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Es wurde von Nāfiʿ überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte:

„Verrichtet das Gebet in euren Häusern und macht sie nicht wie Gräber.“

It was narrated from Nafi' that Abdullah bin Umar said:
"Pray in your houses and do not make them like graves."

Es wurde von Zaid ibn Thābit überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einige Matten aus Palmfasern verwendete, um in der Moschee einen kleinen Bereich abzutrennen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete dort mehrere Nächte lang, bis sich die Menschen um ihn versammelten. Dann hörten sie eines Nachts seine Stimme nicht und dachten, dass er schlafe. Daher räusperten sie sich, um ihn dazu zu bringen, zu ihnen herauszukommen. Er sagte: „Ihr habt damit fortgefahren, bis ich befürchtete, dass es euch zur Pflicht gemacht würde; und wenn es euch zur Pflicht gemacht würde, wärt ihr nicht dazu in der Lage. O ihr Menschen, verrichtet eure Gebete in euren Häusern, denn das beste Gebet, das ein Mensch verrichtet, ist das in seinem Haus – abgesehen von den vorgeschriebenen (verpflichtenden) Gebeten.“

It was narrated from Zaid bin Thabit that :
The Prophet (ﷺ) used some palm fiber mats to section off a small area in the masjid. And the Messenger of Allah (ﷺ) prayed in it for several nights until the people gathered around him. Then, one night they did not hear his voice, and they thought that he was sleeping, so they cleared their throats to make him come out to them. He said: 'You kept doing that until I feared that it would be made obligatory for you, and if it were made obligatory, you would not be able to do it. O people, pray in your houses, for the best prayer a person offers is in his house, apart from the prescribed (obligatory) prayers.'"

Es wurde von Saʿd ibn Isḥāq ibn Kaʿb ibn ʿUdschra überliefert, von seinem Vater, dass sein Großvater sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Maghrib-Gebet in der Moschee der Banū ʿAbd al-Aschhal. Als er das Gebet beendet hatte, standen einige Menschen auf und verrichteten freiwillige Gebete. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ihr solltet dieses Gebet in euren Häusern verrichten.‘“

It was narrated from Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin Ujrah, from his father, that:
His grandfather said: "The Messenger of Allah (ﷺ) prayed Maghrib in the masjid of Banu 'Abdul-Ashhal, and when he finished praying some people stood up and offered Nafl prayers. The Prophet (ﷺ) said: 'You should offer this prayer in your houses.'"

