Wenn ein Nicht-Muhrim ein Tier jagt und es einem Muhrim schenkt, ist es diesem erlaubt, davon zu essen.If a non-Muhrim hunts (an animal) and gives it as a present to a Muhrim, (it is permissible for) the latter to eat itباب إِذَا صَادَ الْحَلاَلُ فَأَهْدَى لِلْمُحْرِمِ الصَّيْدَ أَكَلَهُ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ انْطَلَقَ أَبِي عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ يُحْرِمْ، وَحُدِّثَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ عَدُوًّا يَغْزُوهُ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ، فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، وَاسْتَعَنْتُ بِهِمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ، وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، فَطَلَبْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ، وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَكَ يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يُقْتَطَعُوا دُونَكَ، فَانْتَظِرْهُمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ، وَعِنْدِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ. فَقَالَ لِلْقَوْمِ " كُلُوا " وَهُمْ مُحْرِمُونَ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Qatāda:
Mein Vater brach im Jahr von al-Hudaibiya nach Mekka auf, und seine Gefährten traten in den Ihrām ein, er jedoch nicht. Zu jener Zeit wurde der Prophet ﷺ davon unterrichtet, dass ein Feind ihn angreifen wollte, woraufhin der Prophet ﷺ weiterzog. Während mein Vater sich unter seinen Gefährten befand, lachten einige von ihnen untereinander. Mein Vater sagte: „Ich blickte auf und sah einen Wildesel. Ich griff ihn an, stach auf ihn ein und fing ihn. Dann bat ich meine Gefährten um Hilfe, doch sie weigerten sich, mir zu helfen. Später aßen wir alle von seinem Fleisch. Wir fürchteten, dass wir zurückbleiben und vom Propheten ﷺ getrennt werden könnten. Daher machte ich mich auf die Suche nach dem Propheten ﷺ. Ich ließ mein Pferd zuweilen im Galopp laufen und zu anderen Zeiten in gewöhnlichem Tempo langsam gehen, bis ich um Mitternacht einen Mann vom Stamm Banū Ghifār traf. Ich fragte ihn: ‚Wo hast du den Propheten ﷺ zurückgelassen?‘ Er antwortete: ‚Ich habe ihn bei Taḥūn zurückgelassen. Er hatte vor, die Mittagsrast in as-Suqyā einzulegen.‘ Ich folgte der Spur, schloss mich dem Propheten ﷺ an und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Deine Leute (Gefährten) übermitteln dir ihre Grüße und bitten Allah um Seine Segnungen für dich. Sie fürchten, zurückzubleiben; bitte warte daher auf sie.‘ Ich fügte hinzu: ‚O Gesandter Allahs! Ich habe einen Wildesel gejagt, und ein Teil seines Fleisches befindet sich bei mir.‘ Der Prophet ﷺ befahl den Leuten, davon zu essen, obwohl sie sich alle im Zustand des Ihrām befanden.“
Narrated `Abdullah bin Abu Qatada:
My father set out (for Mecca) in the year of Al-Hudaibiya, and his companions assumed Ihram, but he
did not. At that time the Prophet (ﷺ) was informed that an enemy wanted to attack him, so the Prophet (ﷺ)
proceeded onwards. While my father was among his companions, some of them laughed among
themselves. (My father said), "I looked up and saw an onager. I attacked, stabbed and caught it. I then
sought my companions' help but they refused to help me. (Later) we all ate its meat. We were afraid
that we might be left behind (separated) from the Prophet (ﷺ) so I went in search of the Prophet (ﷺ) and made
my horse to run at a galloping speed at times and let it go slow at an ordinary speed at other times till I
met a man from the tribe of Bani Ghifar at midnight. I asked him, "Where did you leave the Prophet (ﷺ)
?" He replied, "I left him at Ta'hun and he had the intention of having the midday rest at As-Suqya. I
followed the trace and joined the Prophet (ﷺ) and said, 'O Allah's Messenger! Your people (companions)
send you their compliments, and (ask for) Allah's Blessings upon you. They are afraid lest they may
be left behind; so please wait for them.' I added, 'O Allah's Messenger! I hunted an onager and some of
its meat is with me. The Prophet (ﷺ) told the people to eat it though all of them were in the state of
