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Abū Huraira sagte:

Als der Gesandte Allahs ﷺ starb, Abū Bakr nach ihm zu seinem Nachfolger bestimmt wurde und bestimmte arabische Stämme abtrünnig wurden, sagte ʿUmar ibn al-Chattāb zu Abū Bakr: „Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, bis sie sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘? Wer also sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dessen Besitz und dessen Leben sind vor mir geschützt, außer wenn ihm etwas obliegt; und seine Abrechnung liegt bei Allah.“

Abū Bakr erwiderte: „Bei Allah, ich werde gewiss gegen diejenigen kämpfen, die zwischen dem Gebet und der Zakāh unterscheiden. Denn die Zakāh ist das, was vom Besitz geschuldet wird. Bei Allah, wenn sie mir auch nur ein Seil eines Kamels – oder nach einer anderen Überlieferung ein weibliches Zicklein –, das sie dem Gesandten Allahs zu entrichten pflegten, verweigern würden, würde ich sie wegen dieser Verweigerung bekämpfen.“

ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Bei Allah, ich erkannte deutlich, dass Allah Abū Bakr davon überzeugt hatte, dass sein Kampf gerechtfertigt war, und ich erkannte, dass dies richtig war.“

Abū Dāwūd sagte: „Diese Überlieferung wurde von Rabāḥ ibn Zaid über Maʿmar überliefert. In der Überlieferung von al-Zubaidī über az-Zuhrī heißt es: ‚Wenn sie mir ein weibliches Zicklein verweigern würden.‘ Die von ʿAnbasa über Yūnus nach az-Zuhrī überlieferte Version lautet: ‚ein weibliches Zicklein‘.“

Abu Hurairah said When the Messenger of Allah(ﷺ) died and Abu Bakr was made his successor after him and certain Arab clans apostatized. Umar bin Al Khattab said to Abu Bakr How can you fight with the people until they say “There is no God but Allah” so whoever says “There is no God but Allah”, he has protected his property and his person from me except for what is due from him, and his reckoning is left to allah. Abu Bak replied I swear by Allah that I will certainly fight with those who make a distinction between prayer and zakat, for zakat is what is due from property. I swear by Allah that if they were to refuse me a rope of camel (or a female kid, according to another version)which they used to pay the Messenger of Allah, I will fight with them over the refusal of it. Umar bin Al Khattab said I swear by Allah, I clearly saw Allah had made Abu Bakr feel justified in tighting and I recognized that it was right.
Abu Dawud said This tradition has been transmitted by Rabah bin Zaid from Ma’mar and Al Zaubaidi from Al Zuhri has “If they were to refuse me a female kid.” The version transmitted by ‘Anbasah from Yunus on the authority of Al Zuhri has “a female kid”.

Diese Überlieferung wurde auch von al-Zuhrī über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Abū Bakr sagte: Die dafür geschuldete Abgabe ist die Entrichtung der Zakāh.“ Er verwendete den Ausdruck „ein Seil eines Kamels“.

This tradition has also been transmitted by Al Zuhri through a different chain of narrators. This version has “Abu Bakr said its due is the payment of zakat.” He used the word “a rope of a Camel”

Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Auf weniger als fünf Kamele, auf weniger als fünf Uqiyya Silber und auf weniger als fünf Wasq ist keine Sadaqa (Zakāh) zu entrichten.

Abu Sa’id Al Khudri reported:
That the Messenger of Allah(ﷺ) as saying No sadaqah(zakat) is payable on less than five camels, on less than five ounces of silver and on less than five camel loads(wasq).

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Für weniger als fünf Kamelladungen Getreide oder Datteln ist keine Zakāh zu entrichten. Ein Wasq (eine Kamelladung) entspricht mengenmäßig sechzig Sāʿ.

Narrated AbuSa'id al-Khudri:




The Prophet (ﷺ) said: There is no zakat payable (on grain or dates) on less than five camel-loads. The wasq (one camel-load) measures sixty sa' in weight.

Ibrāhīm sagte: „Ein Wasq enthielt sechzig Sāʿ, die mit dem Siegel von al-Haddschādsch versehen waren.“

Ibrahim said The wasq contained sixty sa’s stamped with the stamp of Al Hajjaj.

Habib al-Maliki sagte: Ein Mann sagte zu ʿImrān ibn Husain: „Abū Nuǧaid, ihr überliefert uns Hadithe, deren Grundlage wir im Qurʾān nicht finden.“

Da wurde ʿImrān zornig und sagte zu dem Mann: „Findest du im Qurʾān, dass für vierzig Dirham ein Dirham als Zakāh zu entrichten ist, dass für so und so viele Ziegen eine Ziege zu entrichten ist und dass für so und so viele Kamele ein Kamel zu entrichten ist?“

Er antwortete: „Nein.“

Er sagte: „Von wem hast du es dann genommen? Du hast es von uns genommen, vom Gesandten Allahs (ﷺ).“

Er erwähnte viele ähnliche Dinge.

