„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ لَمْ يَكُنْ يَحْنَثُ فِي يَمِينٍ قَطُّ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ وَقَالَ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي.
Überliefert von ʿĀischa:
Abū Bakr as-Siddīq hatte seine Eide niemals gebrochen, bis Allah die Sühne für die Eide offenbarte. Danach sagte er: „Wenn ich schwöre, etwas zu tun, und später etwas anderes finde, das besser ist als das Erste, dann tue ich das Bessere und leiste Sühne für meinen Eid.“
Narrated `Aisha:
Abu Bakr As-Siddiq had never broken his oaths till Allah revealed the expiation for the oaths. Then he
said, "If I take an oath to do something and later on I find something else better than the first one, then
I do what is better and make expiation for my oath."
Sahih (Sunnah.com)
„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ".
Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn Samura:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ʿAbdur-Rahmān ibn Samura! Strebe nicht danach, ein Herrscher zu werden, denn wenn dir die Herrschaft aufgrund deines Strebens danach übertragen wird, wirst du dafür zur Verantwortung gezogen; wenn sie dir jedoch übertragen wird, ohne dass du darum gebeten hast, wirst du dabei von Allah unterstützt. Und wenn du einen Eid darauf leistest, etwas zu tun, und später feststellst, dass etwas anderes besser ist als das Erste, dann tue das Bessere und leiste die Sühne für deinen Eid.“
Narrated `Abdur-Rahman bin Samura:
The Prophet (ﷺ) said, "O `Abdur-Rahman bin Samura! Do not seek to be a ruler, because if you are given
authority for it, then you will be held responsible for it, but if you are given it without asking for it,
then you will be helped in it (by Allah): and whenever you take an oath to do something and later you
find that something else is better than the first, then do the better one and make expiation for your
oath."
Sahih (Sunnah.com)
„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ أَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ " وَاللَّهِ لاَ أَحْمِلُكُمْ، وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ". قَالَ ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَلْبَثَ، ثُمَّ أُتِيَ بِثَلاَثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى فَحَمَلَنَا عَلَيْهَا فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا أَوْ قَالَ بَعْضُنَا وَاللَّهِ لاَ يُبَارَكُ لَنَا، أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ، فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَحْمِلَنَا ثُمَّ حَمَلَنَا، فَارْجِعُوا بِنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَنُذَكِّرُهُ، فَأَتَيْنَاهُ فَقَالَ " مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ، بَلِ اللَّهُ حَمَلَكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ". أَوْ " أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي ".
Überliefert von Abū Mūsā:
Ich ging zusammen mit einer Gruppe der al-Aschʿarīyūn zum Propheten ﷺ, um ihn darum zu bitten, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen. Er sagte: „Bei Allah, ich werde euch keine Reittiere zur Verfügung stellen, und ich habe nichts, worauf ich euch reiten lassen könnte.“ Dann blieben wir dort so lange, wie Allah es wollte. Danach wurden ihm drei sehr schöne Kamelstuten gebracht, und er ließ uns auf ihnen reiten. Als wir aufbrachen, sagten wir – oder einige von uns –: „Bei Allah, wir werden keinen Segen erhalten, denn wir kamen zum Propheten ﷺ und baten ihn um Reittiere, und er schwor, dass er uns keine Reittiere geben werde, doch dann gab er sie uns. Lasst uns also zum Propheten ﷺ zurückgehen und ihn an seinen Eid erinnern.“ Als wir zu ihm zurückkehrten und ihn daran erinnerten, sagte er: „Nicht ich habe euch Reittiere gegeben, sondern Allah hat sie euch gegeben. Bei Allah, wenn ich – so Allah will – jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und dann etwas anderes als das Erste für besser erachte, werde ich die Sühne für meinen Eid leisten und das tun, was besser ist (oder das tun, was besser ist, und die Sühne für meinen Eid leisten).“
Narrated Abu Musa:
I went to the Prophet (ﷺ) along with a group of Al-Ash`ariyin in order to request him to provide us with
mounts. He said, "By Allah, I will not provide you with mounts and I haven't got anything to mount
you on." Then we stayed there as long as Allah wished us to stay, and then three very nice looking
she-camels were brought to him and he made us ride them. When we left, we, or some of us, said, "By
Allah, we will not be blessed, as we came to the Prophet (ﷺ) asking him for mounts, and he swore that he
would not give us any mounts but then he did give us. So let us go back to the Prophet (ﷺ) and remind
him (of his oath)." When we returned to him (and reminded him of the fact), he said, "I did not give
you mounts, but it is Allah Who gave you. By Allah, Allah willing, if I ever take an oath to do
something and then I find something else than the first, I will make expiation for my oath and do the
thing which is better (or do something which is better and give the expiation for my oath).