Ihram."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn die Muhrimūn Wild sahen und lachten und ein Nicht-Muhrim dies verstand, ist es ihnen erlaubt, das Wild zu essenIf the Muhrimun saw game and laughed and a non-Muhrim understood, they are allowed to eat the gameباب إِذَا رَأَى الْمُحْرِمُونَ صَيْدًا فَضَحِكُوا فَفَطِنَ الْحَلاَلُ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ انْطَلَقْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ أُحْرِمْ، فَأُنْبِئْنَا بِعَدُوٍّ بِغَيْقَةَ فَتَوَجَّهْنَا نَحْوَهُمْ، فَبَصُرَ أَصْحَابِي بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَضْحَكُ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُهُ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ الْفَرَسَ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، فَاسْتَعَنْتُهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْهُ، ثُمَّ لَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ عَلَيْهِ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا. فَلَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ الْعُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ، فَفَعَلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا اصَّدْنَا حِمَارَ وَحْشٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا فَاضِلَةً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ " كُلُوا ". وَهُمْ مُحْرِمُونَ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Qatāda:
Dass sein Vater sagte: „Wir zogen im Jahr von al-Hudaibiya mit dem Propheten (ﷺ) weiter. Seine Gefährten befanden sich im Ihrām, ich jedoch nicht. Uns wurde mitgeteilt, dass sich in Ghaiqa einige Feinde befänden, und so zogen wir auf sie zu. Meine Gefährten sahen einen Wildesel, und einige von ihnen begannen untereinander zu lachen. Ich schaute hin und sah ihn. Ich verfolgte ihn mit meinem Pferd, stach auf ihn ein und fing ihn. Ich wollte meine Gefährten um Hilfe bitten, doch sie lehnten ab. (Also schlachtete ich ihn allein.) Wir alle aßen davon, das heißt von seinem Fleisch. Dann folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), damit wir nicht zurückblieben. Manchmal trieb ich mein Pferd zu vollem Galopp an und manchmal ritt ich in gewöhnlichem, langsamem Tempo. Unterwegs traf ich um Mitternacht einen Mann aus dem Stamm Banū Ghifār. Ich fragte ihn, wo er den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgelassen habe. Der Mann antwortete, er habe den Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Ta'hun verlassen, und dieser habe beabsichtigt, die Mittagsrast in as-Suqyā einzulegen. So folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), bis ich ihn erreichte, und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich bin von meinen Gefährten gesandt worden. Sie übermitteln dir ihre Grüße und guten Wünsche und bitten Allah um Seine Barmherzigkeit und Seinen Segen für dich. Sie fürchteten, dass sich der Feind zwischen dich und sie stellen könnte. Bitte warte daher auf sie.‘ Da wartete er. Dann sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Wir haben einen Wildesel gejagt, und ein Teil davon, das heißt von seinem Fleisch, ist noch übrig.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies seine Gefährten an, von dem Fleisch zu essen, obwohl sie sich alle im Ihrām befanden.“
Narrated `Abdullah bin Abu Qatada:
That his father said "We proceeded with the Prophet (ﷺ) in the year of Al-Hudaibiya and his companions
assumed Ihram but I did not. We were informed that some enemies were at Ghaiqa and so we went on
towards them. My companions saw an onager and some of them started laughing among themselves. I
looked and saw it. I chased it with my horse and stabbed and caught it. I wanted some help from my
companions but they refused. (I slaughtered it all alone). We all ate from it (i.e. its meat). Then I
followed Allah's Messenger (ﷺ) lest we should be left behind. At times I urged my horse to run at a galloping
speed and at other times at an ordinary slow speed. On the way I met a man from the tribe of Bani
Ghifar at midnight. I asked him where he had left Allah's Messenger (ﷺ) . The man replied that he had left
the Prophet (ﷺ) at a place called Ta'hun and he had the intention of having the midday rest at As-Suqya.