Habib al-Maliki said: A man said to Imran ibn Husayn: AbuNujayd, you narrate to us traditions whose basis we do not find in the Qur'an.




Thereupon, Imran got angry and said to the man: Do you find in the Qur'an that one dirham is due on forty dirhams (as Zakat), and one goat is due on such-and-such number of goats, and one camel will be due on such-and-such number of camels?




He replied: No.




He said: From whom did you take it? You took it from us, from the Messenger of Allah (ﷺ).




He mentioned many similar things.

Überliefert von Samurah ibn Dschundub:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns anzuweisen, die Sadaqah (Zakāh) für das zu entrichten, was wir für den Handel vorbereiteten.

Narrated Samurah ibn Jundub:




The Messenger of Allah (ﷺ) used to order us to pay the sadaqah (zakat) on what we prepared for trade.

ʿAmr ibn Schuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater berichtete:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), begleitet von ihrer Tochter, die an ihren Händen zwei schwere Armreifen aus Gold trug. Er sagte zu ihr: „Entrichtest du dafür Zakāh?“ Sie sagte: „Nein.“ Darauf sagte er: „Bist du damit zufrieden, dass Allah dir dafür zwei Armreifen aus Feuer an die Hände legt?“

Da nahm sie sie ab und legte sie vor den Propheten (ﷺ) mit den Worten: „Sie gehören Allah und Seinem Gesandten.“

'Amr bin Shu'aib on his father's authority said that his grandfather reported:




A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and she was accompanied by her daughter who wore two heavy gold bangles in her hands. He said to her: Do you pay zakat on them? She said: No. He then said: Are you pleased that Allah may put two bangles of fire on your hands?




Thereupon she took them off and placed them before the Prophet (ﷺ) saying: They are for Allah and His Apostle.

Überliefert von Umm Salama, der Mutter der Gläubigen:

Ich pflegte Goldschmuck zu tragen. Ich fragte: „Ist das ein Schatz (Kanz), o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Was eine Menge erreicht, auf die Zakāh zu entrichten ist, gilt nicht als Schatz (Kanz), wenn die Zakāh entrichtet wird.“

Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin:




I used to wear gold ornaments. I asked: Is that a treasure (kanz), Messenger of Allah? He replied: whatever reaches a quantity on which zakat is payable is not a treasure (kanz) when the zakat is paid.

Überliefert von ʿAbdallāh ibn Schaddād ibn al-Hād:

Wir traten bei ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), ein. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei mir ein und sah zwei silberne Ringe in meiner Hand. Er fragte: ,Was ist das, ʿĀʾischa?‘ Ich sagte: ,Ich habe für dich, o Gesandter Allahs (ﷺ), selbst zwei Schmuckstücke angefertigt.‘ Er fragte: ,Entrichtest du dafür Zakāh?‘ Ich sagte: ,Nein‘ – oder sie sagte: ,Was Allah wollte.‘ Er sagte: ,Das genügt dir, um dich ins Höllenfeuer zu bringen.‘“

Narrated ‘Abdallah bin Shaddad bin Al Had :
We entered upon A’ishah, wife of the Prophet (ﷺ). She said The Messenger of Allah (ﷺ) entered upon me and saw two silver rings in my hand. He asked What is this, Aishah? I said I have made two ornaments myself for you, Messenger of Allah (ﷺ). He asked Do you pay zakat on them? I said No or I said Whatever Allah willed. He said this is sufficient for you (to take you) to the Hell fire.

Der oben erwähnte Hadith wurde von ʿUmar ibn Yaʿlā ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert, ähnlich wie der Hadith über den Ring. Sufyān, ein Überlieferer, wurde gefragt: „Wie entrichtet man dafür Zakāh?“ Er sagte: „Du kannst es mit anderem Schmuck zusammenrechnen.“

The aforesaid tradition has also been narrated by ‘Umar bin Ya’la through a different chain of narrators, like the tradition of ring. Sufyan, a narrator, was asked How do you pay zakat on it. He said You may combine it with other (ornaments).

Überliefert von Hammād:

Ich nahm einen Brief von Thumāmah ibn ʿAbd Allāh ibn Anas entgegen. Er vermutete, dass Abū Bakr ihn für Anas geschrieben hatte, als er ihn als Zakāh-Eintreiber nach al-Bahrain entsandte. Dieser Brief war mit dem Siegel des Gesandten Allahs (ﷺ) versehen und von Abū Bakr für ihn, Anas, geschrieben worden. In diesem Brief heißt es:

„Dies ist die verpflichtende Sadaqah (Zakāh), die der Gesandte Allahs (ﷺ) den Muslimen auferlegte und deren Auferlegung Allah Seinem Propheten (ﷺ) befahl. Diejenigen Muslime, von denen der korrekte Betrag verlangt wird, müssen ihn entrichten; von denjenigen jedoch, von denen mehr als dieser Betrag verlangt wird, darf es nicht genommen werden.

