Wohltätigkeit und Pflege der VerwandtschaftsbandeAl-Birr and As-Silaباب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ}
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ عَيْزَارٍ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ أَخْبَرَنَا صَاحِبُ، هَذِهِ الدَّارِ ـ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ ـ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ أَىّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
Überliefert von al-Walīd ibn ʿAizar:
Ich hörte Abū ʿAmr asch-Schaibānī sagen: „Der Bewohner dieses Hauses“ – er zeigte auf das Haus von ʿAbdullāh – „sagte: ‚Ich fragte den Propheten (ﷺ): Welche Tat liebt Allah am meisten?‘ Er antwortete: ‚Die Gebete zu ihren frühestmöglichen festgelegten Zeiten zu verrichten.‘“ ʿAbdullāh fragte: „Welche kommt als Nächstes?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gut und pflichtbewusst zu seinen Eltern zu sein.“ ʿAbdullāh fragte: „Welche kommt als Nächstes?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Dschihād um Allahs willen teilzunehmen.“ ʿAbdullāh fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) berichtete mir diese drei Dinge, und wenn ich mehr gefragt hätte, hätte er mir mehr mitgeteilt.“
Narrated Al-Walid bin 'Aizar:
I heard Abi `Amr 'Ash-Shaibani saying, "The owner of this house." he pointed to `Abdullah's house,
"said, 'I asked the Prophet (ﷺ) 'Which deed is loved most by Allah?" He replied, 'To offer prayers at their
early (very first) stated times.' " `Abdullah asked, "What is the next (in goodness)?" The Prophet (ﷺ) said,
"To be good and dutiful to one's parents," `Abdullah asked, "What is the next (in goodness)?" The
Prophet (ﷺ) said, "To participate in Jihad for Allah's Cause." `Abdullah added, "The Prophet (ﷺ) narrated to me
these three things, and if I had asked more, he would have told me more."
Sahih (Sunnah.com)
Wer hat den größten Anspruch auf die beste Gesellschaft?Who is more entitled to the best companionship?باب مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ أَبُوكَ ". وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ مِثْلَهُ.
Überliefert von Abū Huraira:
Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wem gebührt von mir die beste Behandlung und Gesellschaft?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Deiner Mutter.“ Der Mann sagte: „Wer kommt danach?“ Der Prophet sagte: „Deiner Mutter.“ Der Mann fragte weiter: „Wer kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Deiner Mutter.“ Der Mann fragte zum vierten Mal: „Wer kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dein Vater.“
Narrated Abu Huraira:
A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Who is more entitled to be treated with
the best companionship by me?" The Prophet (ﷺ) said, "Your mother." The man said. "Who is next?" The
Prophet said, "Your mother." The man further said, "Who is next?" The Prophet (ﷺ) said, "Your mother."
The man asked for the fourth time, "Who is next?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father. "
Sahih (Sunnah.com)
Man soll nicht ohne die Erlaubnis der Eltern zum Dschihad aufbrechen.One should not go for Jihad without the permission of the parentsباب لاَ يُجَاهِدُ إِلاَّ بِإِذْنِ الأَبَوَيْنِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ أُجَاهِدُ. قَالَ " لَكَ أَبَوَانِ ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Ein Mann sagte zum Propheten: „Soll ich am Dschihad teilnehmen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Leben deine Eltern noch?“
Der Mann sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bemühe dich um ihretwillen im Dschihad.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
A man said to the Prophet, "Shall I participate in Jihad?" The Prophet (ﷺ) said, "Are your parents living?"