So, I followed Allah's Messenger (ﷺ) till I reached him and said, "O Allah's Messenger! I have been sent by my
companions who send you their greetings and compliments and ask for Allah's Mercy and Blessings
upon you. They were afraid lest the enemy might intervene between you and them; so please wait for
them." So he did. Then I said, "O Allah's Messenger! We have hunted an onager and have some of it (i.e.
its meat) left over." Allah's Messenger (ﷺ) told his companions to eat the meat although all of them were in a
state of Ihram."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Muhrim darf einem Nicht-Muhrim bei der Jagd auf Wild nicht helfenA Muhrim should not help a non-Muhrim in the hunting of a gameباب لاَ يُعِينُ الْمُحْرِمُ الْحَلاَلَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْقَاحَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلاَثٍ ح. وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْقَاحَةِ، وَمِنَّا الْمُحْرِمُ، وَمِنَّا غَيْرُ الْمُحْرِمِ، فَرَأَيْتُ أَصْحَابِي يَتَرَاءَوْنَ شَيْئًا فَنَظَرْتُ، فَإِذَا حِمَارُ وَحْشٍ ـ يَعْنِي وَقَعَ سَوْطُهُ ـ فَقَالُوا لاَ نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَىْءٍ، إِنَّا مُحْرِمُونَ. فَتَنَاوَلْتُهُ فَأَخَذْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِمَارَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَعَقَرْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ أَصْحَابِي، فَقَالَ بَعْضُهُمْ كُلُوا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَأْكُلُوا. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ أَمَامَنَا، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ " كُلُوهُ حَلاَلٌ ". قَالَ لَنَا عَمْرٌو اذْهَبُوا إِلَى صَالِحٍ فَسَلُوهُ عَنْ هَذَا وَغَيْرِهِ، وَقَدِمَ عَلَيْنَا هَا هُنَا.
Überliefert von Abū Qatāda:
Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) an einem Ort namens al-Qāha, der drei Tagesreisen von Medina entfernt liegt. Abū Qatāda überlieferte durch eine andere Gruppe von Überlieferern: Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) an einem Ort namens al-Qāha, und einige von uns hatten den Ihrām-Zustand angenommen, während andere dies nicht getan hatten. Ich bemerkte, dass einige meiner Gefährten etwas beobachteten. Da blickte ich auf und sah einen Wildesel. Ich bestieg mein Pferd, nahm den Speer und die Peitsche; doch meine Peitsche fiel herunter, und ich bat sie, sie mir aufzuheben. Sie sagten jedoch: „Wir werden dir keinesfalls helfen, da wir uns im Ihrām-Zustand befinden.“ Also hob ich die Peitsche selbst auf, griff den Wildesel von hinter einem Hügel an, schlachtete ihn und brachte ihn zu meinen Gefährten. Einige von ihnen sagten: „Esst davon“, während andere sagten: „Esst nicht davon.“ Daher ging ich zum Propheten (ﷺ), der vor uns war, und fragte ihn danach. Er antwortete: „Esst davon, denn es ist halāl, also erlaubt, es zu essen.“
Narrated Abu Qatada:
We were in the company of the Prophet (ﷺ) at a place called Al-Qaha (which is at a distance of three
stages of journey from Medina). Abu Qatada narrated through another group of narrators: We were in
the company of the Prophet (ﷺ) at a place called Al-Qaha and some of us had assumed Ihram while the
others had not. I noticed that some of my companions were watching something, so I looked up and
saw an onager. (I rode my horse and took the spear and whip) but my whip fell down (and I asked
them to pick it up for me) but they said, "We will not help you by any means as we are in a state of
Ihram." So, I picked up the whip myself and attacked the onager from behind a hillock and
slaughtered it and brought it to my companions. Some of them said, "Eat it." While some others said,
"Do not eat it." So, I went to the Prophet (ﷺ) who was ahead of us and asked him about it, He replied, "Eat
it as it is Halal (i.e. it is legal to eat it).
