Vergeltung (am Tag des Gerichts)Retaliation (on the Day of Judgement)باب قِصَاصِ الْمَظَالِمِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ ﷺ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا ". وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ.
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Gläubigen sicher über die Brücke über die Hölle hinweggekommen sind, werden sie an einer Brücke zwischen der Hölle und dem Paradies angehalten. Dort werden sie füreinander Vergeltung üben für das Unrecht, das sie einander im Diesseits zugefügt haben. Wenn sie von all ihren Sünden geläutert sind, werden sie ins Paradies eingelassen. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Jeder wird seine Wohnstätte im Paradies besser erkennen, als er seine Wohnstätte in dieser Welt erkennt.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the believers pass safely over (the bridge across) Hell, they will be
stopped at a bridge in between Hell and Paradise where they will retaliate upon each other for the
injustices done among them in the world, and when they get purified of all their sins, they will be
admitted into Paradise. By Him in Whose Hands the life of Muhammad is everybody will recognize
his dwelling in Paradise better than he recognizes his dwelling in this world."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Fürwahr, der Fluch Allahs liegt auf den Zālimūn.“The Statement of Allah Taa'la: "... No doubt! The curse of Allah is on the Zalimun."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ، أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ".
Überliefert von Safwān ibn Muḥriz al-Māzinī:
Während ich mit Ibn ʿUmar Hand in Hand ging, trat ein Mann vor uns und fragte: „Was hast du vom Gesandten Allahs ﷺ über die vertrauliche Unterredung gehört?“ Ibn ʿUmar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Allah wird einen Gläubigen zu sich heranholen, ihn mit Seinem Schutzschirm bedecken und ihn fragen: Hast du dies und jenes an Sünden begangen? Er wird sagen: Ja, mein Herr. Allah wird ihn weiterhin fragen, bis er all seine Sünden eingesteht und denkt, dass er zugrunde gegangen ist. Allah wird sagen: „Ich habe deine Sünden im Diesseits verborgen gehalten und vergebe sie dir heute.“ Dann wird ihm das Buch seiner guten Taten gegeben werden.
Was die Ungläubigen und Heuchler betrifft, so werden ihre schlechten Taten öffentlich aufgedeckt, und die Zeugen werden sagen: „Das sind diejenigen, die über ihren Herrn gelogen haben.“ Wahrlich, der Fluch Allahs liegt auf den Ungerechten.‘“ (11:18)
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:
While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What
have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ)
saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you
commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will
confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world
and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding
infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed publicly) and the witnesses will say: These are
the people who lied against their Lord. Behold! The Curse of Allah is upon the wrongdoers." (11.18)
Sahih (Sunnah.com)
Ein Muslim darf keinen anderen Muslim unterdrückenA Muslim should not oppress another Muslimباب لاَ يَظْلِمُ الْمُسْلِمُ الْمُسْلِمَ وَلاَ يُسْلِمُهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Daher soll er ihn weder unterdrücken noch ihn einem Unterdrücker ausliefern. Wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dessen Bedürfnisse wird Allah erfüllen; wer seinen muslimischen Bruder aus einer Bedrängnis befreit, den wird Allah von den Bedrängnissen am Tag der Auferstehung befreien; und wer einen Muslim bedeckt, den wird Allah am Tag der Auferstehung bedecken.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "A Muslim is a brother of another Muslim, so he should not oppress him, nor
should he hand him over to an oppressor. Whoever fulfilled the needs of his brother, Allah will fulfill
his needs; whoever brought his (Muslim) brother out of a discomfort, Allah will bring him out of the
discomforts of the Day of Resurrection, and whoever screened a Muslim, Allah will screen him on the
Day of Resurrection . "
Sahih (Sunnah.com)
Hilf deinem BruderHelp your brotherباب أَعِنْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hilf deinem Bruder, sei er ein Unterdrücker oder sei er ein Unterdrückter.“
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Help your brother, whether he is an oppressor or he is an oppressed one."
Sahih (Sunnah.com)
Hilf deinem BruderHelp your brotherباب أَعِنْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ " تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ ".