Sahih (Sunnah.com)
„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir Muslime sind die Letzten in dieser Welt, werden aber am Tag der Auferstehung die Ersten sein.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "We (Muslims) are the last in the world, but will be foremost on the Day of
Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَاللَّهِ لأَنْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ ".
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte außerdem: „Bei Allah, wenn einer von euch darauf beharrt, einen Eid zu erfüllen, durch den er seiner Familie Schaden zufügen könnte, begeht er bei Allah eine größere Sünde, als wenn er seinen Eid bricht und dafür eine Sühneleistung erbringt.“
Allah's Messenger (ﷺ) also said: "By Allah, if anyone of you insists on fulfilling an oath by
which he may harm his family, he commits a greater sin in Allah's sight than that of dissolving his
oath and making expiation for it."
Sahih (Sunnah.com)
„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنِ اسْتَلَجَّ فِي أَهْلِهِ بِيَمِينٍ فَهْوَ أَعْظَمُ إِثْمًا، لِيَبَرَّ ". يَعْنِي الْكَفَّارَةَ.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid schwört, durch den seiner Familie Schaden zugefügt werden könnte, und darauf besteht, ihn einzuhalten, begeht gewiss eine größere Sünde, als wenn er seinen Eid bricht. Vielmehr soll er diesen Eid durch eine Sühneleistung wiedergutmachen.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Anyone who takes an oath through which his family may be harmed, and insists
on keeping it, he surely commits a sin greater (than that of dissolving his oath). He should rather
compensate for that oath by making expiation."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage des Propheten (ﷺ)The statement of the Prophet (ﷺ)باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم {وَايْمُ اللَّهِ}
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمْرَتِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " إِنْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ، فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Heeresabteilung und ernannte Usāma ibn Zaid zu ihrem Befehlshaber. Einige Leute kritisierten die Führung Usāmas und äußerten sich abfällig darüber. Da erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und sagte: „Wenn ihr die Führung Usāmas kritisiert, habt ihr zuvor bereits die Führung seines Vaters kritisiert. Doch, bei Allah, er – das heißt Zaid – war der Führung würdig, und er gehörte zu den Menschen, die ich am meisten liebte; und nun gehört dieser hier – sein Sohn Usāma – nach ihm zu den Menschen, die ich am meisten liebe.“ (Siehe Hadith Nr. 765, Band 5.)
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people
criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Messenger (ﷺ) got up saying, "If you people are
criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah
(i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved the leadership, and he was one of the most beloved
persons to me; and now this (his son Usama) is one of the dearest persons to me after him." (See
Hadith No. 765, Vol. 5)
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ ﷺ " لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ".