Sahih (Sunnah.com)
Ein Muhrim darf nicht auf ein Wild zeigenA Muhrim should not point at a gameباب لاَ يُشِيرُ الْمُحْرِمُ إِلَى الصَّيْدِ لِكَىْ يَصْطَادَهُ الْحَلاَلُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ـ هُوَ ابْنُ مَوْهَبٍ ـ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ حَاجًّا، فَخَرَجُوا مَعَهُ فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ. فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا، وَقَالُوا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَقَدْ كَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا ثُمَّ قُلْنَا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا. قَالَ " مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا، أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا ". قَالُوا لاَ. قَالَ " فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Qatāda:
Sein Vater hatte ihm berichtet, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zur Hadsch aufbrach und seine Gefährten ebenfalls. Er schickte eine Gruppe seiner Gefährten über einen anderen Weg, und Abū Qatāda gehörte zu ihnen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Zieht am Meeresufer entlang, bis wir alle zusammenkommen.“ So nahmen sie den Weg am Meeresufer. Als sie aufbrachen, nahmen alle außer Abū Qatāda den Ihrām-Zustand an. Während sie weiterzogen, sahen seine Gefährten eine Gruppe von Wildeseln. Abū Qatāda verfolgte die Wildesel, griff einen von ihnen an und verwundete eine Wildeselin. Sie stiegen ab, aßen etwas von ihrem Fleisch und sagten zueinander: „Wie können wir das Fleisch des Wildes essen, während wir uns im Ihrām-Zustand befinden?“ So nahmen sie den Rest des Fleisches der Wildeselin mit. Als sie Allahs Gesandten (ﷺ) trafen, fragten sie: „O Gesandter Allahs! Wir nahmen den Ihrām-Zustand an, mit Ausnahme von Abū Qatāda, und wir sahen eine Gruppe von Wildeseln. Abū Qatāda griff sie an und verwundete eine Wildeselin aus dieser Gruppe. Dann stiegen wir ab und aßen von ihrem Fleisch. Später sagten wir zueinander: ‚Wie können wir das Fleisch des Wildes essen, während wir uns im Ihrām-Zustand befinden?‘ Daher nahmen wir den Rest ihres Fleisches mit.“ Der Prophet fragte: „Hat jemand von euch Abū Qatāda befohlen, es anzugreifen, oder auf es hingedeutet?“ Sie verneinten dies. Er sagte: „Dann esst von dem, was von seinem Fleisch übrig ist.“
Narrated `Abdullah bin Abu Qatada:
That his father had told him that Allah's Messenger (ﷺ) set out for Hajj and so did his companions. He sent a
batch of his companions by another route and Abu Qatada was one of them. The Prophet (ﷺ) said to them,
"Proceed along the seashore till we meet all together." So, they took the route of the seashore, and
when they started all of them assumed Ihram except Abu Qatada. While they were proceeding on, his
companions saw a group of onagers. Abu Qatada chased the onagers and attacked and wounded a sheonager.
They got down and ate some of its meat and said to each other: "How do we eat the meat of
the game while we are in a state of Ihram?" So, we (they) carried the rest of the she-onager's meat, and
when they met Allah's Messenger (ﷺ) they asked, saying, "O Allah's Messenger! We assumed Ihram with the
exception of Abu Qatada and we saw (a group) of onagers. Abu Qatada attacked them and wounded a
she-onager from them. Then we got down and ate from its meat. Later, we said, (to each other), 'How
do we eat the meat of the game and we are in a state of Ihram?' So, we carried the rest of its meat. The
Prophet asked, "Did anyone of you order Abu Qatada to attack it or point at it?" They replied in the
negative. He said, "Then eat what is left of its meat."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand einem Muhrim einen Wildesel schenkt, soll dieser ihn nicht annehmen.If a person gave onager to a Muhrim then he should not accept itباب إِذَا أَهْدَى لِلْمُحْرِمِ حِمَارًا وَحْشِيًّا حَيًّا لَمْ يَقْبَلْ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهْوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Von as-Saʿb ibn Jaththāma al-Laythī, dass dieser dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Wildesel schenkte, während er sich in al-Abwāʾ oder in Waddān befand, und er lehnte ihn ab. Als der Prophet (ﷺ) auf seinem Gesicht Anzeichen von Enttäuschung bemerkte, sagte er zu ihm: „Ich habe ihn nur zurückgegeben, weil ich Muhrim bin.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:
From As-Sa'b bin Jath-thama Al-Laithi that the latter presented an onager to Allah's Messenger (ﷺ) while he
was at Al-Abwa' or at Waddan, and he refused it. On noticing the signs of some unpleasant feeling of
disappointment on his (As-Sab's) face, the Prophet (ﷺ) said to him, "I have only returned it because I am
Muhrim."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ ". وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Für einen Muhrim ist es keine Sünde, fünf Arten von Tieren zu töten.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is not sinful of a Muhrim to kill five kinds of animals."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ حَدَّثَتْنِي إِحْدَى، نِسْوَةِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ ".
Eine der Ehefrauen des Propheten (ﷺ) überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muhrim darf fünf Arten von Tieren töten.“
One of the wives of the Prophet (ﷺ) narrated:
The Prophet (ﷺ) said, "A Muhrim can kill (five kinds of animals.)"
