Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ الْعَيْزَارِ، ذَكَرَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مِيقَاتِهَا ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ. قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Ich fragte den Gesandten Allahs: „O Gesandter Allahs! Welche Tat ist die beste?“ Er antwortete: „Die Gebete zu ihren frühesten festgelegten Zeiten zu verrichten.“ Ich fragte: „Was kommt als Nächstes an Güte?“ Er antwortete: „Gut und pflichtbewusst zu seinen Eltern zu sein.“ Ich fragte weiter: „Was kommt als Nächstes an Güte?“ Er antwortete: „Am Dschihad auf Allahs Weg teilzunehmen.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht mehr, und wenn ich ihn noch mehr gefragt hätte, hätte er mir noch mehr gesagt.
Narrated `Abdullah bin Masud:
I asked Allah's Messenger, "O Allah's Messenger! What is the best deed?" He replied, "To offer the prayers
at their early stated fixed times." I asked, "What is next in goodness?" He replied, "To be good and
dutiful to your parents." I further asked, what is next in goodness?" He replied, "To participate in
Jihad in Allah's Cause." I did not ask Allah's Messenger (ﷺ) anymore and if I had asked him more, he would
have told me more.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ".
Ibn ʿAbbās berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (d. h. Auswanderung von Mekka nach Medina) mehr, doch der Dschihād und die aufrichtige Absicht bleiben bestehen. Wenn ihr zum Kampf aufgerufen werdet, zieht unverzüglich aus.“
Narrated Ibn `Abbas:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is no Hijra (i.e. migration) (from Mecca to Medina) after the Conquest (of
Mecca), but Jihad and good intention remain; and if you are called (by the Muslim ruler) for fighting,
go forth immediately.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ " لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Überliefert von ʿĀischa:
(Sie sagte:) „O Gesandter Allahs! Wir betrachten den Dschihād als die beste Tat. Sollten wir nicht für Allahs Sache kämpfen?“ Er sagte: „Der beste Dschihād (für Frauen) ist ein angenommener Hadsch (Hadsch Mabrūr), das heißt ein Hadsch, der gemäß der Sunna des Propheten vollzogen wird und von Allah angenommen ist.“
Narrated `Aisha:
(That she said), "O Allah's Messenger! We consider Jihad as the best deed. Should we not fight in Allah's
Cause?" He said, "The best Jihad (for women) is Hajj-Mabrur (i.e. Hajj which is done according to the
Prophet's tradition and is accepted by Allah).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَصِينٍ، أَنَّ ذَكْوَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ. قَالَ " لاَ أَجِدُهُ ـ قَالَ ـ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلاَ تَفْتُرَ وَتَصُومَ وَلاَ تُفْطِرَ ". قَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ.
Überliefert von Abū Huraira:
Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Weise mich auf eine Tat hin, die im Lohn dem Dschihad gleichkommt.“
Er antwortete: „Ich kenne keine solche Tat.“ Dann fügte er hinzu: „Kannst du, während sich der muslimische Kämpfer auf dem Schlachtfeld befindet, deine Moschee betreten, ohne Unterlass zu beten, zu fasten und dein Fasten niemals zu brechen?“
Der Mann sagte: „Doch wer kann das tun?“
Abū Huraira fügte hinzu: „Dem Mudschāhid (d. h. dem muslimischen Kämpfer) wird sogar für die Schritte seines Pferdes Lohn gewährt, während es umherstreift, um zu grasen, und dabei an einem langen Seil angebunden ist.“
Narrated Abu Huraira:
A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "Instruct me as to such a deed as equals Jihad (in reward)."
He replied, "I do not find such a deed." Then he added, "Can you, while the Muslim fighter is in the
battle-field, enter your mosque to perform prayers without cease and fast and never break your fast?"
The man said, "But who can do that?" Abu- Huraira added, "The Mujahid (i.e. Muslim fighter) is
rewarded even for the footsteps of his horse while it wanders bout (for grazing) tied in a long rope."