Ibn ʿUmar berichtete:
Der Eid des Propheten (ﷺ) pflegte zu lauten: „Nein, bei Demjenigen, der die Herzen wendet.“
Narrated Ibn `Umar:
The oath of the Prophet (ﷺ) used to be: "No, by Him who turns the hearts."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
Überliefert von Dschābir ibn Samura:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben; und wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben. Und bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Ihr werdet gewiss ihre Schätze auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Jabir bin Samura:
The Prophet (ﷺ) said, "If Caesar is ruined, there will be no Caesar after him; and if Khosrau is ruined,
there will be no Khosrau, after him; and, by Him in Whose Hand my soul is, surely you will spend
their treasures in Allah's Cause."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele liegt: Wahrlich, ihr werdet ihre Schätze auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If Khosrau is ruined, there will be no Khosrau after him; and if Caesar is ruined,
there will be no Caesar after him. By Him in Whose Hand Muhammad's soul is, surely you will spend
their treasures in Allah's Cause."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Anhänger Muhammads! Bei Allah, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen.“
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) said, "O followers of Muhammad! By Allah, if you knew what I know, you would weep
much and laugh little."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ، زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ ". فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " الآنَ يَا عُمَرُ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Hischām:
Wir waren beim Propheten (ﷺ), während er die Hand von ʿUmar ibn al-Chattāb hielt. ʿUmar sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Du bist mir lieber als alles außer mir selbst.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! (Du wirst keinen vollständigen Glauben haben,) bis ich dir lieber bin als du selbst.“ Da sagte ʿUmar zu ihm: „Doch, bei Allah, jetzt bist du mir lieber als ich selbst.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jetzt, o ʿUmar, (jetzt bist du ein Gläubiger).“
Narrated `Abdullah bin Hisham:
We were with the Prophet (ﷺ) and he was holding the hand of `Umar bin Al-Khattab. `Umar said to Him,
"O Allah's Messenger! You are dearer to me than everything except my own self." The Prophet (ﷺ) said,
"No, by Him in Whose Hand my soul is, (you will not have complete faith) till I am dearer to you than
your own self." Then `Umar said to him, "However, now, by Allah, you are dearer to me than my own
self." The Prophet (ﷺ) said, "Now, O `Umar, (now you are a believer).
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَحَدُهُمَا اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ. وَقَالَ الآخَرُ وَهْوَ أَفْقَهُهُمَا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَائْذَنْ لِي أَنْ أَتَكَلَّمَ. قَالَ " تَكَلَّمْ ". قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا ـ قَالَ مَالِكٌ وَالْعَسِيفُ الأَجِيرُ ـ زَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَجَارِيَةٍ لِي، ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ مَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ ". وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا، وَأُمِرَ أُنَيْسٌ الأَسْلَمِيُّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الآخَرِ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا، فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا.
Überliefert von Abū Huraira und Zaid ibn Chālid:
Zwei Männer stritten in Gegenwart des Gesandten Allahs. Einer von ihnen sagte: „O Gesandter Allahs! Richte zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs.“ Der andere, der verständiger war, sagte: „Ja, o Gesandter Allahs! Richte zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs und erlaube mir zu sprechen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sprich.“ Er sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner bei diesem Mann und beging mit dessen Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Die Leute sagten, dass mein Sohn zu Tode gesteinigt werden müsse, doch ich löste ihn mit hundert Schafen und einer Sklavin aus. Dann fragte ich die Gelehrten, die mir mitteilten, dass mein Sohn mit hundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden solle und dass die Steinigung das Urteil für die Ehefrau dieses Mannes sei.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch gemäß den Gesetzen Allahs richten: Was deine Schafe und deine Sklavin betrifft, so sind sie dir zurückzugeben.“ Dann ließ er seinen Sohn mit hundert Peitschenhieben schlagen und verbannte ihn für ein Jahr. Anschließend wurde Unais al-Aslamī beauftragt, zur Ehefrau des anderen Mannes zu gehen und sie, falls sie das Verbrechen gestehe, zu Tode zu steinigen. Sie gestand, und so steinigte er sie zu Tode.
Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid:
Two men had a dispute in the presence of Allah's Messenger. One of them said, "O Allah's Messenger!
Judge between us according to Allah's Laws." The other who was wiser, said, "Yes, O Allah's
Apostle! Judge between us according to Allah's Laws and allow me to speak. The Prophet (ﷺ) said,
"Speak." He said, "My son was a laborer serving this (person) and he committed illegal sexual
intercourse with his wife, The people said that my son is to be stoned to death, but I ransomed him
with one-hundred sheep and a slave girl. Then I asked the learned people, who informed me that my
son should receive one hundred lashes and will be exiled for one year, and stoning will be the lot for
the man's wife." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Indeed, by Him in Whose Hand my soul is, I will judge
between you according to Allah's Laws: As for your sheep and slave girl, they are to be returned to
you." Then he scourged his son one hundred lashes and exiled him for one year. Then Unais Al-
Aslami was ordered to go to the wife of the second man, and if she confessed (the crime), then stone
her to death. She did confess, so he stoned her to death.
