Der Beginn der Anordnung des FastensThe Beginning Of The Ordainment Of Fastingباب مَبْدَإِ فَرْضِ الصِّيَامِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:183{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } فَكَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ
ﷺ إِذَا صَلَّوُا الْعَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيْهِمُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ فَاخْتَانَ رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ فَأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً فَقَالَ سُبْحَانَهُ
Qur’an 2:187{ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ } . وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ibn ʿAbbās erläuterte den folgenden Qurʾān-Vers: „O ihr, die ihr glaubt, das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es denjenigen vorgeschrieben war, die vor euch waren.“ Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) wurden die Menschen, wenn sie das Nachtgebet verrichtet hatten, dazu aufgefordert, sich des Essens und Trinkens sowie des Geschlechtsverkehrs mit Frauen zu enthalten, und sie fasteten bis zur folgenden Nacht. Ein Mann verriet sich selbst und hatte Geschlechtsverkehr mit seiner Frau, nachdem er das Nachtgebet verrichtet hatte, und er brach sein Fasten nicht. Da beabsichtigte Allah, der Erhabene, es denjenigen, die noch am Leben waren, leicht zu machen, indem Er eine Erleichterung und einen Nutzen gewährte. Allah, der Verherrlichte, sagte: „Allah weiß, was ihr untereinander heimlich zu tun pflegtet.“ Dadurch erwies Allah den Menschen einen Nutzen und gewährte ihnen Erleichterung und Leichtigkeit.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Ibn Abbas explained the following Qur'anic verse: "O ye who believe! fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you" During the lifetime of the Prophet (ﷺ), when the people offered night prayer, they were asked to abstain from food and drink and (intercourse with) women, they kept fast till the next night. A man betrayed himself and had intercourse with his wife after he had offered the night prayer, and he did not break his fast. So Allah, the Exalted, intended to make it (fasting) easy for those who survived, thus providing a concession and utility. Allah, the Glorified, said: "Allah knoweth what ye used to do secretly among yourselves." By this Allah benefited the people and provided concession and ease to them.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Beginn der Anordnung des FastensThe Beginning Of The Ordainment Of Fastingباب مَبْدَإِ فَرْضِ الصِّيَامِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ الأَنْصَارِيَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَىْءٌ قَالَتْ لاَ لَعَلِّي أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ شَيْئًا . فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ . فَلَمْ يَنْتَصِفِ النَّهَارُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ فِي أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ
ﷺ فَنَزَلَتْ
Qur’an 2:187{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ { مِنَ الْفَجْرِ } .
Al-Barāʾ (bin ʿĀzib) sagte: „Wenn ein Mann fastete und schlief, durfte er bis zu einer weiteren Nacht wie dieser nichts essen.“ Sarmah bin Qais al-Anṣārī kam zu seiner Frau, während er fastete, und fragte sie: „Hast du etwas zu essen?“ Sie erwiderte: „Nein.“ Er sagte: „Lass mich hinausgehen und etwas für dich suchen.“ Da ging sie hinaus, und der Schlaf übermannte ihn. Sie kam zurück und sagte zu ihm: „Du bist der Nahrung beraubt.“ Er fiel vor Mittag in Ohnmacht. Den ganzen Tag über pflegte er auf seinem Land zu arbeiten. Dies wurde dem Propheten (ﷺ) berichtet. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart:
„Erlaubt ist euch in den Nächten des Fastens der Verkehr mit euren Frauen. Sie sind euch ein Gewand, und ihr seid ihnen ein Gewand. Allah weiß, dass ihr euch selbst heimlich zu täuschen pflegtet. Aber Er wandte sich euch zu und vergab euch. So verkehrt nun mit ihnen und trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Und esst und trinkt, bis für euch der weiße Faden der Morgendämmerung sichtbar wird.“
Er rezitierte bis zu den Worten: „der Morgendämmerung“.
Al Bara’ (bin Azib) said “When a man fasted and slept, he could not eat till (another nigh) like it.” Sarmah bin Qais Al Ansari came to his wife while he was fasting and asked her Do you have something (to eat)? She replied “No”. Let me go and seek something for you. So, she went out and sleep overcame him. She came (back) and said (to him) .You are deprived (of food). He fainted before noon. He used to work all day long at his land. This was mentioned to the Prophet (ﷺ). So the following verse was revealed. “Permitted to you on the nights of the fasts, is the approach to your wives. They are your garments and ye are their garments. Allah knoweth what yes used to do secretly amongst yourselves. But he turned to you and forgave you. So now associate with them and seek what Allaah hath ordained for you. And eat and drink until the white thread of dawn appears to you. He recited up to the words “of dawn”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufhebung des Ausspruchs Allahs, des Erhabenen: „Für diejenigen, die nur unter Schwierigkeiten fasten können, ist eine Ersatzleistung.“Abrogation Of The Saying Of Allah, Most High: As For Those Who Can Fast With Difficulty Is A Ransomباب نَسْخِ قَوْلِهِ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ }
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ فَعَلَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا .
Salamah bin Al-Akwaʿ sagte: „Nachdem der Vers offenbart worden war: ‚Für diejenigen, die es nur unter großer Mühe vermögen, ist ein Lösegeld bestimmt: die Speisung eines Bedürftigen‘, konnte jeder von uns, der beabsichtigte, das Fasten zu unterlassen und ein Lösegeld zu entrichten, dies tun. Dann wurde der darauffolgende Vers offenbart und hob den vorherigen Vers auf.“
Salamah bin Al Akwa said “After the revelation of the verse “For those who can do it(with hardship) is a ransom, the feeding of one, that is indigent, is one of us intended to leave fast and pay ransom, he could do so.” until the verse following it was revealed and abrogated the (previous) verse.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufhebung des Ausspruchs Allahs, des Erhabenen: „Für diejenigen, die nur unter Schwierigkeiten fasten können, ist eine Ersatzleistung.“Abrogation Of The Saying Of Allah, Most High: As For Those Who Can Fast With Difficulty Is A Ransomباب نَسْخِ قَوْلِهِ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ }
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } فَكَانَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْتَدِيَ بِطَعَامِ مِسْكِينٍ افْتَدَى وَتَمَّ لَهُ صَوْمُهُ فَقَالَ
Qur’an 2:184{ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } وَقَالَ
Qur’an 2:185{ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } .
Ibn ʿAbbās erklärte den Koranvers: „Für diejenigen, die es nur unter großer Mühe vermögen, ist ein Lösegeld vorgesehen: die Speisung eines Bedürftigen.“ Er sagte: „Wenn einer von ihnen das Lösegeld entrichten wollte, indem er einem Bedürftigen Nahrung gab, konnte er das Lösegeld entrichten. Damit war sein Fasten vollständig.“ Allah, der Erhabene, sprach: „Wer aber freiwillig mehr tut, für den ist es besser.“ Weiter sprach Er: „Wer von euch in diesem Monat anwesend ist, der soll ihn fastend verbringen.“ Wenn jedoch jemand krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll er die vorgeschriebene Anzahl an anderen Tagen nachholen.
Ibn ‘Abbas explain the Qur’anic verse “For those who can do it(with hardship) is a ransom, the feeding of one, that is indigent” said “If one of them wished to pay ransom by providing food to an indigent person he could pay ransom.. Thus, his fast was complete. Allaah, the Exalted pronounced “But he that will give more of his own free will, it is better for him”. Again he pronounced “So every one of you who is present (at his home) during that month should spend it in fasting.” But, if anyone is ill or on a journey the prescribed period (should be made up) by days later.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer sagte, dass dies für ältere Menschen und Schwangere giltWhoever Said That It Applies To The Elderly And Pregnantباب مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ عِكْرِمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أُثْبِتَتْ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ .
Ibn ʿAbbās sagte: „Der Vers über die Entrichtung des Lösegeldes gilt für schwangere und stillende Frauen.“
Ibn ‘Abbas said “The verse concerning the payment of ransom stands valid for pregnant and sucking woman.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer sagte, dass dies für ältere Menschen und Schwangere giltWhoever Said That It Applies To The Elderly And Pregnantباب مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي عَلَى أَوْلاَدِهِمَا - أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Zur Erläuterung des Verses: „Für diejenigen, die es nur mit Mühe vermögen, ist eine Ersatzleistung: die Speisung eines Bedürftigen“, sagte er: Dies war eine Erleichterung, die dem alten Mann und der alten Frau gewährt wurde, die fasten konnten; ihnen war es erlaubt, das Fasten zu unterlassen und stattdessen für jedes Fasten einen Bedürftigen zu speisen; ebenso war es eine Erleichterung für schwangere und stillende Frauen, wenn sie eine Schädigung ihrer selbst befürchteten.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Explaining the verse; "For those who can do it (with hard-ship) is a ransom, the feeding of one, that is indigent," he said: This was a concession granted to the aged man and woman who were able to keep fast; they were allowed to leave the fast and instead feed an indigent person for each fast; (and a concession) to pregnant and suckling woman when they apprehended harm (to themselves).
