes nicht abgehackt werden sollFor what the thief's hand is not to be cut offباب مَا لاَ قَطْعَ فِيهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا، سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ مَرْوَانَ أَخَذَ غُلاَمِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَ يَدِهِ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِي إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَشَى مَعَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْكَثَرُ الْجُمَّارُ .
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chudaiǧ:
Muhammad ibn Yaḥyā ibn Ḥibbān sagte: Ein Sklave stahl einen Ableger einer Dattelpalme aus dem Garten eines Mannes und pflanzte ihn in den Garten seines Herrn. Der Besitzer des Ablegers machte sich auf die Suche nach ihm und fand ihn. Er bat Marwān ibn al-Ḥakam, der zu jener Zeit Statthalter von Medina war, um Hilfe gegen den Sklaven. Marwān ließ den Sklaven festsetzen und beabsichtigte, ihm die Hand abzuhacken. Der Herr des Sklaven ging zu Rāfiʿ ibn Chudaiǧ und fragte ihn danach.
Dieser sagte ihm, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) habe sagen hören: „Die Hand wird nicht abgehackt, wenn man Früchte oder das Mark der Dattelpalme nimmt.“
Der Mann sagte daraufhin: „Marwān hat meinen Sklaven festsetzen lassen und will ihm die Hand abhacken. Ich möchte, dass du mit mir zu ihm gehst und ihm das mitteilst, was du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ So ging Rāfiʿ ibn Chudaiǧ mit ihm zu Marwān ibn al-Ḥakam.
Rāfiʿ sagte zu ihm: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Hand wird nicht abgehackt, wenn man Früchte oder das Mark der Dattelpalme nimmt.‘“ Daraufhin befahl Marwān, den Sklaven freizulassen, und er wurde freigelassen.
Abū Dāwūd sagte: „Kathar“ bedeutet das Mark der Dattelpalme.
Narrated Rafi' ibn Khadij:
Muhammad ibn Yahya ibn Hibban said: A slave stole a plant of a palm-tree from the orchard of a man and planted it in the orchard of his master. The owner of the plant went out in search of the plant and he found it. He solicited help against the slave from Marwan ibn al-Hakam who was the Governor of Medina at that time. Marwan confined the slave and intended to cut off his hand. The slave's master went to Rafi' ibn Khadij and asked him about it.
He told him that he had heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The hand is not to be cut off for taking fruit or the pith of the palm-tree.
The man then said: Marwan has seized my slave and wants to cut off his hand. I wish you to go with me to him and tell him that which you have heard from the Messenger of Allah (ﷺ). So Rafi' ibn Khadij went with him and came to Marwan ibn al-Hakam.
Rafi' said to him: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The hand is not to be cut off for taking fruit or the pith of the palm-tree. So Marwan gave orders to release the slave and then he was released.
Abu Dawud said: Kathar means pith of the palm-tree.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand des Diebes nicht abgehackt werden sollFor what the thief's hand is not to be cut offباب مَا لاَ قَطْعَ فِيهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَجَلَدَهُ مَرْوَانُ جَلَدَاتٍ وَخَلَّى سَبِيلَهُ .
Diese Überlieferung wurde auch von Muhammad ibn Yahya ibn Hibban über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Marwān versetzte ihm einige Peitschenhiebe und ließ ihn gehen.
This tradition has also been transmitted by Muhammad bin Yahya bin Hibban through a different chain of narrators. This version adds : Marwan gave him some lashes and let him go.
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Wofür die Hand des Diebes nicht abgehackt werden sollFor what the thief's hand is not to be cut offباب مَا لاَ قَطْعَ فِيهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ " مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُئْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ وَمَنْ سَرَقَ دُونَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْجَرِينُ الْجُوخَانُ .