Überliefert von Anas:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hilf deinem Bruder, sei er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter.“ Die Menschen fragten: „O Gesandter Allahs! Es ist richtig, ihm zu helfen, wenn er unterdrückt wird, aber wie sollen wir ihm helfen, wenn er ein Unterdrücker ist?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Indem du ihn daran hinderst, andere zu unterdrücken.“
Narrated Anas:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Help your brother, whether he is an oppressor or he is an oppressed one. People
asked, "O Allah's Messenger! It is all right to help him if he is oppressed, but how should we help him if
he is an oppressor?" The Prophet (ﷺ) said, "By preventing him from oppressing others."
Sahih (Sunnah.com)
Den Unterdrückten helfenTo help the oppressedباب نَصْرِ الْمَظْلُومِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدٍ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ. فَذَكَرَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتَ الْعَاطِسِ، وَرَدَّ السَّلاَمِ، وَنَصْرَ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةَ الدَّاعِي، وَإِبْرَارَ الْمُقْسِمِ.
Überliefert von Muʿāwiya ibn Suwaid:
Ich hörte al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagen: „Der Prophet (ﷺ) gebietet uns sieben Dinge und verbietet uns sieben andere Dinge.“ Dann erwähnte al-Barāʾ Folgendes:
(1) die Kranken zu besuchen und sich nach ihrem Befinden zu erkundigen,
(2) den Leichenzügen zu folgen,
(3) zu einem Niesenden zu sagen: „Möge Allah sich deiner erbarmen“ (wenn er sagt: „Alles Lob gebührt Allah!“),
(4) Grüße zu erwidern,
(5) den Unterdrückten zu helfen,
(6) Einladungen anzunehmen,
(7) anderen dabei zu helfen, ihre Eide zu erfüllen. (Siehe Hadith Nr. 753, Band 7.)
Narrated Muawiya bin Suwaid:
I heard Al-Bara' bin `Azib saying, "The Prophet (ﷺ) orders us to do seven things and prohibited us from
doing seven other things." Then Al-Bara' mentioned the following:--
(1) To pay a visit to the sick (inquiring about his health),
(2) to follow funeral processions,
(3) to say to a sneezer, "May Allah be merciful to you" (if he says, "Praise be to Allah!"),
(4) to return greetings,
(5) to help the oppressed,
(6) to accept invitations,
(7) to help others to fulfill their oaths. (See Hadith No. 753, Vol. 7)
Sahih (Sunnah.com)
Den Unterdrückten helfenTo help the oppressedباب نَصْرِ الْمَظْلُومِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ". وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Gläubiger ist für einen anderen Gläubigen wie ein Gebäude, dessen verschiedene Teile einander stützen.“ Der Prophet (ﷺ) verschränkte daraufhin seine Finger ineinander, während er dies sagte.
Narrated Abu Musa:
The Prophet (ﷺ) said, "A believer to another believer is like a building whose different parts enforce each
other." The Prophet (ﷺ) then clasped his hands with the fingers interlaced (while saying that).