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe Month May Be Twenty-Nine Daysباب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَ هَكَذَا وَهَكَذَا " . وَخَنَسَ سُلَيْمَانُ أُصْبَعَهُ فِي الثَّالِثَةِ يَعْنِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَثَلاَثِينَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Monat besteht aus neunundzwanzig Tagen. Doch fastet nicht, bevor ihr ihn – den Mond – gesehen habt, und beendet euer Fasten nicht, bevor ihr ihn gesehen habt. Wenn der Himmel bewölkt ist, berechnet ihn als dreißig Tage.
Wenn der neunundzwanzigste Tag des Schaʿbān kam, schickte Ibn ʿUmar jemanden, der für ihn nach dem Mond Ausschau hielt. Wenn er gesichtet wurde, war es gut; falls er jedoch nicht gesichtet wurde und sich vor ihm am Horizont weder Wolken noch Staub befanden, fastete er am folgenden Tag nicht. Wenn vor ihm am Horizont Wolken oder Staub erschienen, fastete er am folgenden Tag.
Ibn ʿUmar beendete sein Fasten allein und nicht gemeinsam mit den Menschen und folgte dieser Berechnung nicht.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) said: The month consists of twenty-nine days, but do not fast till you sight it (the moon) and do not break your fast till you sight it. If the weather is cloudy, calculate it thirty days. When the twenty-ninth of Sha'ban came, Ibn Umar would send someone (who tried) to sight the moon for him. If it was sighted, then well and good; in case it was not sighted, and there was no cloud and dust before him (on the horizon), he would not keep fast the next day. If there appeared (on the horizon) before him cloud or dust, he would fast the following day. Ibn Umar would end his fasting alone with the people, and did not follow this calculation.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe Month May Be Twenty-Nine Daysباب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلاَثِينَ " . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ شَعْبَانُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ نُظِرَ لَهُ فَإِنْ رُؤِيَ فَذَاكَ وَإِنْ لَمْ يُرَ وَلَمْ يَحُلْ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ وَلاَ قَتَرَةٌ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَإِنْ حَالَ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرَةٌ أَصْبَحَ صَائِمًا . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْطِرُ مَعَ النَّاسِ وَلاَ يَأْخُذُ بِهَذَا الْحِسَابِ .
Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Monat besteht aus neunundzwanzig Tagen. Fastet jedoch nicht, bis ihr ihn (den Mond) gesichtet habt, und brecht euer Fasten nicht, bis ihr ihn gesichtet habt. Wenn der Himmel bewölkt ist, rechnet ihn mit dreißig Tagen. Wenn der neunundzwanzigste Schaʿbān gekommen war, schickte Ibn ʿUmar jemanden, der für ihn versuchte, den Mond zu sichten. Wenn er gesichtet wurde, war es gut; falls er jedoch nicht gesichtet wurde und sich vor ihm am Horizont weder Wolken noch Staub zeigten, fastete er am folgenden Tag nicht. Wenn vor ihm am Horizont Wolken oder Staub erschienen, fastete er am folgenden Tag. Ibn ʿUmar beendete sein Fasten allein mit den Menschen und folgte nicht dieser Berechnung.“
Ibn ‘Umar reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “The month consists of twenty nine days, but do not fast till you sight it (the moon) and do not break your fast till you sight it. If the weather is cloudy, calculate it thirty days. When the twenty-ninth of Sha’ban came, Ibn ‘Umar would send someone (who tried) to sight the moon for him. If it was sighted then well and good, in case it was not sighted and there was no cloud and dust before him (on the horizon) he would not keep fast the next day. If there appeared (on the horizon) before him cloud or dust, he would fast the following day. Ibn ‘Umar would end his fasting alone with the people and did not follow this calculation.”
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe Month May Be Twenty-Nine Daysباب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ زَادَ وَإِنَّ أَحْسَنَ مَا يُقَدَّرُ لَهُ إِذَا رَأَيْنَا هِلاَلَ شَعْبَانَ لِكَذَا وَكَذَا فَالصَّوْمُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لِكَذَا وَكَذَا إِلاَّ أَنْ تَرَوُا الْهِلاَلَ قَبْلَ ذَلِكَ .
