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Es wurde von Yazid bin Hurmuz überliefert, dass:

Als Najdah al-Haruriyyah während der Fitnah von Ibn Zubayr rebellierte, sandte er Ibn 'Abbas eine Nachricht und fragte ihn nach dem Anteil der Verwandten des Gesandten Allahs – wem sollte er seiner Meinung nach gegeben werden? Er antwortete: „Er steht uns zu, aufgrund unserer Blutsverwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er teilte ihn ihnen zu, doch 'Umar bot uns etwas an, von dem wir dachten, dass es weniger sei, als uns zustand, und wir weigerten uns, es anzunehmen. Was er ihnen anbot, war für diejenigen, die heiraten wollten, und um den Schuldnern zu helfen, ihre Schulden zu begleichen; außerdem gab er ihn ihren Bedürftigen. Doch er weigerte sich, ihnen mehr als das zu geben.“

It was narrated from Yazid bin Hurmuz that:
when Najdah Al-Haruriyyah rebelled during the Fitnah of Ibn Zubayr, he sent word to Ibn 'Abbas asking him about the share of the relatives (of the Messenger of Allah) -to whom did he think it should be given? He replied: "It is for us, because of our blood ties to the Messenger of Allah (ﷺ) allocated it to them, but 'Umar offered us something we thought was less than what was our due, and we refused to accept it. What he offered to them who wanted to get married, and to help the debtors pay off their debts, and he gave to their indigent. But he refused to give them more than that."

Es wurde überliefert, dass Yazid bin Hurmuz sagte:

„Nadjda schrieb an Ibn ʿAbbas und fragte ihn bezüglich des Anteils der Verwandten des Gesandten Allahs: Wem soll er gegeben werden?“ Yazid bin Hurmuz sagte: „Ich schrieb den Brief von Ibn ʿAbbas an Nadjda ab, in dem er sagte:

Du hast mir geschrieben und mich gefragt, wem der Anteil der Verwandten des Gesandten Allahs gegeben werden soll. Er steht uns, den Angehörigen des Hauses (Ahl al-Bait), zu. ʿUmar pflegte demjenigen von uns, der unverheiratet war, bei der Heirat zu helfen, unseren Armen etwas davon zu geben und die Schulden unserer Schuldner zu begleichen. Wir bestanden darauf, dass er ihn uns geben solle, doch er lehnte ab, und wir beließen es dabei.“

It was narrated that Yazid bin Hurmuz said:
"Najdah wrote to Ibn 'Abbas and asked him about the share of the relatives (of the Messenger of Allah), to whom should it be given?" Yazid bin Hurmuz said:"I wrote down the letter of Ibn 'Abbas to Najdah in which he said; You have written asking me about the share of the relatives (of the Messenger of Allah), to whom should it be given? It is for us, the members of the household (Ahl Al-Bait). 'Umar used to offer to help the single among us (to get married), and to give some to our poor and to pay off the debts of our debtors. We insisted that he should given it to us, but he refused, and we left it at that."

Es wurde überliefert, dass al-Auzāʿī sagte:

„ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz schrieb einen Brief an ʿUmar ibn al-Walīd, in dem er sagte: ‚Der Anteil, den dein Vater dir gab, war der gesamte Fünftel (Khumus),[1] doch der Anteil, auf den dein Vater Anspruch hat, ist derselbe wie der eines jeden Mannes unter den Muslimen; davon sind die Rechte Allahs und Seines Gesandten sowie der Verwandten, der Waisen, der Bedürftigen und der Reisenden zu entrichten. Wie viele werden am Tag der Auferstehung mit deinem Vater streiten! Wie kann derjenige gerettet werden, der so viele Streitgegner hat? Und dein offenes Erlauben von Musikinstrumenten und Blasinstrumenten ist eine Neuerung im Islam. Ich dachte daran, jemanden zu dir zu schicken, der dein böses, langes Haar abschneiden würde.‘“

It was narrated that Al-Awza'i said:
"Umar bin 'Abdul-'Aziz wrote a letter to 'Umar bin Al-Walid in which he said: 'The share that your father gave to you was the entire Khumus,[1] but the share that your father is entitled to is the same as that of any man among the Muslims, on which is due the rights of Allah and His Messenger, and of relatives, orphans, the poor and wayfarers. How many will dispute with your father on the Day of Resurrection! How can he be saved who has so many disputants? And your openly allowing musical instruments and wind instruments is an innovation in Islam. I was thinking of sending someone to you who would cut off your evil long hair."'