Bei weniger als fünfundzwanzig Kamelen ist für jeweils fünf Kamele ein Schaf zu entrichten. Sobald sie fünfundzwanzig bis fünfunddreißig erreichen, ist eine zweijährige Kamelstute zu entrichten. Wenn keine zweijährige Kamelstute vorhanden ist, ist ein dreijähriges männliches Kamel zu entrichten. Sobald sie sechsunddreißig bis fünfundvierzig erreichen, ist eine dreijährige Kamelstute zu entrichten. Sobald sie sechsundvierzig bis sechzig erreichen, ist eine vierjährige Kamelstute zu entrichten, die bereit ist, von einem männlichen Kamel gedeckt zu werden. Sobald sie einundsechzig bis fünfundsiebzig erreichen, ist eine fünfjährige Kamelstute zu entrichten. Sobald sie sechsundsiebzig bis neunzig erreichen, sind zwei dreijährige Kamelstuten zu entrichten. Sobald sie einundneunzig bis einhundertzwanzig erreichen, sind zwei vierjährige Kamelstuten zu entrichten, die bereit sind, von einem männlichen Kamel gedeckt zu werden. Wenn sie mehr als einhundertzwanzig sind, ist für jeweils vierzig Kamele eine dreijährige Kamelstute und für jeweils fünfzig Kamele eine vierjährige Kamelstute zu entrichten.

Falls die Altersstufen der Kamele bei der Entrichtung der verpflichtenden Sadaqah (Zakāh) unterschiedlich sind: Wenn jemand, dessen Kamelbestand die Anzahl erreicht, für die eine fünfjährige Kamelstute zu entrichten ist, keine solche besitzt, aber eine vierjährige besitzt, wird diese von ihm angenommen, und er muss zusätzlich zwei Schafe entrichten, sofern ihm dies leicht möglich ist; andernfalls zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamelbestand die Anzahl erreicht, für die eine vierjährige Kamelstute zu entrichten ist, keine solche besitzt, aber eine fünfjährige besitzt, wird diese von ihm angenommen, und der Eintreiber muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn jemand, dessen Kamelbestand die Anzahl erreicht, für die eine vierjährige Kamelstute zu entrichten ist, nur eine dreijährige besitzt, wird diese von ihm angenommen.“

Abū Dāwūd sagte: „Von hier an konnte ich von Mūsā nicht so genau überliefern, wie ich es gern getan hätte: ‚Und er muss zusätzlich zwei Schafe entrichten, sofern ihm dies leicht möglich ist; andernfalls zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamelbestand die Anzahl erreicht, für die eine dreijährige Kamelstute zu entrichten ist, nur eine vierjährige besitzt, wird diese von ihm angenommen.‘“

Abū Dāwūd sagte: „Bis hierher war ich unsicher; danach habe ich es korrekt behalten:

‚Und der Eintreiber muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn jemand, dessen Kamelbestand die Anzahl erreicht, für die eine dreijährige Kamelstute zu entrichten ist, keine solche besitzt, aber eine zweijährige besitzt, wird diese von ihm angenommen, doch er muss zusätzlich zwei Schafe oder zwanzig Dirham entrichten. Wenn jemand, dessen Kamelbestand die Anzahl erreicht, für die eine zweijährige Kamelstute zu entrichten ist, keine solche besitzt, aber ein dreijähriges männliches Kamel besitzt, wird dieses von ihm angenommen, und zusätzlich darf nichts von ihm verlangt werden.

Wenn jemand nur vier Kamele besitzt, ist dafür keine Zakāh fällig, es sei denn, ihr Besitzer möchte sie freiwillig entrichten. Wenn die Zahl der frei weidenden Schafe vierzig bis einhundertzwanzig erreicht, ist ein Schaf zu entrichten. Bei mehr als einhundertzwanzig bis zweihundert sind zwei Schafe zu entrichten. Wenn sie mehr als zweihundert und bis zu dreihundert betragen, sind drei Schafe zu entrichten. Wenn sie mehr als dreihundert betragen, ist für jeweils einhundert ein Schaf zu entrichten.

Ein altes Schaf, ein Schaf mit einem Augenfehler oder ein männliches Schaf darf nicht als Sadaqah (Zakāh) angenommen werden, es sei denn, der Eintreiber möchte dies. Tiere, die zu getrennten Herden gehören, dürfen nicht zusammengeführt werden, und Tiere, die zu einer Herde gehören, dürfen aus Furcht vor der Sadaqah (Zakāh) nicht voneinander getrennt werden. Was zwei Teilhabern gehört, darüber können sie untereinander in gerechter Weise Ausgleichsansprüche geltend machen.