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ خَيْرًا مِنْ تَمِيمٍ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَغَطَفَانَ وَأَسَدٍ، خَابُوا وَخَسِرُوا ". قَالُوا نَعَمْ. فَقَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ ".
Überliefert von Abū Bakra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meint ihr, wenn die Stämme Aslam, Ghifār, Muzaina und Juhaina besser sind als die Stämme Tamīm, ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa, Ghaṭafān und Asad, dass diese (zweite Gruppe) dann hoffnungslos und verloren sind?“ Sie (die Gefährten des Propheten) sagten: „Ja.“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Sie (die erste Gruppe) sind besser als jene (zweite Gruppe).“
Narrated Abu Bakra:
The Prophet (ﷺ) said, "Do you think if the tribes of Aslam, Ghifar, Muzaina and Juhaina are better than
the tribes of Tamim, 'Amir bin Sa'sa'a, Ghatfan and Asad, they (the second group) are despairing and
losing?" They (the Prophet's companions) said, "Yes, (they are)." He said, "By Him in Whose Hand
my soul is, they (the first group) are better than them (the second group).
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ عَامِلاً فَجَاءَهُ الْعَامِلُ حِينَ فَرَغَ مِنْ عَمَلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِي. فَقَالَ لَهُ " أَفَلاَ قَعَدْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ فَنَظَرْتَ أَيُهْدَى لَكَ أَمْ لاَ ". ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشِيَّةً بَعْدَ الصَّلاَةِ فَتَشَهَّدَ وَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ، فَمَا بَالُ الْعَامِلِ نَسْتَعْمِلُهُ، فَيَأْتِينَا فَيَقُولُ هَذَا مِنْ عَمَلِكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِي. أَفَلاَ قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَنَظَرَ هَلْ يُهْدَى لَهُ أَمْ لاَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَغُلُّ أَحَدُكُمْ مِنْهَا شَيْئًا، إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا جَاءَ بِهِ لَهُ رُغَاءٌ، وَإِنْ كَانَتْ بَقَرَةً جَاءَ بِهَا لَهَا خُوَارٌ، وَإِنْ كَانَتْ شَاةً جَاءَ بِهَا تَيْعَرُ، فَقَدْ بَلَّغْتُ ". فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ ثُمَّ رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ حَتَّى إِنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى عُفْرَةِ إِبْطَيْهِ. قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ وَقَدْ سَمِعَ ذَلِكَ مَعِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَسَلُوهُ.
Abu Humaid As-Saʿidi berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte einen Angestellten ein, um Zakāh einzusammeln. Der Angestellte kehrte zurück, nachdem er seine Aufgabe erfüllt hatte, und sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser (Betrag der Zakāh) ist für dich, und dieser (andere Betrag) wurde mir als Geschenk gegeben.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Warum bist du nicht im Haus deines Vaters oder deiner Mutter geblieben und hast gesehen, ob dir Geschenke gegeben würden oder nicht?“ Dann erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ) am Abend nach dem Gebet, nachdem er bezeugt hatte, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und Allah so gelobt und verherrlicht hatte, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Nun denn! Was ist mit einem Angestellten, den wir einstellen und der dann kommt und sagt: ‚Dieser Betrag (der Zakāh) ist für dich, und dieser (Betrag) wurde mir als Geschenk gegeben‘? Warum ist er nicht im Haus seines Vaters und seiner Mutter geblieben, um zu sehen, ob ihm Geschenke gegeben würden oder nicht? Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Keiner von euch wird sich etwas davon (d. h. von der Zakāh) unrechtmäßig aneignen, ohne es am Tag der Auferstehung mitzubringen, indem er es auf seinem Nacken trägt. Wenn es ein Kamel ist, wird er es auf seinem Nacken tragen, während es brüllt; wenn es eine Kuh ist, wird er es auf seinem Nacken tragen, während sie muht; und wenn es ein Schaf ist, wird er es auf seinem Nacken tragen, während es blutet.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich habe euch die Botschaft Allahs übermittelt.“ Abu Humaid sagte: „Dann hob der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hände so hoch, dass wir das Weiß seiner Achselhöhlen sahen.“