Saʿīd ibn al-Musayyab überlieferte, dass ihm Dschubair ibn Mutʿim berichtete:

„Er und ʿUthmān ibn ʿAffān kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), um mit ihm über das zu sprechen, was er vom Fünftel der Beute von Hunain an Banū Hāschim und Banū al-Muttalib ibn ʿAbd Manāf verteilt hatte. Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs, du hast es unseren Brüdern, den Banū al-Muttalib ibn ʿAbd Manāf, gegeben, uns aber nichts gegeben, obwohl unsere Verwandtschaft zu dir der ihren entspricht.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: ‚Ich sehe, dass Hāschim und al-Muttalib gleich sind.‘“

Dschubair ibn Mutʿim sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte den Banū ʿAbd Schams oder den Banū Nawfal von jenem Fünftel nichts zu, wie er den Banū Hāschim und den Banū al-Muttalib zugeteilt hatte.“

Sa'eed bin Al-Musayyab narrated that Jubair bin Mut'im told him:
"He and 'Uthman bin 'Affan came to the Messenger of Allah (ﷺ) to speak to him about what he had distributed of the Khumus of Hunain to Banu Hashim and Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf. They said: 'O Messenger of Allah, you distributed it to our brothers; Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, and you did not give us anything, and our relationship to you in the same as theirs. 'The Messenger of Allah (ﷺ) said to them: 'I see that Hashim and Al-Muttalib are the same." Jubair bin Mut'im said: "The Messenger of Allah (ﷺ) did not allocate anything to Banu 'Abd Shams or Banu Nawfal from that Khumus, as he allocated to Banu Hashim and Banu Al-Muttalib."

Es wurde überliefert, dass Jubair ibn Mut'im sagte:

„Als der Gesandte Allahs ﷺ den Anteil für seine Verwandten an die Banū Hāschim und die Banū al-Muttalib verteilte, kam ich mit ʿUthmān ibn ʿAffān zu ihm, und wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, niemand leugnet den Vorzug der Banū Hāschim aufgrund der verwandtschaftlichen Beziehung zwischen dir und ihnen. Aber wie kommt es, dass du den Banū al-Muttalib einen Anteil gegeben hast und nicht uns? Sie und wir stehen in demselben Verwandtschaftsgrad zu dir.‘

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Sie haben mich weder in der Dschāhiliyya noch im Islam im Stich gelassen. Die Banū Hāschim und die Banū al-Muttalib sind dasselbe.‘ Dabei verschränkte er seine Finger.“

It was narrated that Jubair bin Mut'im said:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) distributed the share for his relatives to Banu Hashim and BanuA-Muttalib, I came to himwith 'Uthman bin 'Affan and we said: 'O Messenger of Allah, no one denies the virtue of Banu Hashim because of the relationship between you and them. But how come you have given (a share) to Banu Al-Muttalib and not to us? They and we share the same degree of relationship to you. 'The Messenger of Allah (ﷺ) said: "They did not abandon me during the Jahiliyyah or in Islam. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib are the same thing, and he interlaced his fingers."

Es wurde überliefert, dass ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit sagte:

„Am Tag von Hunain nahm der Gesandte Allahs ﷺ ein Haar von der Seite eines Kamels und sagte: ‚O ihr Menschen, es ist mir nicht erlaubt, auch nur das Äquivalent dieses Haares von der Beute zu nehmen, die Allah euch gewährt hat, außer dem Fünftel; und das Fünftel wird an euch zurückgegeben werden.‘“ (Sahih)

Abū ʿAbdur-Raḥmān (an-Nasāʾī) sagte: Abū Sallāms Name ist Māmṭūr, und er ist Äthiopier; und Abū Umāmas Name ist Ṣudaiy ibn ʿAǧlān.