Wenn die frei weidenden Tiere eines Mannes weniger als vierzig betragen, ist dafür keine Sadaqah (Zakāh) fällig, es sei denn, ihr Besitzer möchte sie freiwillig entrichten. Auf Silberdirham ist ein Vierzigstel zu entrichten. Wenn es jedoch nur einhundertneunzig sind, ist nichts zu entrichten, es sei denn, ihr Besitzer möchte dies freiwillig tun.‘“

Narrated Hammad :



I took a letter from Thumamah bin ‘Abd Allah bin Anas. He presumed that Abu Bakr had written it for Anas when he sent him (to Al Bahrain) as a collector of zakat. This (letter) was stamped with the stamp of the Messenger of Allah(ﷺ) and was written by Abu Bakr for him(Anas). This letter goes “This is the obligatory sadaqah(zakat) which the Messenger of Allah(ﷺ) imposed on Muslims which Allah commanded his Prophet(ﷺ) to impose. Those Muslims who are asked for the proper amount must give it, but those who are asked for more than that must not give it. For less than twenty five Camels a goat is to be given for every five Camels. When they reach twenty five to thirty five, a she Camel in her second year is to be given. If there is no she Camel in her second year, a male Camel in its third year is to be given. When they reach thirty six to forty five, a she Camel in her third year is to be given. When they reach forty six to sixty , a she Camel in her fourth year which is ready to be covered by a stallion is to be given. When they reach sixty one to seventy five, a she Camel in her fifth year is to be given. When they reach seventy six to ninety, two she Camel in their third year are to be given. When they reach ninety one to a hundred and twenty, two she Camels in their fourth year are ready to be covered by a stallion are to be given. When they exceed a hundred and twenty, a she Camel in her third year is to be given for every forty and a she Camel in her fourth year for every fifty(Camels). In case the ages of the Camel vary in the payment of obligatory sadaqah(zakat) If anyone whose Camels reach the number on which a she Camel in her fifth year is payable does not possess one but possess one in her fourth year, that will be accepted from him along with two goats if he can conveniently give them, or else twenty dirhams. If anyone whose Camels reach the number on which a she Camel in her fourth year is payable does not possess but possesses one in her fifth year, that will be accepted from him, and the collector must give him twenty dirhams or two goats. If anyone whose Camels reach the number on which a she Camel in her fourth year is payable possesses only one in her third year, that will be accepted from him.”




Abu Dawud said From here I could not retain accurately from Musa as I liked “And he must give along with it two goats if he can conveniently give them, or else twenty dirhams. If anyone whose Camels reach the number on which a she Camel in her third year is payable possesses only one in her fourth year, that will be accepted from him.”


Abu Dawud said (I was doubtful) up to here, and retained correctly onward “and the collector must give him twenty dirhams or two goats. If anyone whose Camels reach the number on which a she Camel in her third year is payable does not possess one but possesses one in her second year, that will be accepted from him, but he must give two goats or twenty dirhams. Anyone whose Camels reach the number on which a she Camel in her second year is payable does not possess one but possesses a male Camel in its third year, that will be accepted from him, and nothing extra will be demanded along with it. If anyone possesses only four Camels, no zakat will be payable on them unless their owner wishes. If the numbers of the pasturing goats reach forty to one hundred and twenty, one goat is to be given. Over one hundred and twenty up to two hundred, two goats are to be given. If they exceed two hundred reaching three hundred, three goats are to be given. If they exceed three hundred, a goat is to be for every hundred. An old sheep, one with a defect in the eye, or a male goat is not to be accepted as sadaqah (zakat) unless the collector wishes. Those which are in separate flocks are not to be brought together and those which are in one flock are not to be separated from fear of sadaqah(zakat). Regarding what belongs to two partners, they can make claims for restitution from one another with equity, If a man’s pasturing animals are less than forty, no sadaqah(zakat) is due on them unless their owner wishes. On sliver dirhams a fortieth is payable, but if there are only a hundred and ninety, nothing is payable unless their owner wishes.”

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb einen Brief über die Sadaqah (Zakāh), starb jedoch, bevor er ihn an seine Statthalter schicken konnte. Er bewahrte ihn bei seinem Schwert auf. So handelte Abū Bakr danach, bis er starb, und danach handelte ʿUmar danach, bis er starb.

Darin stand: „Für fünf Kamele ist eine Ziege zu entrichten; für zehn Kamele sind zwei Ziegen zu entrichten; für fünfzehn Kamele sind drei Ziegen zu entrichten; für zwanzig Kamele sind vier Ziegen zu entrichten; für fünfundzwanzig bis fünfunddreißig Kamele ist eine weibliche Kamelstute in ihrem zweiten Lebensjahr zu entrichten. Überschreitet die Zahl fünfunddreißig um ein Tier, bis sie siebzig Kamele erreicht, ist eine weibliche Kamelstute in ihrem vierten Lebensjahr zu entrichten; überschreitet sie siebzig um ein Tier, bis sie fünfundsiebzig Kamele erreicht, ist eine weibliche Kamelstute in ihrem fünften Lebensjahr zu entrichten; überschreitet sie fünfundsiebzig um ein Tier, bis sie neunzig Kamele erreicht, sind zwei weibliche Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten; überschreitet sie neunzig um ein Tier, bis sie einhundertzwanzig erreicht, sind zwei weibliche Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr zu entrichten. Sind es mehr als dies, ist für jeweils fünfzig Kamele eine weibliche Kamelstute in ihrem vierten Lebensjahr und für jeweils vierzig Kamele eine weibliche Kamelstute in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten.

