Gesundheit und FreizeitHealth and leisureباب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ـ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ".
قَالَ عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt zwei Gnaden, über deren Verlust sich viele Menschen täuschen lassen: Gesundheit und freie Zeit.“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: "There are two blessings that many people are deceived into losing: health and free time."
Sahih (Sunnah.com)
Gesundheit und FreizeitHealth and leisureباب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَة، فَأَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah! Es gibt kein Leben, das es wert ist, gelebt zu werden, außer dem Leben im Jenseits. So mache daher bitte die Ansar und die Auswanderer rechtschaffen.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! There is no life worth living except the life of the Hereafter, so (please)
make righteous the Ansar and the Emigrants."
Sahih (Sunnah.com)
Gesundheit und FreizeitHealth and leisureباب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْخَنْدَقِ وَهْوَ يَحْفِرُ وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ وَيَمُرُّ بِنَا فَقَالَ " اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ". تَابَعَهُ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:
Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ) in der Schlacht von al-Chandaq, und er grub den Graben, während wir die Erde forttrugen. Er sah uns an und sagte: „O Allah! Es gibt kein Leben, das zu leben sich lohnt, außer dem Leben im Jenseits. So vergib bitte den Ansār und den Auswanderern.“
Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:
We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) in (the battle of) Al-Khandaq, and he was digging the
trench while we were carrying the earth away. He looked at us and said, "O Allah! There is no life
worth living except the life of the Hereafter, so (please) forgive the Ansar and the Emigrants."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gleichnis dieser Welt im Vergleich zum JenseitsThe example of this world in contrast with the Hereafterباب مَثَلِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ".
Sahl überlieferte:
Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Ein (kleiner) Platz im Paradies, der der Fläche entspricht, die eine Peitsche einnimmt, ist besser als die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet; und ein Aufbruch (zu einer Reise) am Vormittag oder am Nachmittag für Allahs Sache ist besser als die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
Narrated Sahl:
I heard the Prophet (ﷺ) saying, "A (small) place equal to an area occupied by a whip in Paradise is better
than the (whole) world and whatever is in it; and an undertaking (journey) in the forenoon or in the
afternoon for Allah's Cause, is better than the whole world and whatever is in it."
Sahih (Sunnah.com)
„Sei in dieser Welt, als wärst du ein Fremder.“"Be in this world as if you were a stranger."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ "
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْمُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبِي فَقَالَ " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
Mudschāhid überlieferte:
ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine Hand auf meine Schulter und sagte: ‚Sei in dieser Welt, als wärst du ein Fremder oder ein Reisender.‘“
Der Unterüberlieferer fügte hinzu: Ibn ʿUmar pflegte zu sagen: „Wenn du den Abend erreichst, erwarte nicht, den Morgen zu erleben; und wenn du den Morgen erreichst, erwarte nicht, den Abend zu erleben. Nutze deine Gesundheit für deine Krankheit und dein Leben für deinen Tod.“
Narrated Mujahid:
`Abdullah bin `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) took hold of my shoulder and said, 'Be in this world as if
you were a stranger or a traveler." The sub-narrator added: Ibn `Umar used to say, "If you survive till
the evening, do not expect to be alive in the morning, and if you survive till the morning, do not
expect to be alive in the evening, and take from your health for your sickness, and (take) from your
life for your death."
Sahih (Sunnah.com)
Über Hoffnung und übermäßiges HoffenAbout hope and hoping too muchباب فِي الأَمَلِ وَطُولِهِ
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطُطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ، مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ وَقَالَ " هَذَا الإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ ـ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ ـ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الْخُطُطُ الصِّغَارُ الأَعْرَاضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Der Prophet (ﷺ) zeichnete ein Quadrat. Dann zeichnete er in dessen Mitte eine Linie, ließ sie über das Quadrat hinausreichen und zeichnete anschließend mehrere kleine Linien, die an dieser mittleren Linie befestigt waren. Er sagte: „Dies ist der Mensch, und dies – das Quadrat – ist seine Lebensspanne, die ihn von allen Seiten umschließt (oder: umschlossen hat). Diese Linie, die außerhalb des Quadrats liegt, ist seine Hoffnung. Und diese kleinen Linien sind die Unglücke und Schwierigkeiten, die ihn treffen können. Wenn eines ihn verfehlt, wird ein anderes ihn ereilen; und wenn das andere ihn verfehlt, wird ein drittes ihn ereilen.“
Narrated `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) drew a square and then drew a line in the middle of it and let it extend outside the square
and then drew several small lines attached to that central line, and said, "This is the human being, and
this, (the square) in his lease of life, encircles him from all sides (or has encircled him), and this (line),
which is outside (the square), is his hope, and these small lines are the calamities and troubles (which
may befall him), and if one misses him, an-other will snap (i.e. overtake) him, and if the other misses
him, a third will snap (i.e. overtake) him."