It was narrated that 'Ubadah bin Al-Samit said:
"On the day of Hunain the Messenger of Allah (ﷺ) took a hair from the side of a camel and said: 'O you people, it is not permissible for me to take even the equivalent of this from the Fay' that Allah has bestowed upon you, except the Khumus, and the Khumus will come back to you." (Sahih)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) said: Abu Sallam's name is Mamtur and he is Ethiopian, and Abu Umamah's name is Sudai bin 'Ajlan.

Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass:

Der Gesandte Allahs ﷺ zu einem Kamel ging, ein Haar von dessen Höcker zwischen seine Finger nahm und sagte: „Es steht mir nicht zu, irgendetwas von der Beute zu nehmen, nicht einmal dieses – außer dem Fünftel; und das Fünftel wird an euch zurückgegeben.“

It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that:
the Messenger of Allah (ﷺ) went to a camel, and took a hair from its hump between his fingers and said: "I am not entitled to take anything from the Fay, not even this, except the Khumus, and the Khumus will come back to you."

Es wurde überliefert, dass ʿUmar sagte:

„Das Vermögen der Banū an-Naḍīr gehörte zu den Faiʾ-Gütern, die Allah Seinem Gesandten zukommen ließ, ohne dass die Muslime dafür mit Pferden und Kamelen zu einem Feldzug ausrückten. Davon behielt er für sich selbst den Lebensunterhalt eines Jahres zurück, und was übrig blieb, gab er für Reiter und Waffenausrüstung auf dem Weg Allahs aus.“

It was narrated that 'Umar said:
"The wealth of Banu An-Nadir was among the Fay' that Allah bestowed upon His Messenger, in cases where the Muslims did not go out on and expedition with horses and camels. From it he kept for himself food for one year, and what was left he spent on cavalry and weapons equipment for the cause of Allah."

Es wurde von ʿĀ'ischa überliefert, dass:

Fātimah Abu Bakr eine Nachricht sandte und ihr Erbe vom Propheten – aus seiner Almosengabe und dem, was vom Fünftel von Chaibar übrig war – verlangte. Abū Bakr sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir werden nicht beerbt.‘“

It was narrated from 'Aishah that:
Fatimah sent word to Abu Bakr asking for her inheritance from the Prophet, from his charity and what was left of the Khumus of Khaibar. Abu Bakar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'We are not inherited from."'

Es wurde überliefert, dass ʿAṭāʾ über die Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, sagte:

„Und wisst, dass von allem, was ihr als Kriegsbeute erlangt, gewiss (1/5) davon Allah, dem Gesandten und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad)) zusteht.“ „Der Khumus (ein Fünftel) Allahs und Seines Gesandten ist dasselbe. Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte damit Reittiere (für den Dschihad) bereitzustellen, einigen (Armen) davon zu geben, es so zu verteilen, wie er wollte, und damit zu tun, was er wollte.“

It was narrated that 'Ata' said concerning the saying of Allah, the Mighty and Sublime:
"And know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, (1/5th) of it is assigned to Allah, and to the Messenger, and to the near relatives (of the Messenger (Muhammad)" "The Khumus (one-fifth) of Allah and of His Messenger is the same. The Messenger of Allah (ﷺ) used to provide mounts (for jihad) with it, and give some (to the poor), and distribute it however he wanted, and do with it whatever he wanted."

Es wurde überliefert, dass Qais ibn Muslim sagte:

„Ich fragte al-Hasan ibn Muhammad nach der Aussage Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen: ‚Und wisst, dass von allem, was ihr als Kriegsbeute erlangt, Allah ein Fünftel gehört.‘ Er sagte: ‚Dies ist der Schlüssel zur Rede Allahs. Diese Welt und das Jenseits gehören Allah.‘ Er sagte: ‚Nach dem Tod des Gesandten Allahs waren sie sich über diese beiden Anteile uneinig: den Anteil des Gesandten und den Anteil der nahen Verwandten (des Gesandten Allahs). Einige sagten, dass der Anteil der nahen Verwandten den Verwandten des Gesandten zukomme, andere sagten, dass der Anteil der nahen Verwandten den Verwandten des Khalifen zukomme. Dann waren sie sich einig, dass diese beiden Anteile für Pferde und Ausrüstung auf Allahs Weg ausgegeben werden sollten, und während des Kalifats von Abu Bakr und Umar wurden sie diesem Zweck zugewiesen.‘“