Sahih (Sunnah.com)
Az-Zulm (Unterdrückung) wird eine Finsternis seinAz-Zulm (oppression) will be a darknessباب الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unterdrückung wird am Tag der Auferstehung eine Finsternis sein.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "Oppression will be a darkness on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Der Fluch des UnterdrücktenThe curse of the oppressedباب الاِتِّقَاءِ وَالْحَذَرِ مِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ " اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) entsandte Muʿādh in den Jemen und sagte: „Hüte dich vor dem Bittgebet des Unterdrückten, denn zwischen seinem Bittgebet und Allah gibt es keinen Schleier.“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) sent Mu`adh to Yemen and said, "Be afraid, from the curse of the oppressed as there is no
screen between his invocation and Allah."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Unterdrückte dem Unterdrücker vergibtIf the oppressed on forgives the oppressorباب مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ عِنْدَ الرَّجُلِ فَحَلَّلَهَا لَهُ، هَلْ يُبَيِّنُ مَظْلَمَتَهُ
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَىْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَقْبُرِيَّ لأَنَّهُ كَانَ نَزَلَ نَاحِيَةَ الْمَقَابِرِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ هُوَ مَوْلَى بَنِي لَيْثٍ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَاسْمُ أَبِي سَعِيدٍ كَيْسَانُ.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einem anderen Menschen hinsichtlich seines Ansehens oder in irgendeiner anderen Angelegenheit Unrecht getan hat, soll ihn bitten, ihm zu vergeben, bevor der Tag der Auferstehung kommt, an dem es kein Geld geben wird, um Unrecht auszugleichen. Wenn er jedoch gute Taten hat, werden ihm entsprechend dem Unrecht, das er begangen hat, diese guten Taten weggenommen. Und wenn er keine guten Taten hat, werden ihm die Sünden des unterdrückten Menschen auferlegt.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever has oppressed another person concerning his reputation or anything
else, he should beg him to forgive him before the Day of Resurrection when there will be no money
(to compensate for wrong deeds), but if he has good deeds, those good deeds will be taken from him
according to his oppression which he has done, and if he has no good deeds, the sins of the oppressed
person will be loaded on him."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Unterdrückte dem Unterdrücker vergibt, hat er kein Recht, davon wieder abzurücken.If the oppressed person forgives the oppressor, he has no right to back outباب إِذَا حَلَّلَهُ مِنْ ظُلْمِهِ فَلاَ رُجُوعَ فِيهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها –
Qur’an 4:128{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} قَالَتِ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ، لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا، يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَتَقُولُ أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ.
ʿĀ’ischa überlieferte:
Zur Erklärung des folgenden Verses: „Wenn eine Ehefrau von ihrem Ehemann üble Behandlung oder Abwendung befürchtet“ (4:128): Ein Mann kann seine Ehefrau nicht mögen und beabsichtigen, sich von ihr scheiden zu lassen. Da sagt sie zu ihm: „Ich verzichte auf meine Rechte, also lass dich nicht von mir scheiden.“ Der obige Vers wurde in Bezug auf einen solchen Fall offenbart.
Narrated Aisha:
Regarding the explanation of the following verse:-- "If a wife fears Cruelty or desertion On her
husband's part." (4.128) A man may dislike his wife and intend to divorce her, so she says to him, "I
give up my rights, so do not divorce me." The above verse was revealed concerning such a case.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn eine Person einem anderen ihr Recht überlässtIf a person allows another to have his rightباب إِذَا أَذِنَ لَهُ أَوْ أَحَلَّهُ وَلَمْ يُبَيِّنْ كَمْ هُوَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِشَرَابٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلاَمٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الأَشْيَاخُ، فَقَالَ لِلْغُلاَمِ " أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلاَءِ ". فَقَالَ الْغُلاَمُ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا. قَالَ فَتَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي يَدِهِ.
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:
Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Getränk (mit Wasser vermischte Milch) gebracht, von dem er trank. Zu seiner Rechten saß ein Junge, und zu seiner Linken saßen einige alte Männer. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu dem Jungen: „Erlaubst du mir, den Rest des Getränks diesen Leuten zu geben?“ Der Junge sagte: „O Gesandter Allahs! Ich werde niemandem den Vorzug vor mir geben, um den Rest davon zu trinken, von dem du getrunken hast.“ Daraufhin reichte der Gesandte Allahs ﷺ dem Jungen die Schale (mit dem Getränk). (Siehe Hadith Nr. 541.)
Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:
A drink (milk mixed with water) was brought to Allah's Messenger (ﷺ) who drank some of it. A boy was
sitting to his right, and some old men to his left. Allah's Messenger (ﷺ) said to the boy, "Do you allow me to
give the rest of the drink to these people?" The boy said, "O Allah's Messenger! I will not give preference
to anyone over me to drink the rest of it from which you have drunk." Allah's Messenger (ﷺ) then handed the
bowl (of drink) to the boy. (See Hadith No. 541).