The man said, "Yes." the Prophet (ﷺ) said, "Do Jihad for their benefit."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Mann darf seine Eltern nicht beschimpfen.A man should not abuse his parentsباب لاَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ". قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قَالَ " يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أَمَّهُ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gehört zu den größten Sünden, dass ein Mann seine Eltern verflucht.“ Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs! Wie verflucht ein Mann seine Eltern?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Der Mann beleidigt den Vater eines anderen Mannes, woraufhin dieser dessen Vater beleidigt und dessen Mutter beleidigt.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
Allah's Messenger (ﷺ) said. "It is one of the greatest sins that a man should curse his parents." It was asked
(by the people), "O Allah's Messenger! How does a man curse his parents?" The Prophet (ﷺ) said, "'The man
abuses the father of another man and the latter abuses the father of the former and abuses his mother."
Sahih (Sunnah.com)
Das Bittgebet einer Person, die ihre Eltern pflichtgetreu behandelt, wenn es erfüllt wirdThe invocation of the person who is dutiful to his parents if fulfilledباب إِجَابَةِ دُعَاءِ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " بَيْنَمَا ثَلاَثَةُ نَفَرٍ يَتَمَاشَوْنَ أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَمَالُوا إِلَى غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ، فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا أَعْمَالاً عَمِلْتُمُوهَا لِلَّهِ صَالِحَةً، فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يَفْرُجُهَا. فَقَالَ أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ فَحَلَبْتُ بَدَأْتُ بِوَالِدَىَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ وَلَدِي، وَإِنَّهُ نَاءَ بِيَ الشَّجَرُ فَمَا أَتَيْتُ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ، فَجِئْتُ بِالْحِلاَبِ فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا، أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَ بِالصِّبْيَةِ قَبْلَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَىَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ لَنَا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ، فَفَرَجَ اللَّهُ لَهُمْ فُرْجَةً حَتَّى يَرَوْنَ مِنْهَا السَّمَاءَ. وَقَالَ الثَّانِي اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمٍّ، أُحِبُّهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا، فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ، فَلَقِيتُهَا بِهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ، وَلاَ تَفْتَحِ الْخَاتَمَ. فَقُمْتُ عَنْهَا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي قَدْ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فَفَرَجَ لَهُمْ فُرْجَةً. وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ أَعْطِنِي حَقِّي. فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَقَّهُ، فَتَرَكَهُ وَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، فَجَاءَنِي فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَلاَ تَظْلِمْنِي، وَأَعْطِنِي حَقِّي. فَقُلْتُ اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا. فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَلاَ تَهْزَأْ بِي. فَقُلْتُ إِنِّي لاَ أَهْزَأُ بِكَ، فَخُذْ ذَلِكَ الْبَقَرَ وَرَاعِيَهَا. فَأَخَذَهُ فَانْطَلَقَ بِهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ مَا بَقِيَ، فَفَرَجَ اللَّهُ عَنْهُمْ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als drei Männer unterwegs waren, wurden sie von Regen überrascht und suchten Zuflucht in einer Höhle in einem Berg. Ein großer Felsbrocken stürzte vom Berg vor den Eingang der Höhle und versperrte ihn. Da sagten sie zueinander: ›Denkt an rechtschaffene Taten, die ihr ausschließlich um Allahs willen vollbracht habt, und ruft Allah an, indem ihr euch auf diese Taten beruft, damit Allah euch aus eurer Not befreit.‹
Einer von ihnen sagte: ›O Allah! Ich hatte zwei sehr alte Eltern und kleine Kinder, um deren willen ich als Hirte zu arbeiten pflegte. Wenn ich nachts zu ihnen zurückkehrte und die Schafe molk, pflegte ich, meinen Eltern zuerst die Milch zu geben, bevor ich meinen Kindern davon gab. Eines Tages entfernte ich mich weit auf der Suche nach einer Weide für meine Schafe und kehrte erst spät in der Nacht nach Hause zurück. Da stellte ich fest, dass meine Eltern eingeschlafen waren. Ich molk mein Vieh wie gewöhnlich, brachte das Milchgefäß und stellte mich an ihre Häupter. Ich wollte sie nicht aus ihrem Schlaf wecken, und ebenso wollte ich meinen Kindern nicht vor meinen Eltern die Milch geben, obwohl meine Kinder zu meinen Füßen vor Hunger weinten.