Für vierzig bis einhundertzwanzig Ziegen ist eine Ziege zu entrichten; überschreitet ihre Zahl einhundertzwanzig um ein Tier, bis sie zweihundert erreicht, sind zwei Ziegen zu entrichten. Überschreitet sie zweihundert um ein Tier, bis sie dreihundert erreicht, sind drei Ziegen zu entrichten; sind es mehr als dies, ist für jeweils einhundert Ziegen eine Ziege zu entrichten. Nichts ist zu entrichten, bis die Zahl einhundert erreicht. Tiere, die zu einer Herde gehören, dürfen nicht voneinander getrennt werden, und Tiere, die zu getrennten Herden gehören, dürfen nicht aus Furcht vor der Sadaqah (Zakāh) zusammengeführt werden. Was zwei Teilhabern gehört, können sie untereinander gerecht ausgleichen. Eine alte Ziege und eine mangelhafte Ziege dürfen nicht als Sadaqah (Zakāh) angenommen werden.“

Az-Zuhrī sagte: Wenn der Eintreiber kommt, werden die Ziegen in drei Herden aufgeteilt: eine, die schlechte Tiere enthält, eine zweite mit guten und eine dritte mit mittleren. Der Eintreiber nimmt die Zakāh aus der mittleren Herde. Az-Zuhrī erwähnte nicht, dass die Kühe in drei Herden aufgeteilt werden.

Narrated Abdullah ibn Umar:




The Messenger of Allah (ﷺ) wrote a letter about sadaqah (zakat) but he died before he could send it to his governors. He had kept it with his sword. So AbuBakr acted upon it till he died, and then Umar acted upon it till he died.




It contained: "For five camels one goat is to be given; for ten camels two goats are to be given; for fifteen camels three goats are to be given; for twenty camels four goats are to be given; for twenty-five to thirty-five camels a she-camel in her second year is to be given. If the number exceeds by one up to seventy camels, a she-camel in her fourth year is to be given; if they exceed by one up to seventy-five camels, a she-camel in her fifth year is to be given; if they exceed by one up to ninety camels, two she-camels in their third year are to be given; if they exceed by one up to one hundred and twenty, two she-camels in their fourth year are to be given. If the camels are more than this, a she-camel in her fourth year is to be given for every fifty camels, and a she-camel in her third year is to be given for every forty camels.




For forty to one hundred and twenty goats one goat is to be given; if they exceed by one up to two hundred, two goats are to be given. If they exceed by one up to three hundred, three goats are to be given; if the goats are more than this, one goat for every hundred goats is to be given. Nothing is payable until they reach one hundred. Those which are in one flock are not to be separated, and those which are in separate flocks are not be brought together from fear of sadaqah (zakat). Regarding that which belongs to two partners, they can make claims for restitution from each other with equity. An old goat and a defective one are not to be accepted as sadaqah (zakat)."




Az-Zuhri said: When the collector comes, the goats will be apportioned into three flocks: one containing bad, the second good, and the third moderate. The collector will take zakat from the moderate. Az-Zuhri did not mention the cows (to be apportioned in three flocks).

Daher wurde dieser Hadith auch von Sufyān ibn Husain über eine andere Überliefererkette und mit demselben Inhalt überliefert. In dieser Fassung wird hinzugefügt: „Wenn keine Kamelstute in ihrem zweiten Lebensjahr vorhanden ist, ist eine Kamelstute in ihrem dritten Lebensjahr zu geben.“ Die Worte von al-Zuhrī werden darin nicht erwähnt.

Therefore said tradition has also been transmitted by Sufyan bin Husain through a different chain of narrators and to the same effect. This version adds “If there is no she Camel in her second year, a she Camel in her third year is to be given.” This does not mention the words of Al Zuhri.