Sahih (Sunnah.com)
Sich mit Leib und Besitz abmühenStriving with both, life and propertyباب أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ". قَالُوا ثُمَّ مَنْ قَالَ " مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Jemand fragte: „O Gesandter Allahs! Wer ist der beste unter den Menschen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Ein Gläubiger, der sich mit seinem Leben und seinem Besitz nach Kräften auf Allahs Weg einsetzt.“ Sie fragten: „Wer kommt als Nächster?“ Er antwortete: „Ein Gläubiger, der sich in einem der Bergpässe aufhält, Allah anbetet und die Menschen vor seinem Unheil sicher lässt.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Somebody asked, "O Allah's Messenger! Who is the best among the people?" Allah's Messenger (ﷺ) replied "A
believer who strives his utmost in Allah's Cause with his life and property." They asked, "Who is
next?" He replied, "A believer who stays in one of the mountain paths worshipping Allah and leaving
the people secure from his mischief."
Sahih (Sunnah.com)
Sich mit Leib und Besitz abmühenStriving with both, life and propertyباب أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ ـ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ، وَتَوَكَّلَ اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ يَتَوَفَّاهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ سَالِمًا مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Gleichnis eines Mudschāhid auf Allahs Weg – und Allah weiß am besten, wer wirklich auf Seinem Weg kämpft – ist das eines Menschen, der ununterbrochen fastet und betet. Allah garantiert, dass Er den Mudschāhid auf Seinem Weg ins Paradies eintreten lässt, wenn er getötet wird; andernfalls wird Er ihn sicher mit Belohnungen und Kriegsbeute zu seiner Familie zurückkehren lassen.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The example of a Mujahid in Allah's Cause-- and Allah knows better
who really strives in His Cause----is like a person who fasts and prays continuously. Allah guarantees
that He will admit the Mujahid in His Cause into Paradise if he is killed, otherwise He will return him
to his home safely with rewards and war booty."
Sahih (Sunnah.com)
Das Bittgebet, dass Allah mit dem Märtyrertum schmücken mögeThe invocation that Allah may let adorn with martyrdomباب الدُّعَاءِ بِالْجِهَادِ وَالشَّهَادَةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ. قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ". شَكَّ إِسْحَاقُ. قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ. قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قَالَ " أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ". فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ، فَهَلَكَتْ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Umm Harām bint Milhān zu besuchen, die ihm Speisen anbot. Umm Harām war die Ehefrau von ʿUbāda ibn as-Sāmit. Der Gesandte Allahs besuchte sie einmal, und sie stellte ihm Essen bereit und begann, nach Läusen in seinem Kopf zu suchen. Dann schlief der Gesandte Allahs (ﷺ) ein und wachte anschließend lächelnd auf. Umm Harām fragte: „Was bringt dich zum Lächeln, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Einige meiner Anhänger, die mir im Traum als Kämpfer auf Allahs Weg auf diesem Meer gezeigt wurden, brachten mich zum Lächeln; sie waren wie Könige auf Thronen (oder: wie Könige auf den Thronen).“ (Ishāq, ein Unterüberlieferer, war sich nicht sicher, welchen Ausdruck der Prophet (ﷺ) verwendet hatte.) Umm Harām sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einer von ihnen macht.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat Allah für sie und schlief erneut ein. Dann wachte er lächelnd auf. Wieder fragte Umm Harām: „Was bringt dich zum Lächeln, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Einige meiner Anhänger wurden mir als Kämpfer auf Allahs Weg gezeigt“, und wiederholte denselben Traum. Umm Harām sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einer von ihnen macht.“ Er sagte: „Du gehörst zu den Ersten.“ Es geschah, dass sie während des Kalifats von Muʿāwiya ibn Abī Sufyān über das Meer fuhr. Nachdem sie ausgestiegen war, fiel sie von ihrem Reittier und starb.
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) used to visit Umm Haram bint Milhan, who would offer him meals. Umm Haram was the
wife of Ubada bin As-Samit. Allah's Messenger, once visited her and she provided him with food and
started looking for lice in his head. Then Allah's Messenger (ﷺ) slept, and afterwards woke up smiling. Umm
Haram asked, "What causes you to smile, O Allah's Messenger?" He said. "Some of my followers who (in
a dream) were presented before me as fighters in Allah's cause (on board a ship) amidst this sea caused
me to smile; they were as kings on the thrones (or like kings on the thrones)." (Ishaq, a sub-narrator is
not sure as to which expression the Prophet (ﷺ) used.) Umm Haram said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah
that he makes me one of them. Allah's Messenger (ﷺ) invoked Allah for her and slept again and woke up
smiling. Once again Umm Haram asked, "What makes you smile, O Allah's Messenger?" He replied,
"Some of my followers were presented to me as fighters in Allah's Cause," repeating the same dream.