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ حَفْصَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ".
Überliefert von Hafsa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist für einen Muhrim nicht sündhaft, fünf Arten von Tieren zu töten, nämlich: die Krähe, den Milan, die Maus, den Skorpion und den tollwütigen Hund.“
Narrated Hafsa:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is not sinful (of a Muhrim) to kill five kinds of animals, namely: the crow, the
kite, the mouse, the scorpion and the rabid dog."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يَقْتُلُهُنَّ فِي الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünf Arten von Tieren sind schädlich und dürfen im Haram (Heiligtum) getötet werden. Diese sind: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der tollwütige Hund.“
Narrated Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Five kinds of animals are harmful and could be killed in the Haram (Sanctuary).
These are: the crow, the kite, the scorpion, the mouse and the rabid dog."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَارٍ بِمِنًى، إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ {وَالْمُرْسَلاَتِ} وَإِنَّهُ لَيَتْلُوهَا، وَإِنِّي لأَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ، وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، إِذْ وَثَبَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اقْتُلُوهَا ". فَابْتَدَرْنَاهَا، فَذَهَبَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " وُقِيَتْ شَرَّكُمْ كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Während wir uns in einer Höhle bei Mina in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) befanden, wurde die Sure „Bei den Entsandten“ offenbart. Er rezitierte sie, und ich hörte sie unmittelbar aus seinem Mund, sobald sie ihm offenbart worden war. Plötzlich sprang eine Schlange auf uns zu, und der Prophet (ﷺ) sagte – und befahl uns: „Tötet sie!“ Wir liefen los, um sie zu töten, doch sie entkam schnell. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie ist eurem Übel entkommen, und auch ihr seid ihrem Übel entkommen.“
Narrated `Abdullah:
While we were in the company of the Prophet (ﷺ) in a cave at Mina, when Surat-wal-Mursalat were
revealed and he recited it and I heard it (directly) from his mouth as soon as he recited its revelation.
Suddenly a snake sprang at us and the Prophet (ﷺ) said (ordered us): "Kill it." We ran to kill it but it
escaped quickly. The Prophet (ﷺ) said, "It has escaped your evil and you too have escaped its evil."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِلْوَزَغِ " فُوَيْسِقٌ ". وَلَمْ أَسْمَعْهُ أَمَرَ بِقَتْلِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : إِنَّمَا أَرَدْنَا بِهَذَا أَنَّ مِنًى مِنْ الْحَرَمِ ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا بِقَتْلِ الْحَيَّةِ بَأْسًا
Überliefert von ʿĀ'ischa, der Ehefrau des Propheten:
Der Gesandte Allahs ﷺ bezeichnete den Salamander als ein schlechtes Tier, aber ich hörte ihn nicht anordnen, dass er getötet werden solle.
Narrated `Aisha the wife of the Prophet:
Allah's Messenger (ﷺ) called the salamander a bad animal, but I did not hear him ordering it to be killed."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist nicht erlaubt, die Bäume des Haram zu fällen.It is not permissible to cut the trees of the Haramباب لاَ يُعْضَدُ شَجَرُ الْحَرَمِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْغَدِ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، فَسَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلاَ يَعْضُدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ ﷺ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا، وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ، وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ. خَرْبَةٌ بَلِيَّةٌ.