Ibn Schihāb (al-Zuhrī) sagte: Dies ist die Abschrift des Schreibens des Gesandten Allahs (ﷺ), das er über die Sadaqah (Zakāh) verfasst hatte. Sie befand sich im Besitz der Nachkommen von ʿUmar ibn al-Khattāb. Ibn Schihāb sagte: Sālim ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar las es mir vor, und ich prägte es mir genau ein. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ließ es von ʿAbdullāh, ʿAbdullāh ibn ʿUmar und Sālim ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar abschreiben. Daraufhin überlieferte er (Ibn Schihāb) den Hadith wie zuvor (d. h. bis zu einhundertzwanzig Kamele). Er fügte hinzu: Wenn sie (die Kamele) einhundertundzwanzig bis einhundertneunundzwanzig erreichen, sind drei Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertdreißig bis einhundertneununddreißig erreichen, sind zwei Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr und eine Kamelstute in ihrem vierten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertvierzig bis einhundertneunundvierzig erreichen, sind zwei Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr und eine Kamelstute in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertfünfzig bis einhundertneunundfünfzig erreichen, sind drei Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertsechzig bis einhundertneunundsechzig erreichen, sind vier Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertsiebzig bis einhundertneunundsiebzig erreichen, sind drei Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr und eine Kamelstute in ihrem vierten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertachtzig bis einhundertneunundachtzig erreichen, sind zwei Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr und zwei Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie einhundertneunzig bis einhundertneunundneunzig erreichen, sind drei Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr und eine Kamelstute in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten. Wenn sie zweihundert erreichen, sind entweder vier Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr oder fünf Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr zu entrichten; je nachdem, welche Altersklasse verfügbar ist, wird angenommen.

Über die Weideziegen überlieferte er einen Hadith, der dem von Sufyān ibn Husain überlieferten entspricht. Diese Fassung fügt hinzu: Eine alte Ziege, eine mit einem Augenfehler oder ein Ziegenbock darf für die Sadaqah (Zakāh) nicht angenommen werden, es sei denn, der Eintreiber wünscht dies.

Ibn Shihab (Al Zuhri) said This is the copy of the letter of the Messenger of Allah(ﷺ), which he had written about sadaqah(zakat). This was in the custody of the descendants of ‘Umar bin Al Khattab. Ibn Shihab said Salim bin Abdallah bin Umar read it to me and I memorized it properly. Umar bin Abdul Aziz got it copied from ‘Abdallah, ‘Abdallah bin Umar and Salim bin ‘Abdallah bin ‘Umar. He (Ibn Shihab) then narrated the tradition like the former(i.e., up to one hundred and twenty camels). He further said if they (the camels) reach one hundred and twenty one to one hundred and twenty nine, three she camels in their third year are to be given. When they reach one hundred and thirty to one hundred and thirty nine, two she camels in their third year and one she Camel in her fourth year are to be given. When they reach one hundred and forty to one hundred and forty nine, two she camels in their fourth year and one she Camel in her third year are to be given. When they reach one hundred and fifty to one hundred and fifty nine, three she camels in their fourth year are to be given. When they reach one hundred and sixty to one hundred and sixty nine four she camels in their fourth year are to be given. When they reach one hundred and seventy to one hundred and seventy nine, three she camels in their third year and one she Camel in her fourth year are to be given. When they reach one hundred and eighty to one hundred and eighty nine, two she camels in their fourth year and two she Camel in their third year are to be given. When they reach one hundred and ninety to one hundred and ninety nine, three she camels in their fourth year and one she Camel in her third year are to be given. When they reach two hundred, four she camels in their fourth year or five she Camels in their third year, camels of whichever age are available, are to be accepted.


For the pasturing goats, he narrated the tradition similar to that transmitted by Sufyan bin Husain. This version adds “An old goat, one with defect in the eye or a male goat is not to be accepted in sadaqah(zakat) unless the collector wishes.”

Überliefert von Mālik:

Die Aussage von ʿUmar ibn al-Chattāb: „Die Tiere, die auf getrennte Herden verteilt sind, dürfen nicht zusammengeführt werden, und die Tiere, die sich in einer Herde befinden, dürfen nicht getrennt werden“, bedeutet: Zwei Personen besaßen jeweils vierzig Ziegen. Als der Zakāh-Eintreiber kam, führten sie ihre Ziegen in einer Herde zusammen, sodass nur eine Ziege abgegeben werden musste.

Die Aussage „Die Tiere, die sich in einer Herde befinden, dürfen nicht getrennt werden“ bedeutet: Wenn zwei Teilhaber jeweils einhundertundeine Ziege besaßen, mussten von jedem drei Ziegen abgegeben werden. Als der Zakāh-Eintreiber kam, trennten sie ihre Ziegen voneinander. So musste jeder von ihnen nur eine Ziege abgeben. Dies ist, was ich zu diesem Thema gehört habe.

Narrated Malik:
The statement of Umar bin Al Khattab “Those which are in separate flocks are not to be brought together and those which are in one flock are not to be separated” means Two persons had forty goats each ; when the collector came they brought them together in one flock so that only one goat could be given. The phrase “those which are in one flock are not to be separated” means If two partners possessed one hundred and one goats each, three goats were to be given by each of them. When the collector came they separated their goats. Thus only one goat was to be given by each of them. This is what I heard on this subject.

Al-Harith al-Aʿwar überlieferte von ʿAlī. Zuhayr sagte: Ich glaube, der Prophet (ﷺ) sagte: „Entrichtet ein Vierzigstel. Auf je vierzig Dirham ist ein Dirham zu entrichten; ihr seid jedoch erst zur Zahlung verpflichtet, wenn ihr zweihundert Dirham angesammelt habt. Wenn ihr zweihundert Dirham besitzt, sind fünf Dirham zu entrichten; dieses Verhältnis gilt auch für größere Beträge.