Es wurde von Saʿd ibn Hischām überliefert, dass er Ibn ʿAbbās traf und ihn nach dem Witr-Gebet fragte. Er sagte: „Soll ich dich nicht zu jemandem führen, der unter den Menschen auf der Welt am besten über das Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) Bescheid weiß?“ Er sagte: „Ja.“ (Ibn ʿAbbās) sagte: „Es ist ʿĀʾischa. Geh also zu ihr, frage sie (über das Witr-Gebet) und komm dann zu mir zurück und teile mir die Antwort mit, die sie dir gibt.“ Darauf ging ich zu Hakīm ibn Aflah und bat ihn, mich zu ihr zu begleiten. Er sagte: „Ich werde nicht zu ihr gehen, denn ich hatte ihr gesagt, sie solle über diese beiden (widerstreitenden) Gruppen nichts sagen, doch sie weigerte sich (meinen Rat anzunehmen) und fuhr fort (sich an dem Konflikt zu beteiligen).“ Ich schwor einen Eid und beschwor ihn (mich zu ihr zu bringen). Da kam er mit mir und ging zu ihr. Sie sagte zu Hakīm: „Wer ist dieser bei dir?“ Er sagte: „Er ist Saʿd ibn Hischām.“ Sie sagte: „Welcher Hischām?“ Er sagte: „Ibn ʿĀmir.“ Sie bat um Allahs Barmherzigkeit für ihn und sagte: „Was für ein guter Mann ʿĀmir war.“ Er sagte: „O Mutter der Gläubigen, erzähle mir vom Charakter des Gesandten Allahs.“ Sie sagte: „Liest du denn nicht den Qurʾān?“ Ich sagte: „Doch.“ Sie sagte: „Der Charakter des Gesandten Allahs (ﷺ) war der Qurʾān.“ Er sagte: „Ich wollte aufstehen (und gehen), dann dachte ich an das Qiyām-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Erzähle mir vom Qiyām-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Rezitiert ihr nicht diese Sura: ‚O du, der du dich eingehüllt hast‘?“ Ich sagte: „Doch.“ Sie sagte: „Allah, der Erhabene und Hohe, machte das Qiyām al-Lail zu Beginn dieser Sura verpflichtend, und so verrichteten der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten ein Jahr lang das Qiyām al-Lail. Allah (SWT) hielt den späteren Teil dieser Sura zwölf Monate lang zurück; dann offenbarte Er am Ende dieser Sura die Erleichterung (von dieser Pflicht), sodass das Qiyām al-Lail freiwillig wurde, nachdem es verpflichtend gewesen war.“ Ich war geneigt aufzustehen (und nichts Weiteres zu fragen), dann dachte ich an das Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ). Ich sagte: „O Mutter der Gläubigen, erzähle mir vom Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Wir pflegten seinen Siwāk und Wasser für seine Gebetswaschung bereitzulegen, und Allah (SWT) weckte ihn während der Nacht, wann immer Er wollte. Er benutzte den Siwāk, vollzog die Gebetswaschung und betete dann acht Rakʿas, bei denen er nicht saß, bis er die achte erreicht hatte. Dann saß er, gedachte Allahs (SWT) und sprach Bittgebete; danach sprach er den Taslīm, den wir hören konnten. Dann betete er im Sitzen zwei Rakʿas, nachdem er den Taslīm gesprochen hatte, und anschließend betete er eine Rakʿa; das waren elf Rakʿas, mein Sohn! Als der Gesandte Allahs (ﷺ) älter wurde und an Gewicht zunahm, verrichtete er das Witr mit sieben Rakʿas; danach betete er im Sitzen zwei Rakʿas, nachdem er den Taslīm gesprochen hatte, und das waren neun Rakʿas. Mein Sohn, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Gebet verrichtete, liebte er es, es weiterhin zu verrichten. Wenn ihn Schlaf, Krankheit oder Schmerzen vom Qiyām al-Lail abhielten, betete er tagsüber zwölf Rakʿas. Ich weiß nicht, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) den gesamten Qurʾān in einer einzigen Nacht rezitiert, die ganze Nacht bis zum Morgen durchgebetet oder einen vollständigen Monat gefastet hätte, außer im Ramadan.“ Ich ging zu Ibn ʿAbbās und berichtete ihm, was sie gesagt hatte, und er sagte: „Sie hat die Wahrheit gesprochen. Wenn ich zu ihr gehen (und ihr von Angesicht zu Angesicht begegnen) könnte, würde ich es tun, damit sie mir all das mündlich mitteilen könnte.“