Überliefert von Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī:
Abū Schuraih al-ʿAdawī sagte, dass er zu ʿAmr ibn Saʿīd, als dieser Truppen nach Mekka entsandte, um gegen ʿAbdullah ibn az-Zubair zu kämpfen, gesagt hatte: „O Anführer! Erlaube mir, dir zu berichten, was der Gesandte Allahs ﷺ am Tag nach der Eroberung von Mekka gesagt hat. Meine Ohren hörten es, mein Herz erfasste es vollständig, und ich sah den Propheten ﷺ mit eigenen Augen, als er, nachdem er Allah gepriesen und Ihn gelobt hatte, zu sagen begann: ‚Allah, nicht die Menschen, hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht. Wer also an Allah und den Letzten Tag glaubt, soll darin weder Blut vergießen noch dessen Bäume fällen. Wenn jemand behauptet, dass das Kämpfen darin erlaubt sei, weil der Gesandte Allahs ﷺ in Mekka gekämpft habe, dann sage zu ihm: „Allah hat Seinem Gesandten erlaubt, was Er euch nicht erlaubt hat.“ Allah hat es mir nur für einige Stunden an jenem Tag – dem Tag der Eroberung – erlaubt, und heute gilt seine Unantastbarkeit wieder so, wie sie zuvor galt. Die Anwesenden sollen daher den Abwesenden diese Tatsache mitteilen.‘“
Abū Schuraih wurde gefragt: „Was antwortete ʿAmr?“ Er sagte: „ʿAmr sagte: ‚O Abū Schuraih! Ich weiß darüber besser Bescheid als du. Mekka gewährt einem Sünder, einem Mörder oder einem Dieb keinen Schutz.‘“
Narrated Sa`id bin Abu Sa`id Al-Maqburi:
Abu Shuraih, Al-`Adawi said that he had said to `Amr bin Sa`id when he was sending the troops to
Mecca (to fight `Abdullah bin Az-Zubair), "O Chief! Allow me to tell you what Allah's Messenger (ﷺ) said
on the day following the Conquest of Mecca. My ears heard that and my heart understood it
thoroughly and I saw with my own eyes the Prophet (ﷺ) when he, after Glorifying and Praising Allah,
started saying, 'Allah, not the people, made Mecca a sanctuary, so anybody who has belief in Allah
and the Last Day should neither shed blood in it, nor should he cut down its trees. If anybody tells
(argues) that fighting in it is permissible on the basis that Allah's Messenger (ﷺ) did fight in Mecca, say to
him, 'Allah allowed His Apostle and did not allow you.' "Allah allowed me only for a few hours on
that day (of the conquest) and today its sanctity is valid as it was before. So, those who are present
should inform those who are absent (concerning this fact." Abu Shuraih was asked, "What did `Amr
reply?" He said, (`Amr said) 'O Abu Shuraih! I know better than you in this respect Mecca does not
give protection to a sinner, a murderer or a thief."
Sahih (Sunnah.com)
Das Wild im Haram darf nicht gejagt werdenThe game in the Haram should not be chasedباب لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُ الْحَرَمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ، فَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُعَرِّفٍ ". وَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِلاَّ الإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا. فَقَالَ " إِلاَّ الإِذْخِرَ ". وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا هُوَ أَنْ يُنَحِّيَهُ مِنَ الظِّلِّ، يَنْزِلُ مَكَانَهُ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
„Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Allah hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht. So war es bereits vor mir ein Heiligtum und wird auch nach mir ein Heiligtum bleiben. Mir wurde es für einige Stunden eines Tages erlaubt (d. h. mir wurde erlaubt, dort zu kämpfen). Es ist nicht erlaubt, seine Sträucher auszureißen, seine Bäume zu fällen, sein Wild zu verfolgen oder aufzuschrecken oder dort verlorene Sachen aufzuheben, außer durch jemanden, der das, was er gefunden hat, öffentlich bekannt gibt.‘
Al-ʿAbbās sagte: ‚O Gesandter Allahs, außer Al-Idhkhir (eine Grasart), denn es wird von unseren Goldschmieden und für unsere Gräber verwendet.‘ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): ‚Außer Al-Idhkhir.‘“
ʿIkrima sagte: „Wisst ihr, was mit dem Verfolgen oder Aufschrecken des Wildes gemeint ist? Es bedeutet, es aus dem Schatten zu vertreiben, um seinen Platz einzunehmen.“
Narrated Ibn `Abbas:
"The Prophet (ﷺ) said, 'Allah has made Mecca, a sanctuary, so it was a sanctuary before me and will
continue to be a sanctuary after me. It was made legal for me (i.e. I was allowed to fight in it) for a
few hours of a day. It is not allowed to uproot its shrubs or to cut its trees, or to chase (or disturb) its
game, or to pick up its luqata (fallen things) except by a person who would announce that (what he has
found) publicly.' Al-`Abbas said, 'O Allah's Messenger! Except Al-Idhkhir (a kind of grass) (for it is
used) by our goldsmiths and for our graves.' The Prophet (ﷺ) then said, 'Except Al-Idhkhir.' " `Ikrima said,
'Do you know what "chasing or disturbing" the game means? It means driving it out of the shade to
occupy its place."