Narrated Abu Humaid As-Sa`idi:
Allah's Messenger (ﷺ) employed an employee (to collect Zakat). The employee returned after completing his
job and said, "O Allah's Messenger! This (amount of Zakat) is for you, and this (other amount) was given
to me as a present." The Prophet (ﷺ) said to him, "Why didn't you stay at your father's or mother's house
and see if you would be given presents or not?" Then Allah's Messenger (ﷺ) got up in the evening after the
prayer, and having testified that none has the right to be worshipped but Allah and praised and
glorified Allah as He deserved, he said, "Now then ! What about an employee whom we employ and
then he comes and says, 'This amount (of Zakat) is for you, and this (amount) was given to me as a
present'? Why didn't he stay at the house of his father and mother to see if he would be given presents
or not? By Him in Whose Hand Muhammad's soul is, none of you will steal anything of it (i.e. Zakat)
but will bring it by carrying it over his neck on the Day of Resurrection. If it has been a camel, he will
bring it (over his neck) while it will be grunting, and if it has been a cow, he will bring it (over his
neck), while it will be mooing; and if it has been a sheep, he will bring it (over his neck) while it will
be bleeding." The Prophet (ﷺ) added, "I have preached you (Allah's Message)." Abu Humaid said, "Then
Allah's Messenger (ﷺ) raised his hands so high that we saw the whiteness of his armpits."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَام ٌ ـ هُوَ ابْنُ يُوسُفَ ـ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً ".
Überliefert von Abū Huraira:
Abū al-Qāsim (der Prophet) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt: Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen.“
Narrated Abu Huraira:
Abu-l-Qasim (the Prophet) said, "By Him in Whose Hand Muhammad's soul is, if you know that
which I know, you would weep much and laugh little."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ " هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " قُلْتُ مَا شَأْنِي أَيُرَى فِيَّ شَىْءٌ مَا شَأْنِي فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَهْوَ يَقُولُ، فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَسْكُتَ، وَتَغَشَّانِي مَا شَاءَ اللَّهُ، فَقُلْتُ مَنْ هُمْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الأَكْثَرُونَ أَمْوَالاً، إِلاَّ مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ".
Überliefert von Abu Dharr:
Ich erreichte ihn (den Propheten (ﷺ)), während er sich im Schatten der Kaʿba befand; er sagte: „Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Kaʿba! Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Kaʿba!“ Ich sagte zu mir: „Was ist mit mir los? Ist etwas Ungehöriges an mir festgestellt worden? Was ist mit mir los?“ Dann setzte ich mich neben ihn, und er fuhr fort, seine Aussage zu wiederholen. Ich konnte nicht still bleiben, und Allah weiß, in welch traurigem Zustand ich mich damals befand. Da sagte ich: „Wer sind sie (die Verlierer)? Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Es sind die Wohlhabenden, außer demjenigen, der dies und dies und dies tut (d. h. von seinem Vermögen auf Allahs Weg ausgibt).“
Narrated Abu Dhar:
I reached him (the Prophet (ﷺ) ) while in the shade of the Ka`ba; he was saying, "They are the losers, by
the Lord of the Ka`ba! They are the losers, by the Lord of the Ka`ba!" I said (to myself ), "What is
wrong with me? Is anything improper detected in me? What is wrong with me? Then I sat beside him
and he kept on saying his statement. I could not remain quiet, and Allah knows in what sorrowful state
I was at that time. So I said, ' Who are they (the losers)? Let My father and mother be sacrificed for
you, O Allah's Messenger!" He said, "They are the wealthy people, except the one who does like this and
like this and like this (i.e., spends of his wealth in Allah's Cause).