It was narrated from Sa'd bin Hisham that:
He met Ibn 'Abbas and asked him about Witr. He said: "Shall I not lead you to one who knows best among the people of the world about the witr of the Messenger of Allah (ﷺ)?" He said: "Yes." (Ibn Abbas) said: "It is 'Aishah. So go to her and ask her (about witr) and then come back to me and tell me the answer that she gives you." So I went to Hakim bin Aflah and asked him to go accompany me to her. He said: "I shall not go to her, for I told her not to say anything about these two (conflicting) groups, but she refused (to accept my advice) and went on (to participate in the conflict)." I swore an oath, beseeching him (to take me to her). So he came with me and went unto her. She said to Hakim: "Who is this with you?" He said: "He is Sa'd bin Hisham." She said: "Which Hisham?" He said: "Ibn Amir." She supplicated for mercy for him and said: "What a good man Amir was." He said: "O Mother of the Believers, tell me about the character of the Messenger of Allah." She said: "Don't you read the Qur'an?" I said: "Yes." She said "The character of the Messenger of Allah (ﷺ) was the Qur'an." He said: "I wanted to get up (and leave), then I thought of the Qiyam (night prayer) of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "Tell me about the Qiyam of the Messenger of Allah (ﷺ)." She said: "Do you not recite this surah: "O you wrapped in garments?" I said: "Yes." She said: "Allah, the Mighty and Sublime, made Qiyam Al-Lail obligatory at the beginning of this surah, so the Messenger of Allah (ﷺ) and his companions prayed Qiyam Al-Lail for one year. Allah (SWT) withheld the latter part of this surah for twelve months, then he revealed the lessening (of this duty) at the end of this surah, so Qiyam Al-Lail became voluntary after it had been obligatory." I felt inclined to stand up (and not ask anything further), then I thought of the witr of the Messenger of Allah (ﷺ). I said: "O Mother of the Believers, tell me about the witr of the Messenger of Allah (ﷺ)." She said: "We used to prepare his siwak and water for his ablution, and Allah (SWT) would wake him when He wished during the night. He would use the siwak, perform ablution, and then pray eight rak'ahs in which he would not sit until he reached the eighth one. Then he would sit and remember Allah (SWT) and supplicate, then he would say the taslim that we could hear. Then he would pray two rak'as sitting after uttering the taslim, then he would pray one rak'ah, and that made eleven rak'ahs, O my son! When the Messenger of Allah (ﷺ) grew older and put on weight, he prayed witr with seven rak'ahs, then he prayed two rak'ahs sitting down after saying the taslim, and that made nine rak'ahs. O my son, when the Messenger of Allah (ﷺ)offered a prayer, he liked to continue to offer it, and when sleep, sickness, or pain distracted him from praying Qiyam Al-Lail, he would pray twelve rak'ahs during the day. I am not aware of the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) having recited the whole Qur'an during a single night, or praying through the whole night until morning, or fasting a complete month, except Ramadan." I went to Ibn 'Abbas and told him what she had said, and he said: "She has spoken the truth. If I could go to her (and meet her face to face) I would so that she could tell me all of that verbally."

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyām-Gebet verrichtet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“

It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever prays Qiyam during Ramadan out of faith and in the hope of reward, he will be forgiven his previous sins."

Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyām-Gebet verrichtet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“

It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever prays Qiyam during Ramadan out of faith and in the hope of reward, he will be forgiven his previous sins."

Von ʿĀ’ischa wurde überliefert, dass sie sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete eines Nachts im Masǧid das Gebet, und einige Menschen beteten hinter ihm. In der folgenden Nacht verrichtete er erneut das Gebet, und noch mehr Menschen kamen. In der dritten oder vierten Nacht versammelten sie sich, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen hinaus. Als der Morgen anbrach, sagte er: „Ich habe gesehen, was ihr getan habt. Nichts hinderte mich daran, zu euch hinauszukommen, außer dass ich befürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden.“ Dies geschah im Ramadan.

It was narrated from 'Aishah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) prayed in the masjid one night, and some people followed his prayer. Then he prayed the following night and more people came. Then they gathered on the third or fourth night and the Messenger of Allah (ﷺ) did not come out to them. When morning came he said: "I saw what you did, and nothing prevented me from coming out to you but the fact that I feared that this would be made obligatory for you," and that was in Ramadan.

Es wurde überliefert, dass Abū Dharr sagte:

„Wir fasteten im Ramadan mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er leitete uns nicht im Qiyām-Gebet, bis noch sieben Tage des Monats übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Danach leitete er uns nicht im Qiyām-Gebet, als noch sechs Tage übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, als noch fünf Tage übrig waren, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wie wäre es, wenn wir den Rest dieser Nacht mit freiwilligem Gebet verbringen würden?‘ Er sagte: ‚Wer mit dem Imam Qiyām betet, bis dieser fertig ist, dem wird Allah (SWT) das Qiyām-Gebet einer ganzen Nacht anrechnen.‘ Danach leitete er uns weder im Gebet noch betete er Qiyām, bis noch drei Tage des Monats übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, als noch drei Tage übrig waren. Er versammelte seine Familie und seine Ehefrauen und leitete uns im Gebet, bis wir befürchteten, al-Falāh zu verpassen. Ich – einer der Überlieferer – sagte: ‚Was ist al-Falāh?‘ Er sagte: ‚Das Suhūr.‘“