It was narrated that Qais bin Muslim said:
" Iasked Al-Hasan bin Muhammad about the saying of Allah, the Might and Sublime: 'and know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, one-fifth of it is assigned to Allah. He said: 'This is the key to the Speech of Allah. This world and the Hereafter belling to Allah. He said: 'They differed concerning these two shares after the death of the Messenger of Allah, the share of the Messenger and the share of the near relatives (of the Messenger of Allah). Some said that the share of the near relatives was for the relatives of the Messenger, and some said that the share of the near relatives was for the relatives of the Khalifah. Then they agreed that these two shares should be spent on horses and equipment in the cause of Allah, and they were allocated for this purpose during the Khalifah of Abu Bakr and' Umar."'

Es wurde überliefert, dass Mūsā bin Abī ʿĀʾischa sagte:

„Ich fragte Yaḥyā bin al-Dschazzār nach diesem Vers: ‚Und wisst, dass von dem, was ihr als Kriegsbeute erlangt, ein Fünftel Allah und dem Gesandten gehört.‘ Er sagte: ‚Ich fragte: Wie viel von dem Chumus nahm der Prophet (ﷺ)?‘ Er sagte: ‚Ein Fünftel des Chumus.‘“

It was narrated that Musa bin Abi 'Aishah said:
"I asked Yahya bin Al-Jazzar about this Verse: and know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, one-fifth of it is assigned to Allah, and to the Messenger". He said: "I said: 'How much of the Khumus did he Prophet (ﷺ) take?' He said: 'One-fifth of the Khumus."'

Es wurde überliefert, dass Mutarrif sagte:

„Asch-Schaʿbī wurde nach dem Anteil des Propheten (ﷺ) und danach gefragt, was er für sich selbst auswählte. Er sagte: ‚Der Anteil des Propheten (ﷺ) war wie der Anteil jedes muslimischen Mannes, und was er für sich selbst auswählte, war etwas Kostbares; er wählte aus, was immer er wollte.‘“

It was narrated that Mutarrif said:
"Ash-Shabi was asked about the share of the Prophet (ﷺ) and what he chose for himself. He said: 'The share of the Prophet (ﷺ) was like the share of any Muslim man, and what he chose for himself was something precious; he chose whatever he wanted to."'

Es wurde überliefert, dass Yazid bin asch-Schichkhir sagte:

„Während ich mich mit Mutarrif in Al-Mirbad befand, kam ein Mann herein, der ein Stück Leder bei sich trug, und sagte: ›Dies schrieb mir der Gesandte Allahs. Gibt es unter euch jemanden, der lesen kann?‹ Ich sagte: ›Ich kann lesen.‹ Es war ein Schreiben von Muhammad, dem Propheten (ﷺ), an die Banu Zuhair bin Uqaish, die bezeugt hatten, dass es keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, die Götzendiener verlassen hatten und sich bereit erklärt hatten, ein Fünftel ihrer Beute sowie alles, was er für sich selbst auswählte, dem Propheten zu geben. So waren sie durch den Schutzbund Allahs und Seines Gesandten sicher und geschützt.“

It was narrated that Yazid bin Ash-Shikhkhir said:
"While I was with Mutarrif in Al-Mirbad, a man came in carrying a piece of leather and said: 'This was written to me by the Messenger of Allah. Is there anyone among you who can read?' I said: 'I can read.' And it was (a letter) from Muhammad the Prophet (ﷺ) to Banu Zuhair bin Uqaish, who had testified to Lailah illallah, and that Muhammad is the Messenger of Allah, and had left the idolaters, and had agreed to give the Khumus from their spoils of the Prophet, and wheatever he chose for himself, so they became safe and secure by the covenant of Allah and His Messenger."

