Sahih Muslim 2798a – Der Rauch (Ad-Duchān)

Masruq berichtete: Wir saßen in der Gesellschaft von ʿAbdullah, und er lag auf dem Bett, als eine Person kam und sagte: „ʿAbd ʿar-Raḥmān, ein Geschichtenerzähler an den Toren von Kinda, sagt, dass der Vers des Qurʾān, der vom ‚Rauch‘ handelt, dasjenige meint, was noch bevorsteht; er werde den Atem der Ungläubigen anhalten und die Gläubigen mit einer Erkältung befallen.“ Daraufhin stand ʿAbdullah zornig auf und sagte: „O Menschen, fürchtet Allah und sagt nur das, was jeder von euch weiß, und sagt nicht das, was ihr nicht wisst. Er soll einfach sagen: Allah weiß es am besten, denn Er weiß es unter euch allen am besten. Es ziemt sich für ihn nicht, etwas zu sagen, was er nicht weiß. Allah weiß es am besten. Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte zu Seinem Propheten (ﷺ), er solle sagen: ‚Ich verlange von euch keinen Lohn und bin nicht jemand, der euch in Bedrängnis bringen will.‘“ Und als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass die Menschen sich abwandten, sagte er: „O Allah, befalle sie mit sieben Hungersnöten, wie es im Fall von Yusuf geschah.“ So wurden sie von einer Hungersnot befallen, durch die sie gezwungen waren, alles zu essen, bis sie wegen des Hungers gezwungen waren, Häute und Leichen zu essen. Jeder von ihnen blickte zum Himmel und sah dort einen Rauch. Und Abu Sufyan kam und sagte: „Muḥammad, du bist gekommen, um uns zu befehlen, Allah zu gehorchen und die Verwandtschaftsbande zu festigen, während dein Volk zugrunde geht; bitte Allah für sie.“ Daraufhin sagte Allah, der Erhabene und Majestätische: „Warte auf den Tag, an dem es vom Himmel einen deutlichen Rauch geben wird, der die Menschen umhüllen wird, und das wird eine schmerzhafte Qual sein“ – bis zu den Worten: „Ihr werdet zum Schlechten zurückkehren.“ (Wenn dieser Vers die Qual des Jenseits meinte, könnte dann die Strafe des Jenseits abgewendet werden, wie der Qurʾān sagt:) „An dem Tag, an dem Wir sie mit dem gewaltigsten Zugriff ergreifen; wahrlich, Wir werden Vergeltung üben“ (xliv. 16). Der Zugriff (im Hadith) bezieht sich auf den am Tag von Badr. Was nun das Zeichen des Rauchs, den Zugriff, die Unvermeidlichkeit und die Zeichen Roms betrifft, so sind diese inzwischen vergangen.

Masruq reported: We were sitting in the company of Abdullah and he was lying on the bed that a person came and said: Abd Abd al-Rabmin, a story-teller at the gates of Kinda says that the verse (of the Qur'an) which deals with the" smoke" implies that which is about to come and it would hold the breath of the infidels and would inflict the believers with cold. Thereupon Abdullah got up and said in anger. O people, fear Allah and say only that which one knows amongst you and do not say which he does not know and he should simply say: Allah has the best knowledge for He has the best knowledge amongst all of you. It does not behove him to say that which he does not know. Allah has the best knowledge of it. Verily Allah, the Exalted and Glorious, said to His Prophet (ﷺ) to state:" I do not ask from you any remuneration and I am not the one to put you in trouble," and when Allah's Mesqenger (ﷺ) saw people turning back (from religion) he said: O Allah, afflict thern with seven famines as was done in the case of Yusuf, so they were afflicted with famine by which they were forced to eat everything until they were obliged to eat the hides and the dead bodies because of hunger, and every one of them looked towards the sky and he found a smoke. And Abu Sufyan came and he said: Muhammad, you have come to command us to obey Allah and cement the ties of blood- relation whereas your people are undone; supplicate Allah for tlicm. Thereupon Allah, the Exalted and Glorious, said:" Wait for the day when there would be clear smoke from the sky which would envelop people and that would be grievous torivent" up to the words:" you are going to return to (evil)." (if this verse implied the torment of the next life) could the chastisement of the next (life) be averted (as the Qur'an states): On the day when We seize (them) with the most violent seizing; surely We shall exact retribution" (xliv. 16)? The seizing (in the hadith) implies that of the Day of Badr. And so far as the sign of smoke, seizing, inevitability and signs of Rome are concern- ed, they have become things of the past now.