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der sich das Land anderer widerrechtlich aneignetThe sin of him who usurps the land of othersباب إِثْمِ مَنْ ظَلَمَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ".
Überliefert von Saʿīd ibn Zaid:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sich das Land eines anderen zu Unrecht aneignet, dem wird es am Tag der Auferstehung bis hinab zu den sieben Erden um den Hals gelegt.“
Narrated Sa`id bin Zaid:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever usurps the land of somebody unjustly, his neck will be encircled with
it down the seven earths (on the Day of Resurrection). "
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der sich das Land anderer widerrechtlich aneignetThe sin of him who usurps the land of othersباب إِثْمِ مَنْ ظَلَمَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ، فَذَكَرَ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقَالَتْ يَا أَبَا سَلَمَةَ اجْتَنِبِ الأَرْضَ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ".
Überliefert von Abu Salama:
Zwischen ihm und einigen Leuten kam es zu einem Streit über ein Stück Land. Als er ʿĀʾischa davon erzählte, sagte sie: „O Abu Salama, hüte dich davor, dir das Land zu Unrecht anzueignen, denn der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer auch nur eine Spanne Land eines anderen widerrechtlich an sich nimmt, dessen Hals wird damit durch die sieben Erden hindurch umschlungen.‘“
Narrated Abu Salama:
That there was a dispute between him and some people (about a piece of land). When he told `Aisha
about it, she said, "O Abu Salama! Avoid taking the land unjustly, for the Prophet (ﷺ) said, 'Whoever
usurps even one span of the land of somebody, his neck will be encircled with it down the seven
earths."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der sich das Land anderer widerrechtlich aneignetThe sin of him who usurps the land of othersباب إِثْمِ مَنْ ظَلَمَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَمْلاَهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ.
Überliefert von Salims Vater (d. h. ʿAbdullāh):
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich zu Unrecht ein Stück Land anderer aneignet, wird am Tag der Auferstehung durch die sieben Erden hinabgesenkt werden.“
Narrated Salim's father (i.e. `Abdullah):
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes a piece of the land of others unjustly, he will sink down the seven
earths on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand einem anderen erlaubt, etwas zu tunIf somebody allows another to do somethingباب إِذَا أَذِنَ إِنْسَانٌ لآخَرَ شَيْئًا جَازَ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ، كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فِي بَعْضِ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَأَصَابَنَا سَنَةٌ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الإِقْرَانِ، إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ.
Überliefert von Jabala:
„Wir befanden uns mit einigen Menschen aus dem Irak in Medina, und uns traf eine Hungersnot. Ibn az-Zubair pflegte uns Datteln zu geben. Ibn ʿUmar pflegte vorbeizugehen und zu sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) verbot uns, zwei Datteln auf einmal zu essen, es sei denn, man bittet seine Gefährten um Erlaubnis.‘“
Narrated Jabala:
"We were in Medina with some of the Iraqi people, and we were struck with famine and Ibn Az-
Zubair used to give us dates. Ibn `Umar used to pass by and say, "The Prophet (ﷺ) forbade us to eat two
dates at a time, unless one takes the permission of one's companions."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand einem anderen erlaubt, etwas zu tunIf somebody allows another to do somethingباب إِذَا أَذِنَ إِنْسَانٌ لآخَرَ شَيْئًا جَازَ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ كَانَ لَهُ غُلاَمٌ لَحَّامٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ اصْنَعْ لِي طَعَامَ خَمْسَةٍ لَعَلِّي أَدْعُو النَّبِيَّ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ. وَأَبْصَرَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ الْجُوعَ ـ فَدَعَاهُ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يُدْعَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ هَذَا قَدِ اتَّبَعَنَا أَتَأْذَنُ لَهُ ". قَالَ نَعَمْ.