Umm Haram said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah that He makes me one of them." He said, "You are
amongst the first ones." It happened that she sailed on the sea during the Caliphate of Mu'awiya bin
Abi Sufyan, and after she disembarked, she fell down from her riding animal and died.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rangstufen der MudschāhidūnThe grades of the Mujahidunباب دَرَجَاتِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُقَالُ هَذِهِ سَبِيلِي وَهَذَا سَبِيلِي
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ". فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُبَشِّرُ النَّاسَ. قَالَ " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ " وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und Seinen Gesandten glaubt, das Gebet ordnungsgemäß verrichtet und den Monat Ramadan fastet, dem wird Allah das Paradies mit Recht gewähren, ganz gleich, ob er auf Allahs Weg kämpft oder in dem Land bleibt, in dem er geboren wurde.“ Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollen wir den Menschen diese frohe Botschaft mitteilen?“ Er sagte: „Das Paradies hat einhundert Rangstufen, die Allah für die Mudschāhidūn, die auf Seinem Weg kämpfen, vorbehalten hat. Der Abstand zwischen jeweils zwei Rangstufen ist wie der Abstand zwischen dem Himmel und der Erde. Wenn ihr Allah also um etwas bittet, dann bittet Ihn um al-Firdaus, denn es ist der beste und höchste Teil des Paradieses.“ (Das heißt, der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Ich glaube, der Prophet sagte auch: ‚Über ihm – das heißt über al-Firdaus – befindet sich der Thron des Barmherzigen, das heißt Allahs, und aus ihm entspringen die Flüsse des Paradieses.‘“)
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever believes in Allah and His Apostle, offer prayer perfectly and fasts the
month of Ramadan, will rightfully be granted Paradise by Allah, no matter whether he fights in
Allah's Cause or remains in the land where he is born." The people said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! Shall we
acquaint the people with the is good news?" He said, "Paradise has one-hundred grades which Allah
has reserved for the Mujahidin who fight in His Cause, and the distance between each of two grades is
like the distance between the Heaven and the Earth. So, when you ask Allah (for something), ask for
Al-firdaus which is the best and highest part of Paradise." (i.e. The sub-narrator added, "I think the
Prophet also said, 'Above it (i.e. Al-Firdaus) is the Throne of Beneficent (i.e. Allah), and from it
originate the rivers of Paradise.")
Sahih (Sunnah.com)
Die Rangstufen der MudschāhidūnThe grades of the Mujahidunباب دَرَجَاتِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُقَالُ هَذِهِ سَبِيلِي وَهَذَا سَبِيلِي
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ، فَأَدْخَلاَنِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ، لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالاَ أَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ ".
Überliefert von Samura:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „In der vergangenen Nacht kamen zwei Männer zu mir (im Traum), ließen mich auf einen Baum steigen und führten mich dann in ein besseres und vorzüglicheres Haus hinein; ein besseres habe ich niemals gesehen. Einer von ihnen sagte: ‚Dieses Haus ist das Haus der Märtyrer.‘“
Narrated Samura:
The Prophet (ﷺ) said, "Last night two men came to me (in a dream) and made me ascend a tree and then
admitted me into a better and superior house, better of which I have never seen. One of them said,
'This house is the house of martyrs."
Sahih (Sunnah.com)
Im Wege Allahs voranzuschreitenTo proceed in Allah's Causeباب الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziger Einsatz im Kampf auf Allahs Weg am Vormittag oder am Nachmittag ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor (of fighting) in Allah's Cause in the forenoon or in the afternoon
is better than the world and whatever is in it."
Sahih (Sunnah.com)
Im Wege Allahs voranzuschreitenTo proceed in Allah's Causeباب الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "لَقَابُ قَوْسٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ ". وَقَالَ " لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Platz im Paradies, so klein wie ein Bogen, ist besser als alles, worüber die Sonne auf- und untergeht (d. h. die ganze Welt).“ Er sagte außerdem: „Ein einziges Bemühen auf Allahs Weg am Nachmittag oder am Vormittag ist besser als alles, worüber die Sonne auf- und untergeht.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "A place in Paradise as small as a bow is better than all that on which the sun rises
and sets (i.e. all the world)." He also said, "A single endeavor in Allah's Cause in the afternoon or in
the forenoon is better than all that on which the sun rises and sets."