Was die Schafe betrifft, so ist für je vierzig Schafe bis einhundertzwanzig ein Schaf zu entrichten. Wenn ihr jedoch nur neununddreißig besitzt, ist darauf nichts zu entrichten.“ Er überlieferte ferner den Hadith über die Sadaqah (Zakāh) auf Schafe in derselben Weise wie az-Zuhrī.

„Was die Rinder betrifft, so ist für je dreißig ein einjähriges Rind und für je vierzig eine Kuh im dritten Lebensjahr zu entrichten; für Arbeitstiere ist nichts zu entrichten.

Was die Zakāh auf Kamele betrifft, so erwähnte er die Sätze, die az-Zuhrī in seiner Überlieferung erwähnt hatte. Er sagte: ‚Für fünfundzwanzig Kamele sind fünf Schafe zu entrichten. Wenn es um eines mehr ist, ist eine zweijährige Kamelstute zu geben. Wenn keine zweijährige Kamelstute vorhanden ist, ist ein dreijähriges männliches Kamel zu geben, bis zu fünfunddreißig. Wenn es um eines mehr ist, ist eine dreijährige Kamelstute zu geben, bis zu fünfundvierzig. Wenn es um eines mehr ist, ist eine vierjährige Kamelstute zu geben, die zur Paarung mit einem männlichen Kamel bereit ist.‘“ Dann überlieferte er den restlichen Hadith in derselben Weise wie az-Zuhrī.

Er fuhr fort: „Wenn es um eines mehr ist, also einundneunzig bis einhundertzwanzig Kamele vorhanden sind, sind zwei vierjährige Kamelstuten zu geben, die zur Paarung mit einem männlichen Kamel bereit sind. Wenn es mehr Kamele als das sind, ist für jeweils fünfzig eine vierjährige Kamelstute zu geben. Diejenigen, die zu einer Herde gehören, dürfen nicht voneinander getrennt werden, und getrennte Tiere dürfen nicht zusammengeführt werden. Ein altes Schaf, eines mit einem Augenfehler oder ein Schafbock darf nicht als Sadaqah angenommen werden, es sei denn, der Einsammler ist damit einverstanden.

Was die landwirtschaftlichen Erzeugnisse betrifft, so ist auf das, was durch Flüsse oder Regen bewässert wird, ein Zehntel zu entrichten, und auf das, was durch Bewässerungskamele bewässert wird, ein Zwanzigstel.“

In der Überlieferung von ʿĀsim und al-Harith heißt es: „Die Sadaqah (Zakāh) ist jedes Jahr zu entrichten.“ Zuhayr sagte: Ich glaube, er sagte: „Einmal im Jahr.“

In der Überlieferung von ʿĀsim heißt es: „Wenn unter den Kamelen keine zweijährige Kamelstute vorhanden ist und auch kein dreijähriges männliches Kamel, sind zehn Dirham oder zwei Ziegen zu geben.“

Al-Harith al-A'war reported from Ali. Zuhayr said: I think, the Prophet (ﷺ) said: "Pay a fortieth. A dirham is payable on every forty, but you are not liable for payment until you have accumulated two hundred dirhams. When you have two hundred dirhams, five dirhams are payable, and that proportion is applicable to larger amounts.




"Regarding sheep, for every forty sheep up to one hundred and twenty, one sheep is due. But if you possess only thirty-nine, nothing is payable on them." He further narrated the tradition about the sadaqah (zakat) on sheep like that of az-Zuhri.




"Regarding cattle, a yearling bull calf is payable for every thirty, and a cow in her third year for forty, and nothing is payable on working animals.




Regarding (the zakat on) camels, he mentioned the rates that az-Zuhri mentioned in his tradition. He said: "For twenty-five camels, five sheep are to be paid. If they exceed by one, a she-camel in her second year is to be given. If there is no she-camel in her second year, a male camel in its third year is to be given, up to thirty-five. If they exceed by one a she-camel in her third year is to be given, up to forty-five. If they exceed by one, a she-camel in her fourth year which is ready to be covered by a bull-camel is to be given." He then transmitted the rest of the tradition like that of az-Zuhri.




He continued: If they exceed by one, i.e. they are ninety-one to hundred and twenty, two she-camels in their fourth year, which are ready to be covered by a bull-camel, are to be given. If there are more camels than that, a she-camel in her fourth year is to be given for every fifty. Those which are in one flock are not to be separated, and those which are separate are not to be brought together. An old sheep, one with a defect in the eye, or a billy goat is not to be accepted as a sadaqah unless the collector is willing.




As regards agricultural produce, a tenth is payable on that which is watered by rivers or rain, and a twentieth on that which is watered by draught camels."




The version of Asim and al-Harith says: "Sadaqah (zakat) is payable every year." Zuhayr said: I think he said "Once a year".