So blieb mein Zustand und der ihre, bis der Morgen anbrach. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies nur getan habe, um Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann schaffe uns bitte eine Öffnung, durch die wir den Himmel sehen können.‹
Da schuf Allah für sie eine Öffnung, durch die sie den Himmel sehen konnten.
Dann sagte der zweite: ›O Allah! Ich hatte eine Cousine, die ich so sehr liebte, wie ein leidenschaftlicher Mann eine Frau liebt. Ich versuchte, sie zu verführen, doch sie weigerte sich, bis ich ihr einhundert Dinar zahlte. So arbeitete ich hart, bis ich einhundert Dinar gesammelt hatte, und ging damit zu ihr. Als ich mich zwischen ihre Beine setzte, sagte sie: »O Diener Allahs! Fürchte Allah und entehre mich nicht, außer auf rechtmäßige Weise, durch einen Ehevertrag.« Da ließ ich von ihr ab. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies nur getan habe, um Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann lass den Felsen bitte ein wenig wegrücken, damit die Öffnung größer wird.‹
Da rückte Allah den Felsen weg, sodass die Öffnung für sie größer wurde.
Und der dritte sagte: ›O Allah! Ich stellte einen Arbeiter für einen Lohn ein, der einem Faraq – einem bestimmten Maß Reis – entsprach. Als er seine Arbeit beendet hatte, forderte er seinen Lohn. Doch als ich ihm seinen zustehenden Lohn anbot, ließ er ihn zurück und weigerte sich, ihn anzunehmen. Daraufhin säte ich diesen Reis immer wieder für ihn aus, bis ich von dem Ertrag Kühe und ihren Hirten kaufen konnte. Später kam der Arbeiter zu mir und sagte: »O Diener Allahs! Fürchte Allah und füge mir kein Unrecht zu, sondern gib mir meinen zustehenden Lohn.« Ich sagte zu ihm: »Geh und nimm diese Kühe und ihren Hirten.« Da nahm er sie und ging fort.
O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies um Deines Wohlgefallens willen getan habe, dann entferne bitte auch den verbleibenden Teil des Felsens.‹
Und so befreite Allah sie aus ihrer Not.“
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "While three persons were traveling, they were overtaken by rain and they took
shelter in a cave in a mountain. A big rock fell from the mountain over the mouth of the cave and
blocked it. They said to each other. 'Think of such good (righteous) deeds which, you did for Allah's
sake only, and invoke Allah by giving reference to those deeds so that Allah may relieve you from
your difficulty. one of them said, 'O Allah! I had my parents who were very old and I had small
children for whose sake I used to work as a shepherd. When I returned to them at night and milked
(the sheep), I used to start giving the milk to my parents first before giving to my children. And one
day I went far away in search of a grazing place (for my sheep), and didn't return home till late at
night and found that my parents had slept. I milked (my livestock) as usual and brought the milk
vessel and stood at their heads, and I disliked to wake them up from their sleep, and I also disliked to
give the milk to my children before my parents though my children were crying (from hunger) at my
feet.
So this state of mine and theirs continued till the day dawned. (O Allah!) If you considered that I had
done that only for seeking Your pleasure, then please let there be an opening through which we can
see the sky.' So Allah made for them an opening through which they could see the sky. Then the
second person said, 'O Allah! I had a she-cousin whom I loved as much as a passionate man love a
woman. I tried to seduce her but she refused till I paid her one-hundred Dinars So I worked hard till I
collected one hundred Dinars and went to her with that But when I sat in between her legs (to have
sexual intercourse with her), she said, 'O Allah's slave! Be afraid of Allah ! Do not deflower me
except legally (by marriage contract). So I left her O Allah! If you considered that I had done that only
for seeking Your pleasure then please let the rock move a little to have a (wider) opening.'