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قَالَ سُلَيْمَانُ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً، كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَطَافَ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا، فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ، وَايْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Prophet Sulaimān sagte einst: ‚Heute Nacht werde ich mit neunzig Frauen schlafen, von denen jede einen Reiter zur Welt bringen wird, der auf Allahs Weg kämpfen wird.‘ Darauf sagte sein Gefährte zu ihm: ‚Sag: So Allah will!‘ Doch er sagte nicht: ‚So Allah will.‘ Sulaimān schlief dann mit allen Frauen, aber keine von ihnen wurde schwanger, außer einer, die später einen halben Menschen zur Welt brachte. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Wenn er – Sulaimān – gesagt hätte: ‚So Allah will‘, hätten all seine Frauen Söhne zur Welt gebracht, und sie hätten als Reiter auf Allahs Weg gekämpft.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "(The Prophet) Solomon once said, 'Tonight I will sleep with ninety women,
each of whom will bring forth a (would-be) cavalier who will fight in Allah's Cause." On this, his
companion said to him, "Say: Allah willing!" But he did not say Allah willing. Solomon then slept
with all the women, but none of them became pregnant but one woman who later delivered a halfman.
By Him in Whose Hand Muhammad's soul is, if he (Solomon) had said, 'Allah willing' (all his
wives would have brought forth boys) and they would have fought in Allah's Cause as cavaliers. "
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سَرَقَةٌ مِنْ حَرِيرٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَدَاوَلُونَهَا بَيْنَهُمْ، وَيَعْجَبُونَ مِنْ حُسْنِهَا وَلِينِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَتَعْجَبُونَ مِنْهَا ". قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا ". لَمْ يَقُلْ شُعْبَةُ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ".
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Stück Seidenstoff als Geschenk gegeben. Die Menschen reichten es untereinander herum und staunten über seine Schönheit und Weichheit. Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Staunt ihr darüber?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Die Taschentücher von Saʿd im Paradies sind besser als dieses.“
Narrated Al-Bara 'bin `Azib:
A piece of silken cloth was given to the Prophet (ﷺ) as a present and the people handed it over amongst
themselves and were astonished at its beauty and softness. Allah's Messenger (ﷺ) said, "Are you astonished
at it?" They said, "Yes, O Allah's Messenger!" He said, "By Him in Whose Hand my soul is, the
handkerchiefs of Sa`d in Paradise are better than it."
Sahih (Sunnah.com)
Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu schwören?How did the oaths of the Prophet (ﷺ) use to be?باب كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَ مِمَّا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَهْلُ أَخْبَاءٍ ـ أَوْ خِبَاءٍ ـ أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ أَخْبَائِكَ ـ أَوْ خِبَائِكَ، شَكَّ يَحْيَى ـ ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ أَهْلُ أَخْبَاءٍ ـ أَوْ خِبَاءٍ ـ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ أَخْبَائِكَ أَوْ خِبَائِكَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ". قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهَلْ عَلَىَّ حَرَجٌ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِي لَهُ قَالَ " لاَ إِلاَّ بِالْمَعْرُوفِ ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Hind bint ʿUtba ibn Rabīʿa sagte: „O Gesandter Allahs! (Bevor ich den Islam annahm,) gab es auf der Erde keine Familie, die ich mehr erniedrigen wollte als deine Familie. Heute jedoch gibt es keine Familie, die ich mehr ehren möchte als deine.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich dachte ebenso, bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist!“ Hind sagte: „O Gesandter Allahs! (Mein Ehemann) Abū Sufyān ist geizig. Begehe ich eine Sünde, wenn ich meine Kinder aus seinem Vermögen ernähre?“ Der Prophet sagte: „Nein, es sei denn, du nimmst für deinen Bedarf mehr, als angemessen und vernünftig ist.“
Narrated `Aisha:
Hind bint `Utba bin Rabi`a said, "O Allah 's Apostle! (Before I embraced Islam), there was no family
on the surface of the earth, I wish to have degraded more than I did your family. But today there is no
family whom I wish to have honored more than I did yours." Allah's Messenger (ﷺ) said, "I thought
similarly, by Him in Whose Hand Muhammad's soul is!" Hind said, "O Allah's Messenger! (My
husband) Abu Sufyan is a miser. Is it sinful of me to feed my children from his property?" The
Prophet said, "No, unless you take it for your needs what is just and reasonable."
Sahih (Sunnah.com)