The version of Asim has the words: "If a she-camel in her second year is not available among the camels, nor is there a bull-camel in its third year, ten dirhams or two goats are to be given."

Überliefert von ʿAlī ibn Abū Ṭālib:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du zweihundert Dirham besitzt und ein Jahr darüber vergangen ist, sind fünf Dirham zu entrichten. Für Gold ist dir nichts auferlegt, bis es zwanzig Dinar erreicht. Wenn du zwanzig Dinar besitzt und ein Jahr darüber vergangen ist, ist ein halber Dinar zu entrichten. Was darüber hinausgeht, wird entsprechend berechnet.“

Der Überlieferer sagte: Ich erinnere mich nicht, ob die Worte „Was darüber hinausgeht, wird entsprechend berechnet“ von ʿAlī selbst geäußert wurden oder ob er sie dem Propheten (ﷺ) zuschrieb.

Auf Vermögen ist keine Zakāh zu entrichten, bevor ein Jahr darüber vergangen ist.

Doch Jarīr sagte: Ibn Wahb, der Unterüberlieferer, fügte dieser Überlieferung vom Propheten (ﷺ) hinzu: „Auf Vermögen ist keine Zakāh zu entrichten, bevor ein Jahr darüber vergangen ist.“

Narrated Ali ibn AbuTalib:




The Prophet (ﷺ) said: "When you possess two hundred dirhams and one year passes on them, five dirhams are payable. Nothing is incumbent on you, that is, on gold, till it reaches twenty dinars. When you possess twenty dinars and one year passes on them, half a dinar is payable. Whatever exceeds, that will be reckoned properly."




(The narrator said: I do not remember whether the words "that will be reckoned properly" were uttered by All himself or he attributed them to the Prophet (ﷺ).




No zakat is payable on property till a year passes on it.




But Jarir said: Ibn Wahb (sub-narrator) added to this tradition from the Prophet (ﷺ): "No zakat is payable on property until a year passes away on it."

Überliefert von ʿAlī ibn Abū Ṭālib:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich habe für Pferde und Sklaven eine Befreiung gewährt; hinsichtlich der Münzen jedoch müsst ihr für je vierzig Dirham einen Dirham entrichten, auf einhundertneunzig ist jedoch nichts zu entrichten. Wenn die Gesamtsumme zweihundert erreicht, sind fünf Dirham zu entrichten.“

Abū Dāwūd sagte: Al-Aʿmasch überlieferte diesen Hadith von Abū Isḥāq in derselben Weise wie Abū ʿAwānah. Dieser Hadith wurde auch von Schaibān, Abū Muʿāwiyah und Ibrāhīm ibn Ṭahmān von Abū Isḥāq, von al-Ḥārith, über ʿAlī, vom Propheten (ﷺ) mit demselben Inhalt überliefert. Der von al-Nufail überlieferte Hadith wurde auch von Schuʿbah, Sufyān und anderen von Abū Isḥāq, von ʿĀṣim, über ʿAlī überliefert; sie schrieben ihn jedoch nicht dem Propheten (ﷺ) zu.

Narrated Ali ibn AbuTalib:




The Prophet (ﷺ) said: I have given exemption regarding horses and slaves; with regard to coins, however, you must pay a dirham for every forty (dirhams), but nothing is payable on one hundred and ninety. When the total reaches two hundred, five dirhams are payable.




Abu Dawud said: Al-A'mash transmitted this tradition from Abu Ishaq like the one transmitted by Abu 'Awanah. This tradition has also been narrated by Shaiban, Abu Mu'awiyah and Ibrahim b. Tahman from Abu Ishaq from al-Harith on the authority of 'Ali from the Prophet (ﷺ) to the same effect. The tradition reported by al-Nufail has also been narrated by Shu'bah, Sufyan, and others from Abu Ishaq from 'Asim from 'Ali, But they did not attribute it to the Prophet (ﷺ).

Bahz ibn Hakīm überlieferte von seinem Großvater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für vierzig weidende Kamele ist ein Kamelweibchen im dritten Lebensjahr zu entrichten. Die Kamele dürfen bei der Berechnung nicht getrennt werden. Wer die Zakāh in der Absicht entrichtet, dafür Belohnung zu erlangen, wird belohnt. Wenn jemand die Zakāh verweigert, werden wir von ihm die Hälfte seines Vermögens als eine der Pflichten unseres erhabenen Herrn nehmen. Die Nachkommen Muhammads (ﷺ) haben keinen Anteil daran (an der Zakāh).

Bahz b Hakim reported from his grandfather: The Messenger of Allah (ﷺ) said: For forty pasturing camels, one she-camel in her third year is to be given. The camels are not to be separated from reckoning. He who pays zakat with the intention of getting reward will be rewarded. If anyone evades zakat, we shall take half the property from him as a due from the dues of our Lord, the Exalted. There is no share in it (zakat) of the descendants of Muhammad (ﷺ).