So Allah shifted that rock to make the opening wider for them. And the last (third) person said 'O
Allah ! I employed a laborer for wages equal to a Faraq (a certain measure: of rice, and when he had
finished his job he demanded his wages, but when I presented his due to him, he gave it up and
refused to take it. Then I kept on sowing that rice for him (several times) till managed to buy with the
price of the yield, some cows and their shepherd Later on the laborer came to me an said. '(O Allah's
slave!) Be afraid o Allah, and do not be unjust to me an give me my due.' I said (to him). 'Go and take
those cows and their shepherd. So he took them and went away. (So, O Allah!) If You considered that
I had done that for seeking Your pleasure, then please remove the remaining part of the rock.' And so
Allah released them (from their difficulty).
Sahih (Sunnah.com)
Undankbar gegenüber den Eltern zu sein, gehört zu den größten Sünden.To be undutiful to parents is one of the greatest sinsباب عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ وَرَّادٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَمَنْعَ وَهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ".
Al-Mughira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat euch verboten: (1) euren Müttern gegenüber undankbar zu sein, (2) zurückzuhalten, was ihr geben sollt, oder (3) zu verlangen, was euch nicht zusteht, und (4) eure Töchter lebendig zu begraben. Und Allah missbilligt, dass ihr (A) zu viel über andere redet, (B) zu viele Fragen stellt (über die Religion) oder (C) euer Vermögen verschwendet.“
Narrated Al-Mughira:
The Prophet (ﷺ) said, "Allah has forbidden you ( 1 ) to be undutiful to your mothers (2) to withhold (what
you should give) or (3) demand (what you do not deserve), and (4) to bury your daughters alive. And
Allah has disliked that (A) you talk too much about others ( B), ask too many questions (in religion),
or (C) waste your property."
Sahih (Sunnah.com)
Undankbar gegenüber den Eltern zu sein, gehört zu den größten Sünden.To be undutiful to parents is one of the greatest sinsباب عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ". قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ " أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ ". فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ لاَ يَسْكُتُ.
Überliefert von Abū Bakra:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dreimal: „Soll ich euch nicht über die größten der großen Sünden informieren?“ Wir sagten: „Doch, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Allah Teilhaber in der Anbetung beizugesellen und den Eltern gegenüber undankbar und ungehorsam zu sein.“
Der Prophet (ﷺ) richtete sich auf, nachdem er angelehnt gelegen hatte, und fügte hinzu: „Und ich warne euch davor, eine erlogene Aussage zu machen und ein falsches Zeugnis abzulegen; ich warne euch davor, eine erlogene Aussage zu machen und ein falsches Zeugnis abzulegen.“ Der Prophet wiederholte diese Warnung so lange, bis wir dachten, dass er nicht aufhören würde.
Narrated Abu Bakra:
Allah's Messenger (ﷺ) said thrice, "Shall I not inform you of the biggest of the great sins?" We said, "Yes, O
Allah's Messenger" He said, "To join partners in worship with Allah: to be undutiful to one's parents."
The Prophet (ﷺ) sat up after he had been reclining and added, "And I warn you against giving forged
statement and a false witness; I warn you against giving a forged statement and a false witness." The
Prophet kept on saying that warning till we thought that he would not stop.
Sahih (Sunnah.com)
Undankbar gegenüber den Eltern zu sein, gehört zu den größten Sünden.To be undutiful to parents is one of the greatest sinsباب عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكَبَائِرَ، أَوْ سُئِلَ عَنِ الْكَبَائِرِ فَقَالَ " الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". فَقَالَ " أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ـ قَالَ ـ قَوْلُ الزُّورِ ـ أَوْ قَالَ ـ شَهَادَةُ الزُّورِ ". قَالَ شُعْبَةُ وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ " شَهَادَةُ الزُّورِ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte die größten Sünden, oder er wurde nach den größten Sünden gefragt. Er sagte: „Allah Teilhaber in der Anbetung beizugesellen; ein Leben zu töten, dessen Tötung Allah verboten hat; und seinen Eltern gegenüber undankbar oder lieblos zu sein.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Soll ich euch über die größte der großen Sünden informieren? Das ist die erlogene Aussage oder das falsche Zeugnis.“ Schuʿba, der Unterüberlieferer, sagt, dass der Prophet höchstwahrscheinlich „das falsche Zeugnis“ gesagt hat.