Sahih (Sunnah.com)
Im Wege Allahs voranzuschreitenTo proceed in Allah's Causeباب الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الرَّوْحَةُ وَالْغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ".
Sahl ibn Saʿd überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziges Bemühen auf Allahs Weg am Nachmittag und am Vormittag ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
Narrated Sahl bin Sa`d:
The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor in Allah's Cause in the afternoon and in the forenoon is better
than the world and whatever is in it."
Sahih (Sunnah.com)
Die großäugigen ParadiesjungfrauenAl-Hur-ul-'Einبَابُ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلاَّ الشَّهِيدَ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand, der stirbt und bei Allah Gutes findet, würde sich wünschen, in diese Welt zurückzukehren, selbst wenn ihm die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet, gegeben würde – außer dem Märtyrer, der angesichts des Vorzugs des Märtyrertums gerne in die Welt zurückkehren und erneut getötet werden möchte (auf Allahs Weg).“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "Nobody who dies and finds good from Allah (in the
Hereafter) would wish to come back to this world even if he were given
the whole world and whatever is in it, except the martyr who, on
seeing the superiority of martyrdom, would like to come back to the
world and get killed again (in Allah's Cause)."
Sahih (Sunnah.com)
Die großäugigen ParadiesjungfrauenAl-Hur-ul-'Einبَابُ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ
وَسَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ ـ يَعْنِي سَوْطَهُ ـ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ".
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziges Bestreben im Kampf auf Allahs Weg am Nachmittag oder am Vormittag ist besser als die ganze Welt und alles, was in ihr ist. Ein Platz im Paradies, so klein wie der Bogen oder die Peitschenschnur eines von euch, ist besser als die ganze Welt und alles, was in ihr ist. Und wenn eine Huri aus dem Paradies den Menschen auf der Erde erschiene, würde sie den Raum zwischen dem Himmel und der Erde mit Licht und wohlriechendem Duft erfüllen, und ihre Kopfbedeckung ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist.“
Narrated Anas: The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor (of fighting) in
Allah's Cause in the afternoon or in the forenoon is better than all
the world and whatever is in it. A place in Paradise as small as the
bow or lash of one of you is better than all the world and whatever is
in it. And if a houri from Paradise appeared to the people of the
earth, she would fill the space between Heaven and the Earth with
light and pleasant scent and her head cover is better than the world
and whatever is in it."
Sahih (Sunnah.com)
Der Wunsch nach dem MärtyrertodThe wish for martyrdomباب تَمَنِّي الشَّهَادَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنَّ رِجَالاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Wenn es nicht einige Männer unter den Gläubigen gäbe, die es nicht mögen, hinter mir zurückzubleiben, und denen ich keine Reit- oder Transportmittel zur Verfügung stellen kann, würde ich gewiss niemals hinter irgendeiner Sarīya (einer Heeresabteilung) zurückbleiben, die sich auf Allahs Weg aufmacht. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Ich würde es lieben, auf Allahs Weg den Märtyrertod zu erleiden, dann auferweckt zu werden, dann erneut den Märtyrertod zu erleiden, dann wieder auferweckt zu werden, dann erneut den Märtyrertod zu erleiden, dann wieder auferweckt zu werden und dann erneut den Märtyrertod zu erleiden.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my life is! Were it not for some men amongst the
believers who dislike to be left behind me and whom I cannot provide with means of conveyance, I
would certainly never remain behind any Sariya' (army-unit) setting out in Allah's Cause. By Him in
Whose Hands my life is! I would love to be martyred in Allah's Cause and then get resurrected and
then get martyred, and then get resurrected again and then get martyred and then get resurrected again
and then get martyred.