Sahih (Sunnah.com)
Über Hoffnung und übermäßiges HoffenAbout hope and hoping too muchباب فِي الأَمَلِ وَطُولِهِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خُطُوطًا فَقَالَ " هَذَا الأَمَلُ وَهَذَا أَجَلُهُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَهُ الْخَطُّ الأَقْرَبُ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) zeichnete einige Linien und sagte: „Dies ist die Hoffnung des Menschen, und dies ist der Zeitpunkt seines Todes. Während er sich in diesem Zustand der Hoffnung befindet, kommt die nähere Linie – der Tod – auf ihn zu.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) drew a few lines and said, "This is (man's) hope, and this is the instant of his death, and
while he is in this state (of hope), the nearer line (death) comes to Him."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sechzig Jahre alt wird, hat kein Recht, Allah um einen weiteren Aufschub seines Lebens zu bitten.If somebody reaches sixty years of age, he has no right to ask Allah for a new lease of life.باب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً ". تَابَعَهُ أَبُو حَازِمٍ وَابْنُ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ.
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird die Entschuldigung keines Menschen akzeptieren, dessen Tod hinausgezögert wurde, bis er sechzig Jahre alt ist.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Allah will not accept the excuse of any person whose instant of death is delayed till
he is sixty years of age."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sechzig Jahre alt wird, hat kein Recht, Allah um einen weiteren Aufschub seines Lebens zu bitten.If somebody reaches sixty years of age, he has no right to ask Allah for a new lease of life.باب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا، وَطُولِ الأَمَلِ ". قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ وَأَبُو سَلَمَةَ.
Überliefert von Abu Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Herz eines alten Mannes bleibt in zwei Dingen jung: in seiner Liebe zur Welt – zu ihrem Besitz, ihren Vergnügungen und ihrem Luxus – und in seiner unaufhörlichen Hoffnung.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The heart of an old man remains young in two respects, i.e., his love
for the world (its wealth, amusements and luxuries) and his incessant hope."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sechzig Jahre alt wird, hat kein Recht, Allah um einen weiteren Aufschub seines Lebens zu bitten.If somebody reaches sixty years of age, he has no right to ask Allah for a new lease of life.باب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ حُبُّ الْمَالِ، وَطُولُ الْعُمُرِ ". رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Sohn Adams, das heißt der Mensch, wird alt, und auch zwei Wünsche werden mit ihm alt: die Liebe zum Vermögen und der Wunsch nach einem langen Leben.“
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The son of Adam (i.e. man) grows old and so also two (desires) grow old with
him, i.e., love for wealth and (a wish for) a long life."
Sahih (Sunnah.com)
Die Tat, die um Allahs Wohlgefallen willen vollbracht wirdThe deed which is done seeking Allah's Countenanceباب الْعَمَلِ الَّذِي يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَزَعَمَ، مَحْمُودٌ أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ كَانَتْ فِي دَارِهِمْ.
Überliefert von Maḥmūd ibn ar-Rabīʿa: Ich erinnere mich daran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mit seinem Mund Wasser aus einem Eimer nahm (der sich in unserem Haus befand und dazu benutzt wurde, Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen) und es mir ins Gesicht spritzte.
Narrated Mahmud bin Ar-Rabi'a: I remember that the Allah's Messenger (ﷺ) took water from a bucket (which was in our home used for getting water out of well) with his mouth (and threw it on my face).
Sahih (Sunnah.com)
Die Tat, die um Allahs Wohlgefallen willen vollbracht wirdThe deed which is done seeking Allah's Countenanceباب الْعَمَلِ الَّذِي يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ
قَالَ سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الأَنْصَارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ قَالَ غَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ".
Überliefert von ʿUtban ibn Malik al-Ansari:
Er gehörte zu den Männern des Stammes Banū Salim. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir und sagte: „Wenn am Tag der Auferstehung jemand kommt, der aufrichtig und mit der Absicht, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, gesagt hat: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah‘, wird Allah ihm das Höllenfeuer verwehren.“
Narrated `Utban bin Malik Al-Ansari:
who was one of the men of the tribe of Bani Salim: Allah's Messenger (ﷺ) came to me and said, "If anybody
comes on the Day of Resurrection who has said: La ilaha illal-lah, sincerely, with the intention to win
Allah's Pleasure, Allah will make the Hell-Fire forbidden for him."