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) mentioned the greatest sins or he was asked about the greatest sins. He said, "To join
partners in worship with Allah; to kill a soul which Allah has forbidden to kill; and to be undutiful or
unkind to one's parents." The Prophet (ﷺ) added, "Shall I inform you of the biggest of the great sins? That
is the forged statement or the false witness." Shu`ba (the sub-narrator) states that most probably the
Prophet said, "the false witness."
Sahih (Sunnah.com)
Gütig zu einem Vater sein, der ein Muschrik istTo be good to a father who is a Mushrikباب صِلَةِ الْوَالِدِ الْمُشْرِكِ
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَخْبَرَتْنِي أَسْمَاءُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ
ﷺ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ
ﷺ آصِلُهَا قَالَ " نَعَمْ ". قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا
Qur’an 60:8{لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ}
Überliefert von Asmāʾ bint Abū Bakr:
Meine Mutter kam zu mir, während der Prophet lebte, in der Hoffnung, meine Gunst zu erlangen. Ich fragte den Propheten: „Darf ich gut zu ihr sein?“ Er antwortete: „Ja.“ Ibn ʿUyaina sagte: „Daraufhin offenbarte Allah: ‚Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die euch nicht wegen der Religion bekämpft und euch nicht aus euren Häusern vertrieben haben, gütig zu sein und gerecht mit ihnen zu verfahren.‘“ (60:8)
Narrated Asma' bint Abu Bakr:
My mother came to me, hoping (for my favor) during the lifetime of the Prophet. I asked the Prophet,
"May I treat her kindly?" He replied, "Yes." Ibn 'Uyaina said, "Then Allah revealed: 'Allah forbids
you not with regards to those who fought not against you because of religion, and drove you not out
from your homes, that you should show them kindness and deal justly with them.'.......(60.8)
Sahih (Sunnah.com)
Die Güte einer verheirateten Frau gegenüber ihrer MutterKindness by a lady who has a husband, to her motherباب صِلَةِ الْمَرْأَةِ أُمَّهَا وَلَهَا زَوْجٌ
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي هِشَامٌ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ قَدِمَتْ أُمِّي وَهْىَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ وَمُدَّتِهِمْ، إِذْ عَاهَدُوا النَّبِيَّ ﷺ مَعَ أَبِيهَا، فَاسْتَفْتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ وَهْىَ رَاغِبَةٌ {أَفَأَصِلُهَا} قَالَ " نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ ".
Asmāʾ berichtete: „Meine Mutter, die eine Muschrikah war, kam während der Zeit des Friedensvertrags zwischen den Muslimen und den ungläubigen Quraisch zusammen mit ihrem Vater. Ich ging zum Propheten ﷺ, um ihn um Rat zu fragen, und sagte: ‚Meine Mutter ist eingetroffen und hofft auf meine Zuneigung.‘ Der Prophet ﷺ sagte: ‚Ja, sei gut zu deiner Mutter.‘“
Narrated Asma': "My mother who was a Mushrikah (pagan, etc.), came with her father during the period of peace pact between the Muslims and the Quraish infidels. I went to seek the advice of the Prophet (ﷺ) saying, "My mother has arrived and she is hoping (for my favor)." The Prophet (ﷺ) said, "Yes, be good to your mother."
Sahih (Sunnah.com)
Die Güte einer verheirateten Frau gegenüber ihrer MutterKindness by a lady who has a husband, to her motherباب صِلَةِ الْمَرْأَةِ أُمَّهَا وَلَهَا زَوْجٌ
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ.