Sahih (Sunnah.com)
Der Wunsch nach dem MärtyrertodThe wish for martyrdomباب تَمَنِّي الشَّهَادَةِ
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ ـ وَقَالَ ـ مَا يَسُرُّنَا أَنَّهُمْ عِنْدَنَا ". قَالَ أَيُّوبُ أَوْ قَالَ " مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا ". وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) hielt eine Predigt und sagte: „Zaid nahm das Banner und wurde als Märtyrer getötet, dann nahm Jaʿfar das Banner und wurde als Märtyrer getötet, dann nahm ʿAbdullah ibn Rawāhah das Banner und wurde ebenfalls als Märtyrer getötet, und dann nahm Khālid ibn al-Walīd das Banner, obwohl er nicht zum Befehlshaber ernannt worden war, und Allah verlieh ihm den Sieg.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Es würde uns nicht erfreuen, sie bei uns zu haben.“ Aiyūb, ein Unterüberlieferer, fügte hinzu: „Oder der Prophet sagte unter Tränen: ‚Es würde ihnen nicht gefallen, bei uns zu sein.‘“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) delivered a sermon and said, "Zaid took the flag and was martyred, and then Ja`far took
the flag and was martyred, and then `Abdullah bin Rawaha took the flag and was martyred too, and
then Khalid bin Al-Walid took the flag though he was not appointed as a commander and Allah made
him victorious." The Prophet (ﷺ) further added, "It would not please us to have them with us." Aiyub, a
sub-narrator, added, "Or the Prophet, shedding tears, said, 'It would not please them to be with us.'"
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug dessen, der sich auf Allahs Weg begibt und unterwegs stirbtThe superiority of him who goes in Allah's Cause and dies on the wayباب فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَهُوَ مِنْهُمْ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، قَالَتْ نَامَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ. فَقُلْتُ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ " أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الأَخْضَرَ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ". قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَدَعَا لَهَا، ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ، فَفَعَلَ مِثْلَهَا، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا. فَقَالَتِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ " أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ". فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا الشَّأْمَ، فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Umm Harām sagte: „Einmal schlief der Prophet ﷺ in meinem Haus in meiner Nähe und stand lächelnd auf. Ich sagte: ‚Was lässt dich lächeln?‘ Er erwiderte: ‚Mir wurden einige meiner Anhänger gezeigt, die – auf diesem grünen Meer segelnd – wie Könige auf Thronen waren.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, bitte Allah, mich zu einer von ihnen zu machen.‘ Da bat der Prophet ﷺ Allah für sie und legte sich wieder schlafen. Er tat dasselbe noch einmal (d. h. er stand auf und erzählte seinen Traum), und Umm Harām wiederholte ihre Frage, worauf er ihr dieselbe Antwort gab. Sie sagte: ‚Bitte Allah, mich zu einer von ihnen zu machen.‘ Er sagte: ‚Du gehörst zur ersten Gruppe.‘
Später geschah es, dass sie zusammen mit ihrem Ehemann ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit auszog, der zum Dschihād ging. Es war das erste Mal, dass die Muslime einen von Muʿāwiya geführten Seezug unternahmen. Als der Feldzug beendet war und sie nach asch-Schām zurückkehrten, wurde ihr ein Reittier zum Aufsteigen gebracht. Doch das Tier warf sie ab, und so starb sie.
Narrated Anas bin Malik:
Um Haram said, "Once the Prophet (ﷺ) slept in my house near to me and got up smiling. I said, 'What
makes you smile?' He replied, 'Some of my followers who (i.e. in a dream) were presented to me
sailing on this green sea like kings on thrones.' I said, 'O Allah's Messenger! Invoke Allah to make me
one of them." So the Prophet (ﷺ) invoked Allah for her and went to sleep again. He did the same (i.e. got
up and told his dream) and Um Haran repeated her question and he gave the same reply. She said,
"Invoke Allah to make me one of them." He said, "You are among the first batch." Later on it
happened that she went out in the company of her husband 'Ubada bin As-Samit who went for Jihad
and it was the first time the Muslims undertook a naval expedition led by Mu awiya. When the
expedition came to an end and they were returning to Sham, a riding animal was presented to her to
ride, but the animal let her fall and thus she died.
Sahih (Sunnah.com)
(Der Lohn) der im Wege Allahs Verwundeten(The reward of) the injured in Allah's Causeباب مَنْ يُنْكَبُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَقْوَامًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إِلَى بَنِي عَامِرٍ فِي سَبْعِينَ، فَلَمَّا قَدِمُوا، قَالَ لَهُمْ خَالِي أَتَقَدَّمُكُمْ، فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِلاَّ كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا. فَتَقَدَّمَ، فَأَمَّنُوهُ، فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَطَعَنَهُ فَأَنْفَذَهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ، إِلاَّ رَجُلاً أَعْرَجَ صَعِدَ الْجَبَلَ. قَالَ هَمَّامٌ فَأُرَاهُ آخَرَ مَعَهُ، فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ، فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ، فَكُنَّا نَقْرَأُ أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا. ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ، فَدَعَا عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لِحْيَانَ وَبَنِي عُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ.