Überliefert von Abu Masʿūd:
Es gab einen Mann von den Ansār namens Abu Schuʿaib, der einen Sklaven besaß, der Metzger war. Abu Schuʿaib sagte zu ihm: „Bereite eine Mahlzeit für fünf Personen zu, damit ich den Propheten ﷺ zusammen mit vier weiteren Personen einladen kann.“ Abu Schuʿaib hatte die Zeichen des Hungers im Gesicht des Propheten ﷺ gesehen und lud ihn daher ein. Ein anderer Mann, der nicht eingeladen worden war, folgte dem Propheten. Der Prophet ﷺ sagte zu Abu Schuʿaib: „Dieser Mann ist uns gefolgt. Erlaubst du ihm, an der Mahlzeit teilzunehmen?“ Abu Schuʿaib sagte: „Ja.“
Narrated Abu Mas`ud:
There was an Ansari man called Abu Shu'aib who had a slave butcher. Abu Shu'aib said to him,
"Prepare a meal sufficient for five persons so that I might invite the Prophet (ﷺ) besides other four
persons." Abu Shu'aib had seen the signs of hunger on the face of the Prophet (ﷺ) and so he invited him.
Another man who was not invited, followed the Prophet. The Prophet (ﷺ) said to Abu Shu'aib, "This man
has followed us. Do you allow him to share the meal?" Abu Shu'aib said, "Yes."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Doch er ist der streitsüchtigste der Widersacher …“The Statement of Allah Taa'la: "Yet he is the most quarrelsome of the opponents..."باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der verhassteste Mensch bei Allah ist der streitsüchtigste Mensch.“
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) said, "The most hated person in the sight of Allah is the most quarrelsome person."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde eines Mannes, der zu Unrecht streitetThe sin of a man who quarrels unjustlyباب إِثْمِ مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهْوَ يَعْلَمُهُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ، فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَدَقَ، فَأَقْضِيَ لَهُ بِذَلِكَ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ فَلْيَتْرُكْهَا ".
Überliefert von Umm Salama:
Die Ehefrau des Propheten berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hörte einige Menschen an der Tür seiner Wohnung streiten. Er kam heraus und sagte: „Ich bin nur ein Mensch, und die Streitparteien kommen zu mir, damit ich ihre Probleme beilege. Vielleicht kann einer von euch seinen Fall beredter vortragen als der andere, sodass ich ihn für wahr halte und zu seinen Gunsten urteile. Wenn ich also irrtümlich einem Muslim das Recht eines anderen Muslims zuspreche, dann ist dies in Wirklichkeit ein Stück Feuer der Hölle. Er hat die Wahl, es zu nehmen oder darauf zu verzichten, bevor der Tag der Auferstehung eintritt.“
Narrated Um Salama:
(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) heard some people quarreling at the door of his dwelling. He
came out and said, "I am only a human being, and opponents come to me (to settle their problems);
maybe someone amongst you can present his case more eloquently than the other, whereby I may
consider him true and give a verdict in his favor. So, If I give the right of a Muslim to another by
mistake, then it is really a portion of (Hell) Fire, he has the option to take or give up (before the Day
of Resurrection).
Sahih (Sunnah.com)
Die Person, die sich unverschämt benimmtThe person who behaves impudentlyباب إِذَا خَاصَمَ فَجَرَ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ، حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden vier Eigenschaften besitzt, ist ein Heuchler, und wer eine der folgenden vier Eigenschaften besitzt, hat eine Eigenschaft der Heuchelei, bis er sie aufgibt. Diese sind: (1) Wenn er spricht, lügt er; (2) wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; (3) wenn er einen Bund schließt, handelt er treulos; (4) und wenn er streitet, verhält er sich unverschämt auf eine böse und beleidigende Weise.“ (Siehe Hadith Nr. 33, Band 1.)
Narrated `Abdullah bin `Amr:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever has (the following) four characters will be a hypocrite, and whoever has
one of the following four characteristics will have one characteristic of hypocrisy until he gives it up.
These are: (1 ) Whenever he talks, he tells a lie; (2) whenever he makes a promise, he breaks it; (3)
whenever he makes a covenant he proves treacherous; (4) and whenever he quarrels, he behaves
impudently in an evil insulting manner." (See Hadith No. 33 Vol. 1)
Sahih (Sunnah.com)