Überliefert von Abū Sufyān:
Heraklius ließ nach ihm schicken und sagte: „Was hat er – damit ist der Prophet (ﷺ) gemeint – euch befohlen?“ Ich antwortete: „Er befiehlt uns, das Gebet zu verrichten, Almosen zu geben, keusch zu sein und gute Beziehungen zu unseren Verwandten zu pflegen.“
Narrated Abu Sufyan:
That Heraclius sent for him and said, "What did he, i.e. the Prophet (ﷺ) order you?" I replied, "He orders
us to offer prayers; to give alms; to be chaste; and to keep good relations with our relatives.
Sahih (Sunnah.com)
Gut zu seinem Bruder sein, der ein Muschrik istTo be good to one's brother who is a Mushrikباب صِلَةِ الأَخِ الْمُشْرِكِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ رَأَى عُمَرُ حُلَّةَ سِيَرَاءَ تُبَاعُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْتَعْ هَذِهِ، وَالْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَإِذَا جَاءَكَ الْوُفُودُ. قَالَ " إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ". فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا بِحُلَلٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ بِحُلَّةٍ فَقَالَ كَيْفَ أَلْبَسُهَا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ قَالَ " إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا، وَلَكِنْ تَبِيعُهَا أَوْ تَكْسُوهَا ". فَأَرْسَلَ بِهَا عُمَرُ إِلَى أَخٍ لَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Mein Vater sah, wie ein Seidengewand verkauft wurde, und sagte: „O Gesandter Allahs! Kaufe es und trage es freitags und wenn ausländische Gesandte dich besuchen.“ Er sagte: „Dies wird nur von demjenigen getragen, der keinen Anteil am Jenseits haben wird.“
Später wurden dem Propheten (ﷺ) einige Seidengewänder geschenkt, und er schickte eines dieser Gewänder an ʿUmar. ʿUmar sagte zum Propheten: „Wie kann ich es tragen, wo du doch über es gesagt hast, was du gesagt hast?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich habe es dir nicht gegeben, damit du es trägst, sondern damit du es verkaufst oder jemand anderem gibst, der es trägt.“
Da schickte ʿUmar es seinem (nichtmuslimischen) Bruder, der zu den Bewohnern Mekkas gehörte, bevor er (ʿUmars Bruder) den Islam annahm.
Narrated Ibn `Umar:
My father, seeing a silken cloak being sold, said, "O Allah's Messenger! Buy this and wear it on Fridays
and when the foreign delegates pay a visit to you." He said, "This is worn only by that person who
will have no share in the Hereafter." Later a few silken cloaks were given to the Prophet (ﷺ) as a gift, and
he sent one of those cloaks to `Umar. `Umar said (to the Prophet), "How can I wear it while you have
said about it what you said?" The Prophet (ﷺ) said, "I did not give it to you to wear but to sell or to give to
someone else to wear." So `Umar sent it to his (pagan) brother who was from the inhabitants of Mecca
before he (`Umar's brother) embraced Islam.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug guter Beziehungen zu VerwandtenSuperiority of good relations with relativesباب فَضْلِ صِلَةِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُثْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ، يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ.
Überliefert von Abū Ayyūb al-Anṣārī:
Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Teile mir eine Tat mit, die mich ins Paradies eintreten lässt.“
(wird im nächsten Hadith über eine andere Überliefererkette fortgesetzt)
Narrated Abu Ayyub Al-Ansari:
It was said" "O Allah's Messenger! Inform me of a deed which will make me enter Paradise."