Sahih (Sunnah.com)
Das Kämpfen ist in Makka verbotenFighting is prohibited in Makkahباب لاَ يَحِلُّ الْقِتَالُ بِمَكَّةَ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ افْتَتَحَ مَكَّةَ " لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا، فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا ". قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ. قَالَ قَالَ " إِلاَّ الإِذْخِرَ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Am Tag der Eroberung von Mekka sagte der Prophet (ﷺ): „Es gibt keine Auswanderung mehr (aus Mekka), sondern nur noch Dschihād und die Absichten. Und wenn ihr zum Dschihād aufgerufen werdet, dann sollt ihr unverzüglich aufbrechen. Wahrlich, Allah hat diesen Ort (Mekka) seit der Erschaffung der Himmel und der Erde zu einem Heiligtum gemacht, und er wird bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum bleiben, so wie Allah seine Heiligkeit bestimmt hat. Das Kämpfen war dort vor mir niemandem erlaubt, und selbst mir war es nur während eines Teils eines Tages erlaubt. So ist es bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum mit der von Allah verliehenen Heiligkeit. Seine Dornen dürfen nicht ausgerissen, sein Wild darf nicht gejagt und seine Fundstücke dürfen nicht aufgehoben werden, außer von jemandem, der sie öffentlich bekannt gibt; und seine Pflanzen (Gräser usw.) dürfen nicht abgeschnitten werden.“
Al-ʿAbbās sagte: „O Gesandter Allahs, außer Al-Idhkhir, denn es wird von ihren Schmieden und für ihre häuslichen Zwecke verwendet.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Außer Al-Idhkhir.“
Narrated Ibn `Abbas:
On the day of the conquest of Mecca, the Prophet (ﷺ) said, "There is no more emigration (from Mecca)
but Jihad and intentions, and whenever you are called for Jihad, you should go immediately. No
doubt, Allah has made this place (Mecca) a sanctuary since the creation of the heavens and the earth
and will remain a sanctuary till the Day of Resurrection as Allah has ordained its sanctity. Fighting
was not permissible in it for anyone before me, and even for me it was allowed only for a portion of a
day. So, it is a sanctuary with Allah's sanctity till the Day of Resurrection. Its thorns should not be
uprooted and its game should not be chased; and its luqata (fallen things) should not be picked up
except by one who would announce that publicly, and its vegetation (grass etc.) should not be cut."
Al-`Abbas said, "O Allah's Messenger! Except Al-Idhkhir, (for it is used by their blacksmiths and for
their domestic purposes)." So, the Prophet (ﷺ) said, "Except Al-Idhkhir."
Sahih (Sunnah.com)
Schröpfen bei einem MuhrimCupping for a Muhrimباب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو أَوَّلُ شَىْءٍ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ. ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich zur Ader lassen, während er sich im Ihrām-Zustand befand.
Narrated Ibn `Abbas:
Allah's Messenger (ﷺ) was cupped while he was in a state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Schröpfen bei einem MuhrimCupping for a Muhrimباب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَهْوَ مُحْرِمٌ بِلَحْىِ جَمَلٍ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ.
Ibn Buhaina überlieferte:
Der Prophet ließ sich im Weihezustand in der Mitte seines Kopfes bei Liha-Dschamal schröpfen.
Narrated Ibn Buhaina:
The Prophet, while in the state of Ihram, was cupped at the middle of his head at Liha-Jamal.
Sahih (Sunnah.com)
Die Eheschließung eines MuhrimThe marrying of Muhrimباب تَزْوِيجِ الْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Der Prophet (ﷺ) heiratete Maimūna, während er sich im Weihezustand (Ihrām) befand (es wurde lediglich die Eheschließung vollzogen).
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) married Maimuna while he was in the state of Ihram, (only the ceremonies of marriage
were held).
Sahih (Sunnah.com)
Was einem Muhrim in Bezug auf Parfüms verboten istWhat is forbidden for a Muhrim as regards perfumesباب مَا يُنْهَى مِنَ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ الْبَرَانِسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ الْوَرْسُ، وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ". تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ وَجُوَيْرِيَةُ وَابْنُ إِسْحَاقَ فِي النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَلاَ وَرْسٌ وَكَانَ يَقُولُ لاَ تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ. وَقَالَ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لاَ تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ. وَتَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Eine Person stand auf und fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Kleidung darf man im Ihrām-Zustand tragen?“
Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Tragt kein Hemd und keine Hose, keine Kopfbedeckung (wie etwa einen Turban) und keinen Umhang mit Kapuze. Wenn jemand jedoch keine Schuhe hat, darf er Ledersocken tragen, sofern er sie unterhalb der Knöchel abschneidet. Tragt auch nichts, was mit Wars oder Safran parfümiert ist. Eine Muhrima (eine Frau im Ihrām-Zustand) soll ihr Gesicht nicht bedecken und keine Handschuhe tragen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
A person stood up and asked, "O Allah's: Apostle! What clothes may be worn in the state of Ihram?"