Überliefert von Ayyūb:
ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz schrieb an die Bewohner von Basra: Uns ist vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert worden, entsprechend dem Hadith, den Ibn ʿUmar vom Propheten ﷺ überliefert hat. In dieser Fassung heißt es zusätzlich: Die zutreffendste Berechnung ist, dass, wenn wir die Mondsichel des Schaʿbān am soundsovielten Tag sichten, das Fasten, so Allah will, an den soundsovielten Tagen beginnen wird – es sei denn, sie sichten die Mondsichel vor diesem Datum.
Narrated Ayyub :
'Umar b. 'Abd al-'Aziz wrote (a letter) to the people of Basrah: It has reached us from the Messenger of Allah (ﷺ), like the tradition narrated by Ibn 'Umar from the Prophet (ﷺ). This version adds: The best calculation is that when we sight the moon of Sha'ban on such-and-such date, fasting will being on such-and-such dates, Allah willing, except they they sight the moon before that (date).
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe Month May Be Twenty-Nine Daysباب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَا صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا مَعَهُ ثَلاَثِينَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Wir fasteten gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) häufiger neunundzwanzig Tage als dreißig Tage.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
We kept fast for twenty-nine days along with the Prophet (ﷺ) more often than we kept fast for thirty days.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe Month May Be Twenty-Nine Daysباب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ شَهْرَا عِيدٍ لاَ يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ " .
Überliefert von Abū Bakra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die beiden Festmonate Ramadan und Dhū l-Hiddscha sind nicht mangelhaft.“
Narrated Abu Bakrah:
The Prophet (ﷺ) as saying: The two months of 'Id (festival), Ramadan and Dhu al-Hijjah, are not defective.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn die Menschen sich bei der Sichtung der Mondsichel irrenWhen The People Are Mistaken In Sighting The Crescentباب إِذَا أَخْطَأَ الْقَوْمُ الْهِلاَلَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ فِيهِ قَالَ " وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ وَكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ وَكُلُّ جَمْعٍ مَوْقِفٌ " .
Überliefert von Abu Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Ende des Ramadan ist an dem Tag, an dem ihr ihn beendet, und das Opferfest ist an dem Tag, an dem ihr opfert. Ganz ʿArafa ist der Ort des Verweilens, ganz Mina ist der Ort des Opferns, alle Wege von Mekka sind Orte des Opferns, und ganz Muzdalifa ist der Ort des Verweilens.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The end of Ramadan is on the day when you end it, and the 'Id (festival) of sacrifice is on the day when you sacrifice. The whole of Arafah is the place of staying, and the whole of Mina is the place of sacrifice, and all the roads of Mecca are the place of sacrifice, and the whole of Muzdalifah is the place of staying.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn (die Sichtung der Mondsichel für) der Monat unklar warWhen (Sighting The Crescent for) The Month Was Obscuredباب إِذَا أُغْمِيَ الشَّهْرُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَحَفَّظُ مِنْ شَعْبَانَ مَا لاَ يَتَحَفَّظُ مِنْ غَيْرِهِ ثُمَّ يَصُومُ لِرُؤْيَةِ رَمَضَانَ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْهِ عَدَّ ثَلاَثِينَ يَوْمًا ثُمَّ صَامَ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Tage des Schaʿbān in einer Weise zu zählen, wie er die Tage keines anderen Monats zählte. Dann fastete er, sobald er die Neumondsichel des Ramadan gesichtet hatte. War der Himmel jedoch bewölkt, zählte er dreißig Tage und fastete anschließend.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to count the days in Sha'ban in a manner he did not count any other month; then he fasted when he sighted the new moon of Ramadan; but if the weather was cloudy he counted thirty days and then fasted.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn (die Sichtung der Mondsichel für) der Monat unklar warWhen (Sighting The Crescent for) The Month Was Obscuredباب إِذَا أُغْمِيَ الشَّهْرُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الضَّبِّيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُقَدِّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلاَلَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلاَلَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ لَمْ يُسَمِّ حُذَيْفَةَ .
Hudhayfah überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Fastet nicht für den Ramadan, bevor der Monat beginnt, bis ihr die Mondsichel seht oder die Anzahl (von dreißig Tagen) vervollständigt; dann fastet, bis ihr die Mondsichel seht oder die Anzahl (von dreißig Tagen) vervollständigt.