(continues through a different chain in the next hadith)
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug guter Beziehungen zu VerwandtenSuperiority of good relations with relativesباب فَضْلِ صِلَةِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، وَأَبُوهُ، عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. فَقَالَ الْقَوْمُ مَالَهُ مَالَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرَبٌ مَالَهُ ". فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، ذَرْهَا ". قَالَ كَأَنَّهُ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
Überliefert von Abu Aiyub al-Ansari:
Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, durch die ich ins Paradies eintreten werde.“ Die Menschen sagten: „Was ist mit ihm? Was ist mit ihm?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Er hat etwas zu fragen – etwas, dessen er dringend bedarf.“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Um ins Paradies einzutreten, sollst du Allah dienen und Ihm niemanden in der Anbetung beigesellen, die Gebete ordnungsgemäß verrichten, die verpflichtende Zakāh entrichten und die Verwandtschaftsbande pflegen.“ Dann sagte er: „Lass es!“ Der Unterüberlieferer sagte: „Es scheint, dass der Prophet ﷺ auf seiner Kamelstute ritt.“
Narrated Abu Aiyub Al-Ansari:
A man said, "O Allah's Messenger! Inform me of a deed which will make me enter Paradise." The people
said, "What is the matter with him? What is the matter with him?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "He has
something to ask (what he needs greatly)." The Prophet (ﷺ) said (to him), (In order to enter Paradise) you
should worship Allah and join none in worship with Him: You should offer prayers perfectly, give
obligatory charity (Zakat), and keep good relations with your Kith and kin." He then said, "Leave it!"
(The sub-narrator said, "It seems that the Prophet (ﷺ) was riding his she camel."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde von al-QātiʿThe sin of Al-Qati'باب إِثْمِ الْقَاطِعِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ إِنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ".
Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:
Er hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Die Person, die die verwandtschaftlichen Bande abbricht, wird nicht ins Paradies eintreten.“
Narrated Jubair bin Mut`im:
That he heard the Prophet (ﷺ) saying, "The person who severs the bond of kinship will not enter
Paradise."
Sahih (Sunnah.com)
Wer durch die Pflege guter Beziehungen zu seinen Verwandten reich gemacht wurdeWhoever was made wealthy because of keeping good relations with his kith and kinباب مَنْ بُسِطَ لَهُ فِي الرِّزْقِ بِصِلَةِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ".
Abū Huraira überlieferte:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer sich darüber freut, dass ihm mehr Vermögen gewährt und seine Lebensdauer verlängert wird, der soll seine Verwandtschaftsbande pflegen.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Who ever is pleased that he be granted more wealth and that his lease
of life be pro longed, then he should keep good relations with his Kith and kin."
Sahih (Sunnah.com)
Wer durch die Pflege guter Beziehungen zu seinen Verwandten reich gemacht wurdeWhoever was made wealthy because of keeping good relations with his kith and kinباب مَنْ بُسِطَ لَهُ فِي الرِّزْقِ بِصِلَةِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ".
Anas ibn Malik überlieferte:
Der Gesandte Allahs sagte: „Wer möchte, dass ihm mehr Vermögen gewährt und seine Lebenszeit verlängert wird, der soll die guten Beziehungen zu seinen Verwandten pflegen.“
Narrated Anas bin Malik:
Allah 's Apostle said, "Whoever loves that he be granted more wealth and that his lease of life be
prolonged then he should keep good relations with his Kith and kin."
Sahih (Sunnah.com)
Allah wird gute Beziehungen zu demjenigen pflegen, der die Verwandtschaftsbande pflegt.Allah will keep good relations with him who keeps good relations with kith and kinباب مَنْ وَصَلَ وَصَلَهُ اللَّهُ
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَمِّي، سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتِ الرَّحِمُ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ. قَالَ نَعَمْ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ. وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ. قَالَتْ بَلَى يَا رَبِّ. قَالَ فَهْوَ لَكِ ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ
Qur’an 47:22{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ}".