Es wurde überliefert, dass Mudschāhid sagte:

„Der Fünftelanteil, der Allah und Seinem Gesandten zusteht, war für den Propheten (ﷺ) und seine Verwandten bestimmt; sie nahmen nichts von der Sadaqah. Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Fünftel des Fünftelanteils zugewiesen; seinen Verwandten wurde ein Fünftel des Fünftelanteils zugewiesen; ebenso wurde den Waisen, den Bedürftigen und den Reisenden ein Fünftel zugewiesen.“ (Daʿīf)

Abū ʿAbd ar-Raḥmān (an-Nasāʾī) sagte: Allah, der Erhabene und Gepriesene, sagte: „Und wisst, dass von allem, was ihr als Kriegsbeute erlangt, ein Fünftel Allah, dem Gesandten, den nahen Verwandten (des Gesandten (Muḥammad)), den Waisen, den Bedürftigen und dem Reisenden zusteht.“ Mit Seiner, des Mächtigen und Erhabenen, Aussage „Allah“ beginnt die Aufzählung, denn alles gehört Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Vielleicht begann Er Seine Aussage über den Faiʾ und den Khumus nur deshalb mit der Erwähnung Seiner Selbst, weil dies der edelste Erwerb ist. Er schrieb die Sadaqah jedoch nicht Sich Selbst, dem Mächtigen und Erhabenen, zu, weil sie der Schmutz der Menschen ist. Und Allah weiß es am besten.

Es wurde gesagt, dass etwas von der Kriegsbeute genommen und in die Kaʿbah gelegt werden solle; dies sei der Anteil, der Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, zusteht. Der Anteil des Gesandten soll dem Imām gegeben werden, damit er Pferde und Waffen kauft und ihn an diejenigen gibt, von denen er glaubt, dass sie den Muslimen Nutzen bringen, sowie an die Leute des Hadith, des Wissens, des Fiqh und des Qurʾān. Der Anteil, der den nahen Verwandten zusteht, soll den Banū Hāschim und den Banū al-Muṭṭalib gegeben werden, den Reichen ebenso wie den Armen. Oder es wurde gesagt, dass er den Armen unter ihnen und nicht den Reichen gegeben werden solle, ebenso wie den Waisen und den Reisenden. Dies ist meiner Ansicht nach angemessener, und Allah weiß es am besten.

Dabei sind die Jungen und die Alten, die Männer und die Frauen gleichgestellt, denn Allah, der Mächtige und Erhabene, hat ihn ihnen zugewiesen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte ihn unter ihnen. Im Hadith gibt es keinen Hinweis darauf, dass er einige von ihnen gegenüber anderen bevorzugte. Soweit wir wissen, besteht auch kein Gelehrtenstreit darüber, dass, wenn ein Mann ein Drittel seines Vermögens diesem Stamm vermacht, damit es gleichmäßig unter ihnen verteilt werde, dies auch so zu tun ist, sofern der Geber nichts anderes bestimmt hat. Und Allah ist die Quelle der Kraft.

Und es gibt einen Anteil für die Waisen unter den Muslimen, einen Anteil für die Bedürftigen unter den Muslimen und einen Anteil für die Reisenden unter den Muslimen. Niemandem soll sowohl ein Anteil für die Bedürftigen als auch ein Anteil für die Reisenden gegeben werden; zu ihm soll gesagt werden: „Nimm, welchen von beiden du willst.“ Die übrigen vier Fünftel soll der Imām unter den volljährigen Muslimen verteilen, die bei der Schlacht anwesend waren. (Daʿīf)