Narrated Hudhayfah:
The Prophet (ﷺ) said: Do not fast (for Ramadan) before the coming of the month until you sight the moon or complete the number (of thirty days); then fast until you sight the moon or complete the number (of thirty days).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer sagte: Wenn der Neumond für euch nicht sichtbar ist, dann fastet dreißig Tage.Whoever Said That If It Is Obscured From You (The Crescent), Then Fast Thirty Daysباب مَنْ قَالَ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُقَدِّمُوا الشَّهْرَ بِصِيَامِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَىْءٌ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ وَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ حَالَ دُونَهُ غَمَامَةٌ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا وَ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ وَشُعْبَةُ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سِمَاكٍ بِمَعْنَاهُ لَمْ يَقُولُوا " ثُمَّ أَفْطِرُوا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَاتِمُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ وَأَبُو صَغِيرَةَ زَوْجُ أُمِّهِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Fastet nicht einen oder zwei Tage unmittelbar vor dem Ramadan, außer im Fall eines Mannes, der es gewohnt ist, an diesem Tag zu fasten; und fastet nicht, bis ihr ihn (den Neumond) sichtet. Dann fastet, bis ihr ihn sichtet. Wenn an diesem Tag eine Wolke erscheint (d. h. 29. des Ramadan), dann vervollständigt die Anzahl auf dreißig (Tage) und beendet anschließend das Fasten: Ein Monat besteht aus neunundzwanzig Tagen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: Do not fast one day or two days just before Ramadan except in the case of a man who has been in the habit or observing a fast (on that day); and do not fast until you sight it (the moon). Then fast until you sight it. If a cloud appears on that day (i.e. 29th of Ramadan) then complete the number thirty (days) and then end the fasting: a month consists of twenty-nine days.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Vorangehen (im Ramadan durch das Fasten am Ende des Schaʿbān)Regarding Preceding (Ramadan By Fasting At The End Of Sha'ban)باب فِي التَّقَدُّمِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَسَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ " هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَإِذَا أَفْطَرْتَ فَصُمْ يَوْمًا " . وَقَالَ أَحَدُهُمَا " يَوْمَيْنِ " .
Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte einen Mann: „Hast du am letzten Tag des Schaʿbān gefastet?“ Er antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Wenn du nicht gefastet hast, musst du einen Tag fasten.“ Einer der beiden Überlieferer sagte: „Zwei Tage.“
Narrated 'Imran bin Husain:
The Messenger of Allah (ﷺ) asked a man: Did you fast the last day of Sha'ban ? He replied: No. He said: If you did not observe a fast, you must fast for a day. One of the two narrators said: For two days.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Vorangehen (im Ramadan durch das Fasten am Ende des Schaʿbān)Regarding Preceding (Ramadan By Fasting At The End Of Sha'ban)باب فِي التَّقَدُّمِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلاَءِ الزُّبَيْدِيُّ، مِنْ كِتَابِهِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِي الأَزْهَرِ الْمُغِيرَةِ بْنِ فَرْوَةَ، قَالَ قَامَ مُعَاوِيَةُ فِي النَّاسِ بِدَيْرِ مِسْحَلٍ الَّذِي عَلَى بَابِ حِمْصَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا قَدْ رَأَيْنَا الْهِلاَلَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا وَأَنَا مُتَقَدِّمٌ بِالصِّيَامِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَفْعَلَهُ فَلْيَفْعَلْهُ . قَالَ فَقَامَ إِلَيْهِ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ السَّبَئِيُّ فَقَالَ يَا مُعَاوِيَةُ أَشَىْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمْ شَىْءٌ مِنْ رَأْيِكَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " صُومُوا الشَّهْرَ وَسِرَّهُ " .
Überliefert von Muʿāwiyah:
Abū al-Azhar al-Mughīrah ibn Farwah sagte: Muʿāwiyah stand bei Dayr Mustahill, das am Tor von Hims liegt, unter den Menschen. Er sagte: „O ihr Menschen, wir haben den Neumond an diesem und jenem Tag gesichtet. Wir werden im Voraus fasten. Wer dies tun möchte, kann es tun.“
Mālik ibn Hubayrah as-Sabaʿī stand auf und fragte: „Muʿāwiyah, hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) etwas über diese Angelegenheit sagen hören, oder beruht dies auf deiner eigenen Ansicht?“
Er antwortete: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Fastet am Anfang und am Ende des Monats.‘“
Narrated Mu'awiyah:
AbulAzhar al-Mughirah ibn Farwah said: Mu'awiyah stood among the people at Dayr Mustahill lying at the gate of Hims. He said: O people, we sighted the moon on such-and-such day. We shall fast in advance. Anyone who likes to do so may do it. Malik ibn Hubayrah as-Saba'i stood up and asked: Mu'awiyah, did you hear the Messenger of Allah (ﷺ) say something (about this matter), or is this something on the basis of your opinion? He replied: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Fast the month (in the beginning) and in the last.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Vorangehen (im Ramadan durch das Fasten am Ende des Schaʿbān)Regarding Preceding (Ramadan By Fasting At The End Of Sha'ban)باب فِي التَّقَدُّمِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، - فِي هَذَا الْحَدِيثِ - قَالَ قَالَ الْوَلِيدُ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو - يَعْنِي الأَوْزَاعِيَّ - يَقُولُ سِرُّهُ أَوَّلُهُ .