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-ʿĀṣ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach Früchten gefragt, die an einem Baum hingen, und sagte: „Wenn ein Bedürftiger mit seinem Mund davon nimmt und keinen Vorrat davon in seinem Gewand wegträgt, trifft ihn nichts. Wer jedoch etwas davon wegträgt, dem wird der doppelte Wert als Geldstrafe auferlegt und er wird bestraft. Wer etwas davon stiehlt, nachdem es an den Ort gebracht wurde, an dem Datteln getrocknet werden, dem wird die Hand abgetrennt, wenn sein Wert den Wert eines Schildes erreicht. Wenn er etwas stiehlt, dessen Wert darunter liegt, wird ihm der doppelte Wert als Geldstrafe auferlegt und er wird bestraft.“
Abū Dāwūd sagte: „Jarin bezeichnet den Ort, an dem Datteln getrocknet werden.“
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about fruit which was bung up and said: If a needy person takes some with his mouth and does not take a supply away in his garment, there is nothing on him, but he who carries any of it is to be fined twice the value and punished, and he who steals any of it after it has been put in the place where dates are dried to have his hand cut off if their value reaches the value of a shield. If he steals a thing less in value than it, he is to be find twice the value and punished.
Abu Dawud said: Jarin means the place where dates are dried.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Abschneiden der Hand wegen Wegreißens und VerratsCutting off the hand for snatching and treacheryباب الْقَطْعِ فِي الْخُلْسَةِ وَالْخِيَانَةِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Handamputation wird nicht an dem vollzogen, der plündert; doch wer offen plündert, gehört nicht zu uns.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: Cutting of hand is not to be inflicted on one who plunders, but he who plunders conspicuously does not belong to us.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Abschneiden der Hand wegen Wegreißens und VerratsCutting off the hand for snatching and treacheryباب الْقَطْعِ فِي الْخُلْسَةِ وَالْخِيَانَةِ
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Er sagte ebenfalls über diese Überliefererkette: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Hand darf demjenigen, der verräterisch handelt, nicht abgehackt werden.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
He also said through this chain: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Cutting of the hand is not to be inflicted on one who is treacherous.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Abschneiden der Hand wegen Wegreißens und VerratsCutting off the hand for snatching and treacheryباب الْقَطْعِ فِي الْخُلْسَةِ وَالْخِيَانَةِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ زَادَ " وَلاَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَمْ يَسْمَعْهُمَا ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا سَمِعَهُمَا ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رَوَاهُمَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Dschābir auch über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Die Hand soll demjenigen, der etwas an sich reißt, nicht abgehackt werden.
Abū Dāwūd sagte: Ibn Dschuraidsch hörte diese beiden Überlieferungen nicht von Abū az-Zubair. Ahmad ibn Hanbal hat mich darüber informiert und sagte: Ibn Dschuraidsch hörte sie von Yāsīn az-Zayyāt.
Abū Dāwūd sagte: Al-Mughīrah ibn Muslim überlieferte sie von Abū az-Zubair, von Dschābir, vom Propheten (ﷺ).
The tradition mentioned above has also been transmitted by Jabir through a different chain of narrators. This version adds : Cutting of the hand is not be inflicted on one who snatches something.
Abu Dawud said : Ibn Juraij did not hear these two traditions from Abu al-Zubair, I have been informed by Ahmad. B. Hanbal saving : Ibn Juraij heard them from Yasin al-Zayyat.
Aby Dawud said: Al-Mughirah b. Muslim has transmitted it from Abu al-Zubair from Jabir From the prophet(ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer etwas aus einem geschützten Ort stiehltOne who steals a thing from a place where it is protectedباب مَنْ سَرَقَ مِنْ حِرْزٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حُمَيْدِ ابْنِ أُخْتِ، صَفْوَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي ثَمَنُ ثَلاَثِينَ دِرْهَمًا فَجَاءَ رَجُلٌ فَاخْتَلَسَهَا مِنِّي فَأُخِذَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهِ لِيُقْطَعَ . قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَنَقْطَعُهُ مِنْ أَجْلِ ثَلاَثِينَ دِرْهَمًا أَنَا أَبِيعُهُ وَأُنْسِئُهُ ثَمَنَهَا قَالَ " فَهَلاَّ كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ زَائِدَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جُعَيْدِ بْنِ جُحَيْرٍ قَالَ نَامَ صَفْوَانُ . وَرَوَاهُ مُجَاهِدٌ وَطَاوُسٌ أَنَّهُ كَانَ نَائِمًا فَجَاءَ سَارِقٌ فَسَرَقَ خَمِيصَةً مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ . وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ فَاسْتَلَّهُ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ فَاسْتَيْقَظَ فَصَاحَ بِهِ فَأُخِذَ . وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَهُ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأُخِذَ السَّارِقُ فَجِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ .
Überliefert von Safwān ibn Umayya:
Ich schlief in der Moschee auf einem Umhang von mir, dessen Wert dreißig Dirham betrug. Ein Mann kam und zog ihn mir weg. Der Mann wurde festgenommen und zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht. Er ordnete an, dass ihm die Hand abgehackt werden solle. Ich kam zu ihm und sagte: „Willst du ihm etwa wegen dreißig Dirham die Hand abhacken? Ich verkaufe ihn ihm und mache die Zahlung des Preises zu einem Darlehen.“ Er sagte: „Warum hast du das nicht getan, bevor du ihn zu mir gebracht hast?“
Abū Dāwūd sagte: Zāʾida überlieferte ihn ebenfalls von Simāk, von Juʿayd ibn Hujayr. Er sagte: Safwān schlief. Mudschāhid und Tāwūs sagten: Während er schlief, kam ein Dieb und stahl den Umhang unter seinem Kopf. Die Überlieferung von Abū Salama ibn ʿAbd ar-Rahmān lautet: Er riss ihn unter seinem Kopf weg, woraufhin Safwān aufwachte. Er rief, und der Dieb wurde festgenommen. Az-Zuhrī überlieferte von Safwān ibn ʿAbdullāh. In seiner Überlieferung heißt es: Er schlief in der Moschee und benutzte seinen Umhang als Kopfkissen. Ein Dieb kam und nahm seinen Umhang. Der Dieb wurde festgenommen und zum Propheten (ﷺ) gebracht.
Narrated Safwan bin Umayyah:
I was sleeping in the mosque on a cloak mine whose price was thirty dirhams. A man came and pinched it away from me. The man was seized and brought to the Messenger of Allah (ﷺ). He ordered that his hand should be cut off. I came to him and said: Do you cut off only for thirty dirhams ? I sell it to him and make the payment of its price a loan ? He said: Why did you not do so before bringing him to me ?
Abu Dawud said: Za'idah has also transmitted it from Simak from Ju'ayd ibn Hujayr. He said: Safwan slept. Mujahid and Tawus said: While he was sleeping a thief came and stole the cloak from beneath his head. The version of AbuSalamah ibn AbdurRahman has: He snatched it away from beneath his head and he awoke. He cried and he (the thief) was seized. Az-Zuhri narrated from Safwan ibn Abdullah. His version has: He slept in the mosque and used his cloak as pillow. A thief came and took his cloak. The thief was seized and brought to the Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Abschneiden der Hand für ein Darlehen, wenn er leugnet, es geliehen zu habenCutting off the hand for a loan if he denies borrowing itباب فِي الْقَطْعِ فِي الْعَارِيَةِ إِذَا جُحِدَتْ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، - قَالَ مَخْلَدٌ عَنْ مَعْمَرٍ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً، مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَوْ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ زَادَ فِيهِ وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ " هَلْ مِنِ امْرَأَةٍ تَائِبَةٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَتِلْكَ شَاهِدَةٌ فَلَمْ تَقُمْ وَلَمْ تَتَكَلَّمْ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ غَنْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ فِيهِ فَشَهِدَ عَلَيْهَا .
Ibn ʿUmar sagte: Eine Frau aus den Banū Machzūm pflegte sich Waren auszuleihen und zu leugnen, dass sie diese erhalten hatte. Daraufhin ordnete der Prophet (ﷺ) an, und ihre Hand wurde abgetrennt.