The Prophet (ﷺ) replied, "Do not wear a shirt or trousers, or any headgear (e.g. a turban), or a hooded
cloak; but if somebody has no shoes he can wear leather stockings provided they are cut short off the
ankles, and also, do not wear anything perfumed with Wars or saffron, and the Muhrima (a woman in
the state of Ihram) should not cover her face, or wear gloves."
Sahih (Sunnah.com)
Was einem Muhrim in Bezug auf Parfüms verboten istWhat is forbidden for a Muhrim as regards perfumesباب مَا يُنْهَى مِنَ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ نَاقَتُهُ، فَقَتَلَتْهُ، فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " اغْسِلُوهُ، وَكَفِّنُوهُ، وَلاَ تُغَطُّوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُقَرِّبُوهُ طِيبًا، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ ".
Ibn ʿAbbās berichtete:
Ein Mann wurde von seiner Kamelstute zu Tode zerquetscht und zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht. Er sagte: „Wascht ihn und hüllt ihn in ein Leichentuch, aber bedeckt nicht seinen Kopf und bringt kein Parfüm in seine Nähe, denn er wird auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Narrated Ibn `Abbas:
A man was crushed to death by his she-camel and was brought to Allah's Messenger (ﷺ) who said, "Give him
a bath and shroud him, but do not cover his head, and do not bring any perfume near to him, as he will
be resurrected reciting Talbiya."
Sahih (Sunnah.com)
Das Baden eines MuhrimThe taking of a bath by a Muhrimباب الاِغْتِسَالِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ. وَقَالَ الْمِسْوَرُ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ. فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ، وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ، فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ. فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Hunain:
ʿAbdullah ibn al-ʿAbbas und al-Miswar ibn Makhrama waren in al-Abwāʾ unterschiedlicher Meinung. Ibn ʿAbbas sagte, dass ein Muhrim seinen Kopf waschen dürfe, während al-Miswar der Ansicht war, dass er dies nicht tun solle. ʿAbdullah ibn ʿAbbas schickte mich zu Abū Aiyūb al-Ansārī. Ich fand ihn badend zwischen den beiden hölzernen Pfosten des Brunnens, wobei er mit einem Tuch abgeschirmt war. Ich grüßte ihn, und er fragte, wer ich sei. Ich antwortete: „Ich bin ʿAbdullah ibn Hunain, und Ibn ʿAbbas hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf zu waschen pflegte, während er sich im Ihrām-Zustand befand.“
Abū Aiyūb al-Ansārī ergriff das Tuch und senkte es, bis sein Kopf vor mir sichtbar wurde. Dann wies er jemanden an, Wasser über seinen Kopf zu gießen. Dieser goss Wasser über seinen Kopf, und Abū Aiyūb rieb seinen Kopf mit den Händen, indem er sie vom Hinterkopf nach vorn und von vorn nach hinten führte, und sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) dies tun.“
Narrated `Abdullah bin Hunain:
`Abdullah bin Al-Abbas and Al-Miswar bin Makhrama differed at Al-Abwa'; Ibn `Abbas said that a
Muhrim could wash his head; while Al-Miswar maintained that he should not do so. `Abdullah bin
`Abbas sent me to Abu Aiyub Al-Ansari and I found him bathing between the two wooden posts (of
the well) and was screened with a sheet of cloth. I greeted him and he asked who I was. I replied, "I
am `Abdullah bin Hunain and I have been sent to you by Ibn `Abbas to ask you how Allah's Messenger (ﷺ)
used to wash his head while in the state of lhram." Abu Aiyub Al-Ansari caught hold of the sheet of
cloth and lowered it till his head appeared before me, and then told somebody to pour water on his
head. He poured water on his head, and he (Abu Aiyub) rubbed his head with his hands by bringing
them from back to front and from front to back and said, "I saw the Prophet (ﷺ) doing like this."
Sahih (Sunnah.com)