Sahih (Sunnah.com)
Die Tat, die um Allahs Wohlgefallen willen vollbracht wirdThe deed which is done seeking Allah's Countenanceباب الْعَمَلِ الَّذِي يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ، إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلاَّ الْجَنَّةُ ".
Abu Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagt: ‚Ich habe als Belohnung für Meinen gläubigen Diener, dem Ich seinen geliebten Freund (oder Verwandten) sterben lasse und der geduldig bleibt (und auf Allahs Belohnung hofft), nichts anderes als das Paradies.‘“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah says, 'I have nothing to give but Paradise as a reward to my believer
slave, who, if I cause his dear friend (or relative) to die, remains patient (and hopes for Allah's
Reward).
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ وَهْوَ حَلِيفٌ لِبَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ كَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِهِ فَوَافَتْهُ صَلاَةَ الصُّبْحِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا انْصَرَفَ تَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآهُمْ وَقَالَ " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ، وَأَنَّهُ جَاءَ بِشَىْءٍ ". قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا، كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُلْهِيَكُمْ كَمَا أَلْهَتْهُمْ ".
Überliefert von ʿAmr ibn ʿAuf:
(Ein Verbündeter des Stammes Banū ʿĀmir ibn Luʾayy und einer von jenen, die an der Schlacht von Badr mit dem Gesandten Allahs teilgenommen hatten:) Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh nach Bahrain, um die Dschizya-Steuer einzusammeln. Der Gesandte Allahs ﷺ hatte mit den Bewohnern Bahrains einen Friedensvertrag geschlossen und al-ʿAlāʾ ibn al-Hadramī zu ihrem Oberhaupt ernannt. Abū ʿUbaida kehrte aus Bahrain mit dem Geld zurück. Die Ansār erfuhren von der Ankunft Abū ʿUbaidas, die mit dem von Allahs Gesandtem geleiteten Fadschr-Gebet zusammenfiel. Als der Prophet ﷺ das Gebet beendet hatte, kamen sie zu ihm. Der Gesandte Allahs ﷺ lächelte, als er sie sah, und sagte: „Ich denke, ihr habt von der Ankunft Abū ʿUbaidas gehört und davon, dass er etwas mitgebracht hat.“ Sie erwiderten: „Ja, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Freut euch und hofft auf das, was euch erfreuen wird. Bei Allah, ich fürchte nicht, dass ihr arm werdet, sondern ich fürchte, dass euch weltlicher Reichtum in Fülle gegeben wird, wie er den Völkern vor euch gegeben wurde, und dass ihr anfangen werdet, miteinander um ihn zu wetteifern, wie die früheren Völker um ihn wetteiferten, und dass er euch dann vom Guten ablenken wird, wie er sie abgelenkt hat.“
Narrated `Amr bin `Auf:
(An ally of the tribe of Bani 'Amir bin Lu'ai and one of those who had witnessed the battle of Badr
with Allah's Messenger) Allah's Messenger (ﷺ) sent Abu 'Ubaida bin AlJarrah to Bahrain to collect the Jizya
tax. Allah's Messenger (ﷺ) had concluded a peace treaty with the people of Bahrain and appointed Al 'Ala
bin Al-Hadrami as their chief; Abu Ubaida arrived from Bahrain with the money. The Ansar heard of
Abu 'Ubaida's arrival which coincided with the Fajr (morning) prayer led by Allah's Messenger. When
the Prophet (ﷺ) finished the prayer, they came to him. Allah's Messenger (ﷺ) smiled when he saw them and said,
"I think you have heard of the arrival of Abu 'Ubaida and that he has brought something." They
replied, "Yes, O Allah's Messenger! " He said, "Have the good news, and hope for what will please you.
By Allah, I am not afraid that you will become poor, but I am afraid that worldly wealth will be given
to you in abundance as it was given to those (nations) before you, and you will start competing each
other for it as the previous nations competed for it, and then it will divert you (from good) as it
diverted them." '
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنِّي فَرَطُكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ".
Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:
Der Prophet (ﷺ) ging hinaus und verrichtete das Totengebet für die Märtyrer der Schlacht von Uhud. Danach bestieg er die Kanzel und sagte: „Ich gehe euch voraus, und ich bin ein Zeuge über euch. Bei Allah, ich sehe jetzt bereits mein Wasserbecken (al-Kauthar), und mir sind die Schlüssel zu den Schätzen der Erde (oder die Schlüssel der Erde) gegeben worden. Bei Allah! Ich fürchte nicht, dass ihr nach mir andere neben Allah anbeten werdet, sondern ich fürchte, dass ihr anfangen werdet, um die Freuden dieser Welt miteinander zu wetteifern.“
Narrated `Uqba bin 'Amir:
The Prophet (ﷺ) went out and offered the funeral prayer for the martyrs of the (battle of) Uhud and then
ascended the pulpit and said, "I am your predecessor and I am a witness against you. By Allah, I am
now looking at my Tank-lake (Al-Kauthar) and I have been given the keys of the treasures of the earth
(or the keys of the earth). By Allah! I am not afraid that after me you will worship others besides
Allah, but I am afraid that you will start competing for (the pleasures of) this world."
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ ". قِيلَ وَمَا بَرَكَاتُ الأَرْضِ قَالَ " زَهْرَةُ الدُّنْيَا ". فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ هَلْ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَصَمَتَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يَمْسَحُ عَنْ جَبِينِهِ فَقَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ ". قَالَ أَنَا. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ لَقَدْ حَمِدْنَاهُ حِينَ طَلَعَ ذَلِكَ. قَالَ " لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ إِلاَّ بِالْخَيْرِ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ مَا أَنْبَتَ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ، إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرَةِ، أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، فَاجْتَرَّتْ وَثَلَطَتْ وَبَالَتْ، ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ، وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوَةٌ، مَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ وَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ، فَنِعْمَ الْمَعُونَةُ هُوَ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ، كَانَ الَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Am meisten fürchte ich um euretwillen die weltlichen Annehmlichkeiten, die Allah euch hervorbringen wird.“ Man fragte: „Was sind die Annehmlichkeiten dieser Welt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Vergnügungen dieser Welt.“ Ein Mann sagte: „Kann das Gute Böses hervorbringen?“ Der Prophet (ﷺ) schwieg eine Weile, bis wir dachten, dass ihm gerade eine Offenbarung zuteilwurde. Dann begann er, sich den Schweiß von der Stirn zu wischen, und sagte: „Wo ist der Fragende?“ Der Mann sagte: „Ich bin hier.“ Abū Saʿīd fügte hinzu: Wir dankten dem Mann, als das Ergebnis seiner Frage so ausfiel.
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute bringt niemals anderes als Gutes hervor. Dieser Reichtum – der weltliche Besitz – ist wie grünes und süßes Obst. Jede Vegetation, die am Ufer eines Baches wächst, tötet entweder das Tier, das zu viel davon frisst, oder bringt es beinahe um, außer dem Tier, das Chadhirā frisst – eine bestimmte Art von Vegetation. Ein solches Tier frisst, bis sein Bauch voll ist, wendet sich dann der Sonne zu und beginnt wiederzukäuen. Danach scheidet es Kot und Urin aus und geht wieder zum Fressen. Dieser weltliche Besitz ist wie süßes Obst. Wenn jemand ihn auf erlaubte Weise erwirbt und angemessen ausgibt, ist er ein hervorragendes Hilfsmittel. Wer ihn jedoch auf unerlaubte Weise erwirbt, gleicht demjenigen, der isst, aber niemals satt wird.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The thing I am afraid of most for your sake, is the worldly blessings which
Allah will bring forth to you." It was said, "What are the blessings of this world?" The Prophet (ﷺ) said,
"The pleasures of the world." A man said, "Can the good bring forth evil?" The Prophet (ﷺ) kept quiet for
a while till we thought that he was being inspired divinely. Then he started removing the sweat from
his forehead and said," Where is the questioner?" That man said, "I (am present)." Abu Sa`id added:
We thanked the man when the result (of his question) was such. The Prophet (ﷺ) said, "Good never brings
forth but good. This wealth (of the world) is (like) green and sweet (fruit), and all the vegetation
which grows on the bank of a stream either kills or nearly kills the animal that eats too much of it,
except the animal that eats the Khadira (a kind of vegetation). Such an animal eats till its stomach is
full and then it faces the sun and starts ruminating and then it passes out dung and urine and goes to
eat again. This worldly wealth is (like) sweet (fruit), and if a person earns it (the wealth) in a legal way
and spends it properly, then it is an excellent helper, and whoever earns it in an illegal way, he will be
like the one who eats but is never satisfied."
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ". قَالَ عِمْرَانُ فَمَا أَدْرِي قَالَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ قَوْلِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا " ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يَفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ".