It was narrated that Mujahid said:
"The Khumus that is for Allah and His Messenger was for the Prophet (ﷺ) and His relatives; they did not take anything from the Sadaqah. The Prophet (ﷺ) was allocated one-fifth of the Khumus; his relatives were allocated one-fifth of the Khumus; the same was allocated to orphans, the poor and they wayfarers." (Da 'if)
Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) said: Allah, the Majestic is he and Praised, said: "And know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, one-fifth of it is assigned to Allah, and to the Messenger, and to the near relatives ( of the Messenger (Muhammad)), (and also) the orphans, Al-Masakin (the Poor) and the wayfarer." His, the Mighty and Sublime, saying to Allah starts the speech since everything is of Allah, the Mighty and Sublime, saying to Allah starts the speech since everything is of Allah, the Mighty and Sublime. And perhaps He only oened His speech about the Fay and the Khumus, mentioning Himself, because that is the noblest of earnings. And He did not attribute Sadaqah to Himself, the Mighty and Sublime, because that is the dirt of people. And Allah knows best.
It was said that something should be taken form the spoils of war and placed inside the Kabah, and this is the share that is for Allah, the Mighty and Sublime. The share of the Messenger is to be given to the imam to buy horses and weapons, and to give to whomever he thinks will benefit the people of Islam, and to the people of Hadith, Knowledge, Fiqh and the Quran. The share that is for near relatives should be given to Banu Hashim and Banu Al-Muttablib, rich and poor alike, or it was said that it should be given to the poor among them and not to the rich, such as orphans and wayfarers. This is the view that is more appropriate in my view, and Allah knows best. And the young and the old, male and female, are equal in that, because Allah, the mighty and sublime, has allocated it to them and the Messenger of Allah (ﷺ) distributed it among them, and there is nothing in the Hadith to indicate that he preferred some of them over others. And there is no scholarly dispute, as far as we know, to suggest that if a man bequeaths one-third of his wealth to such a tribe, to be distributed out among them equally, that it should be done otherwise, unless the giver stipulated otherwise. And Allah is the source of strength. And (there is) a share for the orphans among the Muslims, and a share for the poor among the Muslims, and a share for the wayfarers among the Muslims. No one should be given both a share for the poor and a share for the wayfarer; it is to be said to him: "Take whichever of them you want." And the other four-fifths are to be divided by the imam among those adult Muslims who were present in the battle. (Daif)

Es wurde überliefert, dass Mālik ibn Aws ibn al-Hadathān sagte:

„Al-ʿAbbās und ʿAlī kamen mit einem Streit zu ʿUmar. Al-ʿAbbās sagte: ›Richte zwischen ihm und mir.‹ Die Leute sagten: ›Richte zwischen ihnen.‹ ʿUmar sagte: ›Ich werde nicht zwischen ihnen richten. Sie wissen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist eine Ṣadaqah.“‹

Er sagte: Und in dieser Überlieferung sagte az-Zuhrī: ›Es stand unter der Verwaltung des Gesandten Allahs (ﷺ). Er entnahm daraus den Lebensunterhalt für sich und seine Familie und verwendete den Rest so, wie er anderes Vermögen der Muslime verwendete. Dann übernahm Abū Bakr die Verwaltung darüber, und danach übernahm ich sie nach Abū Bakr. Ich verfuhr damit so, wie er zu verfahren pflegte. Dann kamen diese beiden zu mir und baten mich, es ihnen zu überlassen, damit sie damit so verfahren könnten, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) damit verfahren war, wie Abū Bakr damit verfahren war und wie ich damit verfahren war. So überließ ich es ihnen und nahm ihnen das Versprechen ab, dass sie sorgfältig damit umgehen würden.

Dann kamen sie zu mir, und dieser sagte: „Gib mir meinen Anteil vom Sohn meines Bruders“, und jener sagte: „Gib mir meinen Anteil von meiner Frau.“ Wenn sie von mir verlangen, dass ich es ihnen unter der Bedingung überlasse, dass sie damit in derselben Weise verfahren, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) verfahren ist, wie Abū Bakr verfahren ist und wie ich verfahren bin, dann werde ich es ihnen geben. Wenn sie sich jedoch weigern, dann sollen sie sich darum nicht weiter kümmern.‹

Dann sagte er: ›Und wisst, dass von allem, was ihr als Kriegsbeute erlangt, ein Fünftel Allah, dem Gesandten, den nahen Verwandten (des Gesandten Muhammad), den Waisen, den Bedürftigen und dem Reisenden zusteht‹ (al-Anfāl 8:41) – dies ist für sie.

›Die Ṣadaqāt‹ – hier ist damit die Zakāh gemeint – ›sind nur für die Armen, die Bedürftigen, diejenigen, die mit ihrer Einsammlung beauftragt sind, diejenigen, deren Herzen gewonnen werden sollen, für die Freilassung von Gefangenen, für die Verschuldeten und für Allahs Sache‹ – das heißt für die Mudschāhidūn, diejenigen, die in einem heiligen Kampf kämpfen – ›bestimmt‹ – dies ist für sie.