It was narrated that Abu Dharr said:
"We fasted with the Messenger of Allah (ﷺ) in Ramadan and he did not lead us in praying Qiyam until there were seven days left in the month, when he led us in praying Qiyam until one-third of the night had passed. Then he did not lead us in praying Qiyam when there were six days left. Then he led us praying Qiyam when there were five days left until one-half of the night had passed. I said: "O Messenger of Allah! What if we spend the rest of this night praying Nafl?" He said: "Whoever prays Qiyam with the Imam until he finishes, Allah (SWT) will record for him the Qiyam of a (whole) night." Then he did not lead us in prayer or pray Qiyam until there were three days of the month left. Then he led us in praying Qiyam when there were three days left. He gathered his family and wives (and led us in prayer) until we feared that we would miss Al-Falah. I (one of the narrators) said: "What is Al-Falah?" He said: "The suhur".

Nuʿaim bin Ziyād Abū Talhah sagte:

„Ich hörte An-Nuʿmān bin Baschīr auf der Minbar in Hims sagen: ‚Wir verrichteten im Ramadan in der Nacht zum dreiundzwanzigsten gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Qiyām-Gebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann verrichteten wir in der Nacht zum fünfundzwanzigsten gemeinsam mit ihm das Qiyām-Gebet, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Dann verrichteten wir in der Nacht zum siebenundzwanzigsten gemeinsam mit ihm das Qiyām-Gebet, bis wir dachten, dass wir Al-Falāh verpassen würden – so nannten sie das Suḥūr.‘“

Nu'aim bin Ziyad Abu Talhah said:
"I heard An-Nu'man bin Bashir on the minbar in Hims saying: "We prayed Qiyam with the Messenger of Allah (ﷺ) during Ramadan on the night of the twenty-third until one-third of the night had passed, then we prayed Qiyam with him on the night of the twenty-fifth until one-half of the night had passed, then we prayed Qiyam with him on the night of the twenty-seventh until we thought that we would miss Al-Falah- that is what they used to call suhur."

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch schlafen geht, bindet der Satan ihm drei Knoten an den Hinterkopf und sagt bei jedem Knoten: ‚Dir steht eine lange Nacht bevor.‘ Wenn er aufwacht und Allah (SWT) gedenkt, wird ein Knoten gelöst. Wenn er die Gebetswaschung vollzieht, wird ein weiterer Knoten gelöst. Wenn er betet, werden alle Knoten gelöst, und er beginnt seinen Tag gut gelaunt und voller Energie. Andernfalls beginnt er seinen Tag schlecht gelaunt und träge.“

It was narrated that Abu Hurairah said:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When any one of you goes to sleep, the Shaitan ties three knots on his head, saying each time: "(Sleep) a long night." If he wakes up and remembers Allah (SWT), one knot is undone. If he performs wudu', another knot is undone. If he prays, all the knots are undone and he starts his day in a good mood and feeling energetic. Otherwise he starts his day in a bad mood and feeling lethargic.'"

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte:

„In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde ein Mann erwähnt, der die ganze Nacht bis zum Morgen schlief. Da sagte er: ‚Das ist ein Mann, in dessen Ohr der Satan uriniert hat.‘“

It was narrated that Abdullah said:
"Mention was made in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ) about a man who slept all night until morning. He said: 'That is a man in whose ear the Shaitan has urinated.'"

Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte:

„Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, dieser und jener schlief und versäumte gestern das Gebet, bis der Morgen anbrach.‘ Er sagte: ‚Der Satan hat in die Ohren jenes Mannes uriniert.‘“

It was narrated that Abdullah said:
"A man said: 'O Messenger of Allah (ﷺ). So-and-so slept and missed the prayer yesterday until morning came.' He said: 'The Shaitan has urinated in that one's ears.'"

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Möge Allah (SWT) sich eines Mannes erbarmen, der nachts aufsteht und betet, dann seine Ehefrau weckt und sie betet; wenn sie sich jedoch weigert, spritzt er ihr Wasser ins Gesicht. Und möge Allah (SWT) sich einer Frau erbarmen, die nachts aufsteht und betet, dann ihren Ehemann weckt und er betet; wenn er sich jedoch weigert, spritzt sie ihm Wasser ins Gesicht.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'May Allah (SWT) have mercy on a man who gets up at night and prays, then he wakes his wife and she prays, and if she refuses he sprinkles water in her face. And may Allah (SWT) have mercy on a woman who gets up at night and prays, then she wakes her husband and prays, and if he refuses she sprinkles water in his face.'"

