Sunan an-Nasaʾi 4147 – Das Buch über die Verteilung von al-Fay'

Es wurde überliefert, dass Mudschāhid sagte:

„Der Fünftelanteil, der Allah und Seinem Gesandten zusteht, war für den Propheten (ﷺ) und seine Verwandten bestimmt; sie nahmen nichts von der Sadaqah. Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Fünftel des Fünftelanteils zugewiesen; seinen Verwandten wurde ein Fünftel des Fünftelanteils zugewiesen; ebenso wurde den Waisen, den Bedürftigen und den Reisenden ein Fünftel zugewiesen.“ (Daʿīf)

Abū ʿAbd ar-Raḥmān (an-Nasāʾī) sagte: Allah, der Erhabene und Gepriesene, sagte: „Und wisst, dass von allem, was ihr als Kriegsbeute erlangt, ein Fünftel Allah, dem Gesandten, den nahen Verwandten (des Gesandten (Muḥammad)), den Waisen, den Bedürftigen und dem Reisenden zusteht.“ Mit Seiner, des Mächtigen und Erhabenen, Aussage „Allah“ beginnt die Aufzählung, denn alles gehört Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Vielleicht begann Er Seine Aussage über den Faiʾ und den Khumus nur deshalb mit der Erwähnung Seiner Selbst, weil dies der edelste Erwerb ist. Er schrieb die Sadaqah jedoch nicht Sich Selbst, dem Mächtigen und Erhabenen, zu, weil sie der Schmutz der Menschen ist. Und Allah weiß es am besten.

Es wurde gesagt, dass etwas von der Kriegsbeute genommen und in die Kaʿbah gelegt werden solle; dies sei der Anteil, der Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, zusteht. Der Anteil des Gesandten soll dem Imām gegeben werden, damit er Pferde und Waffen kauft und ihn an diejenigen gibt, von denen er glaubt, dass sie den Muslimen Nutzen bringen, sowie an die Leute des Hadith, des Wissens, des Fiqh und des Qurʾān. Der Anteil, der den nahen Verwandten zusteht, soll den Banū Hāschim und den Banū al-Muṭṭalib gegeben werden, den Reichen ebenso wie den Armen. Oder es wurde gesagt, dass er den Armen unter ihnen und nicht den Reichen gegeben werden solle, ebenso wie den Waisen und den Reisenden. Dies ist meiner Ansicht nach angemessener, und Allah weiß es am besten.

Dabei sind die Jungen und die Alten, die Männer und die Frauen gleichgestellt, denn Allah, der Mächtige und Erhabene, hat ihn ihnen zugewiesen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte ihn unter ihnen. Im Hadith gibt es keinen Hinweis darauf, dass er einige von ihnen gegenüber anderen bevorzugte. Soweit wir wissen, besteht auch kein Gelehrtenstreit darüber, dass, wenn ein Mann ein Drittel seines Vermögens diesem Stamm vermacht, damit es gleichmäßig unter ihnen verteilt werde, dies auch so zu tun ist, sofern der Geber nichts anderes bestimmt hat. Und Allah ist die Quelle der Kraft.

Und es gibt einen Anteil für die Waisen unter den Muslimen, einen Anteil für die Bedürftigen unter den Muslimen und einen Anteil für die Reisenden unter den Muslimen. Niemandem soll sowohl ein Anteil für die Bedürftigen als auch ein Anteil für die Reisenden gegeben werden; zu ihm soll gesagt werden: „Nimm, welchen von beiden du willst.“ Die übrigen vier Fünftel soll der Imām unter den volljährigen Muslimen verteilen, die bei der Schlacht anwesend waren. (Daʿīf)

It was narrated that Mujahid said:
"The Khumus that is for Allah and His Messenger was for the Prophet (ﷺ) and His relatives; they did not take anything from the Sadaqah. The Prophet (ﷺ) was allocated one-fifth of the Khumus; his relatives were allocated one-fifth of the Khumus; the same was allocated to orphans, the poor and they wayfarers." (Da 'if)
Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) said: Allah, the Majestic is he and Praised, said: "And know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, one-fifth of it is assigned to Allah, and to the Messenger, and to the near relatives ( of the Messenger (Muhammad)), (and also) the orphans, Al-Masakin (the Poor) and the wayfarer." His, the Mighty and Sublime, saying to Allah starts the speech since everything is of Allah, the Mighty and Sublime, saying to Allah starts the speech since everything is of Allah, the Mighty and Sublime. And perhaps He only oened His speech about the Fay and the Khumus, mentioning Himself, because that is the noblest of earnings. And He did not attribute Sadaqah to Himself, the Mighty and Sublime, because that is the dirt of people. And Allah knows best.
It was said that something should be taken form the spoils of war and placed inside the Kabah, and this is the share that is for Allah, the Mighty and Sublime. The share of the Messenger is to be given to the imam to buy horses and weapons, and to give to whomever he thinks will benefit the people of Islam, and to the people of Hadith, Knowledge, Fiqh and the Quran. The share that is for near relatives should be given to Banu Hashim and Banu Al-Muttablib, rich and poor alike, or it was said that it should be given to the poor among them and not to the rich, such as orphans and wayfarers. This is the view that is more appropriate in my view, and Allah knows best. And the young and the old, male and female, are equal in that, because Allah, the mighty and sublime, has allocated it to them and the Messenger of Allah (ﷺ) distributed it among them, and there is nothing in the Hadith to indicate that he preferred some of them over others. And there is no scholarly dispute, as far as we know, to suggest that if a man bequeaths one-third of his wealth to such a tribe, to be distributed out among them equally, that it should be done otherwise, unless the giver stipulated otherwise. And Allah is the source of strength. And (there is) a share for the orphans among the Muslims, and a share for the poor among the Muslims, and a share for the wayfarers among the Muslims. No one should be given both a share for the poor and a share for the wayfarer; it is to be said to him: "Take whichever of them you want." And the other four-fifths are to be divided by the imam among those adult Muslims who were present in the battle. (Daif)