Abū Dāwūd sagte: Juwayriya überlieferte es von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar oder von Ṣafiyya, der Tochter von Abū ʿUbayd. Diese Fassung enthält zusätzlich: Der Prophet (ﷺ) stand auf und hielt eine Ansprache, in der er sagte: „Gibt es eine Frau, die zu Allah, dem Erhabenen, und zu Seinem Gesandten bereut?“ Dies sagte er dreimal. Jene Frau war anwesend, doch sie stand nicht auf und sprach nicht. Ibn Ghunj überlieferte es von Nāfiʿ, von Ṣafiyya, der Tochter von Abū ʿUbayd. Diese Fassung lautet: „Er legte gegen sie Zeugnis ab.“
Ibn ‘Umar said: A Makhzuml woman used to borrow goods and deny having received them, so the prophet (ﷺ) gave orders and her hand was cut off.
Abu Dawud said: Juwairiyyah has transmitted it from Nafi from Ibn ‘Umar or from Safiyyah daughter of Abu ‘Ubaid. This version adds: The prophet (ﷺ) got up and gave an address saying : Is there any woman who repents to Allah, the Exalted, and to his Apostle? He said it three times, That( woman) was present there but she did not get up and speak. Ibn Ghunj transmitted it from Nafi from Safiyyah daughter of Abu ‘Ubaid. This version has : He witnessed to her.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Abschneiden der Hand für ein Darlehen, wenn er leugnet, es geliehen zu habenCutting off the hand for a loan if he denies borrowing itباب فِي الْقَطْعِ فِي الْعَارِيَةِ إِذَا جُحِدَتْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتِ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ - تَعْنِي - حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلاَ تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ فَأُخِذَتْ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَهِيَ الَّتِي شَفَعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Eine Frau lieh sich über einige bekannte Personen Schmuck, während sie selbst unbekannt war. Danach verkaufte sie ihn. Sie wurde festgenommen und zum Propheten (ﷺ) gebracht. Er ordnete an, dass ihr die Hand abgehackt werden solle. Es handelt sich um jene Frau, für die Usāma Fürsprache einlegte und über die der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, was er sagte.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
A woman borrowed jewellery through some known persons and she herself was unknown. She then sold them. She was seized and brought to the Prophet (ﷺ). He gave orders that her hand should be cut off. It is this woman about whom Usamah interceded and of her the Messenger of Allah (ﷺ) said whatever he said.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Abschneiden der Hand für ein Darlehen, wenn er leugnet, es geliehen zu habenCutting off the hand for a loan if he denies borrowing itباب فِي الْقَطْعِ فِي الْعَارِيَةِ إِذَا جُحِدَتْ
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ زَادَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهَا .
ʿĀʾischa sagte: Eine Frau aus den Banū Machzūm pflegte sich Waren zu leihen und anschließend zu leugnen, sie erhalten zu haben. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass ihr die Hand abgehackt werden solle. Er – der Überlieferer – überlieferte anschließend einen Hadith, der dem von Qutaiba über al-Laith von Ibn Schihāb überlieferten Hadith entspricht. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet (ﷺ) ließ ihr die Hand abhacken.
‘A’ishah said : A Makhzuml woman used to borrow goods and deny having received them. The prophet (ﷺ) gave orders that her hand should be cut off. He (the narrator) then narrated the tradition similar to the one transmitted by Qutaibah from al-Laith from Ibn Shahib. This version adds: The prophet(ﷺ) had her hand cut off.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn eine geisteskranke Person stiehlt oder ein Verbrechen begeht, auf das eine Hadd-Strafe stehtIf an insane person steals or commits a crime that is subject to a hadباب فِي الْمَجْنُونِ يَسْرِقُ أَوْ يُصِيبُ حَدًّا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبَرَ " .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bei drei Personen werden die Taten nicht aufgezeichnet: beim Schlafenden, bis er erwacht, beim Geisteskranken, bis er wieder bei Verstand ist, und beim Jungen, bis er die Pubertät erreicht.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: There are three (persons) whose actions are not recorded: a sleeper till he awakes, an idiot till he is restored to reason, and a boy till he reaches puberty.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