Es wurde von ʿAlī ibn Abī Tālib überliefert, dass:

Der Prophet (ﷺ) nachts zu ihm und Fāṭimah kam und sagte: „Wollt ihr nicht beten?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), unsere Seelen liegen in der Hand Allahs. Wenn Er will, dass wir aufstehen, wird Er uns aufstehen lassen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging fort, als ich ihm dies sagte. Als er fortging, hörte ich, wie er sich auf den Oberschenkel schlug und sagte: „Doch der Mensch ist von allen Dingen am streitsüchtigsten.“

It was narrated from 'Ali bin Abi Talib that:
The Prophet (ﷺ) came to him and Fatimah at night and said: "Won't you pray?" I said: "O Messenger of Allah (ﷺ), our souls are in the hand of Allah and if He wants to make us get up, He will make us get up." The Messenger of Allah (ﷺ) went away when I said that to him. Then as he was leaving I heard him striking his thigh and saying: But, man is ever more quarrelsome than anything.

Es wurde von ʿAlī ibn Husain über seinen Vater überliefert, dass sein Großvater ʿAlī ibn Abī Tālib sagte:

„Der Gesandte Allahs ﷺ kam eines Nachts zu Fāṭimah und mir und weckte uns zum Gebet. Dann ging er in sein Haus zurück und betete einen Teil der Nacht, doch er hörte keine Bewegung von uns. Er kam wieder zu uns, weckte uns und sagte: ›Steht auf und betet!‹

Ich setzte mich auf, rieb mir die Augen und sagte: ›Bei Allah, wir werden nur das beten, was für uns bestimmt ist; unsere Seelen sind in der Hand Allahs, und wenn Er will, dass wir aufstehen, wird Er uns aufstehen lassen.‹

Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich ab, schlug dabei mit seiner Hand auf seinen Oberschenkel und sagte: ›Wir werden nur das beten, was Allah für uns bestimmt hat! Doch der Mensch ist von allen Dingen am streitsüchtigsten.‹“

It was narrated from Ali bin Husain, from his father, that:
Hs grandfather Ali bin Abi Talib said: "The Messenger of Allah (ﷺ) came in to Fatimah and I, one night and woke us up to pray, then he went back to his house and prayed for part of the night, and he did not hear any movement from us. He came back to us and woke us up, and said: 'Get up and pray.' I sat up, rubbing my eyes, and said: 'By Allah, we will only pray that which has decreed for us; our souls are in the hand of Allah (SWT) and if He wants to make us get up, He will make us get up.' The Messenger of Allah (ﷺ) turned away, striking his hand on his thigh, saying: 'We will only pray that which Allah (SWT) has decreed for us! But man is ever more quarrelsome than anything.'"

Es wurde von Ḥumaid bin ʿAbdur-Raḥmān – das heißt Ibn ʿAwf – überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das beste Fasten nach dem Monat Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs, al-Muḥarram, und das beste Gebet ist das Gebet in der Nacht.‘“

It was narrated from Humaid bin 'Abdur-Rahman- that is Ibn 'Awf, that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The best fasting after the month of Ramadan is the month of Allah, Al-Muharram, and the best prayer is prayer at night.'"

Es wurde von Abū Bishr Ǧaʿfar ibn Abī Waḥšiyya überliefert, dass er Ḥumaid ibn ʿAbd ar-Raḥmān sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das beste Gebet nach den Pflichtgebeten (Farḍ) ist das Gebet in der Nacht, und das beste Fasten nach dem Monat Ramadan ist das Fasten im Monat al-Muḥarram.‘“ Šuʿba ibn al-Ḥaǧǧāǧ überlieferte ihn in mursal-Form.

It was narrated from Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah that:
He heard Humaid bin 'Abdur-Rahman say: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The best prayer after the obligatory (fard) prayers is prayer at night and the best fasting after the month of Ramadan is Al-Muharram.'" Shu'bah bin Al-Hajjaj narrated it in Mursal form.