›Und was Allah Seinem Gesandten (Muhammad) von ihnen als Beute (Fayʾ) zukommen ließ – dafür habt ihr weder Pferde noch Kamele eingesetzt.‹

Az-Zuhrī sagte: Dies gilt ausschließlich für den Gesandten Allahs (ﷺ) und bezieht sich auf ein arabisches Dorf namens Fadak und dergleichen.

›Und was Allah Seinem Gesandten (Muhammad) von den Bewohnern der Ortschaften als Beute (Fayʾ) zukommen ließ, das ist für Allah, Seinen Gesandten (Muhammad), die Verwandten (des Gesandten Muhammad), die Waisen, die Bedürftigen und den Reisenden.‹

›Und es ist auch für die armen Auswanderer, die aus ihren Häusern und ihrem Besitz vertrieben wurden, und für diejenigen, die schon vor ihnen in Medina ansässig waren und den Glauben angenommen hatten, sowie für diejenigen, die nach ihnen kamen.‹

Es gibt keinen Muslim, der nicht einen Anspruch auf dieses Vermögen hat, außer einigen Sklaven, die ihr besitzt. Wenn ich lebe, so Allah will, werde ich jedem Muslim seinen Anspruch geben.‹ Oder er sagte: ›Seinen Anteil.‹“

It was narrated that Malik bin Aws bin Al-Hadathan said:
"Al-Abbas and Ali came to 'Umar with a dispute. Al-Abbas said: 'Pass judgment between him and I.' the people said: 'Pass judgment between them.' 'Umar said: 'I will not pass judgment between them. They know that the Messenger of Allah (ﷺ) said: We are not inherited from, what we leave behind is charity. He said: And (in this narration of it) Az-Zuhri said: 'It (the Khumus) was under the control of the Messenger of Allah (ﷺ) , and he took provision for himself and for his family from it, and disposed to the rest of it as he disposed of other wealth (belonging to the Muslims). Then Abu Bakr took control of it, then I took control of it after Abu Bakr, and I did with it what he sued to do. Then these two came to me and asked me to give it to them so that they could dispose of it as the Messenger of Allah (ﷺ) disposed of it, and as Abu Bakr disposed of it, and as I disposed of it. So I gave it to them and I took promises from them that they would take proper care of it. Then they came to me and this one said. Give me my share from my brothers son: and this one said: Give me my share from my wife. If they want me to give it to them on the condition that they would dispose of it in the same manner as the Messenger of Allah (ﷺ) did, and as Abu Bakr did, and as I did, I would give it to them, but if they refuse, then they do not have to worry about it.' Then he said: 'And know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, one-fifth of it is assigned to Allah, and to the Messenger, and to the near relatives (of the Messenger (Muhammad), (and also) the orphans, Al-Masakin (the poor) and the wayfarer' (Al-Anfal 8:41) this if for them. 'As-Sadaqat (here it means Zakah) are only for the Fuqara (poor), and Al-Masakin (the poor) and those employed to collect (the funds); and to attract the hearts of those who have been inclined (toward Islam); and to free the captives; and for those in debt; and for Allah's cause (I.e. for Mujahidun - those fighting in a holy battle)' - this is for them. 'And what Allah gave as booty (Fay') to His Messenger (Muhammad) from them - for this you made no expeditin with either cavalry or camels.' Az-Zuhri said: This applies exclusively to the Messenger of Allah (ﷺ) and refers to an 'Arab village called Fadak, and so on. What Allah gave as booty (Fay') to His Messenger (Muhammad) from the people of the townships - it is for Allah, His Messenger (Muhammad), the kindred (of Messenger Muhammad), the orphans, Al-Masakin (the poor), and the wayfarer (And there is also a share in this booty) for the poor emigrants, who were expelled from their homes and their property And (it is also for) those who, before them, had homes (in Al-Madinah) and had adopted the Faith And those who came after them. These is no one left among the Muslims but he has some rights to this wealth, except for some of the slaved whom you own. If I live, if Allah wills, I will give every Muslim his right." Or he said: "His share."