Sulaimān ibn ʿAbd ar-Raḥmān ad-Dimaschqī sagte über diese Überlieferung, dass al-Walīd sagte: Ich hörte Abū ʿAmr al-Auzāʿī sagen: Das Wort „sirrahu“ bedeutet den Beginn des Monats.
Sulaiman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi said about this tradition that al-Walid said: I heard Abu 'Amr al-Auza'i say: The word sirrahu means beginning of the month.
Shadh Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Vorangehen (im Ramadan durch das Fasten am Ende des Schaʿbān)Regarding Preceding (Ramadan By Fasting At The End Of Sha'ban)باب فِي التَّقَدُّمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ كَانَ سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - يَقُولُ سِرُّهُ أَوَّلُهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ سِرُّهُ وَسَطُهُ وَقَالُوا آخِرُهُ .
Überliefert von Ahmad ibn ʿAbd al-Wāḥid:
Überliefert nach Abū Muschir. Er sagte: Saʿīd, das heißt Ibn ʿAbd al-ʿAzīz, sagte: Die Bedeutung des Wortes „sirrahā“ ist: „an ihrem Anfang (zu Beginn des Monats)“.
Narrated Ahmad b. 'Abd al-Wahid:
On the authority of Abu Mushir. He said: Sa'id, that is, Ibn 'Abd al-'Aziz said: The meaning of the word sirraha is "in the beginning of it (the month)"
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn die Mondsichel in einem Land eine Nacht früher gesichtet wird als in anderen LändernWhen The Crescent Is Sighted In A Land A Night Before It Is Sighted In Other Landsباب إِذَا رُؤِيَ الْهِلاَلُ فِي بَلَدٍ قَبْلَ الآخَرِينَ بِلَيْلَةٍ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ ابْنَةَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا فَاسْتُهِلَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْنَا الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ قُلْتُ رَأَيْتُهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . قَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ قُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ . قَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُهُ حَتَّى نُكْمِلَ الثَّلاَثِينَ أَوْ نَرَاهُ . فَقُلْتُ أَفَلاَ تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ قَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von Kuraib:
Umm al-Fadl, die Tochter von al-Harith, schickte ihn zu Muʿāwiyah nach Syrien. Er sagte: Ich kam nach Syrien und erledigte ihren Auftrag. Der Neumond des Ramadan erschien, während ich in Syrien war. Wir sichteten den Neumond in der Nacht zum Freitag. Als ich gegen Ende des Monats Ramadan nach Medina kam, fragte mich Ibn ʿAbbās nach dem Neumond. Er sagte: Wann habt ihr den Neumond gesichtet? Ich sagte: Ich sichtete ihn in der Nacht zum Freitag. Er fragte: Hast du ihn selbst gesichtet? Ich sagte: Ja, und auch die Menschen sichteten ihn. Sie fasteten, und auch Muʿāwiyah fastete. Er sagte: Wir aber sichteten ihn in der Nacht zum Samstag. Seitdem fasten wir, bis wir dreißig Tage vollendet haben oder ihn sichten. Darauf sagte ich: Reichen die Sichtung des Neumondes durch Muʿāwiyah und sein Fasten nicht für uns aus? Er erwiderte: Nein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns dies befohlen.
Narrated Kuraib:
That Umm al-Fadl, daughter of al-Harith, sent him to Mu'aqiyah in Syria. He said: I came to syria and performed her work. The moon of Ramadan appeared while I was in Syria. We sighted the moon on the night of Friday. When I came to Median towards the end of the month (of Ramadan), Ibn 'Abbas asked me about the moon. He said: When did you sight the moon ? I said: I sighted it on the night of Friday. He asked: Did you sight it yourself ? I said: Yes, and the people sighted it. They fasted and Mu'awiyah also fasted. He said: But we sighted it on the night of saturday. Since then we have been fasting until we complete thirty days or we sight it. Then I said: Are the sighting of the moon by Mu'awiyah and his fasts not sufficient for us? He replied: No. The Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to do so.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