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) entsandte siebzig Männer aus dem Stamm Banū Salīm zum Stamm Banū ʿĀmir. Als sie dort ankamen, sagte mein mütterlicher Onkel zu ihnen: „Ich werde euch vorausgehen. Wenn sie mir gestatten, die Botschaft des Gesandten Allahs zu übermitteln, ist es gut; andernfalls bleibt in meiner Nähe.“ So ging er ihnen voraus, und die Götzendiener gewährten ihm Sicherheit. Doch während er ihnen die Botschaft des Propheten (ﷺ) übermittelte, gaben sie einem ihrer Männer ein Zeichen, der ihn niederstach und tötete. Mein mütterlicher Onkel sagte: „Allah ist größer! Beim Herrn der Kaʿba, ich bin erfolgreich.“
Danach fielen sie über den Rest der Gruppe her und töteten alle, bis auf einen Lahmen, der auf den Gipfel des Berges stieg. Ḥammām, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ich glaube, dass zusammen mit ihm noch ein weiterer Mann gerettet wurde.“ Gabriel informierte den Propheten (ﷺ), dass sie – das heißt, die Märtyrer – ihren Herrn getroffen hätten, dass Er mit ihnen zufrieden sei und sie mit Ihm zufrieden seien.
Wir pflegten zu rezitieren: „Verkündet unserem Volk, dass wir unseren Herrn getroffen haben; Er ist mit uns zufrieden, und Er hat uns zufrieden gemacht.“ Später wurde dieser Koranvers aufgehoben.
Der Prophet (ﷺ) rief vierzig Tage lang Allah gegen die Mörder aus den Stämmen Ril, Dhakwān, Banū Liḥyān und Banū ʿUṣayya an, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren.
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) sent seventy men from the tribe of Bani Salim to the tribe of Bani Amir. When they
reached there, my maternal uncle said to them, "I will go ahead of you, and if they allow me to convey
the message of Allah's Messenger (it will be all right); otherwise you will remain close to me." So he
went ahead of them and the pagans granted him security But while he was reporting the message of
the Prophet (ﷺ) , they beckoned to one of their men who stabbed him to death. My maternal uncle said,
"Allah is Greater! By the Lord of the Ka`ba, I am successful." After that they attached the rest of the
party and killed them all except a lame man who went up to the top of the mountain. (Hammam, a
sub-narrator said, "I think another man was saved along with him)." Gabriel informed the Prophet (ﷺ) that
they (i.e the martyrs) met their Lord, and He was pleased with them and made them pleased. We used
to recite, "Inform our people that we have met our Lord, He is pleased with us and He has made us
pleased " Later on this Qur'anic Verse was cancelled. The Prophet (ﷺ) invoked Allah for forty days to
curse the murderers from the tribe of Ral, Dhakwan, Bani Lihyan and Bam Usaiya who disobeyed
Allah and his Apostle.
Sahih (Sunnah.com)
(Der Lohn) der im Wege Allahs Verwundeten(The reward of) the injured in Allah's Causeباب مَنْ يُنْكَبُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ فِي بَعْضِ الْمَشَاهِدِ وَقَدْ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ " هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ".
Überliefert von Dschundub ibn Sufyān:
In einer der heiligen Schlachten wurde ein Finger des Gesandten Allahs verletzt und blutete. Er sagte: „Du bist nur ein Finger, der blutet, und was dir widerfahren ist, geschah auf Allahs Weg.“
Narrated Jundab bin Sufyan:
In one of the holy Battles a finger of Allah's Messenger (got wounded and) bled. He said, "You are just a
finger that bled, and what you got is in Allah's Cause."
Sahih (Sunnah.com)
(Der Vorzug) der Verwundeten auf Allahs Weg(The superiority of) the wounded in Allah's Causeباب مَنْ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ ـ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt! Wer in Allahs Sache verwundet wird – und Allah weiß sehr wohl, wer in Seiner Sache verwundet wird –, wird am Tag der Auferstehung mit seiner Wunde kommen, deren Farbe die von Blut, deren Duft jedoch der von Moschus ist.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is! Whoever is wounded in Allah's
Cause....and Allah knows well who gets wounded in His Cause....will come on the Day of
Resurrection with his wound having the color of blood but the scent of musk."
Sahih (Sunnah.com)