Es wurde von Zaid bin Zabyan überliefert, der dies Abu Dharr zuschrieb:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei, die Allah (SWT) liebt: einen Mann, der zu einigen Menschen kommt und sie um etwas um Allahs willen bittet, nicht wegen ihrer Verwandtschaft oder Beziehung zu ihm, doch sie geben ihm nichts. Daraufhin bleibt ein Mann zurück und gibt es ihm heimlich; niemand außer Allah (SWT) und dem, dem er es gegeben hat, weiß von seiner Gabe.

Menschen, die die ganze Nacht reisen, bis ihnen der Schlaf lieber ist als alles, was ihm gleichkommt; dann legen sie ihre Köpfe nieder und schlafen, woraufhin einer von ihnen aufsteht, zu Mir betet und Mich inständig anfleht und Meine Verse rezitiert.

Und einen Mann, der sich auf einem Feldzug befand, auf den Feind traf und dieser floh, der jedoch weiter vorrückte und sie verfolgte, bis er getötet wurde oder der Sieg errungen war.“

It was narrated from Zaid bin Zabyan who attributed it to Abu Dharr that:
The Prophet (ﷺ) said: "There are three whom Allah (SWT) loves: A man who comes to some people and asks (to be given something) for the sake of Allah and not for the sake of their relationship, but they do not give him, so a man stayed behind and gave it to him in secret, and no one knew of his giving except Allah (SWT) and the one to whom he gave it. People who travel all night until sleep becomes dearer to them than anything equated with it, so they lay down their heads (and slept), then a man among them got up and started praying to Me and beseeching Me, reciting My Verses. And a man who was on a campaign and met the enemy and they fled, but he went forward (pursuing them) until he was killed or victory was granted."

Es wurde überliefert, dass Masrūq sagte:

„Ich sagte zu ʿĀʾischa: ‚Welche Tat war dem Gesandten Allahs (ﷺ) am liebsten?‘ Sie sagte: ‚Diejenige, die beständig verrichtet wurde.‘ Ich sagte: ‚Zu welcher Zeit der Nacht verrichtete er das Qiyām-Gebet?‘ Sie sagte: ‚Wenn er den Hahn krähen hörte.‘“

It was narrated that Masruq said:
"I said to 'Aishah: 'Which deed was most beloved to the Messenger of Allah (ﷺ)?' She said: 'That which was done persistently.' I said: 'At what part of the night did he pray Qiyam?' She said: 'When he heard the rooster.'"

Es wurde überliefert, dass ʿĀṣim ibn Ḥumayd sagte:

„Ich fragte ʿĀʾischa: Womit begann er – damit ist der Prophet (ﷺ) gemeint – das Qiyām al-Lail? Sie sagte: ‚Du hast mich nach etwas gefragt, wonach vor dir noch niemand gefragt hat. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zehnmal den Takbīr, zehnmal den Taḥmīd, zehnmal den Tasbīḥ und zehnmal den Tahlīl zu sprechen, zehnmal um Vergebung zu bitten und zu sagen: Allāhummaġfir lī, wahdinī, warzuqnī wa ʿāfinī. Aʿūdhu billāhi min ḍīqil-maqāmi yaum al-qiyāmah. (O Allah, vergib mir, leite mich recht, gewähre mir Versorgung und Gesundheit. Ich suche Zuflucht bei Allah vor der Bedrängnis des Stehens am Tag der Auferstehung.)‘“

It was narrated that 'Asim bin Humaid said:
"I asked 'Aishah with what did he- meaning the Prophet (ﷺ)- start Qiyam Al-Lail? She said: 'You have asked me something which no one before you has asked. The Messenger of Allah (ﷺ) used to say the takbir ten times, the tahmid ten times, the tasbih ten times, and the tahlil ten times, and pray for forgiveness ten times, and say: Allahummaghfirli, wahdini, warzuqni wa 'afini. A'udhu billahi min diqil-maqami yawmal-qiyamah (O Allah, forgive me, guide me, grant me provision and good health. I seek refuge with Allah from the difficulty of standing on the Day of Resurrection.)"