Überliefert von Zahdam ibn Mudarrib:
ʿImrān ibn Husain sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die besten Menschen sind meine Zeitgenossen (das heißt, die gegenwärtige Generation), danach diejenigen, die nach ihnen kommen (das heißt, die nächste Generation).“ ʿImrān fügte hinzu: Ich bin mir nicht sicher, ob der Prophet (ﷺ) diese Aussage nach seiner ersten Äußerung zweimal wiederholte. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Danach werden Menschen kommen, die Zeugnis ablegen, obwohl sie nicht aufgefordert werden, ihr Zeugnis abzulegen; sie werden treulos sein, und niemand wird ihnen vertrauen; sie werden Eide schwören, aber sie nicht erfüllen; und unter ihnen wird Fettleibigkeit auftreten.“
Narrated Zahdam bin Mudarrib:
`Imran bin Husain said: The Prophet (ﷺ) said, "The best people are my contemporaries (i.e., the present
(my) generation) and then those who come after them (i.e., the next generation)." `Imran added: I am
not sure whether the Prophet (ﷺ) repeated the statement twice after his first saying. The Prophet (ﷺ) added,
"And after them there will come people who will bear witness, though they will not be asked to give
their witness; and they will be treacherous and nobody will trust them, and they will make vows, but
will not fulfill them, and fatness will appear among them."
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ ".
Überliefert von ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die besten Menschen sind die Angehörigen meiner Generation, dann diejenigen, die nach ihnen kommen (die nächste Generation), und dann diejenigen, die nach ihnen kommen (also die nächste Generation). Danach werden Menschen kommen, deren Zeugnis ihrem Schwur vorausgeht und deren Schwur ihrem Zeugnis vorausgeht.“
Narrated `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said, "The best people are those of my generation, and then those who will come after
them (the next generation), and then those who will come after them (i.e. the next generation), and
then after them, there will come people whose witness will precede their oaths, and whose oaths will
precede their witness."
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ خَبَّابًا، وَقَدِ اكْتَوَى يَوْمَئِذٍ سَبْعًا فِي بَطْنِهِ وَقَالَ لَوْلاَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِالْمَوْتِ، إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ مَضَوْا وَلَمْ تَنْقُصْهُمُ الدُّنْيَا بِشَىْءٍ، وَإِنَّا أَصَبْنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا لاَ نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلاَّ التُّرَابَ.
Überliefert von Qais:
Ich hörte Khabbāb, der sich seinen Bauch mit sieben Brandmalen hatte versehen lassen, sagen: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) uns nicht verboten hätte, Allah um den Tod zu bitten, hätte ich Allah um den Tod gebeten. Die Gefährten Muhammads haben diese Welt verlassen, ohne etwas von ihrem Lohn in ihr zu nehmen (das heißt, sie werden im Jenseits den vollkommenen Lohn erhalten); wir aber haben so viel weltlichen Besitz angesammelt, dass wir ihn nur auf der Erde ausgeben können (das heißt, für den Bau von Häusern).“
Narrated Qais:
I heard Khabbab, who had branded his `Abdomen with seven brands, saying, "Had Allah's Messenger (ﷺ) not
forbidden us to invoke Allah for death, I would have invoked Allah for death. The companions of
Muhammad have left this world without taking anything of their reward in it (i.e., they will have
perfect reward in the Hereafter), but we have collected of the worldly wealth what we cannot spend
but on earth (i.e. on building houses).
Sahih (Sunnah.com)
Die Warnung vor weltlichen Genüssen, Vergnügungen und dem gegenseitigen WetteifernThe warning regarding worldly pleasures, amusements and competing against each otherباب مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ أَتَيْتُ خَبَّابًا وَهْوَ يَبْنِي حَائِطًا لَهُ فَقَالَ إِنَّ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ مَضَوْا لَمْ تَنْقُصْهُمُ الدُّنْيَا شَيْئًا، وَإِنَّا أَصَبْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ شَيْئًا، لاَ نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلاَّ التُّرَابَ.
Qais überlieferte:
Ich kam zu Chabbāb, während er eine Mauer errichtete, und er (Chabbāb) sagte: „Unsere Gefährten, die diese Welt verlassen haben, genossen nichts von ihrem Lohn darin, während wir nach ihnen viel Vermögen angesammelt haben, das wir nur auf der Erde ausgeben können (d. h. für den Bau).“
Narrated Qais:
I came to Khabbab while he was building a wall, and he (Khabbab) said, "Our companions who have
left this world, did not enjoy anything of their reward therein, while we have collected after them,
much wealth that we cannot spend but on earth (i.e., on building).
Sahih (Sunnah.com)