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet ﷺ sagte: „Allah erschuf die Schöpfung, und als Er mit Seiner Schöpfung fertig war, sagte Ar-Raḥim, das heißt, die Gebärmutter: ‚O Allah, an diesem Ort suche ich Zuflucht bei Dir vor all jenen, die mich durchtrennen, das heißt, die Verwandtschaftsbande abbrechen.‘ Allah sagte: ‚Ja. Wirst du nicht zufrieden sein, dass Ich gute Beziehungen zu demjenigen unterhalte, der gute Beziehungen zu dir unterhält, und dass Ich die Beziehung zu demjenigen abbreche, der die Beziehungen zu dir abbricht?‘ Sie sagte: ‚Ja, o mein Herr.‘ Allah sagte: ‚Dann ist dies für dich.‘“
Der Gesandte Allahs ﷺ fügte hinzu: „Lies, wenn du möchtest, im Qurʾān die Aussage Allahs: ‚Würdet ihr vielleicht, wenn ihr die Herrschaft erhieltet, im Land Unheil stiften und eure Verwandtschaftsbande abreißen?‘“ (47:22)
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Allah created the creations, and when He finished from His creations, Ar-Rahm
i.e., womb said, "(O Allah) at this place I seek refuge with You from all those who sever me (i.e. sever
the ties of Kith and kin). Allah said, 'Yes, won't you be pleased that I will keep good relations with the
one who will keep good relations with you, and I will sever the relation with the one who will sever
the relations with you.' It said, 'Yes, O my Lord.' Allah said, 'Then that is for you ' " Allah's Messenger (ﷺ)
added. "Read (in the Qur'an) if you wish, the Statement of Allah: 'Would you then, if you were given
the authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?' (47.22)
Sahih (Sunnah.com)
Allah wird gute Beziehungen zu demjenigen pflegen, der die Verwandtschaftsbande pflegt.Allah will keep good relations with him who keeps good relations with kith and kinباب مَنْ وَصَلَ وَصَلَهُ اللَّهُ
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ الرَّحِمَ سُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Wort Ar-Raḥim (Gebärmutter, Verwandtschaft) leitet seinen Namen von Ar-Raḥmān (d. h. einem der Namen Allahs) ab, und Allah sagte: ‚Ich werde die Verbindung zu demjenigen aufrechterhalten, der die Verbindung zu dir aufrechterhält (Gebärmutter, d. h. Verwandtschaft), und die Verbindung zu demjenigen abbrechen, der die Verbindung zu dir abbricht (Gebärmutter, d. h. Verwandtschaft).‘“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "The word 'Ar-Rahm (womb) derives its name from Ar-Rahman (i.e., one of the
names of Allah) and Allah said: 'I will keep good relation with the one who will keep good relation
with you, (womb i.e. Kith and Kin) and sever the relation with him who will sever the relation with
you, (womb, i.e. Kith and Kin).
Sahih (Sunnah.com)
Allah wird gute Beziehungen zu demjenigen pflegen, der die Verwandtschaftsbande pflegt.Allah will keep good relations with him who keeps good relations with kith and kinباب مَنْ وَصَلَ وَصَلَهُ اللَّهُ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الرَّحِمُ شِجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
(die Ehefrau des Propheten) Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Wort ‚Ar-Raḥim‘ (Gebärmutter) leitet seinen Namen von ‚Ar-Raḥmān‘ (das heißt Allah) ab. Wer also die verwandtschaftlichen Beziehungen pflegt, mit dem wird Allah gute Beziehungen pflegen; und wer sie abbricht (das heißt seine Verwandtschaftsbande abbricht), zu dem wird auch Allah Seine Beziehung abbrechen.“
Narrated `Aisha:
(the wife of the Prophet) The Prophet (ﷺ) said, "The word 'Ar-Rahm' (womb) derives its name from 'Ar-
Rahman' (i.e. Allah). So whosoever keeps good relations with it (womb i.e. Kith and kin), Allah will
keep good relations with him, and whosoever will sever it (i.e. severs his bonds of Kith and kin) Allah
too will sever His relations with him.
Sahih (Sunnah.com)
